مفتي السعودية يحذر من مؤامرات لتقسيم الدول العربية والإسلامية

جدة – رويترز، ي ب أ – أوردت الصحف السعودية امس أن مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ندد بالاحتجاجات المناهضة للحكومات في مصر وتونس واماكن اخرى ووصفها بانها "مؤامرة من أعداء الإسلام لنشر الفوضى".

وحذر من ان الاحتجاجات المستمرة في مصر وتونس ودول عربية أخرى "إنما هي مؤامرات من أعداء الإسلام لتقسيم الدول العربية والإسلامية".

ونقلت صحيفة "الشرق الأوسط" عنه أن "هذه الفوضويات إنما جاءت من أعداء الإسلام والذين يخضعون لهم"، مضيفاً أن التظاهرات أدت إلى سفك الدماء وسلب ونهب.

الى ذلك، طالب عضو هيئة كبار العلماء في السعودية الشيخ صالح اللحيدان، الرئيس المصري حسني مبارك بالتنحي عن منصبه، "أملاً في وقف الفوضى وأعمال التخريب" التي اجتاحت الشارع المصري بين مؤيدين ومعارضين للرئيس.

وقال اللحيدان في برنامج "الجواب الكافي" الذي عرض على قناة "المجد" السعودية "إن تحقيق رغبة المتظاهرين الذين يمضون يومهم في الميادين العامة وسماع مطالبهم كافية لحقن الدماء وحفظ الأمن، فضلا عن ممارسة الناس في مصر حياتهم الطبيعية بعيداً من الزعزعة التي تشق الرأي العام وتولد الفوضى". واعتبر أن مظاهر النهب والتخريب التي شهدتها مصر أخيراً "ليست من صفات المسلمين الذين يحضهم دينهم على حفظ المال والنفس".

إذا كان هذا الكلام منقول بدقة عن مفتي السعودية ولم يتم التحكم في معناه , فعلى الهيئة السلام لأنها لم تحرك ساكنا تجاه هذا المصاب الجلل للدين الحنيف , بدءت أشعر أن القاعدة وفكرها وشيوخها وأرائها ونظرتها للواقع هي الوحيدة الصائبة, صائبة في تشخيص المرض وإعطاء الدواء , في معرفة المشاكل وإعطاء الحلول, ومنه فهي قد غسلت أيديها من هيئة علماء السعودية ولاعجب في ذلك بعد هذا الخبر.

المندي وجبة مغذية .... نهديها إلى مفتي السعودية .....

___________________________________ ____________________
رز المندي على طريقة منال العالم
2 كوب ارز بنجابي المهيدب
2 ملعقة كبيرة زيت او سمن
1 حبة متوسطة بصل، مفروم ناعم
2/1 عود دارسين ( قرفة )
6 – 8 حبة قرنفل، صحيح
6 – 8 حبة هيل، صحيح
2/1 1 ملعقة صغيرة ملح
2 حبة متوسطة طماطم ، مقشرة، مفرومة
2 – 4 قرن فلفل اخضر حار ( حسب الرغبة )
2/1 3 كوب ماء او مرق

تتبيلة الدجاج
1 كيلو دجاج، مقطع الى ثمانية قطع
1 ملعقة صغيرة ملح
2/1 ملعقة صغيرة هيل ، مطحون
1 ملعقة صغيرة بهارات مشكلة
2/1 ملعقة صغيرة قرفة ( دارسين )، مطحونة
1 ملعقة صغيرة كركم
4/1 ملعقة صغيرة فلفل اسود، مطحون
2/1 ملعقة صغيرة لومي، مطحون
2 – 3 ملعقة كبيرة عصير ليمون
2 ملعقة كبيرة زيت او سمن

الطريقة
1) اغسلي الأرز جيدا، انقعيه في الماء الدافىء لحوالي 15 دقيقة.
2) سخني الفرن لدرجة حرارة 375 ف، ثبتي الرف الشبكي الأوسط، احضري طبق فرن متوسط الحجم، مقاس 1.5 لتر تقريبا. احضري ورق المنيوم. اتركيه جانبا.
3) في قدر متوسط الحجم ،، سخني الزيت او السمن، اضيفي البصل ، قلبي على نار متوسطة الى ان يصبح البصل ذهبي اللون.
4) ابعدي القدر عن النار، اضيفي اعواد الدارسين، القرنفل، الهيل، الملح والطماطم ، قلبي لتتوزع المكونات مع بعضها.
5) صفي الأرز من ماء النقع، اضيفيه الى القدر، قلبي الى ان تتوزع المكونات جيدا.
6) ضعي الأرز في طبق الفرن، قطعي قرون الفلفل طوليا ، انزعي البذور ، ضعي قرون الفلفل على سطح الأرز. صبي المرق او الماء فوق الأرز.
7) غطي الطبق بطبقة من ورق الألمنيوم ،، باستعمال طرف السكين اعملي 5 – 6 شقوق في ورق الألمنيوم ،، اتركي الطبق جانبا.
8) ضعي قطع الدجاج في وعاء ، اضيفي الملح، الهيل، البهارات ، القرفة، الكركم، الفلفل، اللومي، عصير الليمون والزيت،، قلبي المكونات الىان تتوزع على قطع الدجاج جيدا. ( يمكنك نزع جلد الدجاج اذا رغبت في التقليل من الدهون في هذا الطبق ).
9) رصي قطع الدجاج المبهرة فوق طبقة الألمنيوم التي عملت فيها الشقوق سابقا.
10) خذي طبقتين من ورق الألمنيوم، ثم غطي الدجاج ، مع احكام تغطية جوانب الطبق تماما ، بحيث لا يكون هناك مجال لتصاعد البخار.
11) ادخلي الطبق الى الفرن لمدة 60 – 70 دقيقة،، يمكنك بعد مرور حوالي 60 دقيقة اخراج الطبق من الفرن ورفع الألمنيوم عن جانب الطبق والكشف على الأرز والدجاج اذا كان قد نضج. اذا كان غير ناضج اعيدي الطبق الى الفرن لبضع دقائق اخرى.
12) ضعي قطع الدجاج جانبا، انزعي الألمنيوم من فوق الأرز، أعيدي ترتيب قطع الدجاج فوق الأرز ،،، وقدميه ساخنا.
• فكرة من منال: الشقوق التي عملتيها في ورق الألمنيوم فوق الأرز تعمل على تصاعد بخار الأرز ليطهى به الدجاج وايضا تعمل على تسرب بهارات الدجاج الى الأرز فتكسبه لونا ونكهة شهية.
• للحصول على المندي المدخن : ضعي قطعة من الفحم على النار الى ان تصبح مثل الجمرة ، انزعي الطبقة العلوية من الألمنيوم من فوق الدجاج، ضعي قطعة الفحم، اعيدي الألمنيوم بسرعة بحيث تحافظين على الدخان المتصاعد من الفحم، ذلك يعمل على تشبع الدجاج بنكهة بنكهة الدخان. بعد مرور بضع ثواني ابعدي الورق وتخلصي من الفحم.
ملاحظة / أنا عملت الرز في فخارة جبتها من سوق الفواخير بس طبعًا بتدهنيها بالزيت و بتحطيها بالفرن و بعدين بتكون جاهزة للاستعمال....______________________ __


بالصحة والعافية ......


أرجوك .... بل أتمنى عليك .... بل أقبل جبينك ...... تمتع بالمندي ودع شباب المسلمين ..... وفر على نفسك كتابة الفتاوي ..... فالشباب المسلم بات في مراحل متقدمة جداً يصعب عليك اللحاق به .....

أهديك مقطع من أنشوده للمنشد الكبير أبو راتب ..... عنوانها .... أبطالنا ....مع ظني أنك لم تسمع به من قبل ....

نحن الدعاة لا نهاب الموت والحياة ..... كلاهما سواء .... نأبى حياة الذل والإرهاب والهوان .... حياتنا إباء ..... لنصرة الإسلام .... لدعوة الإسلام .... لدولة الإسلام .....

