[cأحزان عاشق
تركت مأساة كربلاء جروحاً في قلوب المحبين والعاشقين للبيت النبوي الطاهر لم تندمل بعد , وأبقت في قلوبهم لواعج وأحزان ليس لنهارها نهاية , ودموع جارية لن تتوقف إلا عندما يثأر صاحب العصر والزمان ( ع ) لجده الحسين حين يزيل من الأرض بمقدمه الشريف كل لآثار الظلم والبغي الذي سنه ولاة الجور والحكام الفاسدين على البيت النبوي وشيعتهم في هذه الآحقاب المتطاولة من التاريخ .
وقد جاء في دعاء الندبة ما يعبر عن هذا الشعور الذي يلازم المحب لآهل البيت فهو يختزن في قلبه أحزانه ولواعجه وأشواقه , وهو ما زال يتذكر ما جرى لآهل البيت وما عانوه من الآم ومصائب نفسية وجسدية كأنها حوادث حية تلازمه في اليقظة والمنام , وهو لا يطيق من هذا العيش سوى الآنتظار لقدوم حبيبه ومولاه صاحب الزمان عجل الله فرجه ليشفي غليله من أعداء الله ورسوله : ( فعلى الاطائب من اهل بيت محمد وعلي صلى اللله عليهما والهما فالبيكي الباكون واياهم فاليندب النادبون ولمثلهم فالتذرف الدموع وفاليصرخ الصاردخون وليضج يضج العاجون اين الحسن اين الحسين اين ابناء الحسين صالح بعد صالح وصادق بعد صادق اين السبيل بعد السبيل اين الخيرة بعد الخيرة اين الشموس الطالعة اين الاقمار المنيرة اين الانجم الزاهرة اين اعلام الدين وقواعد العلم اين بقية الله التي لاتخوا من العترة الهادية اين المعد لقطع دابر الظلمة اين المنتظر لآقامة الامت والعوج ......... اين الطالب بذحول الانبياء وابناء الانبياء اين الطالب بدم المقتول بكربلاء ....... ) .

لقد أصطبغى الادب الاسلامي والانساني بمأساة كربلاء في نثره وشعره وامثاله وحكاياته الشعبية ولم يخل عصر من شاعر يرثي الحسين اوكاتب يؤرخ لحوداث كربلاء او فنان يستلهم من دم الحسين تجربة فنية خاصة ينفعل بها ويسطرها في لوحاته . لقد بات الحسين ومأساته تراثا عالميا ينهل منه الادباء والزعماء الرواحانيون ورجال السياسة من مختلف الملل والاعتقادات . فعلى سبيل المثال يقول زعيم الهند الاكبر وباعث نهضتها
المهاتما غاندي : ( تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوم فأنتصر ) . ويقول قس مسيحي : ( لو كان الحسين لنا لرفعنا له في كل بلد بيرقا ولنصبنه له في كل قرية منبرا ً ولدعونا الناس الى المسيحية باسم ا لحسين ) . وهنا ك عشرات من الاقوال والكلمات التي قيلت في مدح الحسين وتضحياته العظيمة .

اما بالنسبة للادب الشيعي يقول الكاتب عبدالله نعمه : ( كانت المجزرة العظمى في وادي الطف التي لم يشهد التاريخ البشر نظيرا لها في جميع حلقات الاحداث البشيرة عاملا قويا في تكيف الادب الشيعي بهذا الون الدامع , لانها جمعت اسباب الفضاعة كلها في يوم واحد بشكل تستلم له الرحة والعاطفة وتخضع له الدموع .......... ) ( سأحيي يا حسينا ذكراك بقلب خاشع لا ينساك ).


وقال الشاعر الدمستاني كعاشق ومحب لأهل البيت :

سادتي حزني كحبي لكم باق مقيم هبة من عند ربي وهو ذو الفضل العظيم
قد صفا الحب بقلبي فاجعلوا ذنبي حطيم واكشفوا في الحشر كربي واشفعوا للوالدين
حسن ما حسن منه سوى حفظ الوداد وولاء في براء وصفاء الاعتقاد
وهو كاف في اماني من مخاويف المعاد انما الخوف لمن لم يعتقد فضل الحسين
والتحيات الوحيات وتسليم السلام لسراة الخلق في الدنيا وفي دار السلام
ذائبات أبد الاباد ما تم كلام أو محا الله ظلاما بضياء النيرين


منقول من احدى النشرات الشيعية في البحرين .
olor=red][size=[color=blue]18قد color][/colorيعية في ]

السلام عليكم

انا اظن انك استعجلت قليلاً في الإفصاح عما يكتنز في القلوب :)

ممن سيثأر ولمن وكيف؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

إني صائم إني صائم

كلنا يعلم أن الله عز وجل سينتقم للمظلوم يوم القيامة فكيف إن كان ذلك المظلوم حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين رضي الله عنه.

ولكن السؤال هنا ... متى سيشفى غليل الشيعة ؟؟؟ وكيف سيثأرون لمقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما ؟؟؟ وممن سينتقمون الآن لمقتل الحسين رضي الله عنه.؟؟؟

:wink: سؤال صعب والإجابة عليه أصعب.

كيف ؟

متل الليف

لا أنا اظن انهم سيتابعون الضرب إلى ان يشاء الله ويعذرهم لأنهم اهرقوا الكثير من الدماء في سبيل هذه القضية الناحجة التي يدافع عنها محامون فاشلون

لم العجلة :?:
كل شيء في وقته حلو .

ولنترك الأمور تجري إلى أن يشاء الله رب العالمين .


أختكم الفقيرة إلى الله نجوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......

لا أريد أن أقول ما قيل في كتب الشيعة: بأن قائم آل محمد يأتي ويخرج أبا بكر وعمر من قبريهما ويقيم عليهما الحد..... وكذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها.....

كتاب بحار الأنوار - للمجلسي
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/behar_anwar/bhar12.jpg

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/behar_anwar/bhar13.jpg



ويقولون بان المهدي المنتظر ( الشيعي) سيحيي أبا بكر وعمر ثم يصلبهما ثم يعذبهما ثم يحرقهما كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 162 .


للاستزادة:
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=22134&pe rpage=10&pagenumber=1

ونقول لنجوم....


هكذا يكون حب الحسين رضي الله تعالى عنه

المقامة الحسينية للشيخ عائض القرني................
المقـامَــــة الـحُسَــينـيّـــة
(( رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ))
مرحباً يا عراق جئت أغنيـ ....... ـك وبعض من الغناء بكاء
فجراح الحسين بعض جراحي...... وبصدري من الأسى كربلاء


أنا سُنيّ حسينيّ ، جعلت ترحمي عليه مكان أنيني ، أنا أحب السبطين ، لكني أقدم الشيخين ، ليس من لوازم حب الشمس أن تكره القمر ، وموالاة الحسن والحسين يقتضي موالاة أبي بكر وعمر ، لأنه يحبهم ويحبونه ، ويحترمهم ويحترمونه .
قاتل الله عبيد الله ابن زياد ، يحرّج على رؤوس العظماء في سوق المزاد .
الحسين لا يمجد بضريح ، ولا بالإسراف في المديح . لكننا نصدق في حبه ، إذا اتبعنا جَدَّه ، وحملنا وُدَّه ، وليس بأن نعكف عنده .
بعض الناس ذبابة ، يجفو القرابة ، ويسب الصحابة .
عظماؤنا ما بين مقتول ومذبوح ، ومسجون ومبطوح ، ومضروب ومجروح .
وما مات منّا سيّد حتف أنفه ................................... ................................... .......

