علي والعدل :

العدل : ما احلى هذا الاسم عند النفوس المظلومة , وما احبه عند المظطهدين وما ابغضه عند الظالمين الذين يزاحم العدل منافعهم وارباحهم . هذه الكلمة التي تتلهف اليها النفوس وعليها اساس الملك وبها نظام الاجتماع واعتداله , واني اعتقد ان اصعب قانون يمكن تطيبقه وتنفيذه في المجتمع هو قانون العدالة !! لاصطدام هذا القانون بنزعات الاقوياء الذين لو كانت العدالة موجودة لما كانوا اقوياء , وهؤلاء في طليعة المكافحين لهذه الفضيلة والتاريخ والحس والوجدان شواهد على ذلك , ولا اراني بحاجة الى دليل .
ومن لوازم تطبيق العدالة وتنفيذها قوة الايمان بالله تعالى والتقوى اولا , وحزم وعزم فوق كل عاطفة واتجاه ومصانعه ثانيا وعدم الخوف من المشاكل المتوقعة , المحتمل وقوعها ثالثا .
وقد توافرت هذه المؤهلات كلها في نفسية علي عليه السلام فهو الايمان كله والتقوى المتجسدة , وهو اقوى رجل يستطيع السيطرة على اعصابه وعواطفه وهو الذي لاتاخذه في الله لومة لائم , وهو الحق المحض الذي لايشوبه شيء , ونستطيع ان نقول : ان تطبع الامام علي ( ع ) على العدالة والتزامه بها بالغا ما بلغ هو السبب الوحيد الذي فرق عنه ذوي الاطماع والاغراض , واخاف ذوي الناصب والكنوز التي كانت عصارة دماء المسلمين , وهدد الفسقة الفجرة الذين استوجبوا اقامة الحدود الالهية وقطع آمال المستغلين وآماني حواشي السلاطين , وغير ذلك من الامور التي تدرك ولاتوصف , فاجتمعت هذه العوامل , واججت نيران الحروب الداخلية ضد الامام عليه السلام .

وهكذا وهلم جراً , فان كانت العدالة نغصت على علي ( ع ) عيشته وسلبته الراحة والاطمئنان , وجرت عليه النوائب فان التاريخ الصحيح عرف لعلي عليه السلام هذه الفضيلة وشكره عليها , وان كان بعض الشواذ يعتبرون العدالة منافية للسياسة , ويرون الارجح تقديم السياسة على الدين عند التعارض , فان علي عليه السلام يضرب بالسياسة _ التي تزاحم دين علي ( ع ) عرض الجدار ويتبرأ منها .
وهو التلميذ الاول للرسول صلى الله عليه واله وسلم والمعلم الثاني للامم عبر التاريخ , لو كان علي ( ع ) يمشي وراء السياسة لعرفه التاريخ رجلا سياسيا فحسب , وما كانت الملوك والعظماء يطأطاون هاماتهم أمام عظمته وينظرون اليه بكل تقدير وتقديس .


هذا هو علي , هو ليس نبي حقا لكن ..... أن لم يكن علياً نبيا فقد كان خلقه نبوياً .

موالية أهل البيت

وهكذا وهلم جراً , فان كانت العدالة نغصت على علي ( ع ) عيشته وسلبته الراحة والاطمئنان , وجرت عليه النوائب


ألا توافقين على قدر الله تعالى؟؟؟؟؟؟

أتعترضين على ما كتبه الله تعالى؟؟؟؟؟


هذا على كل حال في كتبكم هناك ظلم له وعدم إنصاف

فبينما نحن أهل السنة ولله الحمد وضعناه في المكان الذي يستحقه

واما ما قد قيل لك من حرق بيت فاطمة وإسقاط جنينها، فهذه كلها روايات كاذبة رواتها أهل كذب ودجل ومصدّقها أهل غباء وجهل.....


رحم الله علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين...... وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج فاطمة رضي الله عنهما ورابع الخلفاء الراشدين
القائل:
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والانصار . فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك [ لله ] رضا ، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى . . .
نهج البلاغة ، الكتاب السادس من باب المختار من كتب مولانا أمير المؤمنين .



و قال عليه السلام : " انه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد ان يختار و لا للغائب أن يردّ ، و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار ، فان اجتمعوا على رجل و سمّوه إماما كان ذلك للّه رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعنٍ أو بدعةٍ ردّوه الى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة ج3/ص7 .


( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)
نهج البلاغة 543 .


)))))))))))))(((((((((((((

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً

فأين الظلم يا بنت؟

أشكر أخي منير الليل على هذا الرد الجميل للمدعوة نجوم وما هي إلا غيوم والعياذ بالله. وهذه هدية بسيطة لهذه الشيعية ارجوا الله ان تتمعن في قرائتها قبل الرد.

ملاحظة: عدم الأحراج ممنوع دخول المغاتير.



[QUOTE]


قال تعالى ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) والمعروف أن النصارى قد اتخذوا المسيح رباً. وقد فسّر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية اتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله : بأنهم أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم.