السلام عليكم ,

هل لي بوقفة ؟

أنا مع مفتي السعودية فيما يقول , فإن الجالس في مصر ينظر إلى الأمر على أنه ثورة ضد الظلم و لا تعنيه المحركات لها , و إن الحالم بالتخلص من الخرق البالية التي تحكم بلاد الإسلام متحمس إلى درجة أنه قد يتغاضى عن المحركات لهذه "الثورة" ...
أما العاقل الرشيد , الذي ينظر بعين ثاقبة يعلم أن هذه الثورة ضرورية غير أن المحرك لها و الدافع إليها و الأمور الغامضة المتعلقة بها , كلها تصب في مصلحة المتآمرين على الإسلام , من فارس و يهود و نصارى ...

---------------

آسف على المداخلة .

وأنا أرى أنه حفاظا على ماء الوجه وعن تفسيرات المغرضين ، أرى أن المشايخ يتوقفوا عن الفتاوى في مثل هذه الأمور عن الفتيا إلا إن كانوا وسطها ، ولا يردوا على أسئلة حول هذه الثورات لأن معظمهم يريدون إجابة للتشهير ، و استغلال كلمة وسط الكلام وجعلها سلاحا للتقليل من شأنهم


حتى إن كنا ضد الشيخ في قوله لا أجد مبررا للسخرية من العلماء


وتقبلوا مداخلتي

السلام عليكم ,
هل لي بوقفة ؟
أنا مع مفتي السعودية فيما يقول , فإن الجالس في مصر ينظر إلى الأمر على أنه ثورة ضد الظلم و لا تعنيه المحركات لها , و إن الحالم بالتخلص من الخرق البالية التي تحكم بلاد الإسلام متحمس إلى درجة أنه قد يتغاضى عن المحركات لهذه "الثورة" ...
أما العاقل الرشيد , الذي ينظر بعين ثاقبة يعلم أن هذه الثورة ضرورية غير أن المحرك لها و الدافع إليها و الأمور الغامضة المتعلقة بها , كلها تصب في مصلحة المتآمرين على الإسلام , من فارس و يهود و نصارى ...
---------------
آسف على المداخلة .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.....

قف يا أخي الكريم .... لا أحد يمنعك ..... :)




وأنا أرى أنه حفاظا على ماء الوجه وعن تفسيرات المغرضين ، أرى أن المشايخ يتوقفوا عن الفتاوى في مثل هذه الأمور عن الفتيا إلا إن كانوا وسطها ، ولا يردوا على أسئلة حول هذه الثورات لأن معظمهم يريدون إجابة للتشهير ، و استغلال كلمة وسط الكلام وجعلها سلاحا للتقليل من شأنهم
حتى إن كنا ضد الشيخ في قوله لا أجد مبررا للسخرية من العلماء
وتقبلوا مداخلتي

الملاحظ أن الأخ الفاضل الظافر والأخت الفاضلة صرخة حق إستعملا جملتين بنفس المعنى ....

آسف على المداخلة .....

وتقبلوا مداخلتي .....

الكل يتقبل .... أهلاً بكما .... إلا إن كنتما تشعران أن هناك عدة آراء تعصف بكما .... :)

الكل لديه رأيه .... والمسلم يجب أن يكون منصفاً .... حتى مع اختلافه .... مع المسلم ..... والأمر فيه سعة ....

تفضلا رد الشيخ حامد العلي على مفتي السعودية .....



السؤال: فضيلة الشيخ : وصف مفتي السعودية الثورة التونسية والإنتفاضة المصرية بأوصاف الذم مثل الفتن وغيرها وبما يثير عليها الشبه الخارجية وأنها تفسد الأمة وتفرقه فما ردكم بارك الله فيكم ؟!


جواب الشيخ:
الحمدلله والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه ..وبعد :

قال الحقَّ سبحانه : ( ربّ بما أنعمتَ علـيّ فلن أكون ظهيـراً للمجرمين ) ، وقال جل وعــزّ : ( ولاتركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النّار ، وما لكم من دون الله من أولياء ، ثمّ لاتُنصرون ) ، وقال سبحانه : ( ولاتكن للخائنيـنَ خصيماً ) وقال تعالى : ( ولا تجادل عن الذين يختانون أَنفسهم ) ، وقال : ( هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمّن يكون عليهم وكيلا ) ..

وبعـد .. فإنَّ مـن أعظم ما افترضه الله تعالى على العلماء ، بما حمَّلهـم من أمانـة العلـم ، أن يكونوا سـدَّا منيعا في وجه ظلـم الطغـاة ، وبغيهم ، وعدوانهم على حقوق العباد ، ومقدّرات البـلاد ،

وأن يقومـوا ضـدّ نشر الطغـاة للفساد ، والفتن في بلاد المسلمين ، وإعانتهم أعداء الأمّـة على مقدَّساتها سيما في فلسطين ، وعلى رأسها قُدسنا المعظـَّم ، والأقصـى المقدَّس المحـرَّم ، الذي يتعرض اليوم لتهديد يتزايد بهدمه ، بسبب تحالف النظام الفاسد في مصر مع الصهاينة.
.
وهذه بعض جرائم النظام المصري الذي أمعـن أيمّـا إمعان في حربه أمّتنـا ، وإعانة أعدائها عليها ، والتآمر مع العدوّ الصهيوني ، ضدّ كلّ حقوق المسلمين في فلسطين ، من تبادل المعلومات الأمنية مع الصهاينة لإجهاض كلِّ أشكال مقاومة الإحتلال ، إلى حصار غزة ، قبل وأثنـاء الحرب الصهيونية التي إستباحتها فدمّرتـها ، ثم واصل بعد ذلك خنقها ، ولايزال ، يصدّر الغاز للكيان الصهيوني بأسعار زهيـدة ، ويحاصر المسلمين في القطاع ! حتى حفـر أخيـراً الجدار الفولاذي الذي يمنع التهريب من الأنفاق ، ليعطي الصهاينة في نيل رضاهـم ، كلّ مبتغاهـم .

أما ما فعله في شعب مصر من الظُّلم ، والبغي ، والفتن ، والفسـاد ، والجرائم ، فقد بلغ حـدَّا لاتفي بوصفه الكلمات من بشاعته ،

فبينما تنشر التقارير عن إمتلاكه ، وأسرته عشرات المليارات من الثروة ، ويستولي كبار أعضاء حزبه على مقدّرات مصر ، وخيراتهـا .

فثمة 48 مليون فقيرا في شعب مصر ، و1109 منطقة عشوائية ، و12 مليون مواطن بلا مأموى ، و9 ملايين عانس ، و22% من قوة العمل معطلة ، و50% من أطفال مصر مصابون بالإنيميا ، و29% مصابون بالتقـزّم بسبب سوء التغذية ، وبسبب سوء الرعاية الصحية يوجد 9 ملايين مصري مصاب بفيروس سي ، و106 ألف يصابون بالسرطان سنويا ، و20 مليون مصري مصاب بالإكتئاب ، منهم مليون ونصف مصابون بإكتئاب شديد ، و15% منهم يلجأون للإنتحار !!

وبعد 30 عاما من حكم هذا الطاغيـة ، أصبحت مصر تحتل المركز 57 من بين 60 دولة في تقرير البؤس العالمي كما في مؤشر بلومبيرج ، وصار شحّ المياه النظيفة الصحيّة ظاهرة شائعة في أرض النيل !! ، وفسد القمح المصري الشهير بجودته ، وضُرب القطن المصري الذي هو أجود القطن في العالم ، وأصيبت الأراضي الزراعية بآفات لم تعرفه من قبـل أرض مصـر !!