............... ولكن بحد السيف في الروع نقتلُ

يا صاحب الفطن ، تريد أن تدخل الجنة بلا ثمن ، يا من يريدون الغروس والعروس، ابذلوا النفوس ، وقدموا الرؤوس .
تريد شراء الجنة بصاع من شعير ، وهو لا يكفي علوفاً للعير ، ولا فطوراً للبعير ، إذا ناداك المسكين ، كأنه طعنك بسكين ، وأنت تتمنى على الله الأماني ، وتشتاق لمثل تلك المغاني . أنت من سنين ، تبكي على الحسين ، من يحب الحسين بن علي ، فليطع الولي ، هذا هو الحب الجلي .
أنت مثل شيخ فزاره ، حينما قطع أزراره ، قالوا مالك ، قال : أفدي بها أخي
أبا عمارة...................
جاؤا برأسك يا ابن بنت محمد...... متـزمـلاً بدمائه تزميلا
ويكبرون بأن قتلت وإنمـــــــــا......قتلـوا بك التكبير والتهليلا
تركوك في الصحراء ثم كأنما......قتلوا بقتلك عامدين رسولا


أنا أعلن صرخة الاحتجاج ، ضد ابن زياد والحجاج ، يا أرض الظالمين ابلعي ماءك، ويا ميادين السفاحين اشربي دماءك .
آه ما أطوله من يوم للقتله ، إذا جاء المقتول ومن قتله ، في يوم لا يكون الحاكم فيه إلا الواحد ، ولا المُلْك إلا للماجد ، وقد خاب فيه الجاحد المعاند .
الحسين شهيد ، على رغم أنف العنيد ، ما قتل وما نهب ، وما ظلم وما سلب .
وقد أخطأ ابن خلدون حينما نقل أن الحسين قتل بسيف الشريعة ، وهذا النقل من الأمور الشنيعة ، بل قال شيخ الإسلام ، علم الأعلام : قتل الحسين بسيف الظلم والعدوان ، وقتله مصيبة يؤجر عليها من استرجع من أهل الإيمان : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وإنا لرسوله عند المصائب لتابعون .
ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ................................... ................................... ........
................................... ...عليك بغالي دمعها لجمود

إن كان قَتْل الحسين من العدل ، فقد ألغى مدلول النقل والعقل ، وما عاد في الدنيا ظلم ، وما بقي في الأرض إثم ، وإذا احتاج إثبات النهار إلى كلام ، فقل على
الدنيا السلام .
وليس يصح في الأذهان شيء............................
..........................إذا احتاج النهار إلى دليل

في كربلاء ، كرب وبلاء ، على ثراها قلب ذكي ، ودم زكي .
كأن قتلك يا ابن الطيبين لنا.......سيف من البغي في الأعناق مشهورُ
كأنما دفنوا الإسلام في كفن......من المصاحفِ حاكته المقَاديرُ

الحسين ليس بحاجة إلى مآتم ، وولائم ، تزيد الأمة هزائم إلى هزائم .
الحسين على نهج جده محمد ، وعلى مذهب أبيه المسدد ، تقوى تمنع من الانحراف ، وعَدْل يحمل على الإنصاف . ولو أن الحسين صاحب دنيا ، لما بكينا ، ولو أنه طالب جاه ما اشتكينا ، لكنّه من البيت الطاهر ، صاحب النسب الباهر ، أمانته رصينة ،
وأخلاقه حصينة .
عفاء على دنيا رحلت لغيرها........فليس بها للصالحين معـــــــــــــــــرّج
كدأب عليٍّ في المواطن كلها ........ أبي حسنٍ والغصن من حيث يخرج


صح الخبر في السنة ، أن الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة ، فإذا قتل السيد كيف حال المسود ، وضحية الحاسد هو المحسود ، وقال جدهما المعصوم : هما ريحانتاي من الدنيا ، فهم بهذه التزكية في الدرجة العليا ، والريحانة تشم ولا تقطع ، وتمسح ولا تقلع ، جاءوا بالرأس إلى ابن زياد في العراق ، والدم مهراق ، ثم لم تبك للظلمة عيون ، ولم تتحرك شجون ، وهذا برهان على أن قلوب الظلمة كالحجارة ، وأن نفوسهم ملأت بالمرارة .
إذا لم تبك من هذي الرزايـــــا...... ولم تفجَعْك قاضية القضايا
فمت كمداً فما في العيش خير ...... إذا جمع البرايا كالمطايـــا


لما أغمد سيف الجهاد ، سله ابن زياد ، على العلماء والعباد . لو كانت الأمة شاركت في قتل الحسين لكانت ظالمة ، ولو رضيت بذلك لأصبحت آثمة ، وقعت الأمة بين فكي زياد ويزيد ، يدوسون الجماجم ويقولون : هل من مزيد ، وتصفق له أراذل العبيد . ليل الحسين صلاة وخشوع وبكاء ، وليلهم رقص وطرب وغناء ، نهار الحسين تلاوة وذكر وصيام ، ونهارهم لهو وعشق وغرام . ولهذا وقع الخلاف وعدم الإنصاف .
إذا عَيّر الطائـيَّ بالبخـل ما درٌ .... وعيَّر قِسّـاً بالفهاهــــــــــــــة باقـلُ
وقال الدجى للشمس أنت كسيفة .... وقال السهى للبدر وجـــهك حائلُ
فيا موت زُرْ إن الحياة ذميمـــة ..... ويا نفس جدي إن دهرك هازلُ


يا أهل العقول ، إن قتل سبط الرسول ، وابن البتول ، أمر مهول ، فلا تخبروا أعداء الملة ، بهذه الزلة ، فإنها للأمة ذلة . الحسين ليس بحاجة إلى وضع أشعار ، ولكن إلى رفع شعار ، دعنا من ترديد القصيد ، والتباكي بالنشيد ، ولكن تابع الحسين في تجريد التوحيد ، وتوقير الشيخين أهل الرأي الرشيد .
العظماء يقتلون بالسيف أعزاء ، والظلمة يموتون على فرشهم أذلاء جبناء ،
فالعظيم قتل بتذكية شرعية ، والجبان مات ميتة بدعية .  حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ  .
تأخرتُ أستبقي الحياة فلم أجــــــــد...... لنفسي حياة مثل أن أتقدمـــــا
وليس على الأعقاب تدمى كلومنا...... ولكن على أقدامنا تقطر الدما


فاتت الحسين الشهادة في بدر لأنه صغير ، فعوضه الله بها في صحراء العراق وهو كبير ، الرجل يريد أن يكتب اسمه بدم ، وهو يحب البيع لا السَّلم ، ومن يشابه أبه فما ظلم . الذين ينوحون على الحسين ويقولون قتل وهو مظلوم ، قلنا هذا أمر معلوم ، ولكن كفاكم بالنياحة جهلا . فهل كان قتل عمر وعثمان وعلي عدلا ، النياحة في الدين غير مباحة ، لأنها مخالفة للمأمور ، وفعل للمحظور ، وتسخط بالمقدور ، لو لم يقتل الحسين لمات . أفتنوحون عليه وقد كسب عز الحياة . وسعادة الوفاة .
علوٌّ في الحياة وفي الممات............................. .....
..............................بحقٍ أنت إحدى المعجزات

من أحب الحسين فليفعل فعله في حفظ الدين ، وكراهية الظالمين ، وحب المساكين
قتل الحسين دليل على عظمة الإسلام ، لأن مهره رؤوس تقطع ، وأرواح تدفع ، وضريبته دم يسيل ، ورأس في سبيل الله يميل ، الإسلام كالأسد همته ليست سخيفة ، ولذلك لا يأكل الجيفة ، لعظمة الشمس أصابها الخسوف ، ولجلالة القمر رمي بالكسوف ، والعظماء غرض للحتوف :
قل للذي بصروف الدهر عيّرنا..... هل حارب الدهرُ إلا من له خـطرُ
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف..... وتستقر بأقصى قـــــــــــــعره دررُ
وفي السماء نجوم لا عداد لها....... وليس يكسف إلا الشمس والقمر



رحم الله السبطين ، الحسن والحسين ، وعليا وفاطمة أكرموا الدين .
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين ، وآله وصحبه أجمعين .

http://www.ansar.org/images/ma3rad/pic3.jpg

http://www.ansar.org/images/ma3rad/pic2.jpg


لا اعرف بما تفكر نجوم ولكن:::: الله يهديها

السلام عليكم

كيفك يا منير الليل ؟ والله اشتقنا لك .

كعادتي ساخذ ردك واحتفظ به الى ان تتسنى لي الفرصة واقوم بالرد عليه

ولكن.............نحن او بلاخص علمائنا حرموا التطبير ( اي هذه الصورة التي تراها من اكثر من عشر سنوات . وبها الدماء )


اختك نجوم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أعرف على أي شيء تردين...

على منهجنا تجاه الحسين رضي الله عنه
أم على التطبير؟

بالنسبة للمقامة الحسينية ففيها يتجلى معنى الاسترجاع عند فقد الأحبة وهو منهج المسلمين أهل السنة والجماعة... بينما عندكم اهل البدع فالأمر مختلف..... مات ورحمه الله تعالى فهل العزاء يدوم سنوات؟؟؟؟؟ لماذا لا تقيمون عزاء محمدي وحمزوي وعلوي .......؟؟

لا أريد منك ردا أو توضيحا.... فالأمر واضح إما جنة وإما نار فلماذا الاصرار على الضلال....؟؟
لا أريد منك الذهاب الى أصحاب الخمس وأهل العمائم أين عقلك أنت؟؟؟