والشيعة غلوا هذا الغلو فأسبغوا العصمة على أئمتهم ، فجعلوا القول بعصمة الإمام أصلاً من أصول مذهبهم كما أثبت ذلك الكليني في " الكافي" وابن بابويه القمي في " عقائد الشيعة الإمامية" والشيخ المفيد في كتابيه " أوائل المقالات" و " تصحيح عقائد الشيعة الإمامية" فإجماع أئمتهم من المتقدمين والمتأخرين يفيد أن الإمام معصوم عن الخطأ والسهو والإسهاء والنسيان عن قصد أو من غير قصد ، وأن الإمامة أعلى مرتبة من النبوة ’حياة القلوب – المجلسي:3/10‘‘، وأن لهم حرية الاختيار في التحليل والتحريم . فقد جاء في أصول " الكافي" لإمامهم الكليني القول بأن الله خلق محمداً وعلياً وفاطمة فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوض أمورها إليهم، فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون" ’’ص:287 من أصول الكافي ، وقد صحح الخميني هذا الحديث في كشف الأسرار‘‘.

الوثيقة الأولى
http://www.ansar.org/images/gbreel.jpg
الوثيقة الثانية
http://www.ansar.org/images/rbobyah.jpg [/B][/QUOTE

وتعالوا أخواني لنرى كيف تطعن نجوم وعلماء الشيعة في سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهاكم تمعنوا عسى الله ان يفتح بصائر القوم:-

علماء الشيعة يطعنون في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ـ ذكروا عن علي رضي الله عنه أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد .بحار الأنوار40/2

ثم يذكرون في الكافي 7/181، من وُجد مع امرأة في لحاف واحد يقام عليهما حد الزنا،

ـ ويروون عن جعفر الصادق أنه قال: لما خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، قال له علي: أنها صبية. فلقي عمر العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما لي، أبِي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعَوِرَنَّ زمزم { يعني أدفنها } ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأُقِيمَنَّ عليه شاهدين بأنه سرق فَلَأَقْطَعَنَّ يده. فأتاه العباس { يعني عليا } فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه فزوجها عمر بن الخطاب.

وفي رواية أن أبا عبد الله قال عن زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: إن ذلك فرجا غُصِبناه. الكافي 5/336

وهذا لا شك من أعظم الطعن في علي رضي الله عنه، والله إن العربي ليموت دفاعاً عن عرضه، ويشرفه ذلك، ويمدح به، أعلي رضي الله عنه وهو سيد من سادات الشرفاء، وسيد من سادات الأتقياء يقول ذلك فرج غصبناه؟ تُأخذ ابنته غصباً.

هذا لا يمكن أن يكون من أدنى الأشراف منزلة، فكيف يكون من علي رضي الله عنه، ولذلك احتار الشيعة كثيراً في هذا الزواج ، وما عرفوا له مخرجاً إلى أن جاء أحدهم فزعم أنه لما جاء عمر يخطب أم كلثوم بنت علي احتار علي في أمره ثم دعا امرأة من الجن فجاءته، فقال لها: إن عمر قد طلب ابنتي أم كلثوم، فتزوجيه أنت. فتشكلت الجنية بشكل أم كلثوم ثم تزوجها عمر . وأخفى علي أم كلثوم طول هذه المدة حتى مات عمر. فلما مات جاءت الجنية فأخذت ميراثها من عمر ثم انصرفت وأخرج علي أم كلثوم.

ما هذا الهراء .. وهل يصدق بهذا عاقل ؟

ولعمر من أم كلثوم من الأولاد زيد وحفصة الصغرى وهي غير حفصة أم المؤمنين، وأم كلثوم رضي الله عنها قتل زوجها عمر في صلاة الفجر، ثم قتل أبوها علي وهو خارج لصلاة الفجر ولذلك كانت تقول: ما لي ولصلاة الغداة { يعني صلاة الفجر } قتل زوجي في صلاة الغداة وقتل أبي في صلاة الغداة.

ـ وكذلك روي عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال: أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ولم تقدر عليه، فذهبت وأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها ثم قالت: زنا بي هذا الرجل. فقال عمر لعلي: ماذا ترى؟ فنظر علي إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها، ثم حكم بأنه بياض بيض. أعلي كرم الله وجهه ينظر بين فخذي امرأة غريبة عنه؟ هذا والله أعظم الطعن فيه. بحار الأنوار40/303

أين محبة علي بن ابي طالب يا مدعين المحبة .. وانتم من تطعون فيه بكتبكم .. سبحانك ربي هذا بهتان عظيم ...

انا لاوافق على قدر الله ؟؟!!!!!!
أنا اعترض على ماكتبه الله ؟؟ اعترض على ماذا ؟؟
ماذا بك يا اخ ؟! اتفتح لي من كل باب الف باب ؟

كل مافعلته هو اني بينت منزلة وفضل علي بن ابي طالب اترد علي بهدا الرد !!
لكن اتعلم هو رد جميل كما عبر زميلك