أما إنتهاك آدمية الشعب في مراكز الشرطة ، وغيـرها ، فقد بلغ من الوحشية ما تقشعر منه الأبدان ، وقـد تحوَّل لسياسة منهجية للحكم منذ 6 أكتوبر 1981 ، وطال جميع فئات الشعب ، من السياسيين ، إلى المواطنين العاديين ، مرورا بالمتهمين الجنائيين ، وتحـوَّل تعذيب المواطن المصري إلى درجة إلقائه جثة هادمة امام مراكز الشرطة إلى ظاهـرة متكررة مفزعة في المجتمع المصري .

أما الزجّ بالآلاف في المعتقـلات بغير حق ، مع ما يلاقونه فيها من أهـوال ، وإفساد القضاء ، والتلاعب بأدواته ، فغدا عادة السلطة التي لاتُعرف إلاّ بهـا .

وقد بلغ الأمر بهذا الشعب الكريـم الأبيّ الذي هو قطب رحى الإسلام ، وقلب العروبة النابض بين الأنام ، أن يضطر أحيـانا إلى بيع أعضاء جسمه ليعيش ، ومنهـم من لايأمن عليها أن تُسرق في المستشفيات لتُباع من شدّة الفقـر ، والحاجة ، و البؤس !!

وغـدا الملايين مـن الناس لاينالون أدنى حقوقهم البشريّة في أرض النيـل التي هي أخصـب البلاد ، ومن أعظمـها بركة !!

بل هـم لايشعرون بآدميّتهم ! وأشد ما يشعرون بالخـوف على أنفسهم من أجهـزة الأمـن ! وقـد أُنتهكت كرامتهم ، وأهينت إنسانيتهم ، وزاد الطين بلـّة ، إجبار هذا النظام الخبيث المهتديات من النصرانية إلى الإسلام على الإرتداد أو يسلمهـنّ إلى القساوسة الذين يسومهم أشـدّ العذاب ، وكذا محاربته القنوات الإسلامية ، وإعلانه الحـرب الشعـواء على النقاب ، تضييقا على الحريـّات !! ، وإمعانـاً في نشر الفساد !

وأمـا تقزيمه دور مصر في تبنّي قضايا الأمة ، فلا تسل عما فعل ، بل قـد حـوَّل دورهـا الأهـم ، إلى حـرب على قضايا الأمـّة ، وإلى وقـوف مع أعدائها ضد مقدّساتها لاسيما في فلسطين المغتصبة .

حتى إذا بلغ السيل الزبى ، انفجـر الشعب المصري البطل في وجه هذا الطاغية ، صارخا صرخة الكرامة ، منتفضا إنتفاضة العدالة ، آخـذا على يد الجزّار الذي لم يزل يذبحه ثلاثين عاما ، ليضع حـدّا لجرائمه ، وليوقف بلاياها ، ومصائبه .

إنفجر إنفجار البركان الثائر على الطغيان ، وفق سنن الله تعالى التي أودعها في الفطرة البشرية ، وزرعها في النفس الإنسانية ، في حال إجتماعها كحال إنفرادها ، أنها تطلب الخلاص عنـد شدّة الضيـق نافرةً من الظـلم ، طالبـةً للعدل ، والحريـة ،

وإنتفض الشعب المصري البطـل مُصـرّا على أن ينال حقوقه ، ويسترجع حريّته ، ويعيش بأمان في أرضه ، وينصر قضايا أمّته ، ويصنع له تاريخا يشرّفه بين الشعـوب ، نابذا حياة الذل ، والإستعبـاد .

هذه هي الحقيقة كما هـي ، فليس ثمـّة مؤامرة خارجيّة ، ولا مكيدة داخليّة ، بل المتآمـر على كل قيم العـدالة هو النظام الباغي لاسـواه ، والكائد ضد الحقّ هو الطاغيـة وأعوانه لاغيـرهم .

ومع ذلك فقـد كان تحرُّك الشعـب للمطالبة بحقوقه في غاية الإنضباط ، وفق ما يُبـاح له ، وتسمح به قوانين بلاده ، في أن يتظاهر سلميا ، مطالبـاً بتحقيق مطالبه العادلة باسلوب راقٍ ، ومنضبط ، وأن يستمر في إستعمال حقـّه ، بهذه الوسائل السلمية حتى يحُدث التغيير المنشود ، ويرفع كـلّ المظالم عنه ، ويعيش إنسانيته التي كرّم الله تعالى بها البشـر !

فهـو لم يأت بفتنة ، ولا دعا إلى فساد ، بل الفتنة كلَّ الفتنة ما فعله النظام عندما رأى الشعب يقف في وجه طغيانه ، فأخذ يستبيح دماءهم ، ويفتك بهم ، وينشر الفوضى في المجتمع ليبقى حكمه الظالم ولو على أشـلاء ، دماء الأبرياء ! لكنّه فشل في كلّ سعيه ، وانقلب عليه مكره ، وازداد إصرار الشعب على نيل حقوقه .

وأيـمُ الحـق .. لقـد كانت الفتنة كلِّ الفتنة ، في حكم هذا النظام الطاغية الذي لم يزل يفتن الناس منذ ثلاثين عاما ، وقـد كان الفساد كلَّ الفساد في حكمه الذي لم يألُ جهدا في أن يملأ البلاد والعباد من الخبث ، والشـرّ ، فسلَّط على شعبه الطيب ، شرارَ الخلق ، وهو أشرُّهم ، ومكَّن من رقاب المستضعفين أرذل الناس ، وهو أرذلهـم ،

حتى ضاقت بهم الأرض بما رحبت ، وضاقت عليهم أنفسهـم ، فخرجوا يستغيثون بربهّم من حكم الطاغية ، ويستصرخون أمَّتهم أن تعينهم على الخلاص منه ، ويطلقون مناشدتهـم أن يقف معم في وجه الظلم ، علماء الدين ، ومثقفو الأمة ، ونخبُها ، ومحبُّو العدالة من جميـع الأمم ، لإنقاذهم من بؤسهـم ، وإخراجهـم من محنتهم التي طالت عليهـم ، فلم تعـُد تُطـاق !

فإستجاب لهم أكثر الناس ، وأيّدتهم معظم الشعوب العربية ، وشكـرت ثورتهم كلّ الشعوب المحبّة للعدالة ، إذ هذا هو مقتضى الفطرة ، كما هو روح الشريعة .

هذه هي حقيقة الموقف في مصر ، كما كانت في تونس تماما ، وستتكرر في كلِّ بلد عربي ، يعيش أهله مثل هذه الحياة البائسة ، والعيشة الناكسة ، في ظلِّ أنظمة لايهمّها إلاّ أن تنهب الثروات ، وتكدِّس الأموال المنهوبة من مقدرات الوطن في أرصدتـها الغربيـة ، لترضي القوى الكبرى ، ولو على حساب شعوبها المسحوقة ، المظلومـة ، المقهـورة .

نعم سيتكرر ما حدث في تونس ، ومصـر ، وسيعمّ بإذن الله تعالى جميع الشعوب العربية المستضعفة ، حتى تُعامل على أنها شعوب ، وليست قطعانا من السائمة !

وحتى تستعيد كرامَتها كاملة ، وحقوقها تامـّة ، وترفع الطغيان الجاثم على صدورها ، كلَّ العقـود التي مضـت ، كانت فيها تحُكم بالخوف ، وتُقـاد بالجوع ، وتقيـَّد بالقهـر !

وإنّ هذه النهضة المباركة قد عصفـت رياحها ، ولن يقـف في وجهها شيء بإذن الله تعالى .

وإنـَّه لمن الأذى العظيم لهذه الشعب المصـري الكريم _ بل هو أذى للأمـّة بأسرها _ أن يقف علماء الشريعة ضدَّهم ، فيوصف سعيهم للخلاص من الظلم بأنـّه فتنة ، وفسـاد !! وأن يستهان بدماء شهدائهم ، وبتضحياتهم العظيـمة التي يقدّمونها لنهضة الأمة ، وليس لمصر وحدهـا .