فهذه الأعمال كلها بدع في بدع ما انزل الله بها من سلطان وما فعلها أهل العلم ( الذين تنتسبون لهم انتساب النصارى لعيسى ابن مريم....
وهذه مقالة لطيفة حول الشعائر الحسينية ( لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)

http://www.albrhan.com/arabic/mqal/sh3er.html


لا أعرف ما إذا كنت تتسلين أو ماذا تفعلين.... ولكن أقول لك؟؟؟؟


وان ليس للإنسان إلا ما سعى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتراف صريح بوجود المهدي شيء جميل . قال الرسول الأعظم: أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا . طبعا انتم تفسيركم لاحياء ذكرى اهل البيت غير عنا نحن . أنا بدوري أحترم تفاسيركم في الأحاديث النبوية والأيات القرآنية , أنتم يا معشر السنة لا تحاولون تفهم آرائنا وتفاسيرنا مهما كانت ومهما تنوعت المصادر ؟؟!! سبحان الله ! علمائنا يحذونا على تبادل الأراء وأحترام الغير حتى لو أختلفنا . أنتم ترفضون حتى الأستماع لأرائنا !! وأن أستمعتم فتحاولون قدر الأمكان أن توضحون لنا أنكم أعلى قدر منا وأننا دائما المخطاؤن وأن الحق معكم . إنا الله وانا اليه راجعون . ما عساي أقول !! وأنا منذ أن دخلت هذا المنتدى وأنا أشعر بانني في شجار دائم . هذا فقط لأني شيعية . هل أنتم ترفضون الشيعة ؟ هل تأسيسكم لهذا المنتدى هدفه الأحاطة بالقاع بقدر الشيعة أم تبادل الأراء مع الشيعة ؟ يقول لي الأخ فخري أن نسبة الأختلاف بين الشيعة والسنة هي ثلاثين بالمئة وسبعين بالمئة هي أشتراك بين المذهبين ولو ذلك لما كان هناك منتدى لشيعة والسنة . لكني أراكم في صراع دائم معنا ؟ وأيضا قال لي الأخ فخري أن رأي العضو لا يمثل رأي المنتدى ككل لكني ما اراه كأن العكس هو الصحيح .
ماذا بها شعارتنا يا أخي ؟ تذكرنا مصاب أهل البيت وأقامة الماتم والعزاء ماهي الا حوافز تمدنا بالقوة الأيمانية والثورة في مواجهة أمريكا والسائرين على نهجها, وهي تعلمنا معنى الفداء كلما تذكرنا مصاب ابي عبدالله الحسين وماقدمه في جنب الله من تضحيات . ومصاب الحسين لوعة وحرارة في قلوبنا لن تنطفىء ابدا كما قال الرسول العظم عليه أفضل الصلاة والسلام : إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا . وقد كان البكاء على الحسين شعار سنة أئمة أهل الهدى لربط لأمة بمظلومية الحسين التي جسدت أعلى درجات الانتهاك لحرمات الدين ومقدساته ولكي تبقى قيم ومثل الاسلام الاصيل حية في أذهان الامة فلا تستكن لظالم ولا ترهب جبارا يعيث في الارض دمارا وفسادا . وأول من وضع حجر الاساس لهذه السنة الحميدة هو الامام زين العابدين ( ع ) بعد رجوعه من دمشق , حيث بدأ حملة اعلامية واسعة ينشر من خلالها مظلومية ابيه ومصائب كربلاء . وكان الامام السجاد ( ع ) يمارس هذا العمل بصورة مكثفة , فهو يبكي دائما عندما يقدم له الطعام والشراب ويذكر الحاضرين بمصيبة ابيه , وهو عندما ينزل سوق القصابين يترحم على ابيه ويذكرهم بمقتله وهو عطشان , وفي كل مناسبة لا يفتأ بذكر ما جرى في كربلاء من فواجع ومصائب لاهل البيت عليهم السلام , وقد كان يهدف عليه السلام من هذا النشاط توليد حركة مضادة على المستويين الوجداني والعقائدي في كيان الامة الاسلامية لتستنكر وترفض ما حدث , ولترتقي ايمانيا فتتفاعل مع قضية الحسين واحداثها وتتحمل مسؤلياتها الشرعية في مقاومة الظلم والظالمين . وقد تحققت للامام زين العابدين ( ع) هذه الغاية فقد توالدت الحركات الجهادية المطالبة باثأر للحسين واهل بيته واصحابه كثورة التاوبين وثورة المختار .وثورة اهل المدينة . وأستجابة السماء لمظلوية اهل البيت فاقتص المختار من قتلة الحسين وارسل راس ابن زياد الى الامام زين العابدين الذي سجد شاكرا لربه وقال : الأن ادركت ثأري .
وقد سار على نفس النهج الائمة الاطهار الذين كانوا يستقبلون عاشوراء بحزن وبكاء ويقيمون المراسم الخاصة من رثاء وذكر وزيارة للحسين واهل بيته واصحابه , وتعظيمهم ومدح تضحياتهم التي قدموها للاسلام والمسلمين . فالبكاء عند الشيعة اهل البيت يا منير الليل شعار اسلامي يقصد به مواساة الرسول العظم واهل بيته عليهم جمعيا صلوات الله وسلامه في مصاب الحسين وتجديد عهد الولاية في التمسك بحبلهم وموالاتهم والبراءة من اعدائهم . والبكاء تعبير عن الارتباط الوجداني والعقائدي بأهل البيت 0 ( شيعتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ) وإحياء لشعائر الله كما امر سبحانه : ((ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )) .والبكاء بصورة عامة يبني حالة عاطفية خاصة عند المؤمن تقربه من الله سبحانه وتعالى وهو يشعر بتقصيره وذنوبه , والمؤمن يقترب من الله سبحانه وتعالى بمودة رسوله في اهل بيته (( قل لاأسألكم عليه أجر الا المودة في القربى )) . ولعل أعظم المصاديق لهذا الحب هو تحويل هذه العاطفة كسلوك دائم في حياتنا نتوحد من خلاله مع هذه الشخصيات المقدسة في أفراحها وأحزانها ونترجم هذه المشاعر الى احتفالات او مجالس عزاء نقيمها .
والحسين يمثل مصبية اهل البيت الكبرى والرزية العظمى , والمؤمن الموالي لاهل البيت لا يتمالك نفسه وهو يذكر الحسين ( ع) فيحهش بالبكاء وينتحب ..

عن ابي عبدالله عليه السلام أن السماء بكت على الحسين أربعين صباحا بلاحمرار , والارض بكت صباحا بالسواد , والشمس بكت اربعين صباحا بالكسوف والحمرة . وفي ذات الليلة رات ام سلمة رسول الله ( ص ) في المنام اشعث مغبرا وعلى راسه التراب فقالت له (( يا رسول الله مالي اراك اشعث مغبرا ؟)) قال: (( قتل ولدي الحسين وما زلت احفر القبور له ولأصحابه )) . فأنتبهت فزعة ونظرت الى القارورة التي فيها تراب ارض كربلاء فذا به يفور دما , وهو التراب الذي دفعه النبي ( ص ) اليها وامرها ان تحتفظ به وقد سمعت في ليلتها هاتفا ينعى الحسين ( ع ) يقول :
أبشروا بالعذاب والتنكيل أيها القاتلون جهلا حسينا
وموسى وصاحب النجيل قد لعنتم على لسان ابن داود
من نبي ومرسل وقتيل كل اهل السماء يدعو عليكم
اما بالنسبة للصورة التي وضعتها لي فهي تمثل اقلية الشيعة لا اكثريتها والسبب في ذلك أن
هناك اختلاف بين العلماء حول حرمة التطبير فالامام الخمين يدام ظله افتى بحرمته لكن هناك من خالفه من المراجع ليذلك هناك جماعة لاتزال تمارس هذه العادة المتوارثة عن الاجداد .أنا الأن لاأتذكر من الذي خالفه بالظبط لكني على حسب ما أتذكر أن الذي خالف الأمام الخميني هو شخص واحد فقط , يمكنك أن تسأل الأخ الأيادي البيضاءعن الذي خالف الأمام الخميني فهو رجل وهو أعرف مني . هذه الأمور الرجال يعرفونها أكثر مننا نحن النساء .


.
بعد اتصالي باحد المشايخ الكرام و سؤالي عن هذا الحديث المظلل بالاصفر قال لي الشيخ : أن ليس كل حديث يروى عن الامام ناخذ به ونصدقه حتى لو كان من كتبنا .
أما عن ابو بكر وعمر وعائشة فهم اكيد مائة في المائة لن يرجعوا لانهم قد ماتوا وحسابهم عند رب العامين .
اما عن انتقام الامام المهدي فنحن نعني بذلك ان في زماننا هذا لاتزال هناك فئة تتبع الظلال وسائر على خطو ظالمي الحسين وهناك فئة تتبع الحق وتدعوا له , وكما نعلم ان الامام الحسين لم يفعل ما فعله الا لاجل الاسلام , ضحى بنفسه واهله واصحابه في سبيل الله فالذين اتبعوه الى يومنا هذا هم من اهل الحق والذين خالفوه وتخلفوه عنه هم من اهل الظلال , ومحاربتهم للحسين هي محاربة للرسول ومحاربةا لرسول هي محاربة لله لان الائمة هم امتداد طبيعي لرسول الاعظم ( ص ) . فاذا ظهر الامام المهدي فهو ينتقم من هؤلاء الذين وقفوا مع الباطل وروضوا بما جرى للحسين واصحابه ,ليس هذا فحسب بل انهم يعملون اعمال منافية للاسلام مثل التي ثار لها الامام الحسين عليه السلام , وانتقامه منهم هو انتقام لابائه الذين قدموا ارواحهم فداءا للدين الله .

