فرنسا تمنع الحجاب في مدارسها ومدارسنا الإسلامية تمنع المنقبات من التدريس

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
أما بعد

ليس بالغريب علينا أن تمنع فرنسا تلك الدولة العلمانية الكافرة لا عجب هذه الدولة أن تمنع الحجاب بمدارسها بكل ما أوتيت من قوة ومع ذلك فهي تحاول وبين مد وجزر وحتى الان لم يقفل هذا الملف ... أما نحن المسلمون لا بل نحن من رضينا أن نحمل لواء الإسلام نمنع المنقبات من المشاركة في العمل التربوي داخل مدارسنا الإسلامية ... نعم ليس هذا فحسب بل الأمر من هذا هو طرد فتاة من العمل والسبب أنها تنقبت ... لا أعرف كيف ستقابل تلك المديرة -التي لها باع طويل (هيك بيقولوا) في العمل التربوي الإسلامية - لا أعرف كيف ستقابل ربها يوم القيامة وأي حجة سيكون لديها يومئذ.
يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.
حدثت هذه الحادثة منذ أكثر من 7 سنوات وفي طرابلس وفي إحدى المبرات الإسلامية التي تديرها الدكتورة (منى يكن) وكان القرار بطرد موظفة ذات خبرة وكفاءة كبيرة وعندما سألت الفتاة عن السبب فأجابوها بأن السبب هو النقاب والمؤسسة لا ترحب بهذا اللباس فإن شاءت أن تتابع عليها خلع النقاب وقالوا لها أن القرار جاء من المديرة (د.منى يكن) ... الفتاة صعقت خاصة عندما تأكدت أن القرار صادر عن الدركتورة يكن... ولم نستغرب يومها هذا التصرف من الدكتوة خاصة وأن جامعة الجنان التي تديرها والثانوية أصبحتا صالة لعرض الأزياء ولملتقى الشباب والفتيات.
ولكن الضربة القاضية كانت في تلك المرأة والتي تحمل من الكفاءات ما يخولها أن تدرس في الجامعات وليس في الثانويات ولكن بسبب ظروف التنقل من بيروت إلى طرابلس أرادت أن تقدم طلباً للتعليم في مدارس الإيمان الإسلامية (أبي سمراء) تقدمت بالطلب ولكن مقدم الطلب كان زوجها بالنيابة عنها ، وعندما اتصلوا بها وطلبوا منها الحضور لإعلامهم بالموافقة عليها اكتشفوا أنها منقبة وتروي المرأة وكأن صاعقة نزلت عليهم ... عندها وباضطراب شديد كان أصابهم بسبب أنهم أبلغوها مسبقاً عبر الهاتف عن موافقتهم المبدأية رفضوا أن تتقدم للامتحان معللين ذلك ... أن المنقبات مكانهم المنزل (أنتو مكانكم البيت مش المدارس) قالها أحدهم.
المرأة خرجت باكية بسبب الأسلوب الذي عاملوها به وكأنها إنسانة منبوذة من المجتمع واستغربت هذا التصرف من إسلاميين تربوا على أيدي الحركات الإسلامية.

اللهم اهدنا واهد بنا.
الحادثتان حصلتا فعلاً ... الحادثة الأولى مع قريبة لي وهي من أبلغني بالحادثة وقت وقوعها أما الحادثة الثانية فقد حصلت مع صديقة زوجتي منذ أسابيع تقريباً ... يعني ان شاء الله فيكم تعتبروا أن المصدر موثوق به :wink:

إنا لله و إنا إليه راجعون

أي والله ... لاحول ولا قوة إلا بالله :cry:

هي غير المنقبة - اي المحجبة- و تلاقي صعوبات في ايجاد عمل
و تجد تضييقاً عليها في كل مكان

فكيف المنقبة


و لكن هذه ليست دعاية لترك النقاب

انما الله المستعان على هؤلاء الذين يضيقون علينا


اصلاً كيف نتوقع ان تجد المحجبة عملاً بسهولة.. و كل طلبات العمل ( في الصحيفة) تقول:


يلزمنا آنسات حسنوات
يلزمنا آنسات أنيقات

قتلتنا بهذا الكلام !!!!
لا افهم اسلامهم...
فبدل ان يرحبوا بالمنقبات التقيات ويصونوهم...
يعاملونهم بعنصرية او كأنهم وباء..
هل توجه احدهم الى الشيخ فتحي لمعرفة رايه؟

اعتقد 99% انهم لم يمنعوا المحجبات في المدارس الحكومية الفرنسية بل قل في تونس !
هناك محاولات مستمرة احيانا لمنعهم في اوروبا..
لكن المحاكم تحكم لصالح المحجبات..
ما عدا المدارس الدينية الصليبية فهي تفرض قوانينها الخاصة

لكن الفرق ان هذا الأمر يطال الحقوق الشخصية ولذلك يمكن مقاضاة الجهة المانعة

هذه قصة فتاة في مدرسة متوسطة في مونتريال هذا الأسبوع تدعى وسيم. منعت وسيم من العودة إلى المدرسة ما لم تخلع حجابها.