وياللعجـب .. أن تُلقـى التُّهم جزافـا على هذا الشعب المظلوم ، ويُسكت عن الظالم ، الباغي ، الطاغية ، المجرم ، الأثيـم ، وأن يُتّهم الشعب المستضعف المضطهد بالفتنة !! ويُصمـت عن فتن نظامٍ لم يدع فتنة يفتن به الخلق عن دين الحقّ إلاّ إقترفها !!

هذا ..وقد علم من نصوص الشرع ما تكاثرت به آيُ القرآن الحكيم حتى بلغت منه عُشْرهُ أو أكثـر ، تحذّر من الظلم ، ومن الركون إلى الظالمين ، وتبيّن عواقبه الوخيمة ، ومصائبه العميمه ، وأنّه مبيد النعـم ، ومعيـد البلايـا ، والنقـم .

وما تواترت به نصوص ، وأكدته القواعد الشرعية ، والكليّات الدينيّة القطعيّة ، مما أجمـع عليه العلماء ، ولايخفى على أحـد من الفقهـاء ،

أنَّ العدل هـو أساس السلطان ، والظُّلم ممحـقة للعمـران .

وأنّ حفظ الضرورات الخمس ، هي غاية الدين العظمى ، ومقصد الإسلام الأسمى ،

فأيّ نظام يهدمها ، وكلّ سلطان يقوّضها ، فالقيام في وجهه فرض الدين ، حتى يستقيـم ، وأنَّ هذا هو نظام الحكم في هذا الدين القويـم .

روى ابن اسحاق : حدثني الزهري ، حدثني أنس رضي الله عنه ، فيما قاله الصديق رضي الله عنه ، في أوّل خطبه سياسية في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( ثم تكلم أبو بكر ، فحمد الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ، ولست بخيركم ، فان أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوّموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف منكم قوي عندي حتّى أزيح علّته إن شاء الله ، والقويُّ فيكم ضعيف حتى آخذ الحقّ إن شاء الله ، لا يدع قومٌ الجهاد في سبيل الله إلاّ ضربهم الله بالذلّ ، ولا يشيع قومٌ قط الفاحشة إلاّ عمّهم الله بالبلاء ، أطيعونـي ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم ، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله ) قال ابن كثير ، وهذا إسناد صحيح أ.هـ ،

وقد قال الصديق هذه الجمل العظيمة ، في حضرة خيار الصحابة ، وفي مجمع عام يشملهم ، فكان هذا منهج الإسلام الأصيـل .

فالواجب على العلماء أن يتفقّـدوا حال السلطة ، فإن هي أقامت العدل في الناس ، فأوصلت إليهم حقوقهم وعلى رأسها أن يختاروهـا ، ويحاسبوهـا ، وإن هـي أغنتهم بمال الوطن الذي هو مالهم عن مواقف المهانة ، ومواطن الذلّ ، وأكرمتهم عن الإنتهاك ، وحفظت لهم ما يجب حفظه ، وعملت بقوله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) ، كانوا عونا لهـا .

وإن هي تحوَّلت إلى آلة للظلم ، والفتن ، والفسـاد ، واستبدَّت بالجور على العبـاد ، نأوا بأنفسهم أن يكونوا أبواقا لها ، فيصيروا أعوانا للظـلمة !

بـل واجبهـم أن يقوموا عليها بما يجب على القائمين بالقسـط من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والتحرُّك بما يعيـد الأمور إلى نصابها ، ويحمي الشعوب من الطغـيان ، وفق ما جاء في الشريعة العليّة في هذا الباب من الميـزان ، بحيث لايُعقب ذلك ما هو أعظـم شـرّا .

وذلك كما فعل مَنْ فعـل مِن شيوخ الأزهـر المبجـَّل _ والناطق بإسمه _ عندما انضموا إلى الشعـب المصري في تظاهراته الغـرّاء ، ومسيراته الشمـّاء ، في وجه الطغيـان .

وهذا من الجهـاد المأمور به شرعا ، كما في الحديث الذي ذكر الطغـاة : ( إنها تخلف مـن بعدهم خلوف ، يقولون مالا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبّة خردل ) رواه مسلم


وفي الحديث : ( إنَّ الناس إذا رأوْا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه ) رواه احمد ، وأصحاب السنن
.
وفي الحديث : ( أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ) رواه البخـاري ، وفيه أنّ المعنى في حالة الظالم منعه ، وحجزه عن ظلمه ، فكلّ شعب مظلوم تجب نصـرته ، وخذلانه إثم مبين ، ومخالفة عظيمة لفرض الدين.
.
وفي الحديث : ( ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلاّ خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه ، وينتهك فيه من حرمته ، إلاّ نصره الله في موطن يحبّ الله فيه نصرته ) رواه أحمـد وأبو داود .
.
وفي الحديث : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) متفق عليه ، ومعنى يُسلمه ، أي يتخلَّى عنه ، فيراه يُظلم ولاينصره ، وأيُّ تفريجٍ لكربة أعظـم من إزاحة الظلم ، والبغي ، و الطغيان ، بالسلطة التي تفسد الدين ، والدنيـا ، فتغتصب الأعراض ، وتسفك الدمـاء ، وتنتهك الحرمات ، وتستولي على الحقوق .

والله أعلـم ، وصلّى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا ، وهو حسبنا عليه توكّلنا ، وعليه فليتوكـّل المتوكـّلون .

جزى الله الشيخ حامد خير الجزاء فهو من القلة من العلماء الذين نعول عليهم في قول كلمة الحق وتبيان سبيل الرشاد في الملمات الكبيرة حفظه ربي ورعاه.

لكن الخوف من الفتنة قائم والتحذير منها واجب واحتمال سرقة ثورة الشرفاء من قبل الاعداء قائم والتنبيه إلى دسائسهم واجب كذلك لكنه لا يكون بالتثبيط والإرجاف والخذلان.

سقط القناع عن القناع***وتهاوت القلاع بعد القلاع
أي فتنة يتحدثون عنها , أهي الشرك كما في القرآن الكريم ,لا والله, الفنتة عندهم ذهاب ملك الطواغيت ,لأن الشرك والكفر الصريح قائم في البلاد التي يخشون تقسمها وهي تحت الاحتلال الوطني, الله تعالى ماذا قال في محكم تنزيله"والفتنة أكبر من القتل" وقال تعالى أيضا" والفتنة أشد من القتل" ومفهوم الأية الكريمة كما بينه المفسرون هو إذا كان وقوع القتل جراء إستأصال الشرك والكفر (الفتنة)فهو أهون عند الله من بقاء الفتنة قائمة , ومن ثم فالأية صريحة وواضحة في تحقق القتل مقابل أن يعبد الله وحده لاشريك له في حكمه وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.
ماذا ينتظر العلماء في السعودية جراء إيواء ولي أمرهم لطاغوت بشع حارب الاسلام والمسلمين ولم يتب أو يعلن توبته , ومتى يرون الفنتة الحقيقة القائمة بين ظهرانيهم والمتمثلة في القوات الأمريكية الكافرة المحاربة لله ورسوله والمؤمنين.
وهل أفسد الدين إلا حكامها***وأحبار سوء ورهبانها

الملاحظ أن الأخ الفاضل الظافر والأخت الفاضلة صرخة حق إستعملا جملتين بنفس المعنى ....

آسف على المداخلة .....

وتقبلوا مداخلتي .....

الكل يتقبل .... أهلاً بكما .... إلا إن كنتما تشعران أن هناك عدة آراء تعصف بكما .... :)

بداية شكرا على الترحيب ..................