والله يهدي الجميع .

السلام عليكم

كيفك يا منير الليل ؟ والله اشتقنا لك .

كعادتي ساخذ ردك واحتفظ به الى ان تتسنى لي الفرصة واقوم بالرد عليه

ولكن.............نحن او بلاخص علمائنا حرموا التطبير ( اي هذه الصورة التي تراها من اكثر من عشر سنوات . وبها الدماء )


اختك نجوم

الأخت نجوم في الحقيقة يصعب على تصديقكي لأنكي من البحرين الحبيبة. لقد كنت شاهد عيان لما حدث هذه السنة في البحربن وقد تألمت كثيرآ لما رأيت من اناس يعاقبون انفسهم بضرب رؤسهم بالسيوف إلى ان تسيل الدماء. والأدها والأمر مارأيته من اولياء امور يحملون اطفالهم وراوسهم ملطخه بالدماء. فحسبنا الله ونعم الوكيل.

سؤال يحيرني ...

عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ... أمير للمؤمنين وقتله الأمويون ومثلوا بجثته على أبواب الكعبة المشرفة ومات مظلوماً :cry: ... لماذا لا نقيم له العزاء ونثأر لمقتله.؟؟ :lol:

صعبة ما هيك؟؟؟
معليش على مهلك لسنا عجولين :wink:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخت نجوم ...
اهل السنة يحبون الحسين رضوان الله عليه و يحبون آل البيت و يعظمونهم لكنهم لا يغلون فيهم ..
بل ان الامام جعفر من ائمة اهل السنة و عنه ناخذ ما صح ...
و لنعم و اعظم ما قال شيخنا القرني حفظه الله
اخت نجوم ... انظري في الامر بروية و بموضوعية
1- اهل السنة يحبون النبي صلوات ربي و سلامه عليه
2- يحبون آله الكرام
3- يحبون صحابته رضوان الله تعالى عليهم اجمعين
4- يرون ان الحسين رضي الله عنه قتل مظلوما شهيدا رضوان الله عليه
5- يرون الافضلية : ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين ... هكذا هم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم

شوفي يا اخت ايهما اعدل و اقرب للعقل ؟
1-ان نحب الآل و الأصحاب جميعا و لا نسب او نلعن و نضلل او ننتقص من قدر احد منهم
2- ان نحب الآل و نسب و نلعن و نضلل و ننتقص من قدر الاصحاب رضوان الله عليهم ( او بعضهم و هم و الله خيرهم ) ؟
يا اخت نجوم ... اليس الله يعلم الغيب و ينبئ به نبيه ؟ الم ينبئه بقدوم المهدي ؟ افلا ينبيه بنبا
" ارتداد " اصحابه ؟
يا اخت حكمي العقل فانه زينة ...
من قال اننا لا نحزن على الحسين ؟ فان في استشهاده لعبرة لاولي الالباب ... لكننا لا نقول او نفعل ما يغضب الله عز و جل ... و انما احزن يكون على قدر المصاب ...
اليس المصاب بعلي رضوان الله عليه اكبر؟
اليس المصاب بحمزة اكبر و اكبر ؟ رضي الله عنه و ارضاه
حكمي عقلك ثم اجيبين
* انا سني و هاشمي علوي حسيني النسب ... و لكني عمري الهوى
اجتمعت لي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم عصبيتان عصب العرق و عصب الدين و هو الاقوى و قد كان يحب ابا بكر فانا احبه و كان يحب امير المؤمنين عمر و انا احبه لحبه اياه اولا و لصدقه و عظيم فعاله ثانيا ...
فكم فقد الشيعة لبغضهم اياهما
فتفكري
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :)

أختي العزيزة نجوم

بارك الله في أناملك الزينبية على هذا المقال الحسيني الأكثر من رائع

هيجت أشجانا في القلب قد زرعت

و أججت نار العشق الحسيني في القلوب

باركك المولى عز و جل بحق محمد و آل محمد

أما بخصوص هؤلاء المشاكسين فأنا لهم أخيتي,و هذا بحث موجز عن التطبير كنت قد أعددته وحانت الفرصة لنشره
و إن احتجت لأي مساعدة مولاتي,فخادمكم الأيادي البيضاء في الخدمة

والسلام

الأيادي البيضاء

عادات عاشوراء شعائر ...؟!

( التطبير )

التطبير وهو ضرب الرؤوس بالسيوف وإدماؤها

هذه الظاهرة الموجودة في بعض الأماكن بدعوى الحزن على أبي عبد الله الحسين عليه السلام، عند البحث عنها تاريخياً نجزم بأن ليس لها أي أثر في زمن من أئمة الهدى عليهم السلام بل ما بعدهم كما يقول الإمام الخامنئي (دام ظله): "ليس له (التطبير) أي سابقة في عصر الأئمة عليه السلام وما والاه ولم يرد فيه تأييد من المعصوم عليه السلام بشكل خاص أو بشكل عام وليس من مظاهر الأسى والحزن في عُرفنِا، ولا يعد من شعائر الإسلام" (كما ادعاه البعض).

فيقول السيد الخوئي : "لم يرد نص في شعاريته حتى يحكم باستحبابه"وسيأتي رأي هذين العلمين عند الحديث عن حكم هذه المسألة.

إذاً فهو عادة طارئة على المسلمين الشيعة وكما يقول بعض الباحثين: لا يتعدى عمرها مئتي عام، والأغرب أن هذه الكلمة بهذا الاشتقاق والمعنى لا وجود لها في كتب اللغة العربية والظاهر أصلها فارسي، بمعنى (طَبَرْزَدْ: أي ضرب الفأس)، ويمكن استكشاف أن مصدر هذه العادة جاءنا من إيران الذي ورد إليها ظاهراً من بعض عادة الهنود كما يشاهد منهم مثل هذه الأمور إلى يومنا هذا؛ والذي يؤيد أنها عادة مستحدثة طارئة حتى عن زمان كبار مشايخ وعلماء المذهب الجعفري كالطوسي والمفيد والمرتضى والعلامة الحلي وغيرهم رحمهم الله من العظماء أنه لا يوجد لهذه المسألة أي أثر في كتبهم ومسائلهم ولا في طروحاتهم سواء الفقهية أم الكلامية وغيرهما وإلا لو كانت لسُئِلوا عنها وعن حكمها كما يفعل المؤمنون اليوم بالسؤال من المراجع عنها في زماننا وقبله من بعد حدوثها وسيما وأن الأمر مورد سؤال واستفسار لا أقل في مجال الضرر الشخصي بغض النظر عن الحديث عن الضرر المعنوي وتوهين المذهب والذي أخذ منه بعض الفقهاء كالإمام الخامنئي موقفاً واضحاً وصريحاً في تحريم التطبير وسيأتي كلامه.

وبعد إثبات أنه عادة طارئة وليس من شعائرنا ومعتقداتنا في شي‏ء، يقع الكلام في مسألتين:
الأولى: حكم المسألة والفتوى فيها سواء من ناحية الضرر الشخصي المباشر والمسمى بالعنوان الأولي، أو بالضرر المعنوي والإساءة والتوهين لمذهب أئمة أهل البيت عليه السلام والمسمى بالعنوان الثانوي.

الثانية: اقتراح ونصيحة.

أما في الأولى: ننقل بعض آراء المراجع في الموضوع.

يقول السيد الخامنئي (دام ظله) في أجوبة الاستفتاءات بعد السؤال عن حكم التطبير:

السؤال: تقام في عاشوراء بعض المراسم مثل الضرب على الرأس بالسيف (ما يسمى بالتطبير) والمشي حافياً على النار والجمر مما يسبب أضراراً نفسية وجسدية إلى آخر المسألة.

الجواب: ما يوجب ضرراً على الإنسان من الأمور المذكورة أو يوجب وهن الدين والمذهب فهو حرام يجب على المؤمنين الاجتناب عنه. ولا يخفى ما في كثير (وله رأي واضح بضرر التطبير وحرمته في مسائل أخرى) من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت عليه السلام، وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة، وهو واضح بحرمة هذا العمل بالعنوانين الأولي والثانوي.

يقول السيد الخوئي (قدس سره) في صراط النجاة عندما سُئِلَ عن ضرب السلاسل والتطبير والتي هي من العلامات التي نراها في شهر (محرم الحرام): فإذا كان هذا العمل مُضِراً بالنفس ومثيراً لانتقاد الآخرين، فما هو الحكم حينئذٍ؟

قال (قدس سره): "لا يجوز فيما إذا أوجب ضرراً معتداً به، أو استلزم الهتك والتوهين والله العالم".