لكنها رفعت دعوى على المدرسة ويطالب مجلس الجمعيات الإسلامية في مونتريال بتطبق أحكام قانون الحريات الشخصية الصادر في 1995 على هذه الفتاة

اللهم ثبت كل مسلمة

في الغرب هناك قوانين ولو كنا لا نوافقها ولكن يُعمل بها ... أما عندنا فالقوانين مطاطة ساعة يريدون يُعملونها وساعة يريدون يُعدلونها أو يضعونها على الرف.

assalamou 3alaykom wa ra7matou Allahi wa barakatoh...
3tazirou min al aoukhti allati ta7addasat 3an 7adisat alokht almounakkaba ma3 madrasat aliman, walakinni a3takidou anna hounaka sou2a fahm, ball wa ana mouta2akkidon min zalik..
wa an kountou fi madrasati aliman, wa ou2akidou lakom, HOUNAKA TALIBAT FI MADRASAT ALIMAN MOUNAKKABAT, WALASATIZA WALMOUDARA2 YOUCHAJJI3OUNAHOM 3ALA ZALIK...
wa youmkinoukom an tata2akkadou min zalika bi2anfousikom...
amma li mou2assassat aldoctora MOUN YAKAN, fa2as2alou ALLAHA an yahdiyana wa yahdiyakom...
wassalamou 3alaykom...

السلام عليكم،
اهلاً وسهلاً اخي هادي

نحن نتكلم عن معلمات وليس عن تلميذات.

المدارس النصرانية تقبل الحجاب لأن كل تلميذ إضافي هو سلعة مربحة. ولا تقل لي ان المدارس الإسلامية لا تبغي الربح وهي تقبل التلامذة لوجه الله.

إن كنت قريباً من الإدارة فاسألهم لم حدث هذا مع هذه الاخت. وللعلم انه في مونتريال مؤسسات يهودية تشغل المنقبات لأنهم يؤمنون بان الأصل هو الإنتاج وليس المظهر.

انا اعرف الكثير من الأخوات المنقبات الكفوءات اللواتي لا تجدن العمل
بينما في مدارسنا الإسلامية التي بنيت باموال الصدقات تعمل المتبرجات وبدعم من الإدارات (!!!)

قل لهم لو سمحت لماذا فعلوا هذا وكيف يجيبون الله يوم القيامة لرفضهم اخت مسلمة

انا لي خبرة مع إحدى المدارس الإسلامية في الشمال. طلب مني المدير ان احضر لهم امتحان قبول للاساتذة في مادة الكمبيوتر. انا قلت له انني سأتعب لقاء هذا الأمر واريد ان اتأكد ان النتيجة التي سأعطيها ستكون نهائية. قال لي نعم وعاهد الله.

لكنه بعد ظهور النتيجة قال انه يريد ان يوظف فتاة نصرانية (رسبت في الإمتحان وجاءت اصلاً متأخرة) لأنه تعرف الإنكليزية ويمكنه ان يستفيد منها في اللغة الإنكليزية.

لم اتكلم معه بعد ذلك الحين ولكن الحمد لله افشلته تلك النصرانية لأنها اكتشفت ان الراتب لا يساوي تضحيتها كي تكون في جو يعاكسها

لدي إستفسارات عديدة وأرجو ألا تبدأوا بالهجوم عليّ
برأيي أن المرأة المحجبة (المرأة ككل) لا مانع من أن تعمل في مجالات معينة لا تؤثر على أنوستها ولا يكون فيها إختلاط أو إهمال لواجباتها تجاه زوجها وأولادها

السؤال هو: المرأة المنقبة ! هل تعتقد أن النقاب أولى أم البقاء في المنزل وعدم العمل!!!
المنقبة ممكن تعلم بنات أو أطفال ممكن تعمل في أماكن للنساء فقط ولكن مكان يتواجد فيه إختلاط أو رجال فيجب عليها أن تسدل النقاب على وجهها كي لا يروها وعندها كيف سيتم التواصل!!؟
على سبيل المثال: إمرأة منقبة تعلم شباب في مدرسة ثانوية كيف ستعلمهم!!!
وإذا كان الوجه عورة أليس صوتها عورة؟

