..... بسم الله الرحمن الرحيم ........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



رسالة الي من سب الصحابة والعياذ بالله




‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال: ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏. صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله : ( حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا أصحابي ) ‏
‏قال أبو علي الجياني : قال أبو مسعود الدمشقي : هذا وهم , والصواب من حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري لا عن أبي هريرة , وكذا رواه يحيى بن يحيى , وأبو بكر بن أبي شيبة , وأبو كريب , والناس قال : وسئل الدارقطني عن إسناد هذا الحديث , فقال : يرويه الأعمش , واختلف عنه , فرواه زيد بن أبي أمية عنه عن أبي صالح عن أبي هريرة , واختلف على أبي عوانة عنه , فرواه عفان ويحيى بن حماد عن أبي عوانة عن الأعمش كذلك , ورواه مسدد وأبو كامل وشيبان عن أبي عوانة , فقالوا : عن أبي هريرة وأبي سعيد , وكذا قال نصر بن علي عن أبي داود والخرشي عن الأعمش , والصواب من روايات الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد . ورواه زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة , والصحيح عن أبي صالح عن أبي سعيد . والله أعلم . ‏
‏واعلم أن سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات , سواء من لابس الفتن منهم وغيره ; لأنهم مجتهدون في تلك الحروب , متأولون كما أوضحناه في أول فضائل الصحابة من هذا الشرح . قال القاضي : وسب أحدهم من المعاصي الكبائر , ومذهبنا ومذهب الجمهور أنه يعزر , ولا يقتل . وقال بعض المالكية : يقتل . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) ‏
‏قال أهل اللغة : النصيف النصف , وفيه أربع لغات : نصف بكسر النون , ونصف بضمها , ونصف بفتحها , ونصيف بزيادة الياء , حكاهن القاضي عياض في المشارق عن الخطابي , ومعناه لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد أصحابي مدا , ولا نصف مد . قال القاضي : ويؤيد هذا ما قدمناه في أول باب فضائل الصحابة عن الجمهور من تفضيل الصحابة كلهم على جميع من بعدهم . وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال , بخلاف غيرهم , ولأن إنفاقهم كان في نصرته صلى الله عليه وسلم وحمايته , وذلك معدوم بعده , وكذا جهادهم وسائر طاعتهم , وقد قال الله تعالى : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة } الآية , هذا كله مع ما كان في أنفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والإيثار والجهاد في الله حق جهاده , وفضيلة الصحبة , ولو لحظة لا يوازيها عمل , ولا تنال درجتها بشيء , والفضائل لا تؤخذ بقياس , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , قال القاضي : ومن أصحاب الحديث من يقول : هذه الفضيلة مختصة بمن طالت صحبته , وقاتل معه , وأنفق وهاجر ونصر , لا لمن رآه مرة كوفود الأعراب أو صحبه آخرا بعد الفتح , وبعد إعزاز الدين ممن لم يوجد له هجرة , ولا أثر في الدين ومنفعة المسلمين . قال : والصحيح هو الأول , وعليه الأكثرون . والله أعلم . ‏




المتأمل خيرًا

جزاك الله خيرا يا متأمل

‏قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)

أخي الكريم :

قال القاضي : ويؤيد هذا ما قدمناه في أول باب فضائل الصحابة عن الجمهور من تفضيل الصحابة كلهم على جميع من بعدهم . وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال , بخلاف غيرهم , ولأن إنفاقهم كان في نصرته صلى الله عليه وسلم وحمايته , وذلك معدوم بعده , وكذا جهادهم وسائر طاعتهم , وقد قال الله تعالى : { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة } الآية , هذا كله مع ما كان في أنفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والإيثار والجهاد في الله حق جهاده
من هنا نرى أن السابقون السابقون فضلهم أكبر من الطلقاء .
فعلى ماذا بنى العلماء هذا الرأي ، وفي أي عصر كان يعيش هؤلاء العلماء ؟؟؟

وفضيلة الصحبة , ولو لحظة لا يوازيها عمل , ولا تنال درجتها بشيء , والفضائل لا تؤخذ بقياس , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء (الرأي الأول )

الرأي الثاني :
قال القاضي : ومن أصحاب الحديث من يقول : هذه الفضيلة مختصة بمن طالت صحبته , وقاتل معه , وأنفق وهاجر ونصر , لا لمن رآه مرة كوفود الأعراب أو صحبه آخرا بعد الفتح , وبعد إعزاز الدين ممن لم يوجد له هجرة , ولا أثر في الدين ومنفعة المسلمين . قال : والصحيح هو الأول , وعليه الأكثرون . والله أعلم . ‏
على كل حال ليس هذا سؤالنا ولكن هل تحديد أخطائهم يعتبر سب لهم ؟؟

يا متامل هذا الموضوع يحول لصوت العقائد فهو من اختصاصنا

شكرا

أخي المتأمل أين أنت ؟
للرفع .

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) ‏



نحن هنا فأين أنت :)


للرفع رفع الله مقداركم :)