تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الظاهرية مذهب فقهي لا يزال متبعا الى اليوم!!



شيركوه
09-06-2009, 05:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت في درس الفقه اسمع عن اجتهادات الامام ابن حزم رحمه الله وكان شيخنا يقول
وقد قالت الشافعية كذا والاحناف كذا والمالكية كذا والحنابلة كذا
او يقول الجمهور على كذا والشافعية على كذا
وقال الامام ابن حزم كذا او قالت الظاهرية كذا
ويستعرض دليل كل منهم في المسالة
وينبه ان الظاهرية ليست مذهبا معتبرا عند اهل السنة والجماعة انما يستأنس بقولهم

تافجأت منذ قليل ... ان للظاهرية منتدى وانهم يناقشون اهل المذاهب الاخرى وينافحون عن مذهبهم
وليس مذهبهم في الفقه وحده بل في العقيدة والفقه واصوله والحديث ايضا

الذي استغربه اني ظننت ان هذا المذهب قد اندثر وما عاد موجودا الا في بطون الكتب

فهل هو اندثر فعلا وعاود الظهور على ايدي البعض مؤخرا؟

ام انه بقي مستمرا ولكن قلة قليلة تتبعه مما جعل اهل السنة يقولون انه ليس مذهبا معتبرا؟