مثال آخر: إمرأة منقبة تعلم فتيات في مدرسة للفتيات ولكن رغم ذلك هناك مدرسين رجال في هذه المدرسة والمعلمة تخشى أن ترفع النقاب وهي موجودة في الصف!!!
كيف سيكون التواصل بينها وبين التلاميذ
مثال آخر: تلميذة منقبة، تأتي إلى الإمتحان كيف سيعلم الناس أنها ليست شخص آخر وأنه ليس هناك غش!!!
أكرر أرجو ألا تفهموني غلط
فقط أجيبوا على إستفساراتي!!!

:|


مثال آخر: تلميذة منقبة، تأتي إلى الإمتحان كيف سيعلم الناس أنها ليست شخص آخر وأنه ليس هناك غش!!!
بتكشف عن وجهها أمام مراقبة... ما هيك؟؟؟


إمرأة منقبة تعلم شباب في مدرسة ثانوية كيف ستعلمهمالمرأة المنقبة ما بتعلم شباب في ثانوية...


إمرأة منقبة تعلم فتيات في مدرسة للفتيات ولكن رغم ذلك هناك مدرسين رجال في هذه المدرسة والمعلمة تخشى أن ترفع النقاب وهي موجودة في الصف!!!
لماذا تخشى ذلك؟؟ هل سيدخل الأستاذ دون استئذان؟؟


وعندها كيف سيتم التواصل!!؟
ما بتواصلوا إلا برؤية الوجه؟؟

والله بس إذا ما كانت بحاجة خليها بالبيت... لأنو "وقرن في بيوتكن..."، وإذا كان هناك داعي فلا بأس بخروجها بنقابها... السلام عليكم

السلام عليكم..

بكلمتان لا غير ....
هذه هي الدول الإسلامية ..................!!!
اليس كذلك أخي طارق؟

السلام عليكم،
بارك الله بك يا اخي طارق على هذه التساؤلات.هل بحثت انت عن اجوبه اولاً؟

هنا في جامعة كونكورديا لدينا حوالي عشرة منقبات وهن يدرسن البكالوريوس واظن ان ثلاثة منهن وصلن للماجستير وقبلهن اذكر ان هناك من انهت الدكتوراه. هناك ايضاً مدرسات يعملن في مدارس كندية واخرى خاصة بالجالية.

بالنسبة لي، ليس لدي مشكلة في التواصل معهم وليس لدى اي منهن مشكلة مع اساتذتهن من اليهود حتى لماذا؟ اولاً هي تخفي وجهها ولكن كلامها مسموع ويمكنك ان تراها بصورة طبيعية. التلامذة ليسوا بحاجة لأن يروا شفاه المدرسة كي يركزوا ما لم تكن المعلمة من الملتزمات الجدد التي تغطي شعرها (ولا اقول حجاب) وتضع الماكياج على وجهها وما اكثرهن في المؤسسات الإسلامية. الكثير من الحجات تفضلن المتبرجة ولا ادري لماذا :( :(

إن المنقبة مسلمة ارادت ان تلتزم بشرع ربها اكثر منا فلم نغار منها ونرفضها؟؟؟؟

إن المنقبة بشر مثلنا ولكنها تطبق ما تراه حقاً لها فكيف يأتي مسلم ينادي بحقوق البوذيين في عبادة الصنم ويطلب منها ان تخلع ما تتعبد به لربها؟

إن المنقبة اخت وام وبنت لنا فكيف نقول لها عودي إلى بيتك وننادي من جهة اخرى بتفعيل دور المرأة في المجتمع؟

إن المنقبة مسلمة تدعو للخير، فكيف نسمح للنصارى بأن يستفيدوا من مدارسنا ونرفض ذات الدين؟



انا لا ارد عليك ولا اهاجمك ولكنني فعلاً مغتاظ ممن يجمعون المال باسم المسلمين كي يخزنوه عندهم والله يعلم وحده كيف يحاسبهم.

يا اخي اعترف اليهود انه لا مشكلة في التواصل بين المشرف والتلميذة المنقبة ولا مشكلة في التواصل بين المنقبة وتلامذتها.
لنبحث عن الكفاءة وننسى الشكل. هل هي كفوؤة كي تأخذ هذا المركز ام لا. هذا هو السؤال الفيصل ولا اظن ان التلميذ بحاجة لرؤية انف معلمته ومقارنته بأنف نانسي عجرم ولا لرؤية فمها ابداً.
ربما نحن تعودنا على الملتزمات دون نقاب ولكن هذا لا يلغي حق المنقبة ان تستفيد من علمها وكفاءتها في مجتمعنا المسلم (الله اعلم ).