لم تزيود على ماتوقعته منكم

ولا يسعوني الا ان اقول لكم مشكورين ويجي منكم اكثر

والساكت عن الحق شيطانا اخرس
ومهما قلتم
ومهما شتمتم
ومهما جرحتم في مشاعري
فلن اتورع عن قول الحق
والبادىء اظلم
لي حديث مبسط عن الزهراء عليها السلام
بعد ان اخذوا البعية من الناس لابي بكر وسلبوها من علي بن ابي طالب,, وانا هنا الاريد ان اذكر كيف كانت الحادثة,يكفي اني ذكرت ادلة ثبوت ان الخلافة لعلي في موضوع احزان عاشق , لكن ان استدعى الامر فاني ساذكر الحادثة في موضع اخر .جاؤا الى علي ليخرجوه من البيت ليبايع لابي بكر فلم تاذن لهم فاطمة بالدخول الى بيتها , فصدر الامر بالهجوم فهجموا واخذوا عليا بعد ان خلوا عنه سلاحه واخرجوه من البيت يريدون به الى المسجد , وخرجت فاطمة خلفهم وهي باشد الاحوال , اذ انها اجهضت جنينها فكانها نسيت الامها فجعلت تعدوا وتصيح : خلوا ابن عمي ؟ خلوا عن بعلي ! والله لاكشفن عن راسي ولاضعن قميص ابي على راسي ودعوا عليكم !! ( والمقصود هنا من قول فاطمة لاكشفن عن راسي :هو نشر شعرها في درها وليس امام الخلق كما لا يخفى على اللبيب ) .
ووصلت الى باب المسجد واستطاعت ان تخلص زوجها من ايدي الناس وتحول بينهم وبين اخذ البعية منه , ورافقت زوجها الى البيت .
اظلمت الدنيا في عين علي ( عليه السلام ) وضاقت عليه الارض بما رحبت , لانه فقد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , ومصيبة النبي اعظم مصيبة على قلب كل احد , ولم تنته الكارثة ,فقد خيمت الاحزان على بيت علي , وانقلب البيت الى مسجد عزاء وحزن وبكاء , فلقد كانت الصديقة الطاهرة لاتفارق البكاء على وفاة ابيها وعلى مصائبها ونوائبها التي استولت على قلبها المجروح , ولم تجد من لناس أي تعزية وتسلية .
ومما زاد في حزنها اخراج اراضيها ( فدك ) من يدها وهناك قضايا وقضايا ساعدت على انحراف صحة فاطمة , واشتداد علتها واستلاء الهزل عليها , ظلموها وسلبوها حقها ,فكانت تبكي ليلها ونهارها , ومنعوها عن البكاء , فكانت تخرج الى قبر حمزة سيد الشهداء او الى البقيع او الى بيت بناه لها امير المؤمنين خارج المدينة وسماه بيت الاحزان وعاشت بعد ابيها مظلومة مهضومة باكية العين محترقة القلب منهدة الركن معصبة الراس حليفة الفراش عليلة مريضة .

لنذكر حديث مبسط عند الحادثة التي صارت عند وفاة عمر .
لما علم عمر بن الخطاب بانه ميت استشار الناس حول تعين الخليفة , فاشير عليه بابنه : عبدالله بن عمر , فقال عمر : لاها الله ! لايليها رجلان من ولد الخطاب ! حسب عمر لما احتقب , لاها الله ! واتحملها حيا وميتا .

ثم قال : ان رسول الله مات وهو راض عن هؤلاء الستة من قريش :
علي , عثمان , طلحة , الزبير , سعد بن ابي وقاص , عبد الرحمن بن عوف , وقد رات ان اجعلها شورى بينهم ليختاروا لانفسهم اماما .
ثم التفت عمر الى هلولاء الستة وقال: اكلكم يطمع في الخلافة ؟ فسكتوا , فقال لهم ثانية فقالوا: وما الذي يبعدنا منها ؟ وليتها انت فقمت بها ولسنا دونك في قريش , ولا في السابقة ولا في القرابة .
فقال عمر : افلا اخبركم عن انفسكم ؟ قالوا : قل , فانا لو استعفيناك لم تعفنا , فالتفت عمر الى الزبير وذكر عيوبه وثم التفت الى طلحة وذكر سوابقه السيئة ثم التفت الى سعد بن ابي وقاص وذكر بنقائصه , وخاطب عبد الرحمن بن عوف قائلا : انك رجل عاجز تحب قومك !!
ثم التفت الى علي وقال : واما انت علي فلو وزن ايمانك بايمان اهل الارض لرجحهم , فقام علي وخرج فقال عمر : والله اني لاعلم مكان الرجل , لو وليتموه امركم لحملكم على المحجة البضاء . قالوا : من هو ؟ قال : هذا المولى من بينكم . قالوا : فما يمنعكم من ذلك قال ؟ قال : ليس الى ذلك من سبيل .
وفي رواية ابن ابي الحديد : ثم اقبل على علي ( ع ) فقال : الله انت !! لولا دعابة فيك اما والله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق والواضح والمحجة البيضاء .
ثم اقبل عمر على عثمان وقال : اما انت يا عثمان _ فوالله _ لروثة خير منك !!
هولاء الذين مات رسوالله وهو راض عنهم !!
التفت عمر وقال : ادعوا لي ابي طلحة الانصاري . فدعوه فقال له : انظر يا ابي طلحة اذا عدتم من حفرتي ( دفني ) فكن في خمسين رجلا من الانصار حاملي سيوفكم , فخذ هولاء النفر _ الستة _ بامضاء هذا الامر وتعجيله , واجمعهم في بيت واحد , فان اتفق خمسة وابى واحد فاضرب عنقه ! وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب اعناقهما ! وان اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن بن عوف فارجع الى ما اتفقت عليه !! فات اصرت الثلاثة الاخرى على خلافها فاضرب اعناقها , وان مضت ثلاثة ايام ولم يتفقوا فاضرب اعناق الستة ودع المسلمين يختاروا لانفسهم !!!
كان هذا هو القرار الصادر بحق الستة الذين مات رسول الله ( ص ) وهو راض عنهم !! .

