بسم الله الرحمن الرحيم

طلب المشرف آية تدل على ولاية وإمامة علي في القرآن

وأنا أعطيه الآية لأنه حذف موضوع ميثم التمار

" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

مثل ما قال النبي أن علي هو وليكم بعدي
الله سبحانه قال أن ولينا هو الله ثم رسوله ثم الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون

فينزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب

وهذه هي المصادر السنية التي تشهد بذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ذكر علي عبادة "
وعن سلمة قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1901&id=2408 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1901&id=2408)

تفسير أبي مسعود ج3 ص52: نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع. آخر سطرين من هذه الصفحة

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=9&id=592 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=9&id=592)

تفسير الثعالبي ج1 ص471: يقول: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعطى خاتمه وهو راكع فنزلت آية الولاية
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=14&id=471 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=14&id=471)



الدر المنثور للسيوطي/ آية الولاية نزلت في الامام علي عليه السلام... ويقول السيوطي:

وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال‏:‏ تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل ‏"‏من اعطاك هذا الخاتم‏؟‏ قال‏:‏ ذاك الراكع، فأنزل الله ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله.

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏‏إنما وليكم الله ورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في علي بن أبي طالب


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=بعلي#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=بعلي#SR1)



إذن هو ولينا من بعد رسول الله
كما قال النبي
قال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=363 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=363)

بعدي أي بعد النبي وليس بعد أحد آخر



فمن المؤمن الذي يريد أن يكون علي هو وليه بعد رسول الله وليس سواه؟؟؟؟

" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

إنما
وليكم
الله
ورسوله
والذين
آمنوا
الذين
يقيمون
الصلاة
ويؤتون
الزكاة
وهم
راكعون
I tried many times to find Al Imam Ali's name in the above mentioned Ayah ,as you said ,
but unfortunately I could not find it .I will appreciate your cooperation if you help me to find it

لقد تعبت من أن أجد غسل الرجل عند الوضوء من هذه الآية

( يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ)


أي أنك رجعت للنبي لتعرف كيف تتوضوأ؟؟؟؟؟

فلماذا لا ترجع للنبي لكي تعرف أن النبي قال

من كنت مولاه فهذا علي مولاه

ففعل مثل ما فعل بالأمس فأكلوا وسقيتهم ذلك العس فشربوا حتى رووا جميعًا وشبعوا ثم تكلم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال‏:‏ يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابًا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعًا وقلت وإني لأحدثهم سنًا وأرمصهم عينًا وأعظمهم بطنًا وأحمشهم ساقًا‏:‏ أنا يا نبي الله أكون وزيرك علي
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=18 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=18)


سبحان الله كلامك يلغي قول النبي ولا كأنه نبيك

وأشبهك كلامك بكلام عمر عندما قال أن النبي يهجر حسبنا كتاب الله
لأن النبي كان سيخبرهم بشي لن يضلوا من بعده فأحب عمر أن تضل الأمة

أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14199&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14199&doc=6)


راجع رزية يوم الخميس في صحيح البخاري ولاحظ ان عمر هو المعارض الرئيسي ( ومنهم من يقول ماقال عمر فلمّا أكثرا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) قال: قوموا عنّي) ولاحظ كلمة قوموا عني يعني طردهم من حجرته الشريفة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10932 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10932)


فلا غرابة أن تلغي مواقف الرسول وسنته يا و عند جهينة!!!!:confsed:

ليس في السنة المحمدية الشريفة او في القرءان العظيم نص واحد قطعي الدلالة على وجوب تولي سيدنا عليا و اولاده عليهم السلام الخلافة و امارة المسلمين بمعنى ولاية الامر بعد وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

نقطة على السطر

هذا هو اصل الخلاف بين اهل السنة و بين الشيعة

لقد تعبت من أن أجد غسل الرجل عند الوضوء من هذه الآية

( يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ)


أي أنك رجعت للنبي لتعرف كيف تتوضوأ؟؟؟؟؟

فلماذا لا ترجع للنبي لكي تعرف أن النبي قال

من كنت مولاه فهذا علي مولاه

ففعل مثل ما فعل بالأمس فأكلوا وسقيتهم ذلك العس فشربوا حتى رووا جميعًا وشبعوا ثم تكلم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال‏:‏ يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابًا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعًا وقلت وإني لأحدثهم سنًا وأرمصهم عينًا وأعظمهم بطنًا وأحمشهم ساقًا‏:‏ أنا يا نبي الله أكون وزيرك علي
المصدر: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=18


سبحان الله كلامك يلغي قول النبي ولا كأنه نبيك

وأشبهك كلامك بكلام عمر عندما قال أن النبي يهجر حسبنا كتاب الله
لأن النبي كان سيخبرهم بشي لن يضلوا من بعده فأحب عمر أن تضل الأمة

أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حتى رفضها ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14199&doc=6


راجع رزية يوم الخميس في صحيح البخاري ولاحظ ان عمر هو المعارض الرئيسي ( ومنهم من يقول ماقال عمر فلمّا أكثرا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) قال: قوموا عنّي) ولاحظ كلمة قوموا عني يعني طردهم من حجرته الشريفة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10932


فلا غرابة أن تلغي مواقف الرسول وسنته يا و عند جهينة!!!!:confsed:

والله ماني عارف
هل اضحك على مشاركتك ام الطم وابكي عليك

يا رجل
انت تقول في عنوان عريض " امامة علي في القران "

وهذا يعني لمن يقرأ عنوانك انه سيجد نصا صريحا في القران الكريم بان الامام علي هو خليفة رسول الله

ولما لم تستطع التوفيق بين المحتوى ليتماشى مع العنوان
قمت بالحركات الرافضية الصبيانية ومزيد من القص واللصق والدوران حول نفسك

زميلي الرافضي الغير منصف
كنت احسبك انك اكثر مما ترينا
وكان الاولى بك ان تضع عنوانك " امامة الامام علي في احاديث رسول الله " مثلا
او امامة الامام علي في بعض تفسيرات اهل السنة

لكن لا تقل امامة الامام علي في القران الكريم

هل فهمت ام تريد المزيد

ثم يا ايها العاقل

لا اقول الا حسبي الله عليك

كيف تقارن امامة الامام علي رضي الله عنه وهي اهم اصل من اصول دينكم بغسلي لرجلي او مسحي عليهم !!

