الأحداث الأخيرة بغزة جعلت الحليم حيران
وفٌتحتْ أبواباً كانت موصدة
وكثرت أسئلة السائلين من المسلمين بواحتى الواو
وما أكثر القائلين بغير علم
وما أشد المتتبعين منهم لهواهم
فهل من كلمة يُراد بها وجه الله الكريم
تقر بها الأعين والمسامع
وتشفى صدور
السائلين.............؟
عبدالله

الأحداث الأخيرة بغزة جعلت الحليم حيران
وفٌتحتْ أبواباً كانت موصدة
وكثرت أسئلة السائلين من المسلمين بواحتى الواو
وما أكثر القائلين بغير علم
وما أشد المتتبعين منهم لهواهم
فهل من كلمة يُراد بها وجه الله الكريم
تقر بها الأعين والمسامع
وتشفى صدور
السائلين.............؟
عبدالله

سبحان الله هي فعلا فتنة، وجرثومة التكفير إذا دخلت في عقل الشباب المتحمس تحدث الويلات.
أعجبني كلام الشيخ حامد العلي في هذه الفتنة، أنقله مرة اخرى للفائدة.
أبو طه




الحمدلله والصلاة والسلام على نبيّنا محمّد ، وعلى آله ، وصحبه ، وبعد :



فما جـرى في غـزّة الجريحة يوم أمـس ، إنمـا هـو دُخَـان فتنة وقـى الله المسلمين شرَّها ، وهي لا تفرح إلاّ الصهاينة ، إذ لا ينتفع بهـا إلاّ هـُم ، والسلطة العميلة ، وكم كانت غـزّة الجريحـة ـ وقد اجتمعت عليها المصائب كلُّها ـ في غنـى عن هذا كلَّه ، فحسبنا الله ونعم الوكيـل ، وإنا لله وإنا إليه راجعـون.
والمخـرج منهـا هو تدخُّـل العلماء ، والعقلاء ، في فلسطين ، لدرء هذا الشـرّ قبل أن يستفحـل .
وتجنّب أسباب الإنشقاق ، والكـفُّ عن إعلان كلّ ما يوجب الفرقـة ، ويزيد معاناة الشعب الفلسطيني ، ويمعن في إضعاف خـطّ الجهـاد .
لاسيما وقطاع غزة الآن في ظـلِّ توجه إسلامـي لانشكّ في إخلاصه ، ومعروف بمسيـرته الجهادية المشـرِّفة ، وتضحياته الكبيرة في تاريخ الجهـاد الفلسطيني ، وما يقوم به من حراك سياسي إنما اضطـرّ إليـه لحماية المقاومة ، وتحقيق مصلحة إستمرار خطِّهـا ، مجتهداً أن لايتنازل عن ثوابت الأمة ، وطريق التحرير ، والتمسك بالحقوق المشروعة.
وهـو ينتهج في خطـّة تنفيذ المشروع الإسلامي في غزة ، نهج الإصلاح التدريجي ، مراعياً ضرورات المرحلة ، التي تستدعي تقديم الأولى فالأولـى ، وترجيح الأهمّ على المهـم ، وهو يكسب قلوب الناس بهذه النهج الحكيم ، ليقيـم المشروع الإسلامي على قاعدة صلبة ، وتطبيق سليم ، وله في هذا مالـه من مستـند الشريعة ، والمعتمد من فتاوى العلماء ، مما يجـب أن يُعـذر فيـه ، إنْ لم يُوافـق عليه .
وفي ظـلِّ تربص العدوُّ الصهيوني المغتصـب ، وخيانة السلطة العميلة ، وإمعانها في ملاحقة المجاهـدين ، وإستفادتهـما من كلِّ مثيرات الفتن لتحقيق أهداف الصهاينة ، فالواجب دعم التوجُّـه الإسلاميّ في غـزّة ، والتعاون معه ، تعاوناً كامـلاً ، والتنازل عن كلِّ ما يعارض هذا التعاون الواجب ، إيثاراً للمصلحة العامة ، ودرءاً لمفاسد الشقاق التي حـذّر منها القرآن أشـدّ التحذيــر .
ولايخفى أنـّه لايجـوز في مثـل هذا المقام ، وبعـد ما جرى من سفك الدمـاء المحرّمـة ، غيـرَ اللجـوء إلى إصلاح ذات البيـْن ، ولملمة الجـراح ، وتطهير النفوس من رجْس الشيطان ، والأخذ بالرفـق ، والحـلم ، وترجيـح الجماعة على الفرقـة ، ووحدة الصفّ على النزاع ، وتقديـم التوحُّد ضد العدوّ الصهيونـي الأشـد خطـراً ، على الخلاف الفكري داخل الدائرة الإسلامية العامـّة ، فهذا الخـلاف أمـرُه هيّـن ، وذاك العـدوُّ خطرُه بيّـن.
وقد قال الحق سبحانه : (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) .
وقال سبحانه : ( لاَخَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْمَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً).
وفي الحديث ( يد الله مع الجماعة ) ، وفيه ( عليكم بالجماعة ، وإياكم والفرقة ) والله المستعان ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، نعم المولى ونعم النصيـر.
حامد بن عبدالله العلي 24 شعبان 1430هـ ، 15 أغسطس 2009م