ما هذه الدراسة النفسية يا سائر بارك الله فيك

إنما أنا كنت مقلدة متعمدة لما قاله أخي الظافر

ولماذا تعصف آراؤكم أراءنا ... لماذا دائما نحب أن نتهجم على بعضنا، ونتصور أننا خصوم فيما نختلف من آراء

( أقولها وأنا أبتسم )

يا أخي لو تطاول أحد على هذه الثورة ورماها بالأراجيف وأهانها أمامي ما رضيت

وهذا ما يسألوني فيه أبنائي فأقول مقهور مظلوم

لأنها عبرت عن شعب مظلوم مقهور لا يجد وظيفة ولا يجد لقمة عيش بل يجد لا يجد سكنا

وإن قلت هي إسلامية وسيأتي وراءها الخير العميم أقول لك ليست إسلامية ، ونرجو أن يأتي وراءها الخير للمسلمين

ولا يرضى المسلم بالتنازل ليقول يعيش الهلال يعيش الصليب

وإن كنت تظن أني مؤيدة لأي حاكم عربي أو بايعت أي حاكم ، فأقول لك لم نبايع ، ولا نؤيد أيهم

نعرف جرائم الحكام ، ولا نلوم من يقوم عليهم ، ولكن نقول أنها فتنة ... وهذا لا يعني أنها لا تقوم

ولا يعني النصرة للحكام الذين نعلم أن الماسونية العالمية تحكمهم

ولا تظن أني لا أقرأ للشيخ حامد العلي ، ولا يعجبني قوله


وأقول ما قاله أخي مقاوم



لكن الخوف من الفتنة قائم والتحذير منها واجب واحتمال سرقة ثورة الشرفاء من قبل الاعداء قائم والتنبيه إلى دسائسهم واجب كذلك لكنه لا يكون بالتثبيط والإرجاف والخذلان.

جزى الله الشيخ حامد خير الجزاء فهو من القلة من العلماء الذين نعول عليهم في قول كلمة الحق وتبيان سبيل الرشاد في الملمات الكبيرة حفظه ربي ورعاه.

لكن الخوف من الفتنة قائم والتحذير منها واجب واحتمال سرقة ثورة الشرفاء من قبل الاعداء قائم والتنبيه إلى دسائسهم واجب كذلك لكنه لا يكون بالتثبيط والإرجاف والخذلان.

الأحداث الجارية في مصر تبين رويداً رويداً مناهج العلماء والدعاة في المحن ......

يجب دائماً إحترام المشايخ .... لكن مشايخ السلطان تعجب منهم أحياناً ..... فتلجأ إلى الإستهزاء بعض الشيء .....

المهم أن الشيخ حامد العلي .... ذا آراء نيرة يصدح بها وكلها مستقات من الشريعة الإسلامية .... بفضل الله .... وغيره أيضاً ....

يجب التحذير من الفتنة .... بأن تدعو إلى المحافظة على الممتلكات العامة .... لكن لا يجب جعل الفتنة فزاعة من أجل إجهاض تحرك الشعوب ....

أنا أفهم أن يعتزل الشيخ في مثل هذه المواقف ..... لكن أن يوالي الطواغيت وهو يعلم أنهم لا يحكمون بشرع الله .... فهذا لا أفهمه .... اللهم إلا أنه خائف أو مجبر ....

على كل حال .... محمد حسان قال رأيه .... وحامد العلي قال رأيه .... وانحيازي سيكون لحامد العلي في هذه المسألة .... مع كل الإحترام لمحمد حسان ..... ومع القليل من احترامي لمشايخ السلطان ....




بداية شكرا على الترحيب ..................
ما هذه الدراسة النفسية يا سائر بارك الله فيك
إنما أنا كنت مقلدة متعمدة لما قاله أخي الظافر
ولماذا تعصف آراؤكم أراؤنا ... لماذا دائما نحب أن نتهجم على بعضنا، ونتصور أننا خصوم فيما نختلف من آراء
( أقولها وأنا أبتسم )
يا أخي لو تطاول أحد على هذه الثورة ورماها بالأراجيف وأهانها أمامي ما رضيت
وهذا ما يسألوني فيه أبنائي فأقول مقهور مظلوم
لأنه عبرت عن شعب مظلوم مقهور لا يجد وظيفة ولا يجد لقمة عيش بل يجد لا يجد سكنا
وإن قلت هي إسلامية وسيأتي وراءها الخير العميم أقول لك ليست إسلامية ، ونرجو أن يأتي وراءها الخير للمسلمين
ولا يرضى المسلم بالتنازل ليقول يعيش الهلال يعيش الصليب
وإن كنت تظن أني مؤيدة لأي حاكم عربي أو بايعت أي حاكم ، فأقول لك لم نبايع ، ولا نؤيد أيهم
نعرف جرائم الحكام ، ولا نلوم من يقوم عليهم ، ولكن نقول أنها فتنة ... وهذا لا يعني أنها لا تقوم
ولا يعني النصرة للحكام الذين نعلم أن الماسونية العالمية تحكمهم
ولا تظن أني لا أقرأ للشيخ حامد العلي ، ولا يعجبني قوله
وأقول ما قاله أخي مقاوم



أهلاً بك ..... لا عليك .... إختصاصي في الجامعة .... تحليل نفسي .... أمزح .....

موافق معك .... لم أقل أنها إسلامية .... لكن لنأخذ مثالاً .... إذا كانت مطالب الشعب المظلوم محقة .... فهل يجب علي كمسلم أن لا اشارك بحجة أن في المظاهرات .... علمانيين وشيوعيين ومن جميع التوجهات .... يشاركون .... لماذا أدعهم يقطفون ثمار الثورة .... مع أني استطيع النزول والمطالبة بحقوقي ..... مع تميزي عنهم بفكري .....

المطالب الآن ليست دينية .... المطالب الآن معيشية .... لذلك المنطلق هو إجتماعي لا ديني ....

إن قصدت فتنة إراقة الدماء .... فالمتظاهرون يحاولون قادر الإستطاعة جعلها سلمية .... لكن بلطجية النظام هم من يحاولون زرع الفتنة .....

حتى أن المظاهرات تنتهج منهج التعبير بالصوت .... وليس بالسلاح .....

الفتنة نسبتها قليلة .... إن قيست بما يعول عليه ....

هل نستطيع القول أن خروج صلاح الدين الأيوبي على الدولة الفاطمية .... كان فتنة ....

هل نستطيع القول أن محمد بن عبدالوهاب خرج على الدولة العثمانية .....

سعيد بن جبير .... هل خرج على الحجاج وكان خروجه فتنة .....

ما رأيك ....

حفظك الله ....

لا أعرف...كل مرة فتنة فتنة لكن أين الفتنة...هذه ليست جماعة خارجة...هذا شعب خرج بالملايين في مقابل نظام ظالم عميل بغض النظر عن الخلفية ونوعية المطالب يكفي أنه تنديد بالظلم....أريد أن أعرف إن لم تكن فتنة كما يقال أو خروج الشعب سلميا أو غير سلميا...فكيف يكون التغيير ..؟؟؟

الحرب فتنة والمظاهرات فتنة ، وما نمر فيه من مواقف واختلافات فتنة

نمحص بها



ليس معنى قولنا أنها فتنة ...لا تقوم ، أو نحاربها


وليس معنى رفضكم مسمى الفتنة أننا أي من نقول أنها فتنة حدنا عن الصواب وقبلنا أرجل الحكام

ما هذا الحكم بالله عليكم



أتصور أن ما قلته سابقا عن رأيي يؤخذ منه ما يراد به ضمي إلى عبيد السلاطين

ولا يقرأ كله


ومن قال أن هؤلاء خوارج ، ومن قال أن ثورتهم على باطل ومن قال أننا لا نسأل لهم الصبر والثبات

وعدم التنازل ، وعدم التفرق

ومن قال أننا لا نعلم أنه نظام عميل كسائر الأنظمة في الوطن العربي بل الإسلامي بل معظم العالم

أرجو عدم إلقاء التهم جزافا لنبين خطأ للآخر ليس إلا



والتغيير ليس له صورة واحدة وهذا متعارف عليه ولا أحب التبرير هنا

أي أن ماصار في مصر نوع من التغيير ولي كل صور التغيير

يا سائر في رحاب الله ما تقوله هو ما أعرفه بل ما حفظناه ( عن أخبار مصر )