هل يوجد عاقل يفعل ما فعلته

الزميل منصف بسيط جدا

بالنسبة لغسل الأرجل،
لماذا الرؤوس مجرورة والأرجل منصوبة بالفتح؟

هي حقيقة موجوده ولكنكم ترفضون الاقرار بها

فمهما كتبنا لن تؤمنون
وهناك امور كثيره في مذهبكم لا يوجد عليها نص صريح في القران

هي حقيقة موجوده ولكنكم ترفضون الاقرار بها

فمهما كتبنا لن تؤمنون
وهناك امور كثيره في مذهبكم لا يوجد عليها نص صريح في القران

أرجو ألا تخرج عن صلب الموضوع:mad:
وتبحث عن القشور كى تتسلى بها , فذاك مبلغ علمك ومنتهى حجمك . وليس عليك أن تحمل ما تدندن حوله معك في كل موضع ومكان ...( خلاص يا ... فاقوا )

كنا في امامة الائمة
صرنا بغسل الارجل

هكذا هو دوما حوار الروافض
قفز عالي او سباق ضاحية

العلاقة بسيطة جداً


وعند جهينة قال أنه لم يرى اسم الإمام علي في القرآن
من هو الذي وصفه الله بالذين أقاموا الصلاة آتوا الزكاة وهم راكعون


لماذا لم يذكر اسم أبي بكر في آية الغار؟؟؟
هل يدل على أنه إذا لم يذكر أنه ليس هو
إلا إذا رجعنا للسنة والتاريخ


ولكن حينما ذكرت الآية التي نزلت في الإمام علي والتي تدل على أنه مولى المؤمنين بعد الله ورسوله
أي أولى بالمؤمنين من أنفسهم


حسب تفسير أهل السنة لهذا
فتهرب وعند جهينة وقال أنه لم يجد أن اسم علي في هذه الآية


نفس السؤال كيف عرفتم أن صلاة المغرب 3 ركعات وصلاة العشاء 4 ركعات إلا من السنة النبوية التي تفسر آيات القرآن


أي فصلتم قول النبي وكأنه لم يبلغ شيئاً أبدا



إذا كنتم لا تجدون القرآن عليكم حجة فأحاديث النبي هي حجة عليكم



أما على حسب قول السيف السني المحاور الجيد
***
ليس في السنة المحمدية الشريفة او في القرءان العظيم نص واحد قطعي الدلالة على وجوب تولي سيدنا عليا و اولاده عليهم السلام الخلافة و امارة المسلمين بمعنى ولاية الامر بعد وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
*******


فأنا مثل ما وضحت في مواضيع سابقة الأحاديث ولكن أعيدها


فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين


أولا: أبدأ في وجوب تولي سيدنا علي
سأعرض الحديث والرابط لكي لا يتم تكذيبي من مصادر أهل السنة
وجوب تولي سيدنا عليا و اولاده عليهم السلام
-1-
قال رسول الله (ص) أتاني ملك فقال يامحمد: واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بُعثوا. قلت: على ما بُعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي ابن ابي طالب


(أي على توليك يا رسول الله وتولي علي بن أبي طالب)
المصدر:
كتاب تاريخ دمشق


http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19353 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19353)
-2-


مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص173: قال رسول الله (ص) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله .... يقول السند صحيح


www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17822 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17822)
-3-
حديث رقم 14640 في مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ,قال رسول الله(ص) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عزوجل ومن احبه فقد احبني ومن احبني فقد أحب الله تعالى, ومن أبغضه فقد ابغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ..
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27)


-4-


قلت‏:‏ يا رسول اللّه رأيت من عليّ كذا وكذا فقال‏:‏ لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي
(وليس بعد عثمان)
فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي حديث رقم 5595 قال النبي الاكرم (ص) علي أولى الناس بكم بعدي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=فهو-اولى-الناس-بكم-بعدي#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=فهو-اولى-الناس-بكم-بعدي#SR1)



-5-


حديث رقم 32953 من كنز العمال عن رسول الله (ص) قال: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله الى آخر الحديث الشريف


http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35792 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35792)


-6-
المعجم الكبير للطبراني ج5 ص194: قال رسول الله (ص)من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكنجنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي تعالى غرس قصباتها بيده فليتول علي ابن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هديي ولن يدخلكم في ضلالة


http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=6319 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=6319)


-7-
www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35798 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35798)



كنز العمال:قال (ص) من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال



-8-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm (http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm)


-9-
فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه
حديث رقم 4578 وأيضا الحديث الذي تحته مباشره


www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17938 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17938)


ملاحظة: لو كان هذا القول يدل على المحبة والنصرة لما كان يفترض أن يفرضه أحد لأنه لا يأثر في مسار الأمة


ولكن لأن الصحابة فهموا هذا التنصيب كأن أولى به من أنفسهم كما كان رسول الله فقد هنئه عمر بن الخطاب والصحابة وأمهات المؤمنين


وحادثة الحارث بن النعمان الفهري تدل على أن التنصيب لم يكن في المحبة والنصرة بل كان في أمور تولي المسلمين بعد النبي والولاية شاملة تعني القضاء والحكم وليس الخلافة السياسية فقط تماماً مثل ما كان النبي الأكرم


هذه حادثة الفهري كما ينقلها المؤرخين من أهل السنة
حيث بينوا سبب نزول آية العذاب (سأل سائل بعذاب واقع)


يقول سبط بن الجوزي
" اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة .


وذكر أبو إسحق الثعلبي في تفسيره بإسناده أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما قال ذلك طار في الأقطار وشاع في البلاد والأمصار ، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة فأنافها على باب المسجد ثم عقلها ، وجاء فدخل المسجد فجثا بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : يا محمد ، إنك أمرت نا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك . . . ثم لم ترض بهذا حتى
رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس ، وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شئ منك أو من الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد احمرت عيناه ، والله الذي لا إله إلا هو إنه من الله وليس مني ، قالها ثلاثا . . . " ( 1 ) .
سبط ابن الجوزي : تذكرة الخواص - ص 30 - 31 .
ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 .
***


{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}(المعارج/1).
تفسير القرطبي
: إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان والفهري وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه : من كنت مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال : يا محمد أمرتنا عن الله نشهد أن لا إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ونزكي أموالنا فقبلناه منك وأن الصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك وأن نحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت : { سأل سائل بعذاب واقع }
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3&id=5423 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3&id=5423)
وهذا دليل على أنه جعله إمام عليهم وليس مفهوم النصرة والمحبة


حيث وصف الله سبحانه وتعالى الحرث بن النعمان بالكافرين فهل تريد أن تكون مثل النعمان الفهري وتكون كافر بولاية علي التي أوصانا بها رسول الله؟؟؟؟؟



مثل ما فهم النعمان وهو صاحبي عاش في نفس زمن النبي وسمع بتوليه علي وهنئه الصحابة مثل أبي بكر وعمر وقالوا له هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
مصدر: ابن كثير
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2471 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2471)
مسند أحمد
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=18447 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=18447)
فلماذا هذه المراسيم إذن؟


ثانياً : كلمة الخلافة أو خليفتي
تزعمون أن النبي لم يقل لأحد أنه خليفته


ولكن كتبكم تشهد بهذا
-1-
حديث الإنذار


فقلت وأنا أحدثهم سنّاً : يا نبيّ الله ، أكون وزيرك عليه .


قال : فأخذ برقبتي وقال : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا .


فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أنْ تسمع لعلي وتطيع







المصادر:




http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=18 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=18)







http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4105&id=534 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4105&id=534)












http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=5&id=3146 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=5&id=3146)



















http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19160 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19160)


























http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=39760 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=39760)


































هنا محاولة لتغيير وصيي وخليفتي ب( كذا وكذا)












البداية والنهاية لابن كثير ج3 .. وضعوا كلمة كذا وكذا بدل اخي ووصيي وخليفتي .. وهو حديث الانذار - وسط الصفحة ستجد النص: وهل لنا أن نسأل لماذا ابدلوا كلمة وصيي وخليفتي بكذا وكذا؟؟













http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=731 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=731)






فليس من الغريب أن تنكروا هذه الأحاديث





















أيضا حديث آخر حديث المنزلة






























مسند أحمد بن حنبل (أقوى مصادر أهل السنة)






فقال له أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي








http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6)







********************************










حين ذهب النبي موسى عن قومه أربعين ليلة من وضعه النبي موسى البدل عنه










أليس هارون؟؟؟؟؟؟؟ عليه السلام










كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال












أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك ليس بنبي، إنه لا ينبغي لي أن أذهب إلا وأنت خليفتي‏‏.‏‏


























http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW)





النبي يقول لعلي أنه وزيره

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
ألا أرضيك يا علي‏‏؟‏‏ أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى بحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وآمنه يوم الفزع، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام‏‏.‏‏



http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW)



في مستدرك الحاكم
حديث 4676
عن علي رضى الله تعالى عنه قال إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم
أن الأمة ستغدر بي بعده
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أما إنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك
http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm (http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm)
مصادر أهل السنة الأخرى التي تروي أن الأمة ستغدر بعلي من بعد النبي الأكرم
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35837 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35837)


http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2447 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4101&id=2447)
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19559 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19559)


النبي يبين الحقد في صدور قوم لا يبدونها إلا من بعده


حديث رقم 14690 في مجمع الزوائد للهيثمي, قال النبي الاكرم (ص) لعلي (ع) ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا بعدي / الجزء 9 صفحة 155



http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17885%20 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=17885%20)
مصادر أخرى للحديث السابق
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=925&id=1145 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=925&id=1145)
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=920&id=571 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=920&id=571)


وأردت أن أشير أن النبي استخلف علي


على المسلمين


في الغزوة التي ذهب النبي إلى خارج


المدينة

يتبع!!!!

تابع!!


