السلام عليكم،
لا بد ان معظمنا قد سمع دعاءً او قنوتاً وفيه دعاء على كل كافر من نصارى ويهود وملحدين ويدعو عليهم الإمام بتمزيق الشمل والزلزلة والخسف وما إلى ذلك.

الناس تؤمن خلف الإمام بشكل غير واع تماماً احياناً واحياناً هناك من يؤمن بهذا الكلام ويمني نفسه بذبح الكفار "ذبح النعاج" ايضاً.

لكن هناك من يرفض مثل هذا الدعاء وقد بدأت اصواتهم تتعالى واليوم خرج علينا الشيخ سلمان العودة برفضه لمثل هذا الدعاء وانه ليس من آداب الإسلام في شيء.

هل اجمع العلماء على هذه المسألة؟
ما هو الرأي الراجح فيها؟

جزاكم الله خيراً

في الاخر ليس مستبعدا
ان يتم منع التفكير الاعتيادي بعد ان يتم برمجة الدعاء حسب توجهات البيت الابيض

الدعاء بين العبد وربه
وفيه يطلب الانسان من خالقه ما يشاء
والله هو المجيب
فهل سيحجر على حرية الدعاء ايضا !!!

موضوع جديد على الساحة اخي بلال
بارك الله فيك

في الاخر ليس مستبعدا
ان يتم منع التفكير الاعتيادي بعد ان يتم برمجة الدعاء حسب توجهات البيت الابيض

الدعاء بين العبد وربه
وفيه يطلب الانسان من خالقه ما يشاء
والله هو المجيب
فهل سيحجر على حرية الدعاء ايضا !!!

موضوع جديد على الساحة اخي بلال
بارك الله فيك
إن امريكا غير قادرة على منع الدعاء ولكنها توحي لشياطينها ان يمنعوا الدعاء الذي يبقى عزة الإسلام في نفوس الناس. لكن التمادي ايضاً في الدعاء السلبي امر غير مستحب والله اعلم إلا في مواضعه.

لكن حظر بعض الأدعية قد يكون مطلوباً لتوجيه الناس في طريق معين والإبتعاد عن طريق آخر.

إن الكافر هو مشروع مسلم حتى يغرغر ولذلك من الأولى تقريبهم بدل تنفيرهم إلا ان يصروا على كفرهم وإستكبارهم ولذلك (والله اعلم) فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع على اهل الطائف لأن فيهم من قد يكون مؤمناً ولو في اصلابهم ولكنه دعا عليهم ايضاً ويجوز الدعاء على الكافرين (مع حفظ الأدب طبعاً في ذلك)


- فإنه يجوز الدعاء على مطلق الكفار سواء كانوا مقاتلين أو غير مقاتلين، ويدخل فيهم اليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة، ويدل على ذلك:
قوله تعالى عن نوح عليه السلام:رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً [نوح:26].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه: اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق. رواه أحمد.
قال النووي في شرح مسلم في شرحه لحديث: وانقل حماها إلى الجحفة. قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في ذلك الوقت يهودا، ففيه دليل الدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك، وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم، وهذا مذهب العلماء كافة. انتهى.
قال العراقي في طرح التثرتب 2/292 في شرح حديث قنوت النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار: فيه جواز الدعاء على الكفار ولعنهم، قال صاحب المفهم: ولا خلاف في جواز لعن الكفرة والدعاء عليهم، واختلفوا في جواز الدعاء على أهل المعاصي فأجازه قوم ومنعه آخرون. انتهى
وقال ابن العربي في أحكام القرآن 4/269: في تفسير قوله تعالى عن نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض ... المسألة الثانية : دعاء نوح على الكافرين أجمعين، ودعاء النبي صلى الله وعليه وسلم على من تحزب على المؤمنين، وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه لأن مآله عندنا مجهول. انتهى.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=19230&Option=FatwaId



وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلي الله عليه وسلم دعا على المشركين ودعا لهم‏،‏ ومن أحاديث الدعاء عليهم ما رواه علي بن أبي طالب قال‏:‏ لما كان يوم الأحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا‏،‏ شغلونا عن الصلاة الوسطي حين غابت الشمس ).ومارواه أبوهريرة قال‏:‏ كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت‏:‏( اللهم أنج سلمة بن هشام‏،‏ اللهم أنج الوليد بن الوليد‏،‏ اللهم أنج عباش بن أبي ربيعة‏،‏ اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين‏،‏ اللهم اشدد وطأتك علي مضر، اللهم سنين كسني يوسف.

ومن أحاديث الدعاء للمشركين ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة قال‏:‏ قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يارسول الله إن دوسا عصت وأبت، فادع الله عليها‏،‏ فقيل‏:‏ هلكت دوس‏، قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ (اللهم اهد دوسا وائت بهم‏.‏)

وللتوفيق بين الموقفين نقول‏:‏ إن لكل مقام مقالًا، وحيث تكون الأمور هادئة فالدعاء بالهداية أولى،‏ أما في وقت المعركة وأثناء الهجوم أو الدفاع‏،‏ فالدعاء عليهم هو مقتضى الحال‏.‏
والدعاء بيتم الأطفال وترمل النساء هو دعاء بالهزيمة على الأعداء حتى يستأصل الله شأفة الطغاة المستكبرين‏.‏
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528615586

أعتقد والله أعلم أنه يجب الدعاء على من آذانا وعادنا وأظهر بغضه للاسلام وأهله من المرتدين والكفار على حد سواء
فهناك من المرتدين من يبغض دعوة الاسلام وفريضة الجهاد بشكل خاص أكثر بكثير من الكفار والمشركين بالله أمثال النصارى واليهود والفرس المحوس

أعتقد والله أعلم أنه يجب الدعاء على من آذانا وعادنا وأظهر بغضه للاسلام وأهله من المرتدين والكفار على حد سواء
فهناك من المرتدين من يبغض دعوة الاسلام وفريضة الجهاد بشكل خاص أكثر بكثير من الكفار والمشركين بالله أمثال النصارى واليهود والفرس المحوس
هناك رأي يجيز الدعاء عليهم ولكن المشكلة ان الدعاء لن يؤثر فيهم إلا بإذن الله فهؤلاء القوم ما عادوا يخشون الكلام. هم بحاجة لمن يبرهن لهم ان للمسلمين قوة لا يجب ان يستهينوا بها