بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته











انتشر هذا الحديث
( إختلاف أمتى رحمة )
على السن الكثير من الناس بل وبعض الدعاة
فكان لزاما علي ان انقل توضيح العلماء فيه , جعلنا الله واياكم من المدافعين عن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم
( إختلاف أمتى رحمة )

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 141 ) :
لا أصل له .
و نقل المناوي عن السبكي أنه قال :
و ليس بمعروف عند المحدثين ، و لم أقف له على سند صحيح و لا ضعيف و لا موضوع .
و أقره الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على " تفسير البيضاوي " ( ق 92 / 2 ) .

ثم إن معنى هذا الحديث مستنكر عند المحققين من العلماء ،
فقال العلامة ابن حزم في " الإحكام في أصول الأحكام " ( 5 / 64 ) بعد أن أشار إلى أنه ليس بحديث :
و هذا من أفسد قول يكون ، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطا ، و هذا ما لا يقوله مسلم ، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف ، و ليس إلا رحمة أو سخط .
و قال في مكان آخر : باطل مكذوب ، كما سيأتي في كلامه المذكور عند الحديث.
أثر سىء فى ذهن الناس
و إن من آثار هذا الحديث السيئة أن كثيرا من المسلمين يقرون بسببه الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب الأربعة ، و لا يحاولون أبدا الرجوع بها إلى الكتاب و السنة الصحيحة ، كما أمرهم بذلك أئمتهم رضي الله عنهم ، بل إن أولئك ليرون مذاهب هؤلاء الأئمة رضي الله عنهم إنما هي كشرائع متعددة !
يقولون هذا مع علمهم بما بينها من اختلاف و تعارض لا يمكن التوفيق بينها إلا برد بعضها المخالف
للدليل ، و قبول البعض الآخر الموافق له ، و هذا ما لا يفعلون !
و بذلك فقد نسبوا إلى الشريعة التناقض !
و هو وحده دليل على أنه ليس من الله عز وجل لو كانوا يتأملون قوله تعالى في حق القرآن : *( و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
فالآية صريحة في أن الاختلاف ليس من الله ، فكيف يصح إذن جعله شريعة متبعة ، و رحمة منزلة ؟ .
و بسبب هذا الحديث و نحوه ظل أكثر المسلمين بعد الأئمة الأربعة إلى اليوم مختلفين في كثير من المسائل الاعتقادية و العملية ،
و لو أنهم كانوا يرون أن الخلاف شر كما قال ابن مسعود و غيره رضي الله عنهم و دلت علي ذمه الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية الكثيرة ، لسعوا إلى الاتفاق ، و لأمكنهم ذلك في أكثر هذه المسائل بما نصب الله تعالى عليها من الأدلة التي يعرف بها الصواب من الخطأ ، و الحق من الباطل ، ثم عذر بعضهم بعضا فيما قد يختلفون فيه ،
و جملة القول أن الاختلاف مذموم في الشريعة ، فالواجب محاولة التخلص منه ما أمكن ، لأنه من أسباب ضعف الأمة كما قال تعالى : ( و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب
ريحكم ) ،أما الرضا به و تسميته رحمة فخلاف الآيات الكريمة المصرحة بذمه ، و لا مستند له إلا هذا الحديث الذي لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.واذا اختلف العلماء فالرجوع

لكن الخلاف او السعة في بعض المسائل من رحمة الله بهذه الأمة كي لا يضرب بعضها رقاب بعض

لكن الخلاف او السعة في بعض المسائل من رحمة الله بهذه الأمة كي لا يضرب بعضها رقاب بعض
صحيح ... ومع ذلك لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

السلام عليكم ورحمة الله
لم يرد الخلاف والاختلاف في نصوص الكتاب والسنة إلا مذموما
والخلاف منه جائز ومنه محرم
فاجائز منه جائز في دائرة ضيقة وبشروط وهذا الخلاف الجائز يبقى مذموما لأن الاتفاق أولى والخلاف الجائز لا يجوز أن تضرب الأمة رقاب بعضها من أجله ومع ذلك يبقى في محل ذم ولا يمكن بحال من الأحوال أن يكون الخلاف ممدوحا ومرجحا على الاتفاق .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بمشاركنك أخي المسلم
لا شك أن الخلاف مذموم سيما ما أدى إلى نزاع وتعصب وفساد ذات البين.
أما الاختلاف الذي مبعثه طبيعة النص أواختلاف القراءات أودرجة الحديث وغيرها من الأسباب المعتبرة فهو وإن كان خلاف الأولى وهو الاتفاق لا يمكن أن يكون مذموما بالشكل الذي فهمته من كلامك لأن ما يصلح لشخص قد لا يصلح لآخر وكل ذلك في إطار الأحكام الظنية المختلف عليها في الفروع ولا يصح بحال أن يكون في الأصول.