ولم أجد روايات أهل السنة تذكر اسم خليفتي أو وصيي أو مولى المؤمنين إلا كان في علي بن أبي طالب



توجد رواية توجد في المصادر الشيعية عن سبب نزول ما ضل صاحبكم وما غوى حيث نزلت في علي


ولكنني ولله الحمد وجدتها في كتب أهل السنة ونفس الرواية


هذا المصدر
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19504 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=19504)


وهذه هي القصة


قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ووراثي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن الحكم الأسدي الدهان المعروف بأخي حماد نا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري نا محمد بن الخليل الجهني ناهشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذ انقض كوكب فقال النبي ( 1 ) صلى الله عليه وسلم ) من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا يا رسول الله قد غويت فحب علي فأنزل الله تعالى " والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "


ولهذا لا بد أن يضعفه أهل السنة لأنه لا يتماشى مع هواهم


لذا فلكل نبي وصي ووارث ووارث النبي ووصيه علي
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4&id=738 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4&id=738)
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )


لهذا تكمن أهمية الغدير في إكمال الدين الذي طالما حاول أهل السنة إلغاءه وذلك لأنهم ضد ولاية علي وهم يدعون المحبة لعلي والولاية له


السيف السني: أي محبة لعلي الآن؟؟؟؟؟؟
أي صار موقعها


{بَلْ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}(القيامة/14).


فلا تدعي الحب مرة أخرى بدون أن تسلب الحقائق الذي تنطق به كتب أهل السنة


قال النبي : يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر


http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35802 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1405&id=35802)


ما هو الشي الذي يؤمر به الإمام علي؟؟؟؟؟؟


{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }(الأنبياء/73).


{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}(السجدة/24)



يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحد قبلنا ولا يعطى أحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين إلى الله تعالى وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=3282 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=3282)



ولكن ما أقول إلا قول العزيز المتعال


{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}(البقرة/146).


{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ }


(البقرة/159). {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}(البقرة/174).



فستعرف من قسيم الجنة والنار الذي يفرق المسلمين ويعرف المنافق من المؤمن!!


والموعد يوم القيامة
**************
أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول النار هذا لي وهذا لك
أبا بكر قال له رضي الله عنهما سمعت رسول الله يقول لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=369 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=464&id=369)



فإن لم يكن الإمام علي خليفة النبي
فلماذا نجد مثل هذا الحوار بين عمر وعبدالله بن عباس في أهل مصدرين من مصادر السنة


تاريخ الطبري : ج 4 ص 223
الكامل في التاريخ لإبن الأثير: ج 3 ص 34
لماذا يذكر عمر بالخطاب الخلافة إذن؟؟؟؟؟؟؟؟


تبين موقف عبدالله بن عباس في أمر الخلافة
في تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير ، فقد روى عن ابن عباس عن عمر، ( قال عمر بن الخطاب لابن عباس : يا بن عباس ، أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد صلى الله عليه وآله ؟ فكرهت أن أجيبه ، فقلت : إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدريني ،
فقال عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا ، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فقلت : يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب تكلمت ، قال : تكلم ، قلت : أما قولك يا أمير المؤمنين :
اختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريشا اختارت لأنفسها حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك : إنهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهة ،
فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) .
فقال عمر: بلغني أنك تقول: إنما صرفوها عنا حسداً وظلماً.
فقلت: أما قولك يا أمير المؤمنين ظلماً فقد تبين للجاهل والحليم. وأما قولك حسداً، فإن إبليس حسد آدم فنحن ولده المحسودون...))
فقال عمر : هيهات والله يا ابن عباس ، قد كانت تبلغني عنك أشياء كنت أكره أن أقرك عليها فتزيل منزلتك مني .
توثيق للمصدر:
تاريخ الطبري ج:3 ص:289 من ندب عمر ورثاه (رضي الله عنه) : ذكر بعض ما رثي به، نشر مؤسسة الأعلمي بيروت، وهناك حذف في تاريخ الطبري في الطبعة الموجودة في برنامج الألفية الإصدار 1.5



قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!!!
فالسلام على من أوحي للنبي أن علي هو


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين وإمام المتقين الغر المحجلين
http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm (http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/10/book482.htm)


فهل سيستمر وضعكم كوضع الفهري الذي أنكر ولاية علي فقذفه الله بحجر؟؟؟؟
ما رأيكم أن تدعو على أنفسكم مثل ما دعى على نفسه حتى تجدوه مدوناً يوم القيامة تبحثون على إمام تمشون خلفه؟؟؟؟



{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}(الإسراء/71).


فإمامنا علي ذريته التي وعدنا الله أنها سفينه نوح


وأيضاً عن سلمان الفارسي


قال: دخلتُ على رسول الله صلّى الله عليه وآله وإنّ الحسين بن عليّ على فخذه وهو يُقبّل عينَيه ويلثم فاه



وهو يقول: أنت سيّد بن سيّد أخو سيّد، أنت إمام بن إمام أخو إمام، أنت حجّة أبو حجّة، وأنت أبو حُجج تسعة تاسعهم قائمُهم




المصادر : مقتل الحسين للخوارزمي 146:1 ، ينابيع المودّة للقندوزي 394:3،






لذلك إن سأل أحد عن أئمتنا
فالنبي تحدث عنهم وعدد 12 إمام من ذريته


ولكن



من كتب الحديث عند أهل السنة


طبعاً






الأول



>العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم الحمويني في فرائد السمطين عنالنبي<ص>......إلى أن قال :أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنامولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟قالوا :يلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمتفقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يا رسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به مننفسه فأنزل الله تعالى ذكره <اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيتلكم الإسلام دينا >فكبر رسول الله<ص>الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين اللهولاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يا رسول الله هولاء<هذه>الآيات خاصة فيعلي<ع> ؟ فقال :بلى فيه وفي أو صيائى إلى يوم القيامة قالا:يا رسول الله بينهملنا قال :علي أخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابنيالحسن ثم الحسين ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم معالقرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض...