فالجزيرة والجزيرة مباشر هي من أراهما

فهو الرأي ولا رأي آخر

وخاصة أنني عندما فتحت القنوات المصرية ، لم أجد إلا كذبا وتطبيلا باستثاءات بسيطة

وأنت عارف أن الأخبار تتكرر لعذا حفظنا

ابني في الصف الأول يسألني عن الأحداث .. هذه بلد الأستاذ الفلاني والمدرسة الفلانية

وفلان الآن في مصر هل هو حي هل هو معهم

أبناؤنا عرفوا مبارك وعرفوا مقدار ثروته وديون مصر بالمقابل

لا سبيس تون ولا الجزيرة للأطفال ... منقصين عليهم

يا سائر في رحاب الله ما تقوله هو ما أعرفه بل ما حفظناه ( عن أخبار مصر )
فالجزيرة والجزيرة مباشر هي من أراهما
فهو الرأي ولا رأي آخر
وخاصة أنني عندما فتحت القنوات المصرية ، لم أجد إلا كذبا وتطبيلا باستثاءات بسيطة
وأنت عارف أن الأخبار تتكرر لعذا حفظنا
ابني في الصف الأول يسألني عن الأحداث .. هذه بلد الأستاذ الفلاني والمدرسة الفلانية
وفلان الآن في مصر هل هو حي هل هو معهم
أبناؤنا عرفوا مبارك وعرفوا مقدار ثروته وديون مصر بالمقابل
لا سبيس تون ولا الجزيرة للأطفال ... منقصين عليهم


لم أفهم كلامك جيداً ..... وما العلاقة مع ما اوردته في مشاركتي السابقة .....
لكن لا مشكل ..... يبدو أننا على نفس الخط .... بما أنك تؤيدين الثورة لكن لديك خوف من أن تحدث فتنة .....


فكرتي هي ..... موبارك ليس ولي أمر ..... والخروج عليه وعلى نظامه ليس خروج على ولي الأمر بل خروج من أجل رفع الظلم ..... وبما أن الخروج هو خروج سلمي وليس خروج عسكري فلا فتنة إن شاء الله .... إلا إن حاول النظام صناعتها ..... ولهذا اوردت لك ثلاث أمثلة في المشاركة السابقة .....



أما قناة الجزيرة .... فهي ليست مصدر وحيد .... هناك الانترنت .... خاصةً أن الجزيرة تمثل توجه دولة قطر وسياساتها ..... فليس كل ما يتم بثه يجب تصديقه .....

فالمتظاهرون يحاولون قدر الإستطاعة جعلها سلمية .... لكن بلطجية النظام هم من يحاولون زرع الفتنة .....

حتى أن المظاهرات تنتهج منهج التعبير بالصوت .... وليس بالسلاح .....


ردا على هذا ...


قلت أننا نعلم وصغارنا يعلمون ويتابعون

أمي العجوز تتابع وتسأل وتتحندى على حصني مبارك ( كما أسماه الشيخ القطان بداية توليه السلطة وقبل موباراك )

يجب التعريف بأن الحصني عند أهل الخليج هو الثعلب :)

لكن ماذا تعني "تتحندى"؟

تحندى أو تحندا معناها اغتاظ ومع الغيظ كلام وتأفف وقد يصاحب سب وشتم

في الغالب لا تطلق إلا على الكلمات الغير مفهومة وتكون بصوت منخفض

بحثت في الوسيط ولم أجد لها معنى مع أن شكلها بالحروف عربي

إخواننا المصريون ( سهل الله أمورهم ) يقولون ..تتبرطم...

سبحان الله , كل واحد يفسر الفتنة على مقصوده , فهذا تفسير لغوي واخر شخصي ,,,, المفهوم الرباني والمعنى القرأني لهذه الكلمة هو الشرك والكفر وماتعلق بهما.
قال تعالى" وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله" أي أن القتال والنزال والحرب والجهاد والخروج على الطاغوت هو الحل لكي لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله وليس هو الفتنة , أرى أن المفاهيم انقلبت , وإن كنت مخطأ فأرجو منكم أن توضحوا لي الأمور.

أهل الكويت يقولون تتحلطم. :)

الحرب فتنة والمظاهرات فتنة ، وما نمر فيه من مواقف واختلافات فتنة

نمحص بها



ليس معنى قولنا أنها فتنة ...لا تقوم ، أو نحاربها


وليس معنى رفضكم مسمى الفتنة أننا أي من نقول أنها فتنة حدنا عن الصواب وقبلنا أرجل الحكام

ما هذا الحكم بالله عليكم



أتصور أن ما قلته سابقا عن رأيي يؤخذ منه ما يراد به ضمي إلى عبيد السلاطين

ولا يقرأ كله


ومن قال أن هؤلاء خوارج ، ومن قال أن ثورتهم على باطل ومن قال أننا لا نسأل لهم الصبر والثبات

وعدم التنازل ، وعدم التفرق

ومن قال أننا لا نعلم أنه نظام عميل كسائر الأنظمة في الوطن العربي بل الإسلامي بل معظم العالم

أرجو عدم إلقاء التهم جزافا لنبين خطأ للآخر ليس إلا



والتغيير ليس له صورة واحدة وهذا متعارف عليه ولا أحب التبرير هنا

أي أن ماصار في مصر نوع من التغيير ولي كل صور التغيير

نحن لا نتهمك أخت صرخة بل نفهم كلامك وانا سبق لي في موضوع آخر عن مصر أن وضحت وجهة نظري وخفت مما قد يقع مستقبلا ومن أن لا تؤدي هذه الثورة إلى النتيجة المرجوة بفعل عوامل داخلية أو خارجية...عتبنا على بعض العلماء الذين يقومون بتثبيط الهمم بداعي أنها فتنة ..أنا أراها ثورة المظلوم على الظالم وهذا حق ...هذا من وجهة نظري المتواضعة طبعا...أي صراع طرفاه الإيمان والكفر أو أو الظلم والظالم أعتقد أنه حتما سيمر بفترة صدام سواءا كان ذلك بطريقة سلمية أو لا مهما كانت طريقة التغيير فكيف يكون في حال خروج شعب كامل على نظام ظالم عميل ...ما أستغربه من بعض العلماء كيف يبكي ويخصص خطبة جمعة لمحاولة اغتيال وزير داخلية او نائب بينما يسكت عن الآلاف ان لم نقل الملايين التي تضطهد و ينتقد ثورة شعب لا لشيء إلا لأنه يخاف على سلطانه من ثورة مماثلة....

أهل الكويت يقولون تتحلطم. :)


ما شاء الله عليك أخي


التحلطم والتحندي مستخدمتان .. التحلطم أتصور لا سب فيه

يحتاج للغوي متتبع متمرس (الفرق بينهما بسيط ) وهما مترادفتان كما يبدو

ممكن أن يكون هناك سب في الحلطمة ... لا مانع فيما أعلم

سبحان الله , كل واحد يفسر الفتنة على مقصوده , فهذا تفسير لغوي واخر شخصي ,,,, المفهوم الرباني والمعنى القرأني لهذه الكلمة هو الشرك والكفر وماتعلق بهما.
قال تعالى" وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله" أي أن القتال والنزال والحرب والجهاد والخروج على الطاغوت هو الحل لكي لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله وليس هو الفتنة , أرى أن المفاهيم انقلبت , وإن كنت مخطأ فأرجو منكم أن توضحوا لي الأمور.