شكراً على التوضيح،
أظن أن الحل إذا بتأهيل الsystem (النظام) عندنا ليتناسب مع وضع أخواتنا المنقبات وليس العكس

صحيح يا اخي

ونؤهل عقلياتنا كي تعود للحق

السلام عليكم
بخصوص موضوع النقاب هو غير واجب عند جمهور العلماء والمذاهب الأربعة ومن استدل بوجوبه استدل بأدلة غاية في الضعف والتي وضعت النقاب شددت على نفسها ,ولكن من أرادت لبس النقاب فهي حرة فكما أنه في هذه الأيام من تتعرى في الشارع فأيضا من أرادت الخروج وهي كاملة الستر فهي حرة أيضا ,بخصوص مدرسة الايمان علينا التأكد وأنا سأقوم بذلك وأنا ضد منع المرأة المنقبة من العمل اذا كان ذلك لا يضايقها في مكان العمل مثل وجود نظار رجال أو شيء من هذا القبيل


أريد أن أذكر بأمر مهم في الشريعة الاسلامية :ممنوع الحكم على أمر دون سماع الطرف الآخر

وما قاله الأخ فخر واستثار به العواطف ليس له أي قيمة قبل سماع الطرف الآخر وأذكر بقصة مشهورة وهي قصة المرأة التي جاءت عند القاضي شريح وهي تبكي بكاء شديدا وتشتكي زوجها وكان بقرب القاضي أحد كبار العلماء فقال للقاضي لماذا لا تحكم لها ألا ترى بكائها فقال له :لو غيرك قالها ألا تذكر بكاء اخوة يوسف لما جاؤوا أباهم عشاء يبكون ؟؟!!!

أتمنى أن لا نكون عاطفيين زيادة عن اللزوم

سأتكد اذا كان هناك قانون في مدرسة الايمان يمنع المنقبة من العمل وأرد عليكم خبر
بانتظار هجومكم علي والله يصبرني :cry:

بانتظار هجومكم علي والله يصبرني :cry:
طبعا ساكون اول المهاجمين لبعض ما كتبته حضرتك



بخصوص موضوع النقاب هو غير واجب عند جمهور العلماء والمذاهب الأربعة :
ما شاء الله حضرتك بقى دارس ولا عالم ولا بتتكلم اى كلام


ومن استدل بوجوبه استدل بأدلة غاية في الضعف :
طب ورينا الادلة اللى غاية فى الضعف


والتي وضعت النقاب شددت على نفسها
يا سبحان الله


,ولكن من أرادت لبس النقاب فهي حرة فكما أنه في هذه الأيام من تتعرى في الشارع فأيضا من أرادت الخروج وهي كاملة الستر فهي حرة أيضا
الجميع اماء الله

, يعلم الله انى لا اريد التحدث اصلا لكن للاسف فتحت الصفحة ولقيت الكلام
لا اقول الا قدر الله وما شاء فعل

http://www.saowt.com/forum/viewtopic.php?p=56784#56784

السلام عليكم،
اخي من طرابلس بدل ان تتأكد من القانون تأكد من الحادثة لاننا جميعاً نعلم ان القانون يطبق ويرفع وخصوصاً في مؤسساتنا.

اين دليلك على ضعف الأدلة؟

السلام عليكم
سبحان الله ظهرت الحقيقة بسرعة قصوى
بعد كتابتي ردي الأول ذهبت لصلاة العشاء في المسجد فاذا بي أجد مدير مدرسة الايمان الأستاذ أحمد خالد فسألته عن الموضوع فقال لي لا يوجد أي قانون في المدرسة يمنع المنقبة من أن تكون معلمة كما قال لي أنه لم يحدث قبل الآن أن رفضت أي امرأة بسبب النقاب وانما تدرس الحالة بشكل منفصل يعني اذا ناقصهم معلمة للذكور فلا يمكن منطقيا القبول لأن هذا سيكون ملبكا لها وللمدرسة

هذا كل ما في الأمر فأتمنى عدم التشهير بأي من المؤسسات الاسلامية قبل التأكد
هذه مسؤولية شرعية
لمن يريد التأكد فليذهب الى مدير المدرسة ومكتبه على يسار الداخل الى مسجد الايمان ومن لديه دليل قوي أنا مستعد للذهاب معه الى المدير