وعند سؤاله عن المراد بالضرر وبالتوهين أجاب: "الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه كهلاك النفس أو المرض المشابه لمثله" (وهذا تمثيل للضرر والتوهين وإلا يمكن شموله عرفاً للأعم من ذلك). والتوهين ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد أي عندما ينظر غيرنا إلى هذا العمل وينعتوننا بسببه بأننا إرهابيون وسفاكو دماء، لذا ترى وسائل الاعلام كلها تنتظر هؤلاء ليصوروا هذه المشاهد وينقلوها للعالم بكل أسف، والعرف يقول بالضرر والتوهين. وعليه نجزم بأن رأيه التحريم لا أقل بالعنوان الثانوي.

وفي المسألة الثانية: الاقتراح إذا كان لابُدّ من إخراج الدماء على الحسين عليه السلام فهناك بنوك للدم ومستشفيات بل يمكن إحضار سيارات إسعاف وغيرها التي تعنى بالتبرع وجمع الدم للمحتاجين إليه إلى المكان الذي يرغب فيه هؤلاء وليتبرعوا بدمائهم بطريقة حضارية مشرفة لا توهين فيها إلى المستشفيات وغيرها ولهم الأجر على العمل هذا.

وفي الختام إنّ‏َ مسؤولية العلماء في التصدي لمثل هذه الأمور واضحة من خلال فتاوى المراجع الاعلام الموجودة بين أيدينا.

:shock:

بس هناك من يحض عليها و يقول ان المرء ان اهلك مفسه فيها له اجر الشهادة ...!!

ثم صحيح ... اليس عبد الله بن الزبير رضوان الله تعالى عليه قتل مظلوما شهيدا ؟
لم لا تقام عليه المآتم ؟
سبحان الله
سلام

ما عليه قد تأخرت عليكم هذه المرة كثيراً . أخي فخري أنا لاأدري أن كان سؤالك صعب أم سهل لأنني في الأساس لم الملم بهذه الشخصية بعد .
أما بالنسبة للاخ ..moon... فأنا لم اقل أن الشيعة كلهم توقفوا عن هذه العادة بل قلت أكثرهم .
أخي فرقاني ..
فقد قال تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل ليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس .
لما قضى رسول الله مناسكه وأنصرف راجعا الى المدينة ومعه من كان من الجموع الغفيرة ووصل الى غدير خم من لجحفة التى تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة نزل اليه جبرائيل الامين عن الله بقوله : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك .وامره ان يقيم عليا علما للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل احد , وكان اوئل القوم قريبا من الجحفة فامر رسول الله ان يرد من تقدم منهم , ويحبس من تاخر عنهم في ذلك المكان ونهى عن سمرات خمس متقاربة دومات عظام ان لاينزل تحتهم حد , حتى اذا اخذ الناس منازلهم فقم ما تحتهن حتى اذا نوى بالصلاة صلاة الظهر عمد اليهن فصلى بالناس تحتهن , وبعد اكمال الصلاة رفع عقيرته وقال :
الحمدلله نستعينه ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونعوذبالله من شرور انفسنا , ومن سيئات اعمالنا , الذي لاهادي لمن اضل , ولامضل لمن هدى واشهد ان لا اله الا الله , وان محمد عبده ورسوله _ اما بعد _ ايها الناس قد نباني اللطيف الخبير انه لم يعمرني الا مثل نصف عمر الذي قببله , واني اوشك ان ادعي فاجيب , واني مسؤل وانتم مسؤولون, فماذا انتم قائلون ؟ قالوا : نشهد انك قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزلك الله خيرا . قال : الستم تشهدون ان لااله الا الله , وان محمد عبده وسوله , وان جنته حق وناره حق وأن الموت حق وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : نشهد بذلك , قال : اللهم اشهد ثم قال : ايها الناس الا تسمعون ؟ قالوا نعم . قال : فاني فرط على الحوض , وانتم ورادون علىالحوض , وان عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه اقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخالفوني في الثقلين . فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله ؟ : قال الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بايديكم فتمسيكوا به ولاتضلوا ,, والاخر الاصغر عترتي , ( اعلم ان هذا الحديث عندكم غير صحيح , عندكم : وسنتي . وانتم ترون ان هذا الحديث الذي عندنا غير صحيح , ونحن ايضا نرى ان حديثكم غير صحيح ولكل منا ادلته ) وأن اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا ابدا حتى يرد علي الحوض فسالت ذلك لهما ربي , فلاتقدموها فتهلكوا , ولاتقصروا عنهم فتهلكوا , - ثم أخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم اجمعون , فقال : ايها الناس من اولى الناس بالمؤمنين من انفسهم ؟ فمن كنت مولاه فعلي مولاه , يقولها ثلاث مرات , وفي لفظ احمد امام الحنابلة : اربع مرات ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاده , واحب من احبه , وابغض من ابغضه , وانصر من نصره , واخذل من خذله , وادر الحق معه حيث دار , الا فليبلغ الشاهد الغائب .
وقد ذكروا لرسول الله ( ص ) خطبة مفصلة جدا روها الطبرسي في الآحتجاج , وراه غيره في كتبهم بغير تفصيل , وكيف كان لما فرغ رسول الله ( ص ) من خطبته نزل وامر المسلمين ان يبايعوا عليا بالخلافة ويسلموا عليه بامراة المؤمنين .
فتهافت عليه الناس يبياعونه , وجاء الشيخان : ابو بكر وعمر الى رسول الله ( ص ) وقالا : هذا امر منك ام من الله ؟ فقال النبي : وهل يكون هذا عن غير امر الله ؟ نعم امر من الله ورسوله فقاما وبايعا , فقال عمر : السلام عليك يا امير المؤمنين بخ بخ لك لقد اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة !!
هذه الواقعة من اشهر الحوادث بين المفسرين والمحدثين والمؤرخين , وتعتبر عندهم من اصح الآحادث لتواتر الرويات الواردة حول هذا الحديث . ام الصحابة الذين شهدوا بالغدير فالمشهور منهم مائة ونيف وهذه بعض اسمائهم :
أبو هريرة , ابو ليلى الانصاري , ابو زينب بن عوف الانصاري , ابو فظالة الانصاري , ابو قدامة الانصاري , ابو عمرة بن عمر محضر الانصاري , ام كلثوم زوجة النبي ( ص ) , ابو حمزة انس بن مالك , جابر بن عبدالله الانصاري , حذيفة بن اسيد , الامام الحسن بن علي , والامام الحسين عليهما السلام .
ولما انتهت البيعة لامير المؤمنين ( ع ) هبط جبرئيل على النبي ( ص ) بهذه الاية : (( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )) . اما المفسرون والمحدثون من الشيعة فقد اتفقت كلمتهم على نزول هذه اللاية بعد انتهاء الببعة لعلي عليه السلام واما من حفاظ اهل السنة ومحدثيهم فقد روى :
محمد بن جرير الطبري في كتاب الولاية ( الولاية )
2_ الحافظ ابن مردويه روى عنه في تفسير ابن كثير .
3_ الحافظ ابو نعيم الاصبهاني روى في كتابه : ( ما نزل من القرآن في علي ) .
4_ ابو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه ج 8
5_ سبط إبن الجوزي ذكر في تذكرته .
6_ جلال الدين السيوطي الشافعي في الدر المنثور في الاتقان .
هنالك غيرهم .