من كان يشك أخي عبدالودود في صوابه وخطأه لا يتهم الآخرين بالتفسيرات الهوائية

فهذا يسبب الضيق ونحن أخوة هنا نتفق أو نختلف لا يعني أن نتهم بعضنا

فكم أرجو أن نظل على هذا المنوال

دون أن يفسر كل منا ما في قلب الآخر فهذا لا يعلمه إلا الله

وإن كان لي أو لك أو لغيرنا رأي آخر ، وخالفنا هل معنى هذا أننا نختلف ولن نضع أيدينا معا



أقول لك راجع آيات الفتنة ( المعجم المفهرس لألفاظ القرآن يفيدك ) وسترى معاني الفتنة بنفسك


وقد أتيت لك بهذا من موقع المنجد حفظه الله تعالى

تعريف الفتنة :

أولاً : الفتنة في اللغة :-

قال الأزهري : جماع معنى الفتنة في كلام العرب : الابتلاء ، والامتحان وأصلها مأخوذ من قولك : فتنتُ الفضة والذهب ، أذبتهما بالنار ليتميز الردي من الجيد ، ومن هذا قول الله عز وجل : " يومهم على النار يفتنون " أي يحرقون بالنار . ( تهذيب اللغة 14 / 296 ) .

قال ابن فارس :" الفاء والتاء والنون أصل صحيح يدل على الابتلاء والاختبار " ( مقاييس اللغة 4 / 472 ) . فهذا هو الأصل في معنى الفتنة في اللغة .

قال ابن الأثير : الفتنة : الامتحان والاختبار ... وقد كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار من المكروه ، ثم كثر حتى استعمل بمعنى الإثم والكفر والقتال والإحراق والإزالة والصرف عن الشيء .( النهاية 3 / 410 ) .وبنحو من هذا قال ابن حجر في الفتح ( 13 /3 ) .

وقد لخص ابن الأعرابي معاني الفتنة بقوله : " الفتنة الاختبار ، والفتنة : المحنة ، والفتنة : المال ، والفتنة : الأولاد ، والفتنة الكفر، والفتنة اختلاف الناس بالآراء والفتنة الإحراق بالنار" . ( لسان العرب لابن منظور ) .

ثانيا : معاني الفتنة في الكتاب والسنة :

1- الابتلاء والاختبار : كما في قوله تعالى : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) العنكبوت/2 أي وهم لا يبتلون كما في ابن جرير

2- الصد عن السبيل والرد : كما في قوله تعالى ( وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْك) المائدة/ من الآية49 قال القرطبي : معناه : يصدوك ويردوك .

3- العذاب : كما في قوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) (النحل:110) فتنوا : أي عذبوا .

4- الشرك ،والكفر : كما في قوله تعالى : (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) البقرة/193 قال ابن كثير: أي شرك .

5- الوقوع في المعاصي والنفاق : كما في قوله تعالى في حق المنافقين ( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِي)الحديد/ من الآية14 قال البغوي :أي أوقعتموها في النفاق وأهلكتموها باستعمال المعاصي والشهوات .

6- اشتباه الحق بالباطل : كما في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) لأنفال/73 فالمعنى : " إلا يوالى المؤمن من دون الكافر ، وإن كان ذا رحم به ( تكن فتنة في الأرض ) أي شبهة في الحق والباطل ." كذا في جامع البيان لابن جرير .

7- الإضلال : كما في قوله تعالى : ( ومن يرد الله فتنته ) المائدة / 41 ، فإن معنى الفتنة هنا الإضلال .البحر المحيط لأبي حيان ( 4 / 262 )

8- القتل والأسر : ومنه قوله تعالى : (وإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) النساء / 101 . والمراد : حمل الكفار على المؤمنين وهم في صلاتهم ساجدون حتى يقتلوهم أو يأسروهم . كما عند ابن جرير .

9- اختلاف الناس وعدم اجتماع قلوبهم : كما في قوله تعالى : ( ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة ) أي يوقعوا الخلاف بينكم كما في الكشاف ( 2 / 277 ) .

10 - الجنون : كما في قوله تعالى ( بأيِّكم المفتون ) .فالمفتون بمعنى المجنون .

11- الإحراق بالنار : لقوله تعالى : ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ) .

( البروج :10 )

قال ابن حجر : ويعرف المراد حيثما ورد بالسياق والقرائن . الفتح ( 11 / 176 )

تنبيه :

قال ابن القيم رحمه الله : " وأما الفتنة التي يضيفها الله سبحانه إلى نفسه أو يضيفها رسوله إليه كقوله: ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ) وقول موسى : ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ) فتلك بمعنى آخر وهي بمعنى الامتحان والاختبار والابتلاء من الله لعباده بالخير والشر بالنعم والمصائب فهذه لون وفتنة المشركين لون ، وفتنة المؤمن في ماله وولده وجاره لون آخر ، والفتنة التي يوقعها بين أهل الإسلام كالفتنة التي أوقعها بين أصحاب علي ومعاوية وبين أهل الجمل ، وبين المسلمين حتى يتقاتلوا و يتهاجروا لون آخر . زاد المعاد ج: 3 ص: 170 .



وبهذا من موقع علماء الشريعة

تكرر لفظ الفتنة (60)مرة في (35) سورة من سور القرآن الكريم استعملت في أكثر من (20) معنى ليس فيها (السكوت)، وإليك هي:

1-بمعنى الابتلاء والامتحان: كقوله تعالى: (ألم ( 1 ) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ( 2 ) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ(3) [العنكبوت] وقوله: (وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ) [الدخان: 17]

2-بمعنى الشرك: كقوله تعالى: (وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ..... وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) [البقرة: 191]. وقوله: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ) [البقرة: 193].

3-بمعنى الكفر: كقوله تعالى: (لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ) [التوبة: 48] وقوله: (وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ) [الحديد: 14].

4-بمعنى العذاب: كقوله تعالى: (فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ) [العنكبوت : 10] وقوله: (وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خاصة) [الأنفال : 25].

5-بمعنى: الخلاص والتخليص: وكقوله تعالى عن موسى عليه السلام: (وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً ) [طه : 40].

6-وبمعنى الإحراق: كقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) [البروج: 10].

7-وبمعنى القتل كقوله تعالى: (.... إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) [النساء: 101] وقوله: (فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) [يونس: 83].

8-وبمعنى الميل والصد عن الحق: كقوله تعالى: (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ) [المائدة : 49] وقوله: (وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ) [الإسراء : 73].

9-وبمعنى الضلال: كقوله تعالى: (مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ) [الصافات: 162] وقوله: (وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً) [المائدة: 41].

10-وبمعنى الاعتذار والمعذرة: كقوله تعالى: (ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ) [الأنعام: 23].

11-وبمعنى الجنون: والمفتون هو المجنون كقوله تعالى: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) (القلم : 5 ) (بأيكم الْمَفْتُونُ) [القلم : 6].

12-وبمعنى الفجور أو الحب والعشق للنساء: كقوله تعالى عن المنافقين: (وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ) [التوبة : 49]. نزلت لما قال الجد بن قيس ومن معه يعتذرون للرسول صلى الله عليه وسلم عن الخروج في جيش العسرة قال: يا رسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات بني الصفر (يعني الروم) ألا أصبر عنهم فلا تفتني بالخروج.

13- 14- وبمعنى المال والولد: كقوله تعالى: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [التغابن : 15] وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً يتعوذ من الفتن فقال: أتسأل ربك ألا يرزقك أهلاً ولا مالاً يعني هذه لأنه نفور من الفتن وهذا التفسير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وجمهور الصحابة.

15-بمعنى السحر: كقوله تعالى في قصة الملكين: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ) [البقرة: 102].

16- بمعنى التأويل الباطل: كقوله تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا)[آل عمران:7].

17- وبمعنى المصيبة: كقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ..) [الحج: 11].

18- 19- بمعنى الفاتن الذي يفتن الناس عن دينهم أو بعضه، ويطلق على الشيطان كما في حديث {أفتّان أنت يا معاذ} وحديث {المسلم أخو المسلم يتعاونان على الفتان} بفتح الفاء وضمها.

20-الفتنة في القبر حين وقعها كحديث {فيَّ تفتنون وعني تسألون}.

