بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين




قرار رقم 179 (5/19)

بشأن

التورق : حقيقته ، أنواعه ( الفقهي المعروف والمصرفي المنظم )

إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته التاسعة عشرة في إمارة الشارقة ( دولة الإمارات العربية المتحدة ) من 1 إلى 5 جمادى الأولى 1430هـ ، الموافق 26–30نيسان ( إبريل ) 2009م ،

بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع التورق : حقيقته ، أنواعه ( الفقهي المعروف والمصرفي المنظم ) ، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله ،

وبعد الاطلاع على قرارات المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة بهذا الخصوص،

قرر ما يلي :

أولاً : أنواع التورق وأحكامها :

(1) التورق في اصطلاح الفقهاء : هو شراء شخص (المستورق) سلعة بثمن مؤجل من أجل أن يبيعها نقداً بثمن أقل غالباً إلى غير من اشتُريت منه بقصد الحصول على النقد. وهذا التورق جائز شرعاً ، شرط أن يكون مستوفياً لشروط البيع المقررة شرعاً.

(2) التورق المنظم في الاصطلاح المعاصر: هو شراء المستورق سلعة من الأسواق المحلية أو الدولية أو ما شابهها بثمن مؤجل يتولى البائع (المموّل) ترتيب بيعها، إما بنفسه أو بتوكيل غيره أو بتواطؤ المستورق مع البائع على ذلك ، وذلك بثمن حال أقل غالباً

(3) التورق العكسي: هو صورة التورق المنظم نفسها مع كون المستورق هو المؤسسة والممول هو العميل

ثانياً: لا يجوز التورقان ( المنظم و العكسي ) وذلك لأن فيهما تواطؤاً بين الممول والمستورق ، صراحة أو ضمناً أو عرفاً ، تحايلاً لتحصيل النقد الحاضر بأكثر منه في الذمة وهو ربا

ويوصي بما يلي :

(‌أ) التأكيد على المصارف والمؤسسات المالية الإسلامية باستخدام صيغ الاستثمار والتمويل المشروعة في جميع أعمالها ، وتجنب الصيغ المحرمة والمشبوهة التزاماً بالضوابط الشرعية بما يحقق مقاصد الشريعة الغراء، ويجلي فضيلة الاقتصاد الإسلامي للعالم الذي يعاني من التقلبات والكوارث الاقتصادية المرة تلو الأخرى.

(‌ب) تشجيع القرض الحسن لتجنيب المحتاجين للجوء للتورق . وإنشاء المؤسسات المالية الإسلامية صناديق للقرض الحسن




والله أعلم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين


المصدر
(http://www.isra.my/index.php?option=com_content&view=article&id=355:oic-fiqh-academy-ruled-organised-tawarruq-impermissible&catid=11:tawarruq&Itemid=15)

والله يا اخ بلال منذ نزول البنوك عندنا والعالم هنا فى حالة ضياع يعنى ناس تفتى بتحريم وناس تحلل

وخصوصا الاسهم وما يتعلق بها

ولم ادخلها لقناعة انها لا فرق بينها بين الاقمار


لكن على مايبدوا ان الحديث عن البنوك وغيرها صعب جدا ومعقد للغاية

والله يا اخ بلال منذ نزول البنوك عندنا والعالم هنا فى حالة ضياع يعنى ناس تفتى بتحريم وناس تحلل
وخصوصا الاسهم وما يتعلق بها
ولم ادخلها لقناعة انها لا فرق بينها بين الاقمار
لكن على مايبدوا ان الحديث عن البنوك وغيرها صعب جدا ومعقد للغاية
اخي عمر
البنوك لم تدخل لوحدها بل ادخلها المسؤولون عن البلاد الإسلامية كي تتراكم ثرواتهم ويكتزوا الذهب والفضة.

الناس ايضاً لا تحلل لوحدها ولا تحرم بل هناك علماء سوء يحللون ويحرمون ويبقى اهل العلم الذي لا يحللون إلا الحلال ولا يحرمون إلا الحرام. على الناس ان تتبع اصحاب العلم والثقة ولا يتسوقوا الفتاوى التي ترضي اهواءهم.

بالنسبة للأسهم، هي تجارة وعرض وطلب ولكن في السعودية خصوصاً هجمت الناس عليها بدون ان تستعد لهذا السوق ولمافيات بن طلال وبن فهد ولهذا سرقت اموال صغار المستثمرين وضاعت المدخرات.