وما السبب في عدم اعتباره مذهبا قائما بذاته وانما يستأنس باقوال فقهاء الظاهرية؟

وما هي اقوال العلماء في هذا المذهب؟

علما اني رايتهم يثنون على الشيخ الالباني كثيرا لانه ليس مقلدا وانما مجتهد

السلام عليكم

عبد الله بوراي
09-06-2009, 10:57 AM
يقوم هذا المذهب على أن المصدر الفقهي هو ظواهر النصوص من الكتاب والسنة، فلا رأي في حكم من أحكام الشرع، وعلى هذا فقد نفى المعتنقون لهذا المذهب الرأي بكافة أنواعه؛ فلم يأخذوا بالقياس، ولا بالاستحسان، ولا الذرائع، ولا المصالح المرسلة، ولا بأي وجه آخر من وجوه الرأي، بل يأخذون بالنصوص وحدها، وإذا لم يكن نص أخذوا بحكم الاستصحاب الذي هو الإباحة الأصلية الثابتة بقوله تعالى: "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً".
فهذا المذهب نفى القياس؛ لأنه يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه حتى جرأ العامة على استنباط الأحكام.
وقد قام بإنشاء هذا المذهب وبيان أحكامه وتوضيح أدلته عالمان، أحدهما: داود الأصفهاني ويعد منشئ المذهب؛ لأنه أول من تكلم به، وثانيهما: ابن حزم الأندلسي، وقد كان له فضل بيان المذهب وبسطه.
وقد نشأ المذهب في بغداد في منتصف القرن الثالث الهجري.
و العالمان المُشار إليهما سابقاً أشهر من نار على علم.
وخاصةً الإمام أبن حزم رحمه الله.
فهو من شرح أصول المذهب
بقوله: الأصول التي لا يُعرف شيء من الشارع إلا منها أربعة وهي نص القرآن الكريم، ونص كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي هو عن الله –تعالى- مما صح عنه عليه الصلاة والسلام ونقله الثقات، وإجماع جميع علماء الأمة، ودليل منها لا يحتمل إلا وجهًا واحدًا.
وعلى هذا تكون الأصول التي ينبني عليها الفقه الظاهري أربعة، ونتكلم عنها فيما يلي:
1 - الكتاب: وهو أصل الشريعة الأول وسجلها الباقي إلى يوم القيامة، والقرآن إما بين بنفسه كأحكام النكاح والطلاق والمواريث، وإما يحتاج إلى بيان من السنة، كتفصيل المجمل في معنى الصلاة والزكاة والحج، فتكون السنة بيانًا مصداقًا لقوله تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم".
وبيان القرآن قد يكون جليًا واضحًا، وقد يكون خفيًا، فيختلف الناس في فهمه، فيفهمه بعضهم بفهمه، وبعضهم يتأخر عن فهمه.
ثم إن التعارض بين نصوص القرآن ممتنع وينكره ابن حزم، ويقطع بذلك؛ لأن القرآن وحي إلهي، فلا معارضة فيه، لأن التعارض في القرآن معناه أن يكون فيه اختلاف، وهذا قد نفاه الله –تعالى- بقوله: "أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كبيرًا" فإذا توهم متوهم وجود تعارض بين نصين من القرآن، فذلك يزول بإمكان التوفيق، وإما بالتخصيص للعام من القرآن وإما بالنسخ.
2 - السنة: يقسم الظاهرية السنة إلى قسمين: متواترة وهي حجة قطعية من غير تردد، والظاهرية يقررون أن أقل حد للتواتر اثنان إذا أمن عدم اتفاقهما على الكذب.
والقسم الثاني من السنة: خبر الآحاد، وهو يوجب العمل والاعتقاد عند الظاهرية والفرق بين القسمين هو في قوة الاستدلال فالمتواتر يقدم على الآحاد، ويشترط في الرواة عند الظاهرية أن يكونوا عدولاً ثقات في ذات أنفسهم، وأعلى مراتب الثقة أن يكون الراوي فقيهًا ضابطًا حافظًا.
وخبر الواحد هو ما رواه الواحد أو الأكثر إذا لم يستوف شروط التواتر.
وبذلك يكون اجتهاد الصحابي عند الظاهرية ليس حجة في الدين، فلا يقلد الصحابي، ولا من دونه.
3 - الإجماع: ويراد به ما كان في عهد الصحابة فقط لأنه كان ممكنًا، وعلى هذا فإن الظاهرية لم يأخذوا بالإجماع كمصدر مستمر قائم –كما فعل سائر الفقهاء- لأن مسألة اتفاق جميع المجتهدين أمر مستحيل في نظرهم.
4 - الاستصحاب: ويقصد به بقاء الحكم المبني على النص، حتى يوجد دليل من النصوص يغيره. وقد قرر الظاهرية أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما جاء به نص يثبت تحريمه، فقد قال تعالى عند نزول آدم إلى الأرض: "ولكم من الأرض مستقر ومتاع إلى حين" فإن الله تعالى أباح الأشياء بقوله إنها متاع لنا، ثم حظر ما شاء، وكل ذلك بشرع.
ويلاحظ أن ترك الظاهرية للقياس بناء على أنه حكم بالرأي وفيه مخالفة للنص، قد أدى إلى اشتمال فقههم على بعض الأحكام الشاذة والغريبة، كقول ابن حزم: أن بول الإنسان في الماء الراكد ينجسه، إلا في بول الإنسان، فلا يقاس عليه بول الحيوان ولو خنزيرًا.
وكذهابه إلى أن سؤر الكلب نجس لا يكون التطهير للإناء الذي فيه إلا بعد غسله سبعًا إحداهن بالتراب الطاهر، لأن النص قد ورد بذلك، بينما يقرر أن سؤر الخنزير طاهر يصح شربه والوضوء منه لعدم ورود نص فيه.
ولا شك أن عدم الأخذ بالقياس يؤدي إلى الحرج في كثير من الأحكام، فإنه من المعقول أنه إذا تشابهت مسألتان واتحدتا في علة واحدة أن تأخذ الثانية حكم الأولى، ما دامت العلة واضحة، وإلا كان ذلك منافيًا للعقل ومجافياً للصواب.

وطبعًا منقول للإستئناس والفائدة
فلا تحرمنا من دعوة خير
عبد الله

شيركوه
09-07-2009, 01:08 AM
جزاك الله خيرا

ولكن ما نقلته اخي عبد الله هو شرح مبسط للمذهب واعرف اغلب هذه المعلومات لكنها لم تجب على كل تساؤلاتي

مقاوم
09-07-2009, 08:53 AM
لا شك أن المذهب قد اندثر منذ فترة طويلة وهناك من يحاول إحياءه دائما ومنهم أصحاب المنتدى الذي عثرت عليه وهم أصحاب علم وحجة. لكن مما لا شك فيه أنه ليس من المذاهب المعتمدة عند فقهاء عصرنا وإن ذكروا بعض أحكامه للاستئناس. تماما كمذهب الإمام الأوزاعي رحمه الله وغيره ممن اندثرت مذاهبهم. والله أعلم.