الثاني





>العلامة القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص442طبع اسلامبولقال.... عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي علىرسول الله<ص> فقال:يا محمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمهالله,فقال<ص>:أما ما ليس لله فليس لله شريك وأما ما ليس عند الله فليس عند اللهظلم للعباد وأما مالا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزيرا ابن الله واللهلا يعلم أن له ولدا بل يعلم انه مخلوقه وعبده فقال اشهد أن لا اله إلا الله وانكرسول الله حقا وصدقا ،ثم قال إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران <ع>فقال يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعدهفقلت :اسلم فلله الحمد أسلمت وهداني ربك ثم قال اخبرني يا رسول الله عن أوصيائك منبعدك لأتمسك بهم قال:أوصيائى الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقاليا رسول الله سمهم لي فقال أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسنوالحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدينيقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل وجدناه فيالتوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبرا وشبيرا فهذه اسم علي والحسن والحسين فمن بعدالحسين وما أسمائهم ؟فقال إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزينالعابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالبافر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنهموسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه علي يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكيفبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنهمحمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملا الأرض قسطاوعدلا...إلى آخر الرواية



..




الثالث





>الشيخ هاشم بن سليمان في المحجة على ما في ينابيع المودةص427طبع اسلامبول:قال:وعن جابر الجعفي قال:قلت للباقر<رض> >:يا ابن رسول اللهإن قوما يقولون :إن الله تعالي جعل الإمامة في عقب الحسن<رض> قال:يا جابر إنالأئمة هم الذين نص عليهم رسول الله <ص>بإمامتهم وهم اثنا عشر وقال :لما اسريبي إلى السماء وجدت أسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما أولهم عليوسبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد القائم الحجه المهديفتنفس الصعداء وقال :إن الأمة لا يعلمون بكلام ربهم الذي أوجب المودة فينا عليهم ثمانشأ:



إن اليهود لحبهم لنبيهم::::امنوا بوائق حادث الأزمان::::وذو الصليب بحب عيسىأصبحوا::::يمشون زهوا في قرى نجران ::::والمؤمنون بحب آل محمد::::يرمون في الآفاقبالنيران




الرابع




>ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص232طبع الغريينقل عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول:أنشدت مولايالرضا قصيدتي التي أولها ::مدارس آيات خلت من تلاوة :فلما انتهيت إلى قولي :خروجإمام لا محالة خارج ::::يقوم على اسم الله والبركات::::يميز فيها بين حق وباطلويجري على النعماء والنقمات..بكى الرضا <ع> بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي،فقال: يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام؟فقلت:لا يا مولاي إلا اني سمعت بخروج إمام منكم ويملاها عدلا،فقال:يا دعبل الإمامبعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجةالقائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطولالله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا...وهذه الرواية ينقلها العلامةالحمويني في فرائد السمطين ببعض الإضافات...





الخامس



>





أبو محمد بن أبيالفوارس في الأربعين ص38قال ....عن رسول الله<ص>انه قال :لما خلق اللهإبراهيم <ع>كشف الله عن بصره فنظر إلى جانب العرش نورا فقال :الهي وسيديما هذا النور ؟قال: يا إبراهيم هذا نور محمد صفوتي قال:الهي وسيدي وارى نورا إلى جانبهقال:يا إبراهيم هذا نور علي ناصر ديني قال:الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورينقال:يا إبراهيم هذا نور فاطمة تلي أباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال:الهيوسيدي وأرى نورين يليان الثلاثة أنوار قال:يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان نورابيهما وامهما وجدهما قال:الهي وسيدي وارى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسةأنوار قال:يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولدهم.قال الهي وسيدي وبماذا يعرفون؟قال:يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعليبن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن العسكر والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان،قال الهي وسيدي وارى أنوارا لا يحصى عددها إلا أنت قال:يا إبراهيم هؤلاء شيعتهمومحبيهم قال:يا إبراهيم يصلون إحدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم اللهالرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر قال ابراهيم :الهي اجعلني منشيعتهم ومحبيهم فأنزل الله في القرآن<<وان من شيعته لابراهيم اذجاء ربه بقلبسليم >>قال المفضل بن عمر إن أبي حنيفة لما أحس بالموت روى هذاالخبر








السادس




>السيد علي الهمداني في مودة القربى ص95طبع لاهور قال:....عنعبد الله بن عباس قال:سمعت رسول الله <ص>يقول أنا وعلي والحسن والحسين وتسعةمن ولد الحسين مطهرون معصومون





السابع





>أبو المؤيد موفق بن احمد في مقتلالحسين ص94طبع الغري قال........عن علي بن أبي طالب<ع> قال: قال رسول الله <ص>أنا وأردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الزائد والحسين الآمر وعليبن الحسين الفارط ومحمد بن علي الناشر وجعفر بن محمد السائق وموسى بن جعفر محصىالمحبين والمبغضين وقامع المنافقين وعلي بن موسى مزين المؤمنين ومحمد بن علي منزلأهل الجنة درجاتهم وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين والحسن بن علي سراجاهل الجنه يستضيئون به والمهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله إلا لمن يشاءويرضى...وله رواية أخرى عن سلمان قال دخلت على النبي<ص> وإذا الحسين على فخذهوهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول انك سيد ابن سيد أبو ساده انك إمام ابن إمام أبوأئمة انك حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم





الثامن



>محمد صالحالكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية ص129طبع بمبي قال:....عن سلمانالمحمدي قال:دخلت علي النبي<ص>وإذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاهويقول:انك سيد ابن سيد انك امام ابن امام انك حجه ابن حجه أبو حجج تسعة من صلبكتاسعهم قائمهم <





التاسع



>العلامة الآمر تسري في أرجح المطالب ص448 طبع لاهوربنص ما تقدم عن صاحب المناقب المرتضوية



....