وفاة رسول الله (ص), وموقف الامام من تلك الفاجعة العظمى و المصيبة الكبرى التي لم يشهد التاريخ مثلها ,فقد مرض رسول الله (ص) بعد ان بلغ من العمر ثلاثا وستين سنة , وكان النبي ينعى نفسه الى أصحابه واهل بيته وزوجاته , ويخبرهم ان تلك السنة اخر سنوات حياته الشريفة المباركة , وان شمس وجوده قد إقتربت من الغروب ولهذا قام بتعيين الخليفة والامام القائم مقامه .
من جملة الاحكام الشرعية والتعاليم الاسلامية هو الوصية عند الاحساس بخطر الوفاة , قال تعالى :"كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ".
فهل من المعقول أن يموت صاحب الشريعة الاسلامية والمقتدى لقوافل المسلمين على مر القرون والأجيال _بلا وصية ؟
هل يمكن أن يأمر النبي امته بالوصية ويتركها هو ؟ وعمله حجة وسنة يأخذ بها المسلمون ؟ وهو القائل:"من مات بلا وصية مات ميتة جاهلية ".
إن الأخبار و الأحاديث والنصوص الواردة حول وصية النبي (ص) مستفيضة متواترة, وقد زعم بعض الناس أن رسول الله مات بلا وصية وهم يبتغون من وراء هذا الافتراء تبرير مواقف بعض الافراد , ولا يهمهم تشويه سمعة النبي والمس بكرامته والحط من مقامه .
وللمرحوم السيد عبد الحسين شرف الدين كلام قيم حول هذا الموضوع نقتطف منه محل الحاجة, قال _ تغمده الله برحمته_:
ونصوص الوصية متواترة , عن ائمة العترة الطاهرة , وحسبك مما جاء من طريق غيرهم في قول النبي (ص) وقد اخذ برقبة علي :"هذا اخي علي ووصيي ,وخليفتي فيكم , فاسمعوا له وأطيعوا ".
رواه محمد بن حميد الرازي عن رسول الله (ص) :
"لكل نبي وصي ووارثي علي بن ابي طالب (عليه السلام).
وروى الطبراني في الكبير بالاسناد الى سلمان الفارسي قال: قال رسول الله (ص) :"ان وصيي وموضع سري, وخير من اترك بعدي , ينجز عدتي , ويقضي ديني , علي بن ابي طالب (عليه السلام) ", وهذا نص في كونه الوصي ,وصريح في انه افضل الناس بعد النبي , وفيه من الدلالة الالتزامية على خلافته , ووجوب طاعته ,مالا يخفى على أولي الالباب .واخرج ابو نعيم الحافظ في حلية الأولياء عن انس, قال:قال لي رسول الله (ص): يا انس أول من يدخل عليك هذا الباب:إمام المتقين, و سيد المسلمين.قال انس فجاء علي فقام إليه رسول الله (ص), مستبشرا فاعتنقه وقال له:أنت تؤدي عني, وتسمعهم صوتي, وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.
واخرج الطبراني في الكبير بالإسناد إلى أبي أيوب الأنصاري, عن رسول الله (ص)واله. قال يا فاطمة, أما علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض, فاختار منهم أباك فبعثه نبيا, ثم اطلع الثانية فاختار بعلك, فأوحي إلي فانكحته واتخذته وصيا.
انظر كيف اختار الله عليا من أهل الأرض كافة بعد أن اختار منهم خاتم أنبيائه, وانظر إلى اختيار الوصي وكونه على نسق اختيار النبي, وانظر كيف أوحى الله إلى نبيه ان يزوجه ويتخذه وصيا , وانظر هل كانت خلفاءُ الأنبياء من قبل الا أوصياؤهم وهل يجوز تاخير خيرة الله من عباده , ووصي سيد أنبيائه , وتقديم غيره عليه , وهل يمكن عقلا ان يكون طاعة ذلك المتولي الحكم عليه , فيجعله من سوقته ورعاياه ؟ وهل يمكن عقلا ان تكون طاعة ذلك المتولي واجبة على هذا الذي اختاره الله كما اختار نبيه ؟ وكيف يختاره الله ورسوله ثم نحن نختار غيره (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ).وقد تضافرت الرايات ان اهل النفاق والحسد والتنافس لما علموا ان رسول الله (ص) سيزوج عليا من بضعته الزهرا _وهي عديلة مريم وسيدة نساء اهل الجنة _حسدوه لذلك وعظم عليهم الامر و ولاسيما بعد ان خطبها فلم يفلح , وقالوا : ان هذه ميزة يظهر بها فضل علي, فلا يلحقه بعدها لاحق ولايطمع في ادراكه طامع , فاجلبوا بما لديهم من ارجاف وعلموا لذلك اعمالا فبعثوا نسائهم الى سيدة نساء العالمين ينفرنها , فكان مما قلن لها انه فقير ليس له شيء ,لكنها (عليها السلام ) لم يخف عليها مكرهن , وسوء مقاصد رجالهن ومع ذلك لم تبد لهن شيئا يكرهنه , ثم ما أراده الله عز وجل ورسوله لها ,وحينئذ أرادت أن تطهر من فضل أمير المؤمنين ما يخزي الله به أعداءه ,فقالت :يا رسول الله زوجتني من فقير لا مال له ؟ فأجابها (صلى الله عليه واله وسلم ) بما سمعت.

طويت اتاح لها لسان حسود وإذا أراد الله نشر فضيلة
واخرج الخطيب في المتفق بسنده المعتبر الى ابن عباس , قال : لما زوج النبي ( ص ) فاطمة من علي , قالت فاطمة : يا رسول الله زوجتني من رجل فقير ليس له شيء , فقال النبي ( ص ) : اما ترضين ان الله اختار من الارض رجلين , واحدهما ابوك والاخر بعلك ! هـ
وأخرج الحاكم في مناقب علي ص 129 الجزء الثالث من المستدرك عن طريق سريج بن يونس , عن ابي حفص الابار , عن الاعمش , عن ابي صالح عن ابي هريرة , قال : قاللت فاطمة : يا رسول الله زوجتني من علي وهو فقير لا مال له ؟
قال ( ص ) : يا فاطمة اما ترضين ان الله عز وجل اطلع الى اهل الارض فاختار رجلين , احدهما ابوك والاخر انا ! هـ .
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : اما ترضين اني زوجتك اول المسلين اسلاما , واعلمهم علما ,وانك سيدة نساء امتي , كما سادت مريم نساء قومها ,اما ترضين يا فاطمة ان الله اطلع على اهل الارض فاختار منهما رجلين , فجعل احدهما اباك , والاخر بعلك ! هـ

وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد هذا اذا الم بسيد ةالنساء من الدهر لمم يذكرها بنعمة الله ورسوله عليها , وإذا زوجها افضل امته , ليكون ذلك عز لها , وسلوة عما يصيبها من طوارق الدهر , وحسبك شاهدا لهذا ما اخرجه الامام أحمد في ص26 من الجزء الخامس من مسنده من حديث معقل بن ياسر , ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاد فاطمة في مرض اصابها على عهده فقال لها : كيف تجدينك ؟ قال : والله لقد أشتد حزني وأشتدت فاقتي وطال سقمي , قال ( ص ) اما ترضين اني زوجتك أقدم امتي سلما وأكثرهم علما , وأعظمهم حلما ! هـ .



وصية النبي (ص) الى علي لا يمكن جحودها , اذ لاريب في انه عهد اليه _ بعد ان اورثه العلم والحكمة _ بان يغسله , ويجهزه ويدفنه , ويفي دينه وينجز وعده , ويؤدي دينه ويورايه في حفرته , اخرجه الديلمي وهو الحديث 2583 ج 6 من الكنز , وعن عمر س من حديث قال فيه رسول الله لعلي : وانت غاسلي ودافني الحديث , في ص 393 ج 6 في الكنز وفي هامش ص 45 ج 5 من مسند احمد , وعن علي : سمعت رسول الله , يقول : اعطيت في علي خمسا لم يعطها نبي في احد قبلي , اما الاولى فانه يقضي ديني , ويوراريني ... الحديث في اول ص 403 ج 6 من الكنز , ولما وضع عل السرير وارادوه الصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم , قال علي : لا يؤم على رسول الله احد , هو امامكم حيا وميتا , فكان الناس يدخلون رسلا رسلا , فيصلون صفا صفا , ليس لهم أمام ويكبرون , وعلي قائم حيال رسول الله يقول : سلام عليك أيها النبي ورحم الله وبركاته , اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزلت , ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتى اعزالله عز وجل دينه , وتمت كلمته , اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما انزل الله اليه , وثيتنا بعده واجمع بيننا وبيننه , فيقول الناس : امين امين , حتى صلى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان , روى هذا كله باللفظ الذي اوردانه ابن سعد عند ذكره غسل النبي من طبقاته , واول من دخل على رسول الله يومئذ بنو هاشم ثم المهاجرون , ثم الأنصار ثم الناس , وأول من صلى عليه علي والعباس وقفا صفا وكبرا عليه خمسا .



ومن أعجب العجب ان بعض المسلمين بعد اقامة الادلة الكافية والبراهين الشافية والحجج القاطعة على خلافة امير المؤمنين ( ع ) وبعد المناقشة في سند الحديث ودلالة منته ومفهومه قال : ان عليا هو الافضل ولكن غيره الاصح !! سبحان الله , هذه كلمة تضحك الثكلى ! لان معناها , ان الله ورسوله ما كانا يعرفان الاصلح ؟ او كانا يعرفانه ولكنهما قدما غير الاصلح , نعوذبالله من الباطل .

ليذلك نحن نرى ان عليا هو الافضل , ولدينا من الادلة ما لا تعد ولا تحصى .

عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : علي أخي ومني وانا من علي فهو باب علمي ووصي .

وعن النبي ( ص ) ان قال : انا دار الحكمة وعلي بابها .
اخرجه الترمذي في جامع صحيحه 2ص 241 وابو النعيم في حلية الاولياء 1 ص 64 والبغوي في مصابيح السنة 2 ص 275 _ وجمع اخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وائمة الحديث .
وعن النبي ( ص ) : يا ام سلمة اشهدي واسمعي هذا علي امير المومينين , وسيد المسلمين , وعيبة علمي (( وعاء علمي )) وبابي الذي اتي منه .