أخت منال :أتحداكي أمام كل أعضاء المنتدى أن تثبتي أن هذه الجملة خاطئة :
"جمهور العلماء والمذاهب الأربعة تقول أن النقاب ليس واجب "
وأن تأتي بدليل يقف على رجليه بوجوب النقاب

أخ بلال :القضية محسومة شرعيا وأستغرب أن لا تكون على علم بذلك والمطلوب من الذي يقول بجوبه أن يأتي بالدليل لأنه خالف الجمهور وليس أنا

السلام عليكم،
بارك الله بك يا اخ من طرابلس. يعني المسألة محتملة حيث رفضوا الأخت بسبب حاجتهم لمعلمة للذكور. هل هذا مقبول من وجهة نظر شرعية؟

بالنسبة لإثبات الجملة الخاطئة: الدليل على من انكر يا اخي

انا موافق معك ان النقاب ليس واجباً عن الأئمة ولكن ان تقول ان كل من جاء بدليل النقاب فهو ضعيف الحجة فهذه الغلطة لأن هناك ادلة كثيرة عند الأحناف (خصوصاً) وطبعاً عند الإمام احمد على وجوب النقاب. كما ان الوجوب يتحتم لحظة الفتنة عند كل الأئمة.

يا اخي، المسألة ليست بالتعصيب والتعصب. المسألة مسألة حق للمسلمة في مؤسسة بنيت بأموال المسلمين.
إن كنت تريد فعلاً إثبات ان ادلة النقاب ضعيفة ولا تقف على رجليها، يمكنك ان تعرض الأدلة التي رأيتها ضعيفة وان تفندها واحداً واحداً وإلا فأنت ترد كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم دون ان تعرف.



اخيراً اود ان اقول يا اخي عمر انني لست مع فرض النقاب ولكنني احترم كل منقبة لأنه تدافع عن سنن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في وقت تهافت فيه المتفيقهون. كما احب ان اؤكد انني احبك في الله واود ان تخفف من حدتك كلما تكلم احدهم على مؤسسات خاصة بالجماعة لأن كل ابن آدم خطاء.

وانا اقبل التحدى وجاوبت عليه قبل كده والحين مشغولة وسابحث عن الموضوع اللى كتبت فيه واعود ان شاء الله

http://www.saowt.com/forum/viewtopic.php?t=11031&postdays=0&po storder=asc&start=30
ادى الموضوع ابقى راجعه على مهلك وسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخ من طرابلس

انت ما رح تترك شي بالدين الا وتضعفو و تخليه بدون دليل

وكانو علمائنا السابقين والسلف رحمهم الله جهال

والمخربطين والمتلبكين اليوم هنن العلماء وكلامهم هو الصح وبس

والباقي كلو جهل

سبحان الله


السلام عليكم

تاريخ الفتوى
6 / July / 2003 تاريخ الإجابة
السفور والحجاب موضوع الفتوى
توجد أصوات عالية تنادي بأن النقاب بدعة في الدين، وأن المنتقبة قد تأثم بذلك؟ ونحن نعلم أن فضيلتكم يرى أن الخمار هو الواجب فقط، فهل تؤيدون فكرة أن النقاب بدعة؟ وهل يجوز شن غارة باسم الدين على من ترى النقاب واجبا وتلتزم به؟
نص السؤال
الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي اسم المفتي
بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
الذي رجحه الدكتور القرضاوي أن الواجب على المرأة أن تستر جميع جسدها سوى الوجه والكفين فلها أن تظهرهما.

لكن الدكتور القرضاوي لم يغفل الرأي الآخر الذي يقول بوجوب تغطية الوجه، فهو رأي موجود قال به عدد من العلماء القدامى، وعدد من العلماء المعاصرين، ومن رأت أن تأخذ بهذا الرأي، وأن النقاب فريضة فلا يجوز لأحد أن ينكر عليها صنيعها، كما لا يجوز لها أن تنكر على من سترت جميع الجسد إلا وجهها.

بل من رأت أن تغطية الوجه أقرب للورع والحيطة، وأبعد عن الفتنة، وعملت بذلك فلا يستطيع أحد أن يلومها، فإن لهذا الرأي ما يسنده من أقوال المجتهدين.

ومن قال بأن النقاب بدعة أو حرام فهو جاهل مفتات على شريعة الله عز وجل، فأقل ما يمكن أن يقال في النقاب أنه جائز.