أذهبوا يا ابناء النسة وتصحفوا في صحاحكم جيدا وبعدها تعالوا وحاجج بعد ان اخذوا البعية من الناس لابي بكر وسلبوها من علي بن ابي طالب,, وانا هنا الاريد ان اذكر كيف كانت الحادثة,يكفي اني ذكرت ادلة ثبوت ان الخلافة لعلي في موضوع احزان عاشق , لكن ان استدعى الامر فاني ساذكر الحادثة في موضع اخر .جاؤا الى علي ليخرجوه من البيت ليبايع لابي بكر فلم تاذن لهم فاطمة بالدخول الى بيتها , فصدر الامر بالهجوم فهجموا واخذوا عليا بعد ان خلوا عنه سلاحه واخرجوه من البيت يريدون به الى المسجد , وخرجت فاطمة خلفهم وهي باشد الاحوال , اذ انها اجهضت جنينها فكانها نسيت الامها فجعلت تعدوا وتصيح : خلوا ابن عمي ؟ خلوا عن بعلي ! والله لاكشفن عن راسي ولاضعن قميص ابي على راسي ودعوا عليكم !! ( والمقصود هنا من قول فاطمة لاكشفن عن راسي :هو نشر شعرها في درها وليس امام الخلق كما لا يخفى على اللبيب ) .
ووصلت الى باب المسجد واستطاعت ان تخلص زوجها من ايدي الناس وتحول بينهم وبين اخذ البعية منه , ورافقت زوجها الى البيت .
اظلمت الدنيا في عين علي ( عليه السلام ) وضاقت عليه الارض بما رحبت , لانه فقد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , ومصيبة النبي اعظم مصيبة على قلب كل احد , ولم تنته الكارثة ,فقد خيمت الاحزان على بيت علي , وانقلب البيت الى مسجد عزاء وحزن وبكاء , فلقد كانت الصديقة الطاهرة لاتفارق البكاء على وفاة ابيها وعلى مصائبها ونوائبها التي استولت على قلبها المجروح , ولم تجد من لناس أي تعزية وتسلية .
ومما زاد في حزنها اخراج اراضيها ( فدك ) من يدها وهناك قضايا وقضايا ساعدت على انحراف صحة فاطمة , واشتداد علتها واستلاء الهزل عليها , ظلموها وسلبوها حقها ,فكانت تبكي ليلها ونهارها , ومنعوها عن البكاء , فكانت تخرج الى قبر حمزة سيد الشهداء او الى البقيع او الى بيت بناه لها امير المؤمنين خارج المدينة وسماه بيت الاحزان وعاشت بعد ابيها مظلومة مهضومة باكية العين محترقة القلب منهدة الركن معصبة الراس حليفة الفراش عليلة مريضة .

لنذكر حديث مبسط عند الحادثة التي صارت عند وفاة عمر .
لما علم عمر بن الخطاب بانه ميت استشار الناس حول تعين الخليفة , فاشير عليه بابنه : عبدالله بن عمر , فقال عمر : لاها الله ! لايليها رجلان من ولد الخطاب ! حسب عمر لما احتقب , لاها الله ! واتحملها حيا وميتا .

ثم قال : ان رسول الله مات وهو راض عن هؤلاء الستة من قريش :
علي , عثمان , طلحة , الزبير , سعد بن ابي وقاص , عبد الرحمن بن عوف , وقد رات ان اجعلها شورى بينهم ليختاروا لانفسهم اماما .
ثم التفت عمر الى هلولاء الستة وقال: اكلكم يطمع في الخلافة ؟ فسكتوا , فقال لهم ثانية فقالوا: وما الذي يبعدنا منها ؟ وليتها انت فقمت بها ولسنا دونك في قريش , ولا في السابقة ولا في القرابة .
فقال عمر : افلا اخبركم عن انفسكم ؟ قالوا : قل , فانا لو استعفيناك لم تعفنا , فالتفت عمر الى الزبير وذكر عيوبه وثم التفت الى طلحة وذكر سوابقه السيئة ثم التفت الى سعد بن ابي وقاص وذكر بنقائصه , وخاطب عبد الرحمن بن عوف قائلا : انك رجل عاجز تحب قومك !!
ثم التفت الى علي وقال : واما انت علي فلو وزن ايمانك بايمان اهل الارض لرجحهم , فقام علي وخرج فقال عمر : والله اني لاعلم مكان الرجل , لو وليتموه امركم لحملكم على المحجة البضاء . قالوا : من هو ؟ قال : هذا المولى من بينكم . قالوا : فما يمنعكم من ذلك قال ؟ قال : ليس الى ذلك من سبيل .
وفي رواية ابن ابي الحديد : ثم اقبل على علي ( ع ) فقال : الله انت !! لولا دعابة فيك اما والله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق والواضح والمحجة البيضاء .
ثم اقبل عمر على عثمان وقال : اما انت يا عثمان _ فوالله _ لروثة خير منك !!
هولاء الذين مات رسوالله وهو راض عنهم !!
التفت عمر وقال : ادعوا لي ابي طلحة الانصاري . فدعوه فقال له : انظر يا ابي طلحة اذا عدتم من حفرتي ( دفني ) فكن في خمسين رجلا من الانصار حاملي سيوفكم , فخذ هولاء النفر _ الستة _ بامضاء هذا الامر وتعجيله , واجمعهم في بيت واحد , فان اتفق خمسة وابى واحد فاضرب عنقه ! وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب اعناقهما ! وان اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن بن عوف فارجع الى ما اتفقت عليه !! فات اصرت الثلاثة الاخرى على خلافها فاضرب اعناقها , وان مضت ثلاثة ايام ولم يتفقوا فاضرب اعناق الستة ودع المسلمين يختاروا لانفسهم !!!
كان هذا هو القرار الصادر بحق الستة الذين مات رسول الله ( ص ) وهو راض عنهم !! .