اخرجه ابو النعيم , والخوارزمي في المناقب , والرافعي في التدوين , والكنجي في المناقب , والحمويي في فرائد السمطين, وحسام الدين المحلي , وشهاب الدين في توضيح الدلائل , والشيخ محمد الحنفي في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي 2 ص 417 : حديث العيبة أي : وعاء علمي الحافظ له : فانا مدينة العلم وليذا كانت الصحابة تحتاج اليه في تلك المشكلات ولذا كان يساله سيدنا معاوية في زمن الواقعة عن المشكلات فيجيبه فتقول له جماعته : مالك تجب عدونا ؟ فيقول : اما يكفيكم ان يحتاج الينا ووقع له فك مشكلات مع سيدنا عمر , فقال : ما ابقاني الله الى ان ادرك قوما ليس فيهم ابو الحسن ( علي عليه السلام ) أو كما قال , قد طلب ان لايعيش بعده , ثم ذكر قضايا منها منها اللطم وحديث قد امر سيدنا عمر برجم زانية (( يأتيه بتمامه )) فقال سيدنا عمر : لو لا علي لهلك عمر .

علي ( ص ) ينقذ عالما بالقران من عمر :
1_ ان عمر بن الخطاب سأل رجلا كيف انت ؟ فقال : ممن يحب الفتنة , ويكره الحق , ويشهد على ما لم يره , فامر به الى السجن , فامر علي برده فقال : صدق , فقال : كيف صدقته ؟ قال : يحب المال والولد قال تعالى : انما اموالكم واولادكم فتنة . ويكره الموت وهو الحق . ويشهد ان محمدا رسول الله ولم يره , فامر عمر رضي الله عنه باطلاقه وقال : الله يعلم حيث يجعل رسالته

شيء محزن و الله
الرجل الذي اذا سلك فجا سلك الشيطان فجا غيره
تتطاولون عليه
:cry:
سلام

السلام عليكم وحمة الله وبركاته

عذرا يا فرقاني ,, لم اقصد وانا اكتب اني ساذي مشاعرك بتاتا , اصلا لم يخطر في بالي هذا الشيء .

اسفة لم اكن اعلم ان الامور ستصل لهذه الدرجة

ونا اكتب كل همي كان مرتكرا على بيان سبب انتسابي للامذهب الجعفري بالادلة والبراهين .ليس الا .
اتمنى انك ما تزعل يا اخي انا لا احب ان يزعل مني احد خصوصا اذا كان غلطي غير متعمد .

اخت نجوم ...

نحن اهل السنة ليس لدينا اي اعتراض او بغض او كره او احتقار او اي شكل من اشكال تقليل القيمة لاي احد من لاصحابة رضوان الله عليهم او آل البيت رضوان الله عليهم
الصحابة كلهم عدول و ال البيت ائمتنا و على رؤوسنا ...
اصلا يا اخت نجوم ... انا هاشمي علوي حسيني و لكني من اهل السنة و لا ارضى ان يقال في حق اي احد من اجدادي اي سبة من قبل اهل السنة ... و الحقيقة و احلف الله العظيم الذي لا اله الا هو ان احدا من اهل السنة ينتقص من قيمة آل البيت ... و لكننا نرى ان احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه و سلم هو سيدنا و حبيبنا ابو بكر رضوان الله تعالى عليه ... ثم عمر ثم عثمان ثم جدي و حبيبي علي رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ... يا اخت نجوم ارجو ان تراجعي ردي السابق ... و تسالي نفسك بصراحة الاسئلة يلي طلبتها منك ...
يا اخت نجوم .....
انا اسلت نفسي هذا السؤال
يمكن انا لست على الحق يمكن اهل السنة ليسوا على الحق فلعل الباقين هم على الحق فلاتبين مذهبهم ...
ثم قارنت ...
فتبين لي ان اهل السنة يقولون ان الصحابة كلهم عدول و القرآن مدح الصحابة و جدي و حبيبي رسول الله صلى الله عليه و سلمك كذلك ...
و اجد ان اهل السنة يحبون آل البيت و يعظمونهم .... و هذا هو المطلوب ...
و الكثير الكثير من الامور ... فرايت ان الحق في مذهب اهل السنة و الجماعة ...
اخت نجوم ربما تقتنعين بفكرة اهل السنة و ربما لا ...
ربما تريدين الاقتناع بفكرة اهل السنة و لكنك تخشين من اهلك و اهل بلدك و الله احق ان يخشى و من يتق الله يجعل له مخرجا ...

ادعوك الى التفكير بالعقل و بموضوعية و النظر في نصوص القرآن التي تمدح الصحابة ...
فهل يعقل ان كتبا نزل فيه خبر نم قبلنا و خبر من بعدنا ثم يغفل عن ذكر حدث سيفرق الامة ؟
و حدث جلل و هو انقلاب اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم ؟ و حاشاهم ان يفعلوا ؟

اخت نجوم بالله عليك بالله الذي لا اله الا هو عليك ان تفكري بموضوعية ...
ثم اجيبيني
و السلام

السلام عليكم
بما انك علوي هاشمي فانك ستفهمني اكثر من غيرك ,, أتراني يا اخي لا احكم عقلي !! أنا عندما اتي واعطيك المصادر من عندنا ومن عند اهل السنة تثبت ان الخلافة لعلي هل أكون بهذا العمل قد حكمت عاطفتي !! أنت تقول لي ومنير الليل يقول هذا الكلام ! انا اعطيتكم المصادر الا اكون بهذا العمل قد حكتم عقلي !! .
انت ترى بام عينك اننا نثيت موقفنا بادلة من اهل السنة ومن عندنا , بينما هم فادلتهم من صحاحهم اكثر الاوقات . انت قبل ان تقول ان الحق معهم أأطلعت على ادلتنا اولاًً ؟؟ أن كنت كذلك فلا اعتقد انك كنت ستترك مذهب اهل البيت , لكن يا اخي واعذرني على ما ساقوله لااعتقد انك على اطلاع كاف بمذهبك السابق فلو كنت كذلك لأتيت بالادلة بنفسك لاهل السنة وقلت لهم هذه صحاحكم بين ايديكم فكيف تقولون ان الخلافة لأبو بكر ؟
صدقني أنا احاول ان اسال المشايخ عندما ارى شيءو اشعر وكانه غريب وانه مستحيل , وان لم اتمكن من سؤالهم فانا استمع للمحاضرات واقرا الكتب , اتراني لا احكم عقلي !!
لا اعتقد أني اخاف من الوالدة او اي احد , لماذا اخاف وانا بنفسي ابحث عن الادلة واراها بام عيني , انا لا اخفيك علما اني عندما كنت صغيرة كنت اجهل اشياء كثيرة لا اجد لها اجابة لكني كنت اسكت حينها لآن امي لم تكن تعطيني الاجابة الوافية عندما اسالها , هي تعرف الجواب لكن لا تملك الدليل, وبعض الاشياء مبالغة ونحن لاننكر هذه الشيء فالاجداد يبالغون بعض الشيء لكن ماذا لو اتينا و صححنا لهم افعالهم دون ان نغير سننهم الماخذوة من الائمة , لكن الان بعد ما كبرت وصرت استمع للمحاضرات واقرا الكتب بانت لي امور , وامور اخرى لازلت ابحث عن اجابة لها . ( على فكرة ترى انا لا احب القراءة ) .
اتمنى لو كنت مثلك هاشمية علوية لآحظى بهذا القرب من الرسول صلى الله عليه واله وسلم , فانا واحدة من عامة الناس لكن انت من ابناء الرسول.
لكن ماذا لو اتى لك جدك رسول الله يوم التلاق وسالك عن مذهبك واي منهجا سرت عليه ماذا اعددت له من الجواب ؟!