يقول الدكتور يوسف القرضاوي:-
فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد ـ الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مُخِلٌّ بجوهر القضية، ومُضَلِّلٌ عن تَبَيُّنِ الموضوع على حقيقته،
فمما لا يُمارِي فيه أحد يَعْرِفُ مصادر العلم وأقوال العلماء: أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ـ ومعه الكفان أيضًا.
وقد اختلف فيها العلماء ـ من فقهاء ومفسرين ومُحدِّثين ـ قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم.
وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يَرِدْ فيه نَصٌّ قطعيٌّ الثبوت والدِلالة، ولو وُجِدَ لحُسِمَ الأمر.
فهم مختلفون في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (ولا يُبدِينَ زِينتهُنَّ إلا ما ظَهَرَ منها) (النور: 31).
فرَوَوا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب، أي الثياب الخارجية التي لا يُمكِن إخفاؤها.
ورووا عن ابن عباس أنه فَسَّر: (ما ظهر منها) بالكُحل والخاتَم.
ورُوي مثلُه عن أنس بن مالك.
وقريب منه عن عائشة.
وأحيانًا يُضيف ابن عباس إلى الكُحل والخاتم: خِضابُ الكَفِّ، أو المُسْكَة ـ أي السِّوار ـ أو القُرط والقِلادة.
وقد يُعبر عن الزينة بموضعها، فيقول ابن عباس: رُقعة الوجه وباطن الكف، وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعَطاء وغيرهما.
وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها.
وفَسَّر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكَشفَ لضرورة، كأن كَشَفَتْه الريح أو نحو ذلك (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور: 5/41، 42، وغيرها.).
وهم مختلفون في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (يا أيها النبي قُل لأزواجِك وبناتِك ونِساءِ المؤمنينَ يُدْنينَ عليهنَّ مِن جَلابيبهنَّ، ذلك أَدْنَى أن يُعرفْنَ فلا يُؤذَينَ، وكان اللهُ غفورًا رحيمًا) (الأحزاب: 59).

ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة؟
فرووا عن ابن عباس نقيضَ ما رُوي عنه في تفسير الآية الأولى!!
ورووا عن بعض التابعين ـ عبيدة السلماني ـ أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًّا بان غَطَّى وجهَه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى!! ومثله عن محمد بن كعب القرظي.
وخالفهما عِكرمة مولى ابن عباس: فقال: تُغطِّي ثغرة نحرها بجلبابها، تُدنيه عليها.
وقال سعيد بن جبير: لا يَحِلُّ لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شَدَّتْ به رأسها ونَحْرَها (انظر:الدر المنثور: 5/221، 222، والمصادر السابقة في تفسير الآية.).

وأنا ممن يُرجِّحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يَجب على المسلمة تغطيتُهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر.
ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر، مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه (حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة)، وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها.
ولكن ادِّعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول.
وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يُعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز.
وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تُغطي وجهها.
ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودُعاتِها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: (الحجاب).
ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة (إلى كل فتاة تؤمن بالله).
وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تُنَدِّد بكشف الوجه، وتُنادِي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يَلتزِمنَ النقابَ، ولا يَخضَعنَ للعلماء (العصريين) الذين يُريدون أن يُطَوِّعُوا الدين للعصر، ولعلهم يَجعلونَني منهم!!.
فإذا وُجد من بنات المسلمين من تَقتنِعُ بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة، فكيف نَفرِضُ عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأً، ومخالفًا للنص؟
إنما نُنكِر عليها حقًّا إذا رأتْ أن تَفرِضَ هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تَحكُمَ بالإثم أو الفِسْقِِ على كل من عمل بالرأي الآخر، وتَعتبِر هذا منكرًا يَجب محاربتُه، مع اتفاق المُحقِّقين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية.
ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يُخالف رأينا ـ وهو رأي مُعتبَر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب ـ لوقعنا نحن في المحظور، الذي نُقاوِمه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدمُ إعطائه حَقَّ الحياة، لمُجرد أنه يُخالفنا أو نُخالفه.
بل لو فُرض أن هذه المسلمة لا تَرى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى، خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط، فمن ذا الذي يَمنعها من أن تأخذ بالأحوط فقط، فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها؟ وكيف يُسَوَّغ أن تُلامَ على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يَضُرُّ بمصلحة عامة ولا خاصة؟
فلم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسْب.
إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب، والقول بالاستحباب، والقول بالجواز.
أما التحريم، فلا يُتصوَّرُ أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية، وقد عَجِبتُ كُلَّ العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أ‍َحَلَّ الله، وهو قولُ مَن ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قَدَمٌ راسخة!
ولو كان الأمر مجرد مباح ـ كما هو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مُستَحَبًّا ـ لكان من حق المسلمة أن تُمارِسه، ولم يَجُزْ لأحد أن يَمنعها منه؛ لأنه خالصُ حقها الشخصي، وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد.
والدساتير الوضعية نفسها تُقرِّر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها، كما تحميها مواثيق حقوق الإنسان.