انا لاوافق على قدر الله ؟؟!!!!!!
أنا اعترض على ماكتبه الله ؟؟ اعترض على ماذا ؟؟
ماذا بك يا اخ ؟! اتفتح لي من كل باب الف باب ؟

كل مافعلته هو اني بينت منزلة وفضل علي بن ابي طالب اترد علي بهدا الرد !!
لكن اتعلم هو رد جميل كما عبر زميلك

لم تزيدو على ماتوقعته منكم

ولا يسعوني الا ان اقول لكم مشكورين ويجي منكم اكثر

والساكت عن الحق شيطانا اخرس
ومهما قلتم
ومهما شتمتم
ومهما جرحتم في مشاعري
فلن اتورع عن قول الحق
والبادىء اظلم
لي حديث مبسط عن الزهراء عليها السلام
بعد ان اخذوا البعية من الناس لابي بكر وسلبوها من علي بن ابي طالب,, وانا هنا الاريد ان اذكر كيف كانت الحادثة,يكفي اني ذكرت ادلة ثبوت ان الخلافة لعلي في موضوع احزان عاشق , لكن ان استدعى الامر فاني ساذكر الحادثة في موضع اخر .جاؤا الى علي ليخرجوه من البيت ليبايع لابي بكر فلم تاذن لهم فاطمة بالدخول الى بيتها , فصدر الامر بالهجوم فهجموا واخذوا عليا بعد ان خلوا عنه سلاحه واخرجوه من البيت يريدون به الى المسجد , وخرجت فاطمة خلفهم وهي باشد الاحوال , اذ انها اجهضت جنينها فكانها نسيت الامها فجعلت تعدوا وتصيح : خلوا ابن عمي ؟ خلوا عن بعلي ! والله لاكشفن عن راسي ولاضعن قميص ابي على راسي ودعوا عليكم !! ( والمقصود هنا من قول فاطمة لاكشفن عن راسي :هو نشر شعرها في درها وليس امام الخلق كما لا يخفى على اللبيب ) .
ووصلت الى باب المسجد واستطاعت ان تخلص زوجها من ايدي الناس وتحول بينهم وبين اخذ البعية منه , ورافقت زوجها الى البيت .
اظلمت الدنيا في عين علي ( عليه السلام ) وضاقت عليه الارض بما رحبت , لانه فقد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , ومصيبة النبي اعظم مصيبة على قلب كل احد , ولم تنته الكارثة ,فقد خيمت الاحزان على بيت علي , وانقلب البيت الى مسجد عزاء وحزن وبكاء , فلقد كانت الصديقة الطاهرة لاتفارق البكاء على وفاة ابيها وعلى مصائبها ونوائبها التي استولت على قلبها المجروح , ولم تجد من لناس أي تعزية وتسلية .
ومما زاد في حزنها اخراج اراضيها ( فدك ) من يدها وهناك قضايا وقضايا ساعدت على انحراف صحة فاطمة , واشتداد علتها واستلاء الهزل عليها , ظلموها وسلبوها حقها ,فكانت تبكي ليلها ونهارها , ومنعوها عن البكاء , فكانت تخرج الى قبر حمزة سيد الشهداء او الى البقيع او الى بيت بناه لها امير المؤمنين خارج المدينة وسماه بيت الاحزان وعاشت بعد ابيها مظلومة مهضومة باكية العين محترقة القلب منهدة الركن معصبة الراس حليفة الفراش عليلة مريضة .

لنذكر حديث مبسط عند الحادثة التي صارت عند وفاة عمر .
لما علم عمر بن الخطاب بانه ميت استشار الناس حول تعين الخليفة , فاشير عليه بابنه : عبدالله بن عمر , فقال عمر : لاها الله ! لايليها رجلان من ولد الخطاب ! حسب عمر لما احتقب , لاها الله ! واتحملها حيا وميتا .

