:Dفى دين الروافض : الضراط لايبطل الصلاة !!!!

(1467) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصرفأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللهفلا يعيد، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .
- الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

[ 9206 ] 6 ـ وعنه ، عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار ، عن الحسن بن الجهم قال : سألته ـ يعني أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) ـ عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟ قال :إن كان قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله )فلا يعد (2) ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .
ـ التهذيب 2 : 354 | 1467 ، الاستبصار 1 : 401 | 1531 ، والتهذيب 1 : 205 | 596

محمد بن احمد بن يحيى ضعيف لا يؤخذ بروايته
http://www.belady.jeeran.com/Derash1.htm (http://www.belady.jeeran.com/Derash1.htm)
حتى لا تتعب نفسك اخ سعد بن معاذ
في كل رسائل علمائنا الكرام فقط في حالة المسلوس والمبطون
والمسلوس المريض بداء خروج البول دون ان يسيطر على نفسه
والمبطون المريض بكثرت خروج الريح ايضا دون ان يسيطر على نفسه
وفي كلا الحالتين يكون الحكم الشرعي
(الاولى): أن يجد فترة في جزء من الوقت يمكنه ان يأتي فيه بالصلاة متطهراً ـ ولو مع الاقتصار على واجباتها ـ ففي هذه الصورة يجب ذلك ويلزمه التأخير إن كانت الفترة في اثناء الوقت أو في آخره ، نعم إذا كانت الفترة في أوّل الوقت أو في اثنائه ـ ولم يصلّ حتى مضى زمان الفترة ـ صحت صلاته اذا عمل بوظيفته الفعلية وان أثم بالتأخير.

(الثانية): أن لا يجد فترة اصلاً ، أو تكون له فترة يسيرة لا تسع الطهارة وبعض الصلاة ففي هذه الصورة يتوضأ ، أو يغتسل أو يتيمم حسبما يقتضيه تكليفه الفعلي ثم يصلي ، ولا يعتني بما يخرج منه بعد ذلك قبل الصلاة أو في اثنائها وهو باق على طهارته ـ ما لم يصدر منه حدث غير حدثه المبتلى به ، أو نفس هذا الحدث غير مستند إلى مرضه ولو قبل حصول البرء ـ وتصح منه الصلوات الأخرى أيضاً الواجبة والمستحبة ، ـ والأحوط الأولى ـ ان يتطهر لكل صلاة وان يبادر اليها بعد الطهارة.

(الثالثة): ان تكون له فترة تسع الطهارة وبعض الصلاة ، ـ والأحوط وجوباً ـ في هذه الصورة تحصيل الطهارة والاتيان بالصلاة في الفترة ، ولكن لايجب تجديد الطهارة إذا فاجأه الحدث اثناء الصلاة ، أو بعدها الا ان يحدث حدثاً آخراً بالتفصيل المتقدم في الصورة الثانية ـ والأحوط استحباباً ـ ولا سيما للمبطون ان يجدد الطهارة كلّما فاجأه الحدث اثناء صلاته ويبني عليها ما لم يكن التكرار كثيراً بحيث يكون موجباً للحرج نوعاً ، أو لفوات الموالاة المعتبرة بين اجزاء الصلاة بسبب استغراق الحدث المفاجئ ، أو تجديد الطهارة ، أو هما معاً زمناً طويلاً كما ان ـ الأحوط استحباباً ـ إذا احدث بعد الصلاة ان يجدد الطهارة لصلاة اخرى.
فلا تتعب نفسك بعد الان يمكنك مراجعة اي كتاب رسالة ومعاملات فقهية لاي مرجع معتمد عندنا

نحن لا نقبل خرابيطك لان الكتاب معتمد لديكم :D:D

راحت عليك

نحن لا نقبل خرابيطك لان الكتاب معتمد لديكم :D:D

راحت عليك
ومن قال لك انه ليس معتمد عندنا
انا قلت ناخذ منه الصحيح وننبذ ما دس فيه من زور

روح خربط بعيد :D:D

الى متى تضحكون على عوام الشيعة وتلعبون بهم ايها الكاذبون


:D

انتم تضحكون على ذقون الناس وقد وضعت في هذا المنتدى الكثير من الفتاوى الغريبة لديكم وقمت بحذفها
مع العلم بانها في كتبكم
ومصادركم الصحيحه

:D:Dطيب يا استاذ ميثم ليه تكتب بعدة اسماء مش عيب عليك


:D:D