لكن ما الجديد في الفتوى؟

الجديد ان من قبلها لسبب لو لآخر رفضها اليوم

تقصد المجمع الفقهي التابع للرابطة؟

سؤال جانبي لأخي مقاوم :
ليش عامل حالك على المسنجر غير متصل أكلمك ولا يصل كلامي تكلمي يصل كلامك
شو عامل بالمسنجر تبعك
مع العلم كنت عم أحكي مع بلال عادي !؟

وأنا عم قول لحالي ليش أبو عمر مسنكفني.

والله ما بعرف خليني إفتح التاني لشوف.

تقصد المجمع الفقهي التابع للرابطة؟اجل .......

اخي عمر
البنوك لم تدخل لوحدها بل ادخلها المسؤولون عن البلاد الإسلامية كي تتراكم ثرواتهم ويكتزوا الذهب والفضة.

الناس ايضاً لا تحلل لوحدها ولا تحرم بل هناك علماء سوء يحللون ويحرمون ويبقى اهل العلم الذي لا يحللون إلا الحلال ولا يحرمون إلا الحرام. على الناس ان تتبع اصحاب العلم والثقة ولا يتسوقوا الفتاوى التي ترضي اهواءهم.

بالنسبة للأسهم، هي تجارة وعرض وطلب ولكن في السعودية خصوصاً هجمت الناس عليها بدون ان تستعد لهذا السوق ولمافيات بن طلال وبن فهد ولهذا سرقت اموال صغار المستثمرين وضاعت المدخرات.

اخى بلال ..

المصيبة التطور الكبير الذى نعيشة والمتسارع بنفس الوقت
يعنى ما أن يخلص العلماء من فتوى لشى جديد ويكون اخذ وقتهم لشهور وتجد من يخالف الرأى ومن يؤيد ..الخ الى وتجد شى جديد خرج مطلوب الافتاء فية

البنوك فيها فائدة كبيرة لا شك فى ذالك وبنفس الوقت هناك اشاياء غامضة فيها

اول خروج الجوالات اللتى بها الكميرا كان يريدون منعها من السعودية
لكن الغى هذا القرار وصار هنا ضجة بسبب القاء هذا القرار لكن اتضح للجميع ان الجوالات الجديدة كلها موجود فيها كمرات !
الجوال لة فؤاد صعب الاستغناء عنة !

لكن اصبح الافتاء فى هذا الزمن على مبدأ اقل فسادا !!

اخى بلال ..

المصيبة التطور الكبير الذى نعيشة والمتسارع بنفس الوقت
يعنى ما أن يخلص العلماء من فتوى لشى جديد ويكون اخذ وقتهم لشهور وتجد من يخالف الرأى ومن يؤيد ..الخ الى وتجد شى جديد خرج مطلوب الافتاء فية

البنوك فيها فائدة كبيرة لا شك فى ذالك وبنفس الوقت هناك اشاياء غامضة فيها
البنوك فيها فوائد كثيرة جداً ولكن هناك بنوك إسلامية. اليس غريباً ان تكون المملكة هي الدولة الخليجية الأولى في البنوك الربوية والأخيرة في البنوك الإسلامية !!!

البنوك فيها فوائد كثيرة جداً ولكن هناك بنوك إسلامية. اليس غريباً ان تكون المملكة هي الدولة الخليجية الأولى في البنوك الربوية والأخيرة في البنوك الإسلامية !!!


من اين لك هذا الكلام !

البنوك هنا اغلبيتها ان لم يكن جميعها بنوك اسلامية لكن لا يوجد اسم اسلامى عليها فقط
يعنى البنك الراحجى بنك البلاد وبنك الاهلى وبنك العربى ..الخ

بنك الراجحى وهو اكبر بنك فى السعودية صاحبة رجل دين معروف بالقصيم بدينة ورجل صاحب خير بشكل كبير
وجميع قروضة قروض اسلامية
كذالك البلاد لا يتعامل الى بالشريعة الاسلامية

اخى بلال
ماتفضلت بة صحيح فى بداية ظهور البنوك فى السعودية كان اغلبية البنوك تعمل بالربا لكن عندما اتجهة بعض البنوك منها الراحجى وبنك البلاد بتطبيق القروض الاسلامية ومنع الربا الجميع هنا تعامل معهما والجميع هنا ترك البنوك الاخرى وكان هذا من الاسباب الرئيسة اللتى جعلت البنوك الاخرى ان تمنع الربا وتطبق الشريعة لكسب عملائها وعدم فقد ايضا عملائهم وبعدها بفترة اصبح جميع البنوك فى السعودية قروض اسلامية 100 % ومن يتخلف عن ذالك لا تجد من يتعامل معة بعدها يضطر الى اللحاق بالبنوك الاخرى الاسلامية