ثم قال : ان رسول الله مات وهو راض عن هؤلاء الستة من قريش :
علي , عثمان , طلحة , الزبير , سعد بن ابي وقاص , عبد الرحمن بن عوف , وقد رات ان اجعلها شورى بينهم ليختاروا لانفسهم اماما .
ثم التفت عمر الى هلولاء الستة وقال: اكلكم يطمع في الخلافة ؟ فسكتوا , فقال لهم ثانية فقالوا: وما الذي يبعدنا منها ؟ وليتها انت فقمت بها ولسنا دونك في قريش , ولا في السابقة ولا في القرابة .
فقال عمر : افلا اخبركم عن انفسكم ؟ قالوا : قل , فانا لو استعفيناك لم تعفنا , فالتفت عمر الى الزبير وذكر عيوبه وثم التفت الى طلحة وذكر سوابقه السيئة ثم التفت الى سعد بن ابي وقاص وذكر بنقائصه , وخاطب عبد الرحمن بن عوف قائلا : انك رجل عاجز تحب قومك !!
ثم التفت الى علي وقال : واما انت علي فلو وزن ايمانك بايمان اهل الارض لرجحهم , فقام علي وخرج فقال عمر : والله اني لاعلم مكان الرجل , لو وليتموه امركم لحملكم على المحجة البضاء . قالوا : من هو ؟ قال : هذا المولى من بينكم . قالوا : فما يمنعكم من ذلك قال ؟ قال : ليس الى ذلك من سبيل .
وفي رواية ابن ابي الحديد : ثم اقبل على علي ( ع ) فقال : الله انت !! لولا دعابة فيك اما والله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق والواضح والمحجة البيضاء .
ثم اقبل عمر على عثمان وقال : اما انت يا عثمان _ فوالله _ لروثة خير منك !!
هولاء الذين مات رسوالله وهو راض عنهم !!
التفت عمر وقال : ادعوا لي ابي طلحة الانصاري . فدعوه فقال له : انظر يا ابي طلحة اذا عدتم من حفرتي ( دفني ) فكن في خمسين رجلا من الانصار حاملي سيوفكم , فخذ هولاء النفر _ الستة _ بامضاء هذا الامر وتعجيله , واجمعهم في بيت واحد , فان اتفق خمسة وابى واحد فاضرب عنقه ! وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب اعناقهما ! وان اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن بن عوف فارجع الى ما اتفقت عليه !! فات اصرت الثلاثة الاخرى على خلافها فاضرب اعناقها , وان مضت ثلاثة ايام ولم يتفقوا فاضرب اعناق الستة ودع المسلمين يختاروا لانفسهم !!!
كان هذا هو القرار الصادر بحق الستة الذين مات رسول الله ( ص ) وهو راض عنهم !! .

أذهبوا يا ابناء النسة وتصحفوا في صحاحكم جيدا وبعدها تعالوا وحاجج بعد ان اخذوا البعية من الناس لابي بكر وسلبوها من علي بن ابي طالب,, وانا هنا الاريد ان اذكر كيف كانت الحادثة,يكفي اني ذكرت ادلة ثبوت ان الخلافة لعلي في موضوع احزان عاشق , لكن ان استدعى الامر فاني ساذكر الحادثة في موضع اخر .جاؤا الى علي ليخرجوه من البيت ليبايع لابي بكر فلم تاذن لهم فاطمة بالدخول الى بيتها , فصدر الامر بالهجوم فهجموا واخذوا عليا بعد ان خلوا عنه سلاحه واخرجوه من البيت يريدون به الى المسجد , وخرجت فاطمة خلفهم وهي باشد الاحوال , اذ انها اجهضت جنينها فكانها نسيت الامها فجعلت تعدوا وتصيح : خلوا ابن عمي ؟ خلوا عن بعلي ! والله لاكشفن عن راسي ولاضعن قميص ابي على راسي ودعوا عليكم !! ( والمقصود هنا من قول فاطمة لاكشفن عن راسي :هو نشر شعرها في درها وليس امام الخلق كما لا يخفى على اللبيب ) .
ووصلت الى باب المسجد واستطاعت ان تخلص زوجها من ايدي الناس وتحول بينهم وبين اخذ البعية منه , ورافقت زوجها الى البيت .
اظلمت الدنيا في عين علي ( عليه السلام ) وضاقت عليه الارض بما رحبت , لانه فقد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , ومصيبة النبي اعظم مصيبة على قلب كل احد , ولم تنته الكارثة ,فقد خيمت الاحزان على بيت علي , وانقلب البيت الى مسجد عزاء وحزن وبكاء , فلقد كانت الصديقة الطاهرة لاتفارق البكاء على وفاة ابيها وعلى مصائبها ونوائبها التي استولت على قلبها المجروح , ولم تجد من لناس أي تعزية وتسلية .
ومما زاد في حزنها اخراج اراضيها ( فدك ) من يدها وهناك قضايا وقضايا ساعدت على انحراف صحة فاطمة , واشتداد علتها واستلاء الهزل عليها , ظلموها وسلبوها حقها ,فكانت تبكي ليلها ونهارها , ومنعوها عن البكاء , فكانت تخرج الى قبر حمزة سيد الشهداء او الى البقيع او الى بيت بناه لها امير المؤمنين خارج المدينة وسماه بيت الاحزان وعاشت بعد ابيها مظلومة مهضومة باكية العين محترقة القلب منهدة الركن معصبة الراس حليفة الفراش عليلة مريضة .