سبحان الله هي فعلا فتنة، وجرثومة التكفير إذا دخلت في عقل الشباب المتحمس تحدث الويلات.
أعجبني كلام الشيخ حامد العلي في هذه الفتنة، أنقله مرة اخرى للفائدة.
أبو طه

[/CENTER]
وكأني بالشيخ وقد صدق فيما أخد به من توصيف للآحداث

ولكن هل من المنطق والعدل ألا يُعرف الحق من الباطل .. والمؤمن الصابر من غيره .. ووجود الخير والشرّ .. والبلاء بالخير والشرّ عند آساطين المشائخ بغزة.......؟
وهل يرضى العبد بحكم الله تعالى وقضائه في الشر .. كما يرضى بحكمه في الخير .. أم أنه إذا أصابته سرّاء رضي وشكر .. وإن أصابته ضراء كفر وتضجّر . واعترض........؟
وأين الشيخ حامد من فقه الإبتلاء


ومن قول ربنا الحكيم الخبير العليم الحليم في محكم التنزيل: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ (محمد:31) ويقول سبحانه: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ (الأنبياء:35) ويقول جل وعلا: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾(البقرة:155) ويقول المولى جل وعلا: ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْض ﴾ (محمد: 4)، ويقول سبحانه: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾(الملك:2) ويقول سبحانه: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ (آل عمران:186)
ولماذا نغض الطرف عنه ولا نأخد إلا بالذى هو موافقاً للهوى ...........؟
عبدالله


http://img22.imageshack.us/img22/8693/coollogocom212932436.gif (http://img22.imageshack.us/i/coollogocom212932436.gif/)

ما أكثر القائلين
" وكنا نخوض مع الخائضين "
فى أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ونفعل ما يفعله الناس ونقول بقولهم
و كُلَّمَا غَوِيَ غَاوٍ غَوَيْنَا مَعَهُ
ونترك
قال الله وقال الرسول


( حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )

وكأني بالشيخ وقد صدق فيما أخد به من توصيف للآحداث

ولكن هل من المنطق والعدل ألا يُعرف الحقمنالباطل .. والمؤمن الصابر من غيره .. ووجود الخير والشرّ .. والبلاء بالخير والشرّ عند آساطين المشائخ بغزة.......؟

وهل يرضى العبد بحكم الله تعالى وقضائه في الشر .. كما يرضى بحكمه في الخير .. أم أنه إذا أصابته سرّاء رضي وشكر .. وإن أصابته ضراء كفر وتضجّر . واعترض........؟
وأين الشيخ حامد من فقه الإبتلاء



أخي الحبيب، جزاك الله خيرا.
كأني فهمت ما ترمي إليه، وهو أيضا ما يتلجلج في نفسي،
فدين الله عز وجل سهل بسيط ليس فيه طلاسم تصعب على الفهم.
فمن الظلم أن يساوى بين الظالم والمظلوم.
قال الله عز وجل ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
ولكن الشيخ لطف عباراته لأنه أراد أن يصلح ويقرب بين الطرفين، والله أعلم.

بارك الله فيه وفيك
وما أقل المصلحين الأن
وما أكثر نافخى الكير

اللهم سلم
سلم