شيركوه
09-07-2009, 10:33 AM
وما السبب في عدم اعتباره مذهبا قائما بذاته وانما يستأنس باقوال فقهاء الظاهرية؟


لم تجبني على ها السؤال :D
وجزاك الله خيرا على اجابتك عن باقي الاسئلة

:)
على فكرة انا اول ما قريت عنو للامام ابن حزم حبيتو وعجبتني طريقة تفكيرو رغم اني اظن ان المذهب نفسه يعاني من ثغرات -مذهبيا ... افضل ما ريات هو المذهب الشافعي-

مقاوم
09-07-2009, 11:32 AM
لم تجبني على ها السؤال :D
وجزاك الله خيرا على اجابتك عن باقي الاسئلة

:)
على فكرة انا اول ما قريت عنو للامام ابن حزم حبيتو وعجبتني طريقة تفكيرو رغم اني اظن ان المذهب نفسه يعاني من ثغرات -مذهبيا ... افضل ما ريات هو المذهب الشافعي-
من أهم عوامل اندثار أي مذهب أمران:
1- ندرة طلبة العلم الذين يتفقهون في المذهب ويعملون على تطويره وتطبيقه.
2- عزوف الفقهاء عبر العصور عن الافتاء حسب أصول المذهب واستحسانهم لغيره.

أما موضوع التفاضل بين المذاهب فيدخلنا في متاهات نحن بغنى عنها ولكن فيها خير عظيم ومؤسسيها كلهم من سلفنا الصالح ومن الطيب أن يتفقه المسلم في كل المذاهب لكن ليس عليه التعبد إلا وفق ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الإمام الشافعي هو أول من قعّد وأصل في الفقه ولذلك فإن المذهب الشافعي من أكثر المذاهب المشهورة إحكاما لكن الأصل في المسلم أن يتحرى الصحيح ويتبعه وهذا هو مذهب الأئمة جميعا.

من هناك
09-07-2009, 04:04 PM
الإمام الشافعي هو أول من قعّد وأصل في الفقه ولذلك فإن المذهب الشافعي من أكثر المذاهب المشهورة إحكاما لكن الأصل في المسلم أن يتحرى الصحيح ويتبعه وهذا هو مذهب الأئمة جميعا.
لكن مشكلة تحري الصحيح انه اصبح لعدد كبير من اصحاب عنوان "طويلب علم" (عدا طلبة العلم الحقيقيين طبعاً) مدرسة فقهية خاصة به وخاصة ممن لا يقبلون اي رأي آخر

الظافر
09-07-2009, 04:17 PM
ليش المذهب الحنبلي من شو بيشكي ؟ :cool:

السلام عليكم و رحمة الله .

لي مداخلة بسيطة , اذا سمحتم لي .

أي مذهب يؤخذ منه و يرد عليه و أي عالم يؤخذ منه و يرد عليه , و الذي يرد ليس بالضرورة أن يكون في مستوى علم الفقيه و لا حتى فقيها أصلا , فهذا عمر رضي الله عنه كان يغير مسألة ذهب إليها من أجل امرأة كانت في هذه المسألة انبه منه .

و على أساس أن لا مذهب كامل , فالأخذ بالمذهب الظاهري كالأخذ بالمذهب الشافعي أو أي مذهب آخر , و الأصل في كل شيء و عمدة الفقه : "استفت قلبك " .

:D مع الميل إلى مذهب أحمد رحمه الله , و رحم علماء هذه الأمة جميعا و جزاهم عنا خير الجزاء .

شيركوه
09-07-2009, 09:09 PM
رحمهم الله تعالى جميعا
وجمعنا بهم في الجنان
^^
انا لا اقول ان هذا افضل من ذاك
ولكني شخصيا افضل المذهب الشافعي :)

P:
وهاه

واعلى ما بخيلك اركبو يا عمي مقاوم

فـاروق
09-07-2009, 09:12 PM
كلامك اخي مقاوم وفق اي مذهب ؟ :)