لنذكر حديث مبسط عند الحادثة التي صارت عند وفاة عمر .
لما علم عمر بن الخطاب بانه ميت استشار الناس حول تعين الخليفة , فاشير عليه بابنه : عبدالله بن عمر , فقال عمر : لاها الله ! لايليها رجلان من ولد الخطاب ! حسب عمر لما احتقب , لاها الله ! واتحملها حيا وميتا .

ثم قال : ان رسول الله مات وهو راض عن هؤلاء الستة من قريش :
علي , عثمان , طلحة , الزبير , سعد بن ابي وقاص , عبد الرحمن بن عوف , وقد رات ان اجعلها شورى بينهم ليختاروا لانفسهم اماما .
ثم التفت عمر الى هلولاء الستة وقال: اكلكم يطمع في الخلافة ؟ فسكتوا , فقال لهم ثانية فقالوا: وما الذي يبعدنا منها ؟ وليتها انت فقمت بها ولسنا دونك في قريش , ولا في السابقة ولا في القرابة .
فقال عمر : افلا اخبركم عن انفسكم ؟ قالوا : قل , فانا لو استعفيناك لم تعفنا , فالتفت عمر الى الزبير وذكر عيوبه وثم التفت الى طلحة وذكر سوابقه السيئة ثم التفت الى سعد بن ابي وقاص وذكر بنقائصه , وخاطب عبد الرحمن بن عوف قائلا : انك رجل عاجز تحب قومك !!
ثم التفت الى علي وقال : واما انت علي فلو وزن ايمانك بايمان اهل الارض لرجحهم , فقام علي وخرج فقال عمر : والله اني لاعلم مكان الرجل , لو وليتموه امركم لحملكم على المحجة البضاء . قالوا : من هو ؟ قال : هذا المولى من بينكم . قالوا : فما يمنعكم من ذلك قال ؟ قال : ليس الى ذلك من سبيل .
وفي رواية ابن ابي الحديد : ثم اقبل على علي ( ع ) فقال : الله انت !! لولا دعابة فيك اما والله لئن وليتهم لتحملنهم على الحق والواضح والمحجة البيضاء .
ثم اقبل عمر على عثمان وقال : اما انت يا عثمان _ فوالله _ لروثة خير منك !!
هولاء الذين مات رسوالله وهو راض عنهم !!
التفت عمر وقال : ادعوا لي ابي طلحة الانصاري . فدعوه فقال له : انظر يا ابي طلحة اذا عدتم من حفرتي ( دفني ) فكن في خمسين رجلا من الانصار حاملي سيوفكم , فخذ هولاء النفر _ الستة _ بامضاء هذا الامر وتعجيله , واجمعهم في بيت واحد , فان اتفق خمسة وابى واحد فاضرب عنقه ! وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب اعناقهما ! وان اتفق ثلاثة وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن بن عوف فارجع الى ما اتفقت عليه !! فات اصرت الثلاثة الاخرى على خلافها فاضرب اعناقها , وان مضت ثلاثة ايام ولم يتفقوا فاضرب اعناق الستة ودع المسلمين يختاروا لانفسهم !!!
كان هذا هو القرار الصادر بحق الستة الذين مات رسول الله ( ص ) وهو راض عنهم !! .

نجوم على ماذا هذا التكبر والعنجهيه الزائدة وتزيلي هذه الغيوم من امامكي لتعرفي عن من انتي تتكلمين وتطعنين انهم خير هذه الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم (( فضل علي ابن أبي طالب )) والله نعرفه قبل مولدكي وقبل وجود مذهبكي هذا المذهب المبني على كذبكم على ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم.


نحن نعرف من هو سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه.

هو احد العشرة المبشرين بالجنة.

هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هو زوج ابنت رسول الله صبى الله عليه وسلم.

هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هو أول من أسلم بالرسول صلى الله عليه وسلم من الصبيان.

هو صاحب ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين والصحابة أجمعين رضي الله عنهم أجمعين شئتي أم أبيتي.

تتباكون على سرقة الخلافة من سيدنا علي ابن أبي طالب من قبل ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين وانتم بهذا العمل المشين تطعنون بنبي هذه الامة آلا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما طلب ابا بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي المسلمين ومن بينهم سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وانما يدل هذا على اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للأفضل وليس للأقرب ولاكنكم لاتفقهون من علم النبي صلى الله عليه وسلم آي شئ.

ثم اوردتي فاطمة بنت محمد ( الزهراء ) رضي الله عنها وهي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الوحيدة من ال بيت التي تنسبونها من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وهنا اود ان اسألكي سوأل هل أم كلثوم ابنة محمد و زينب ابنة محمد من ال بيت الرسول عندكم ام لا ؟ ارجوا الأجابه وبعيدآ عن التقية.

ثما هل من يحب فاطمة الزهراء يهينها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نموذج من إهانة الشيعة لسيدة نساء العالمين

قال تعالى

{ يا أيها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين َ }.

وقال تعالى

((( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الخوف َوالجوع وَنَقْصٍ مِّنَ الاموال وَالانفس وَالثمرات وَبَشِّرِ الصابرين * الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا للَّهِ وَإِنَّـآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ * اولائك عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ واولائك هُمُ المهتدون )))

صدق الله العظيم
ويعني جل ذكره .......