قل لي انت قبل ان ترتد عن مذهبك هل وجدت ادلة عندنا تثبت ان الخلافةلأبي بكر ؟؟ أنا التي ترجوك في ان تجد جاوبا لنفسك قبل ترد علي , اتمنى من كل قلبي .
ربما كان السبب في تراجعك عن مذهبك انك كنت ترى اشياء مبالغة ليس لها معنى بالاضافة الى انك كنت ترى بعض الاشياء وتشعر بان ليس من اللازم القيام بها أو لماذا القيام بها اصلا وفكرت فلم تجد الاجابة .......وووووالخ
لهذا السبب انت رايت ان الحق معهم لكن اتمنى لو تراجع نفسك قيللا وان رايت اشياء غريبة فسال عنها فانك ستجد الاجابة كما وجدتها انا , بعدها عليك بالمقارنة
فان وجدت ان الحق مع اهل السنة في ان الخلافة لابي بكر , اتمنى أن يكون موقفك مدعم باقوال اناس موثوقين كالائمة مثلا ً اتعلم لماذا ؟ لأنه بعد ذلك لست انا التي ستسالك عن هذا الموقف الذي سيحدد مصيرك في يوم الحشر انما الرسول الاعظم جدك الست هاشمي علوي ؟ هو الذي سيسالك فماذا انت قائلا له !!!!! هل ستقول له قال الصحابي الفلاني و ذاك ؟ نعم قد يكونوا على حق , لكن هناك فرق كبير في ان يكون جاوبك هو جاوب اهل بيت النبي أو أن يكون جاوبك من اناس عاديين . فرق كبير يا اخي,

يقولون طيع اصغر منك أو أكبر منك أو دع الزمان يطيعك .( أي يفعل ما يحلو له فيك ) , مثل شعبي , ربما انا لا ازال صغيرة لكن اتحرك وابحث عن الادلة ( منك يا عبدي الحركة ومني البركة ) ..
أنا قرات اسالتك واجيتك , ردي ذاك هو بمثابة الاجابة, انت قلت ان ابى بكر افضل ثم عمر ثم عثمان ثم علي , انا اجبتك انا علي افضل ولا احد غيره غير ابنائه , بالادلة من عند الشعة ومن عند السنة .
والان ما هي اجابتك لنفسك !!

اختك ام حسن

اخت ام حسن
و الله ثم و الله عاهدت نفسي الا ادخل في جدال مع الشيعة لاسباب
منها انهم لا يقبلون ادلتنا اهل السنة

انا اكلمك بالعقل لانك لن تقبلي ادلة اهل السنة
و هي من الصحاح اما التي ذكرتيها من مصادر فليس فيها الذي قلته

و ادعوك مرة اخرى للتفكير بالعقل و القرآن حكم بين ايدينا
ايعقل ان الذين قال عنهم الله :
رضي عنهم و رضوا عنه
و قال بانه رضي عن الذين بايعوه تحت الشجرة
ايعقل ان ينكثوا العهد ؟
ايعقل ان هذا الكتاب الذي فيه خبر من قبلنا و من بعدنا ليس فيه ان اقرب صحابة حبيبي و جدي سيخونونه ؟

لا
ثم لا

فكري بالعقل

و السلام

السلام عليكم

أنت الأن تريد أن نتكلم وأن يكون القرأن هو الحكم بيننا حسناً.

قال تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس .

هذه الاية نزلت على النبي ( ص ) عندما قرب أجله كي يخبر الناس مالي علي بن أبي طالب من حق الطاعة والولاية .
وعندما قضى الرسول (ص ) مناسك الحج وقرأء هذه الاية على الناس وأخبرهم بأن هذا أمر من الله .
البعض أتى وسلم على علي بآمرة المسلمين وهو راض مسلما لآمر الله والآخر يسأل أن كان هذا الآمر هو من الله أم من عند الرسول نفسه (ص ) فيجيب الرسول أن هذا الأمر من الله . نحن لسنا في صدد هذا الحديث الان , لكن لآبين لك تفسيرنا للآية .

وبعد أن تمت البيعة نزل قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا .
أنظر يا أخي ماهو شأن علي ,وما هي مكانته , لم يكتمل الدين ألا بولاية علي بن أبي طالب .
عندما يأتي الرسول الأعظم ومعه أمر من الله بلأضافة إلى أن هذا الأمر عبارة عن وصية قبل الموت , وهذا الأمر وهذه الوصية هي تنصيب علي بن أبي طالب أمير للناس وتأتي أمة من بعدها وتأخذ الخلافة ماذا تسمي هذا الفعل ؟؟ فكر أكثر و لا تطع نفسك ولا تعاهدها فهي امارة بالسوء .

أم أننا نريد أن يذكر كل شيءفي القرأن دون أن نبحث أو نجتهد !! قد تقول لي يا أخية هذا الأمر عظيم الشأن هذا الأمر يتعلق بالمسلمين كافة بل هذا الدين بأجمعه !!!
نعم أقول لك أن هذا أمر عظيم لكن
كلنا أيضاً يعرف أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات بسبب سم وضعته له إمرأة . هل جاء خبر صريح وبطريقة مباشرة من القرأن يخبر أن المرأة الفلانية ستسم النبي ؟ كي يتدارك ذلك الصحابة ذلك وينقذوا الرسول من هذه المرأة ؟ هو أمر حاصل بلا شك هو قضاء وقدر ( طبعاً كل شي له سبب ). اليس هذا أمير عظيما أيضاً؟؟
علي بن أبي طالب من قتله ؟ اليس علي أمير المؤمنين لماذا لم يأتي خبر في القرأن يقول أن علي سيقتل ؟ اليس علي حبيب النبي وصديقه ووصيه ؟ اليس هو من قال فيه النبي :

أنا ميزان الحكمة وعلي لسانها .
وقال:أنا مدينة الحكمة, وعلي بابها فمن أردا الحكمة فاليأت الباب

لماذا لم تذكر جميع الأخلاق في القرأن , لماذا أتى الرسول ليكمل مكارم الأخلاق ؟؟ لماذا ؟
إذا يا أخي لا يجب أن تأخذ هذه النقطة ذريعة وحجة على جدك محمد صلى الله عليه واله وسلم .
يكفي أن الله تعالى قرن اتمام الدين بعلي بن أبي طالب عليه الآف التحية والسلام حين قال : اليوم أكملت لكم ديني وأتممت عليكم نعمتي............... .

لماذا لم يأتي خبر في القرأن يخبر بمقتل الحسن والحسين والآئمة من بعده اليسوا هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة . اليست هذه المصيبة التي حلت بالاسلام و المسلمين مصيبة عظيمة أهتزت لها أركان الدين ؟
فدى نفسه لدين ربه وضحى بأولاده الآثنى عشر في
جنب الله اليس قتل هذه العترة الطاهرة هي خسارة للدين ؟؟!!! أنظر يا أخي كلهم ماتوا بالقتل . هذا فقط لأنهم على الحق ونحن على نهجهم سائرون الى يوم الدين .
يا لها من مصيبة ما أعظمها على نفوس الاحبة , لم يسجل التاريخ فضاعة وشناعة لآمة من الامم في حرب من حروبها كالذي حدث في كربلاء . فالناس لايفرقون في حساباتهم بين حرمة الانسان والحيوان أعزك الله , ولا يقيمون وزنا لمعاني الفضيلة والشرف في التعامل مع الاخرين , ولا يلتزمون بأخلاق الفرسان في الحرب .
يال لها من مصيبة أهتز لها عرش السماء وضجت لها الملائكة وانفعلت لها من شدة الهول كل عناصر الطبيعة لم يكن وليد الساعة بل هو افرازات قد تراكمت في نفوس المسلمين بعد ان صغروا واصبحوا عبيدا للحاكم الظالم , واختاروا طواعية الانظام الى قافلة الجهل والكفر والظلام مؤثرين بذلك طاعة الشيطان على طاعة الرحمن . والامر يرتبط بصورة اساسية بذلك اليوم المشؤم الذي تامرت فيه الامة على خط الرسالة اصطنعت لنفسها الحق في تقنين شرع الله بما يوافق اهواءها وحساباتها القبيلية , وعزفت عن الاخذ من المعين الصافي لاهل البيت عليهم السلام فحدث ما حدث من ويلات ونكبات .
فكربلاء هي امتداد عريض ليذلك الانحراف الواسع الذي شمل الامة واصبحت فيه عاجزة عن الاختيار بين الصالح والفاسد ومعرفة من هو علي ومن هو غيره بل اصبح الدينار والدرهم هما المقياس الذي تقاس به الامور وتوزن به الفضائل . واصبح علي ( ع ) بطل الاسلام ورافع رايته وحيدا مع ثلة مؤمنة صادقة في جبهة بينما تتمركز في الجبهة المقابلة كل قوى الشر والفساد من الناكثين , والقاسطين , والمارقين الذين يسعون جميعا لتويض حكومة علي الاسلام واستبدالها بزعامات دنيوية غارقة في حب الدنيا والتطلع الى الامجاد الشخصية . وأنت تعرف من هو قاتل الحسين ومن الذي أمر بقتل الحسين ومن هو أبوه دون أن أذكر لك الحوادث بالتفصيل فقد كنت في يوم من الايام موالي .
" اللهم لك الحمد على ماجرى به قضاؤك في اوليائك الذين استخلصتهم لنفسك ودينك إذ اخترت لهم جزيل ما عندك من النعيم المقيم الذي لا زوال له ولا اضمحلال بعد ان شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنيئة وزخرفها وزبرجها فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء به فقبلتهم وقربتهم وقدمت لهم الذكر العلي والثناء الجلي " .
فماذا تنتظر الموت أتي لا محال .

أشدد حيازيمك للموت فان الموت لاقيكا
ولا تجزع من الموت إذا حل بناديك
كما أضحكك الدهر كذلك الدهر يبكيك


عذراً على الأطالة .
أم حسن