وكيف نُنكِر على المسلمة المتديِّنَة أن تَلبَس النقاب، مع أن من زميلاتها من طالبات الجامعة، من تلبس الثياب القصيرة ـ والمبالغة في القصر ـ والشَّفَّافَةَ والمُجسِّمَة للمَفاتِن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تَضع، ولا يُنكِر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية! مع أن هذا اللباس الذي يَشِفُّ أو يَصِفُ، أو لا يُغطِّي ما عدا الوجه واليدين والقدمين من الجسم، مُحَرَّم شرعًا بإجماع المسلمين؟!
ولو مَنع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيَّده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.
ومع هذا لم يمنعه أحد.

فيا عجبًا كيف تُترَك الحريةُ للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يَتعرَّض لهن أحد ببنتِ شَفَةٍ، كما يقولون، ثم يُصَبُّ جَامُّ السُّخْطِ كله، واللوم كله، على ربَّاتِ النقاب، اللائي يَعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يَجوز التفريط أو التساهل فيه؟
فلِلَّهِ الأمر من قبلُ ومن بعدُ، ولا حول ولا قوة إلا بالله!

والله أعلم .



رجاءً قرأة هذه الفتوى بتمعن وما حدا ينكر على الآخر بقا!!!

السلام عليكم،
مع ذلك سنعطي للأخ من طرابلس الفرصة لتفنيد الادلة الشرعية وتكسير رجليها :)

رجاءً قرأة هذه الفتوى بتمعن وما حدا ينكر على الآخر بقا!!!
اظن ان الموضوع فى ضعف الادلة اللى الاخ من طرابلس بيدعى انها ضعيفة
مش فى وجوب النقاب او عدم وجوبه
ركز شوية يا اخ طارق
عموما انا ماليش مجال للتكلم معى الاخ من طرابلس بالذات لان اخويا منعنى من ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوة اعتقد ان الامر شبع كلاما


قلنل لكم :

النقاب سنة مستحب وهو من كمال الحجاب

من ارادته كسبت اجرا اضافيا

من لم تضعه ليس عيلها اثم


افهموااااااااااا بقا


يعني الامر يبعث على الاحترام


الاحترام


وليس الازدراء


سبحان الله كيف انقلبت المقاييس

حسبي الله ونعم الوكيل

السلام عليكم

السلام عليكم
أخي الحبيب بلال أنا أيضا أحبك في الله والاختلاف أحيانا في وجهات النظر لا يعني لي أي مشكلة
بخصوص مدرسة الايمان :الموضوع ليس تعصب بس يللي بيقهر أنو فخر كل ما واحد قال له كلمة بيرميها بالمنتدى دون مراعاة سمعة الناس وهذا ما حصل كثيرا قبل الآن
القصة أنو لم تحدث قبل الآن في مدرسة الايمان أنه رفضت معلمة بسبب النقاب
قد تكون رفضت بسبب آخر ليس له علاقة اطلاقا بالنقاب وقضية معلمة الذكور أنا طرحتها كمثال أنه من المربك أن تبقى المعلمة كل الوقت مغطية وجهها وهي تعلم الذكور وليست حادثة حصلت فعلا.وانا قلت لك أنني لو كنت مسؤولا في أي مؤسسة اسلامية فلن أتردد في توظيف أي أخت منقبة طالما وجدت عندها الكفاءة .
بخصوص الجملة :البينة على من ادعى ,اجماع الأمة أن النقاب غير واجب وعلى من يخالف أجمااااااااااااااااااااااااااااااع الأمة أن يأتي بدليل يقف على رجليه ويواجه هذا الاجماع ولا أعتقد أن هناك أدلة قوية لم يجدها كل علماء الأمة فهذا أمر سيكون جدا خطير لذلك لمن يريد أن أن يواجه الاجماع أن يأتي بدليله


بخصوص أدلة القائلين بالوجوب فهي واضحة الضعف وكلها تحليلات ضعيفة وكثير منها يأتي من باب سد الذرائع وكلها لا تقف على رجليها أمام الأحاديث الصحيحة والحوادث التي حصلت أيام النبي واذا كنا سناخذ بها يعني أننا سنأخذ بفتاوى كثيرى تستدل أيضا بأحاديث وآيات