وبشر يا مـحمد الصابرين، الذين يعلـمون أن جميع ما بهم من نعمة فمنـي، فـيقرّون بعبوديتـي، ويوحدوننـي بـالربوبـية، ويصدّقون بـالـمعاد والرجوع إلـيّ فـيستسلـمون لقضائي، ويرجون ثوابـي ويخافون عقابـي، ويقولون عند امتـحانـي إياهم ببعض مـحنـي، وابتلائي إياهم بـما وعدتهم أن أبتلـيهم به من الـخوف والـجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات وغير ذلك من الـمصائب التـي أنا مـمتـحنهم بها. إنا مـمالـيك ربنا ومعبودنا أحياء ونـحن عبـيده وإنا إلـيه بعد مـماتنا صائرون تسلـيـما لقضائي ورضا بأحكامي.

وهذه الصفات تنطبق على المؤمن الصادق المحتسب
ولا تنطبق على الجاحد غير المؤمن بقضاء الله وقدره ولا الصابر على ما ابتلاه به الله من بلاء وكرب .......


((وألان لننظر من آي الصنفين فاطمة الزهراء عليها السلام عند الشيعة الأمامية))

جاء في كتب الشيعة


ان في البقيع الغرقد مكاناً يعرف ببيت الأحزان أو قبة الحزن، وهو المكان الذي هيأه أمير المؤمنين علي بن أبــــــي طــــالب عليه السلام للصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام، حيث كانت تأتي هنــــاك وتبكــي

على والدها رسول الله (ص) وما جرى عليها من المصائب بعد وفاة أبيها (ص)، فإن القوم منعوها حتى مــن البكاء في المدينة المنورة.

وفي الحديث: إن علياً (ع) بني لـها بيتاً في البقيع نازهاً عن المدينة


وقال الإمام الصادق (ع): (وأما فاطمة فبكت على رسول الله ـ ص ـ حتى تأذّي بها أهل المدينة فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك فكانت تخرج إلى المقابر...). 2

(((((فاطمة تؤذي الناس بنحيبها)))))) عليكم من الله ما تستحقون

يقول السمهودي (844-911): «والمشهور ببيت الحزن إنما هو الموضع المعروف بمسجد فاطمة في قبــــلة مشهد الحسن و العباس» ثم يقول: « وأظنه في موضع بيت علي بن أبي طالب الذي كان اتخذه بالبقيع و فيه اليوم هيأة قبور» ).


في بحار الأنوار: ج43 ص177:

ثم رجعت ـ فاطمة الزهراء ع ـ إلى منزلها وأخذت بالبكاء والعويل ليلها ونهارها وهي لا ترقأ دمعتها ولا تهدأ زفرتها، واجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين ع فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة ع تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلا أو نهارا.

فقال ع: حبا وكرامة، فأقبل أمير المؤمنين ع حتى دخل على فاطمة ع و هي لا تفيق من البكاء ولا ينفع فيها العزاء، فلما رأته سكنت هنيئة له، فقال لها: يا بنت رسول الله ص إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلا و إما نهارا.

فقالت: يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم فو الله لا أسكت ليلا و لا نهارا أو ألحق بأبي رسول الله ص.

فقال لها علي ع: افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك.

ثم إنه بنى لها بيتا في البقيع نازحا عن المدينة يسمى بيت الأحزان و كانت إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين ع أمامها و خرجت إلى البقيع باكية فلا تزال بين القبور باكية فإذا جاء الليل أقبل أمير المؤمنين ع إليها وساقها بين يديه إلى منزلها ولم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة وعشرون يوما واعتلت العلة التي توفيت فيها.



(1) انظر بحار الأنوار، ج43، ص177.

(2) وسائل الشيعة: ج2 ص922 ب87 من أبواب الدفن.

(3) وفاء الوفا: ج3 ص918.

(4) موسوعة العتبات المقدسة، ج3، ص285 .

(5) مرآة الحرمين، ج1، ص426.



ويا ترى من آي الصنفين فاطمة عليها السلام
هل هي من صنف القانطين كما عند الشيعة.
أم من صنف الصابرين عند أهل السنة والجماعة.

لننظر الى هذا الحديث


جاء في صحيح البخاري

عن عائشةَ رضيَ الله عنها قالت «دَعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاطمةَ ابنَتُه في شكواه الذي قبضَ فيها، فسارَّها بشيءٍ فبكَت، ثمَّ دعاها فسارَّها فضحِكَتْ قالت: فسألتُها عن ذلك فقالت: سارني النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرني: أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه، فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه، فضحكت»...

والسلام ختام............................... ..

موون

لو ثرثرت من الان الى ما بعد اثنى عشر شهر لن اعطيك اي اهتمام يا هذار
و افضل شيء اقوم به الان هو ان اتركك واتفرغ لدراستي بدلا من مقابلة وجهك يا وجه النحس
لان الكلام وياك ضايع .

نصيحة لك يا اخي لا تردد مااكتبه كثيرا لانك ان فعلت ستصبح بغبغا ء التي تقلد كل ما تسمع



مفهوووووووم

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً

السلام عليكم

قلتها بنفسك ومن يشاقق الرسول .

فتاملها