21-تطلق على الفتن حين وقوعها كقوله تعالى: ( أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ) [التوبة: 49]. وحديث: {إني أرى الفتن تتقاطر على بيوتكم، أو قال منازلكم، كتقاطر المطر} ومنه يقال فتنة كذا وكذا فتنة الحياة والممات وفتنة المسيح الدجال، وكما يقال فتنة ابن الزبير وفتنة الحجاج وفتنة الخوارج.

وجميع معاني الفتنة يرجع إلى معنى الابتلاء والامتحان، وقد جاء في الحديث في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف بريء ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال: لا. ما صلوا}.

وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ { لكن من رغب وتابع، قالوا أفلا نقاتلهم قال: لا ما صلوا بكم الخمس} في هذا الحديث، الناس أمام المنكرات لا سيما في آخر الزمان ثلاثة أصناف: صنف عرف المنكر فلم يقع فيه فبريء من الإثم بمخالفة الناس، وصنف عرفه فأنكره فسلم من الإثم والتبعة، وصنف رضي المنكر وأحبه في قلبه أو تابع أهله على فعله، وقُدم من عرف وبريء لأن هذه الصفة أكثر وجوداً في آخر الزمان من غيرها.

ولفظ (من عرف بريء أي سكت وأنكر المنكر بقلبه فقد سلم من إثمه وعاقبته فتبين مما سبق أن (السكوت والسلامة) لا يدخلان في معنى الفتنة في دلاله الشرع بحال وكيف يكون ذلك السكوت مأذوناً فيه يثاب فاعله إذا خشي على نفسه من إنكاره بالفعل أو القول .. وقد ألف عدد من أهل العلم مؤلفات خاصة بالصمت والسكوت ولزوم البيوت خاصة في زمن الفتن، فكيف يكون السكوت في هذه الحال فتنة؟ ورد أن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: (العافية عشرة أجزاء تسعة منها في السكوت).


ثبتنا الله وإياكم على الحق

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4980) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي لَا يَقُولُونَ لِلظَّالِمِ مِنْهُمْ أَنْتَ ظَالِمٌ ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ " .

الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله أطلق على ما يحدث في مصر الحبيبة ما أطلق من مسميات

ورفض ما يحدث من الشعب ...

لن أبرر ما قاله بسرد الأحاديث التي تمنع من القيام على الحاكم ...


فهذا ما يجب إعادة النظر فيه وبشكل جدّي ... فالإفساد في البلاد وبين العباد طفح منه الكيل


وبات الضلال ينشر ولا رادّله ، وبات أعداء الدين يمَكنون َ(بفتح الميم والكاف ... اسمحوا لي تعطلت الحركات في لوحي )

وباتوا يمكنون من رقابنا وأعراضنا وأموالنا ، صاروا يبنون كنائسهم بأموالنا وبمحاذاة مساجدنا

بل وفي بعض بلادنا ديست الكرامة الإنسانية وشوهت الدواخل ومنع المواطن فيها من أبسط حقوقه وحريته



فشيخنا أخطأ بلا شك ، وكلنا خطاء ، ولكن يبقى الرجل تربى في الدين ولا شيء سواه


وله حق الاحترام والتوقير ويرد عليه إن أخطأ في القول لا في شخصه.

والرد يكون من الدين ، فهل نوقش الشيخ ورفض قول المناقش ، هل تم الحوار معه وتمادى في خطئه ؟!!

وهل معنى هذا ألا نقول أن المفتي أخطأ ، ؟!

في نظري ... من أخطأ يبين خطؤه ، وهو عالم وليس نبياوحتى لا نقدس أحدا (كما هو حال الرافضة ) ، ويُبيّن (بفتح الباء ) له خطؤه


فلهذا لننحى بالموضوع منحى آخر ... لنقدم الحلول بدل السخرية والقذع في العلماء بحجة أنهم علماء السلطان

كأنهم حرّموا( تضعيف الراء ) الجهاد أو أحلوا الربا


وأرجو أن يكون قولي هذا لا يشنج بعضهم ( فقد حذفت منه جزءا خاصا بالنفسية الخليجية ، حتى لا تثور ثائرتكم )

لقد رد عليه الشيخ حامد العلي بالدليل (أنظر المشاركة رقم 6 في هذا الموضوع) وقد أفردت موضوعا بعنوان "الثورة لغة وشرعا حكم التغيير للإصلاح) فيه بحث لهذه الأمور

http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=40400

فالواجب على العلماء أن يتفقّـدوا حال السلطة ، فإن هي أقامت العدل في الناس ، فأوصلت إليهم حقوقهم وعلى رأسها أن يختاروهـا ، ويحاسبوهـا ، وإن هـي أغنتهم بمال الوطن الذي هو مالهم عن مواقف المهانة ، ومواطن الذلّ ، وأكرمتهم عن الإنتهاك ، وحفظت لهم ما يجب حفظه ، وعملت بقوله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) ، كانوا عونا لهـا .

وإن هي تحوَّلت إلى آلة للظلم ، والفتن ، والفسـاد ، واستبدَّت بالجور على العبـاد ، نأوا بأنفسهم أن يكونوا أبواقا لها ، فيصيروا أعوانا للظـلمة !

بـل واجبهـم أن يقوموا عليها بما يجب على القائمين بالقسـط من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والتحرُّك بما يعيـد الأمور إلى نصابها ، ويحمي الشعوب من الطغـيان ، وفق ما جاء في الشريعة العليّة في هذا الباب من الميـزان ، بحيث لايُعقب ذلك ما هو أعظـم شـرّا .



هل عرض هذا القول على الشيخ وجادل

والشيخ ضرير

بدل أن نقوم بعضنا على بعض لنكسب بعضنا ، ونكسب دعاء الصالحين منا

فلا بد أن يصل هذا القول للشيخ أو غيره بدل السب واللعن بحجة أنهم علماء السلاطين


وما أسهل هذا الطريق

فلا ننضم للمسعري ولا للفقيه

هل سئل الشيخ عن البيعة وشروطها وحكم من تولى الحكم بالانتخاب ويشارك فيها أي الانتخابات غير المسلمين

هل سئل الشيخ عن نزع البيعة من الحكام ومتى تكون ومتى يجب أن تكون

هل سئل الشيخ أن الشعب لا يريد هذا الحاكم ووصل عدده للملايين فهل يجوز بقاؤه في الحكم والناس له باغضون



الهدف من ذلك هو كسب علمائنا وعدم المسارعة بالطعن فيهم ... لأقل رد يقولونه ،

لا شك أن احترام العلماء واجب وإن لم نعتقد بصواب ما يفتون به كما بإمكاننا مناقشة ما يفتون به وإيراد فتاوى مخالفة لفتاويهم ترد الحجة بالحجة والدليل بالدليل حتى تستبين سبيل الرشاد.

أنا أحيي في أختنا صرخة حق دفاعها عن العلماء مع اعتقادها بخلاف ما أفتوا به. وأحيي فيها التنبيه الدائم إلى أنه بإمكاننا أن نختلف بالآراء دون الانتقاص من بعضنا البعض وهذا هو الصواب.

لا شك أن احترام العلماء واجب وإن لم نعتقد بصواب ما يفتون به كما بإمكاننا مناقشة ما يفتون به وإيراد فتاوى مخالفة لفتاويهم ترد الحجة بالحجة والدليل بالدليل حتى تستبين سبيل الرشاد.
أنا أحيي في أختنا صرخة حق دفاعها عن العلماء مع اعتقادها بخلاف ما أفتوا به. وأحيي فيها التنبيه الدائم إلى أنه بإمكاننا أن نختلف بالآراء دون الانتقاص من بعضنا البعض وهذا هو الصواب.
جزاك الله خيراً يا اختنا وجزاك الله خيراً يا مقاوم

لا بد من احترام العلماء مهما كان رأيهم