يعني مثلا قرأت رأي أن وجود نساء في المنتديات هو من الاختلاط !!!!!
ورأي يقول أنه على البنت أن يكون معها محرم عند استعمالها للنت !!!!!!
وغيرها من الآراء وكلها يستدل أصحابها بأحاديث وآيات !!!!
وعلينا أيضا أن لا تخرج المرأة من البيت لأنه قد وقد وقد (هناك آلاف الأمثلة )

أخي الحبيب بلال ليس من مهمتي تفنيد الضعيف فهناك مئات الآراء الضعيفة والغريبية فهل سنشغل نفسنا ونضيع وقتنا في تضعيف الضعيف أصلا فيكفيني اجماع المذاهب الأربعة وجمهور العلماء


اخ فرقاني عن جد حيرتنا معك لما كنا نتناقش بقضايا مثل الموسيقى كنت لا تهتم بآراء المعاصرين وكنت تريد فقط آراء القدماء والآن مش عاجبك آراء القدماء وأنا أذكر تماما لما حكينا بقضية النقاب من زمان انتا قلت لي أن من يقول بوجوبها انما استدل بتحليل عقلي وأعطيتني كمثال الشيخ ابن عثيمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يعني أجد مضيعة للوقت أن نكثر الكلام في موضوع محسوم وكأننا نتناقش هل الشمس موجودة أو لا

وتذكروا يا اخواني الكرام أن كل الفتاوى والآراء حتى الشاذة منها يكون عنوانها العريض :أدلة كذا وكذا من الكتاب والسنة وتكون عبارة عن استدلال خاطىء فهل وجدتم صاحب رأي أو فتوى يقول أن ليس لديه دليل من الكتاب والسنة


أخت منا قلت أنك قبلت التحدي ولكن لم تثبتي لي ان الجملة خاطئة !!!!! حتى لا تقعي في حرج الرد عليي اكتبي الرد في موضوع جديد

:motors:



السلام عليكم

الحمدلله اقتنع فرقاني :idea: :idea: :idea:

السلام عليكم،
اخي من طرابلس، بارك الله بك على هذا الرد الهادئ.

لكنك حتى الآن تحكم على الآراء التي تكلمت عن وجوب النقاب دون دليل من طرفك. صدقني لو تقرأ لأحناف الهند سترى ان ادلتهم الشرعية قوية جداً. كما لو قرأت لتلامذة ابو غدة او البوطي وهم من اعداء السلفية وستجد هذا عندهم ايضاً.

بالنسبة لمذهب الإمام احمد والذي تقصده انت في ردودك، عندهم ادلة قوية جداً.

من تريد بعد؟

ارجوك قبل ان ترد مرة اخرى اقرأ ادلة هؤلاء كلهم وفندها إن اردت ان تبقى على رأيك وإلا فأنت ستسأل عن هذا الكلام يوم لا ينفع مال ولا بنون.

صدقني من اخطر مشاكل المسلمين في القرن العشرين هو تسفيه آراء بعضهم البعض.
ارجوك اقرأ حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في حقوق المسلم وراجع نفسك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليست المسالة اني اقتنعت


ولكني اقتنعت بان الكلام معك هو عبث * عبث

يعني دق المي هي مي

ماكو فايدة

سلاااااااااااااام

بصراحة أنا ضد النقاب في عصرنا الحالي ولكن إذا كان لا بد منه فأنا ضد عمل المرأة المنقبة. يعني أنا بحس إنو التواصل مع امرأة منقبة مستحيل ...وبعدين المعروف إنو مدارس الإيمان تابعة لفكر الإخوان يللي بعارض النقاب.... يعني أكيد من حقن إنن يرفضوا ....
وبعدين يا أخي النس وصلوا عالقمر ونحنا بعدنا بشغلة النقاب...!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله
الاخ الفاضل اسماعيل تفضل
http://www.al-hejab.com/shubhah.htm

السلام عليكم،
اخي اسماعيل هذا عصر التخصصية انت اتركهن يبحثون عن الحقوق الشرعية والأحكام وانت كن مع من يقودون المسلمين إلى المريخ.

;)





بصراحة أنا ضد النقاب في عصرنا الحالي ولكن إذا كان لا بد منه فأنا ضد عمل المرأة المنقبة. يعني أنا بحس إنو التواصل مع امرأة منقبة مستحيل ...وبعدين المعروف إنو مدارس الإيمان تابعة لفكر الإخوان يللي بعارض النقاب.... يعني أكيد من حقن إنن يرفضوا ....
وبعدين يا أخي النس وصلوا عالقمر ونحنا بعدنا بشغلة النقاب...!!!!!