العاشر





>فاضل الدين محمد بنمحمد بن إسحاق الحمويني الخراساني في مناهج الفاضلين روي........عن أبي ذر وسلمانوالمقدادالأصل <ومقداد>وغيرهم انه قال رسول الله<ص>لعلي :يا علي أنتخليفتي من بعدي وأمير المؤمنين وإمام المتقين وحجة الله على خلقه ويكون بعدك احدعشر إمام من أولادك وذريتك واحدا بعد واحد إلي يوم القيامة هم الذين قرن اللهطاعتهم بطاعته وبطاعتي كما قال :أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكمقال:يا رسول الله بين لي اسمهم قال:ابني هذا ثم وضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذاثم وضع يده على رأس الحسين ثم سميك يا علي وهو سيد الزهاد وزين العابدين ثم ابنهمحمد سمي باقر علمي وخازن وحي الله تعالى وسيولد في زمانك فأقرأه يا أخي مني السلامثم يكمل احد عشر إماما معهم ولدك مع مهدي أمتي محمد الذي يملا الله<به> الأرضقسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ..<





الحادي عشر




>الحمويني صاحب درر السمطينقال:اخبرني.......عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله <ص>إن خلفائيوأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثني عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي قيل :يا رسولالله ومن أخوك ؟قال :علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟قال: المهدي الذي يملا ها قسطاوعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يومواحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ينزل روح الله عيسى بن مريمفيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب>





الثانيعشر




>الشيخ سلمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي المصري المعروف بالجمل فيفتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب لزكريا الأنصاري ص62طبع القاهرة قال:نقلالسيد السمهودي في تاريخ المدينة أن ابن المؤيد ذكر في كتاب فضل أهل البيت عنجابر<رض> انه قال:كنت مع رسول الله<ص> في بعض حيطان المدينة أي بساتينهاويد علي<رض>بيده ،فمررنا بنخل فصاح هذا محمد رسول الله وهذا محمد سيدالأنبياء وهذا علي سيد الأولياء وأبو الأئمة الطاهرين ،ثم مررنا بنخل آخر فصاح هذامحمد رسول الله وهذا علي سيف الله ،فقال النبي<ص>لعلي<رض>سمه الصيحانيفسماه بذلك فهذا سبب تسميته وحينئذ فالمسمي له حقيقة هوالنبي<ص>




الثالث عشر





>الشيخ حسام الدين المروي الحنفي في آل محمدص633قال:قال رسول الله<ص>:يا علي أنت وصيي،حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الإماموأبو الأئمة الأحد عشر الذين هم المطهرون المعصومون ومنهم المهدي الذي يملا الأرضقسطا وعدلا فويل لمبغضهم يا علي لو أن رجلا احبك وأولادك في الله لحشره الله معكومع أولادك وانتم معي الدرجات العلى وأنت قسيم الجنة والنار تدخل محبيك الجنةومبغضيك النار




الرابع عشر




>الشيخ حسن المولوي أمان الله الدهلوي العظيمآبادي في تجهيز الجيش ص99قال:ذكر الشيخ عز الدين عبد السلام الشافعي في رسالته مدحالخلفاء الراشين انه لما حملت خديجة بفاطمة وكانت تكتمها عن النبي<ص>فدخلعليها يوما ووجدها تتكلم وليس معها غيرها فسألها عمن كانت تخاطبه فقالت:مع ما فيبطني فانه يتكلم معي فقال:النبي<ص>ابشري يا خديجة هذه بنت جعلها الله أم احدعشر من خلفائى يخرجون بعدي وبعد أبيهم>



إن تم تكذيب مصدر واحد فيدعمه مصدر آخر
وهذه دائما محاولات أهل السنة
في تضعيف خلافة علي وذريته


وتبديل الوصي والخليفة بكذا وكذا

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}(الأعراف/176).





قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!!!

صديقي منصف
انت تجعل من نفسك مضحكة
اقلع عن ذا

للصراحة لا احب ان يلمز احد سيدنا عليا رضي الله عنه , وقد تجعل ببساطتك وقلة علمك بعض المتهورين يلمز في جنابه الشريف

الآيات التّي تدلُّ على أنَّ مقام الإمامة لا يتحقق إلا من خلال التنصيب الإلهي قوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)(المائدة/67).


والجدير بالذكر أنَّ هناك موردين قد خاطب الله فيهما نبيَّنا بقوله "يا أيُّها الرسول" كليهما متعلقان بالولاية والإمامة وهما


قوله سبحانه (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنْ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ)(المائدة/41)


وقد ورد حديث دالٌّ على ذلك قال فيه الإمام الباقر عليه السلام


((….ففرح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم عند نزولها إذ لم يقبل الله تبارك وتعالى إيمانهم إلاّ بعقد ولايتنا و محبتنا))(بحار الأنوار ج 42 ص 25 الرواية 7 باب 92)


وفي خصوص آية التبليغ، قد صرَّح سبحانه بقوله:



(وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)(المائدة/67)



وعلماً بأنّه كان خاتم الأنبياء والمرسلين فلو لم يبلِّغ رسالته بتنصيب الإمام، لم يتحقَّق الغرض من رسالته، كيف والولاية هي من صميمها. ومن هنا نعرف السرَّ في تعبير القرآن بقوله: " لقد منَّ" بصيغة الفعل الماضي الدال على المُضي و الانقضاء، حيث أنَّ الرسالة قد ختمت به صلوات الله عليه وآله:
(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ) (آل عمران/164)


والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو :

ما هو الشيء الذي "أنزل على الرسول من ربِّه" بحيث لو لم يحققه لأختل أصل الرسالة؟ فلا بدّ أن يكون أمر جذري ذو أهمّية كبيرة ؟
وبعبارة أخرى إلى ماذا تشير هذه "ما" الموصولة ؟ فلنستقرأ جميع الاحتمالات كي نصل إلى الواقع فنقول:

هل هو من الأصـول أو من الفـروع؟

فلو قيل: إنَّه من الأصول فما هو؟

هل هو التوحيد وشهادة "لا إله إلا الله" أو "الرسالة" أو "المعاد" لا شك أنَّه ليس المقصود هذه الأمور قطعاً لأنَّها قد أعلنت من قبل فالتوحيد هي أوَّل من أعلن والرسالة هي واضحة على أنَّ الآية لا تنسجم معها حيث يقول سبحانه: "فإن لم تفعل فما بلغت رسالته"وأما المعاد فهو من أوَّل ما أكَّد عليه الرسول ولذلك نشاهد أنَّ أكثر السور المكيَّة تذكر المعاد سواء على مستوى الإنذار أو التبشير .

ولو قيل: أنَّه من الفروع فما هو ذلك الفرع؟

علماً بأنَّ "الصلاة" قد شرِّعت في بداية الدعوة و"الصوم والجهاد والخمس والزكاة"قد شرِّعت في الثانية من الهجرة النبويَّة فهو صلى الله عليه وآله قد وصل إلى الثالثة والستين وقد رجع من حجَّة الوداع فنزلت عليه الآية، وهل هو "الحج" أو "الأمر بالمعروف" وأي خوف يعتريه صلى الله عليه وآله وسلم في تبليغ هذين الأمرين، كيف يخاف وهو كان في صراع دائم معهم وكان يحاربهم بكلِّ حسم وشجاعة وقوَّة؟

فينبغي أن تفسَّر الكلمة بحيث تنسجم مع سياق الآية بدايةً ونهاية:
فما هو الشيء الذي لم يعلنه رسمياً إلى حين ذاك؟
وما هو الأمر الذي يعدّ مفتاحاً لكل الدين؟
وما هو الذي كان يخشى من بيانه للناس ؟
لا يبقى إلا أمر واحد وهو من أصول الدين وهو:

وكان خوف رسول الله لا ينبعث من حالته النفسية كيف وهو الذي خاطبه سبحانه بقوله:

(فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً)(النساء/84)

أقول:

إنَّ الخوف كان من جانب آخر أهمّ، وهو الجانب السياسي، ذلك لأنَّ موضوع الولاية كان مهماً وحسّاساً للغاية، حيث يثير الأحقاد القبليّة، والضغائن البدرية والخيبرية الكامنة في صدور القوم، وحيث التخطيط الدقيق المركَّز لتصاحب الخلافة بعد الرسول، والتسلُّط على رقاب المسلمين، وهذا من أهم المخاطر التي كانت تواجه الإسلام، ولكنَّ القوم فوجئوا بالغدير فيَئسوا من نجاح خطَّتهم ضدّ الإسلام،كما يشهد بذلك التأريخ وهذا ما يستفاد من الحديث التالي:

((عن المفضَّل بن صالح، عن بعض أصحابه عن أحدهما عليه السلام أنَّه قال: لما نزلت هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا" شقَّ ذلك على النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم، وخشي أن يكذَّبه قريش، فأنزل الله "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك الآية" فقام بذلك يوم غدير خم))(بحار الأنوار ج35 ص188 الرواية10 باب4).

فى سبيل التحقيق التعسُفى لإبناء الرفضى يقومون بلى التفاسير لتحقيق مأربهم الضحلة
ولا مانع من " وضع الأحاديث " وتفسيرها بما يتمشى مع هواهم ونزواتهم " وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ الله
"وما مُكحل العمشاء منا ببعيد "

(((ويؤتون الزكاة وهم راكعون)))
سبحان الله هل عميت عيون بعض المسلمين عن هذا المقطع من الاية الكريمة
وفيمن نزلت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(((ويؤتون الزكاة وهم راكعون)))
سبحان الله هل عميت عيون بعض المسلمين عن هذا المقطع من الاية الكريمة
وفيمن نزلت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولاً أهلاً بك
ثانياً سوف أستميحك عذراً فى إقتباس بعض من أهم عاداتك فى النسخ واللصق
ولك أن تقول عنى مُكرهاً لا بطل

وعليه
" وما أظنك تخلصت من لجاجتك وحركاتك النص كُم " والأيام بيننا
إقرأ إن كنت ممن يقرأ :_
خرج علماؤكم عليكم بمقولة أن هناك آية في القرآن (أطلقوا عليها إسم "آية الولاية") تثبت "وعلى نحو قطعي" أحقية على إبن أبي طالب في الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد زعموا بأن علي ابن أبي طالب وهو يصلي في المسجد تصدق وهو راكع بخاتمه على فقير، فنزل فيه قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، وزعموا أن هذا دليل من القرآن على أحقية علي إبن أبي طالب في خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إننا سنستعين بالله ونثبت بأدلة شرعية وعقلية فساد وبطلان تفسيرهم لما أسموه "آية الولاية"، ونثبت تناقضه مع ما نص عليه صريح القرآن الكريم ومعطيات العقل ومع ذات عقائدهم التي يؤمنون بها.

أولا:
الأدلة الشرعية:

ـ يزعم القوم أن فقيرا دخل المسجد، فوجد عليا يصلي، ثم تقدم منه وطلب منه أن يعطيه شيئا. وهذا التصرف من الفقير مخالف للشرع، فهو قد استهان بمكانة الصلاة وبالمصلي، وقطع على علي خشوعه ومناجاته لربه، وأشغله بمسألة يمكن له أن يؤجلها إلى ما بعد الإنتهاء من الصلاة، وهذا عمل مخالف للشرع، فهل فات علي علي أن الفقير أرتكب مخالفة شرعية، وأنه يفترض به (أي بعلي) أن يتجاهل الفقير ويستمر في صلاته، ثم بعد انتهائه من الصلاة يناديه، ويبين له بأنه ارتكب تصرفا مخالفا للشرع وهو إشغال مصلي عن صلاته في مسألة ليست ضرورية ويمكن له تأجيلها إلى ما بعد الإنتهاء من الصلاة...؟ فهل فات على علي مثل هذا الحكم الشرعي وهو "باب مدينة العلم"...؟

ـ لو سلمنا لهم بروايتهم بأن عليا نزع خاتمه من يده وأعطاه للفقير، فإن حركات نزع الخاتم من الإصبع هي من باب العبث بالصلاة، فهي حركات لا ضرورة شرعية لها، ويمكن تأجيلها إلى ما بعد الإنتهاء من الصلاة، وهي تتعارض مع قوله تعالى: (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ)، فهل كان عليا يجهل هذه المسألة الشرعية عندما نزع خاتمه وهو راكع وأعطاه للفقير وهو الذي وصفه الشيعة بأنه أعبد الخلق لله...؟

ـ زعموا أن عليا تصدق بخاتمه على فقير وهو راكع، ولكن الآية كذبت زعمهم، فقد قالت: (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ولم تقل: "ويؤتون الصدقة وهم راكعون"، وفرق هائل جدا بين الزكاة والصدقة.

ـ لم يرد نص شرعي يجيز تقديم الزكاة أو الصدقات على الفقراء أثناء إقامة الصلاة، فلو جاز ذلك، لجاز للرجل أن يقول للفقراء: تعالوا إلى المسجد، وصفوا بالدور واحدا بعد الآخر، فسأعطيكم من أموال الزكاة وأنا راكع في الصلاة. فأية صلاة هذه التي بقيت للحبيب بعد أن طار عنها الخشوع بسبب انشغاله بتوزيع زكاة ماله على طابور الفقراء أثناء ركوعه في الصلاة...؟

ثانيا:
الأدلة العقلية:
لا يستقيم عقلا القول بأن فقيرا يدخل المسجد، ويجد رجلا يصلي ويعتقد بأنه سيعطيه وهو يصلي، هذا أمر يستحيل تقبله عقلا، فالسائل، على أقل تقدير، سيظن بأن الرجل ربما يغضب من تصرفه ويزجره ولا يعطيه شيئا عندما يشغله بالطلب أثناء صلاته، مما يجعله ينتظر إلى حين انتهائه من الصلاة فيطلب منه مسألته.

ثالثا:
الأدلة من عقائدهم:
لو قالوا: بأن "عليا زكى بخاتمه وهو راكع"، فإن من يكذبهم عقائدهم نفسها، فطبقا لعقائدهم، لا زكاة على المقتنيات الشخصية للإنسان من ملبس أو زينة، والخاتم ضمن أدوات الزينة، أي، لا زكاة على الخاتم. أما إن قالوا: "بل تصدق علي بخاتمه على الفقير" فإن من يكذبهم هي الآية نفسها، فهي تقول: (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) ولم تقل: "ويؤتون الصدقة وهم راكعون"، وفرق هائل جدا بين الزكاة والصدقة.

مما سبق، يثبت بطلان تفسيرهم بأن هذه الآية نصت على أن عليا هو من يجب أن يكون خليفة رسول الله.


نسأل الله السلامة والعافية

اهلا وسهلا بك اخي عبدالله بواري
سؤال
هل مثل الامام علي كرم الله وجهه يجهل هذه الامور فهو اذا قام بفعل معين يكون عارفا به فهو خير تلميذ لخير معلم واقربهم اليه
ثانيا ليست علمائنا فقط الذين يقولون هذا
علمائكم ايضا صرحوا بنزول هذه الاية بحق الامام علي
انظر بنفك وتمعن
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312543 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312543)

اهلا وسهلا بك اخي عبدالله بواري
سؤال
هل مثل الامام علي كرم الله وجهه يجهل هذه الامور فهو اذا قام بفعل معين يكون عارفا به فهو خير تلميذ لخير معلم واقربهم اليه
ثانيا ليست علمائنا فقط الذين يقولون هذا
علمائكم ايضا صرحوا بنزول هذه الاية بحق الامام علي
انظر بنفك وتمعن
[/URL]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%81%D 9%82#SR1)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312543 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312543)


صدقت فعلى رضى الله عنه عالماً بما يستوجب فعله
ولكن
الذين " لفقوا" الروايات
[U]نسوا أو تناسوا ذلك
بالشفاء
وأنت طيب

الحمد لله هذه الاحاديث اكدت صدق الرواية بان الاية نزلت بحق امير المؤمنين
لا سيما انها من كتبكم

يبدو ان الزملاء الشيعة مصرون على رأيهم
على مقتضى المذهب القائل عنزة و لو طارت

و لا ادل على ذلك انهم الى الآن عاجزون ان يأتوا بدليل واحد قطعي الورود قطعي الدلالة فيه ذكر تنصيب سيدنا علي رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

تعبت صراحة هذا التكرار الممل