تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الخلق القويم في مقابل الفهم السقيم



السيد مهدي
09-20-2003, 03:28 PM
الخلق القويم في مقابل الفهم السقيم:
----------------------------

في الحوارالشيعي/ السني وفي الغالب، هناك مشكلة تواجه المحاورالشيعي في كل حوار مذهبي إن كان ذلك في شبكات الحوار،أوعلى مستوى الثقافة العامة كواقع يعيشه العالم الإسلامي بشقيه السني والشيعي، وتتمثل هذه المشكلة، في جملة من الأمور(كلها نتيجة للفهم السقيم عند السني) ندرسها تحت العناوين التالية:

1- التعامل مع الشيعي بحساسية مفرطة:

يتركزالنشاط الدعوتي في المحيط السني عادة، عندالأحزاب والحركات الإسلامية مثل الإخوان المسلمين وحزب التحرير، والجماعة الإسلامية الفلانية و....الخ

ولكون هذه الحركات تدعولتطبيق الشريعة الإسلامية والعودة إلى الأصول، جاءت دعوتها لتتوافق وتتطابق مع الدعوة للإقتداء بالسلف، ومن هناجاءت التسمية بالسلفية والممثلة بالحركة الوهابية التي وجدت في شبه الجزيرة العربية، في بدايات القرن الماضي.

وعندماتكون الدعوة مستندة إلى فكرة العودة إلاالأصول،عند تلكم الحركات، تنشأ الحساسية عادة، من كل دخيل على ألأصول. وهكذاأصبح الشيعة مستهدفين، في المقام الأول من كل مايخالف الأصول، كمايراهاالدعاة بالعودة إلى تلك الأصول!! وذلك بإعتبار التشيع مبدأا طارئا على الجسم الإسلامي المتمثل بعموم أهل السنة.

الحساسية من الشيعة، ومن كل طرح شيعي في الساحة!!وبسبب الفهم السقيم عندالسني لهامايبررهافي نظرالسلفيين!! لأن السلف لم يعرفوا شيئا إسمه تشيع وشيعة!!

ففترة حكم الخلفاء الراشدين والحكم الأموي والحكم العباسي وغيرها من العصورالذهبية(ذهبية من ناحية الفتوحات) اللاحقة والتي مدت رقعة الوطن الإسلامي إلى شبه القارة الأيبرية غربا والصين شرقا كلها كانت فترات إزدهارالأسلام ونموه في ظل حكومات سنية لا تعرف شيئا إسمه شيعة وتشيع. كمايراها السلفيون.!! أوكمايحلولهم تصورها.

وهذا ماعلق وتجذرفي فكرالمسلم السني!! فماهومحل التشيع والشيعة من الأعراب في جملة الإسلام السني الممتد على طول فترة الحكم الأسلامي وعصوره المجيدة الزاهية؟؟

ولمواجهة تلك الحساسية الظالمة والمفتعلة، بسبب الفهم السقيم، في أكثرالأحيان!! توجب على المحاور الشيعي أن يتجاوزها كعقبة كأداء!! لإيصال رسالته إلى إخوته أهل السنة.

تجاوزتلك العقبة الكأداة يجب أن يتم بالخلق القويم ومن هنا جاء عنوان المقال!!

تجاوزتلك العقبة الكأداء مسألة ليست بتلك السهولة، وتستبطن بعض الصعوبة!! لكون الشيعي يواجه تيارا فوارا مندفعا بقوة وبنفس الوقت مختزنا في ذهنه، بإن السلف الصالح، هو أهل سنة وجماعة، وماعدا ذلك، دخيل على الإسلام، يجب التخلص منه، ورميه خارج الساحة بكل وسيلة.!!

وهذايعني بأن التعامل هنا، ليس مع باحث هادئ وادع من أهل السنة، بل مع مجتث صاخب مندفع!! وفي نفس الوقت متنمرا يرى الحق معه والباطل مع غيره.

والسؤال المهم هو: كيف يمكن تجاوزهذه الصعوبة لإفهام السني بإن التشيع ليس دخيلا على الإسلام كما تجذر في فهمك وفكرك يااخاناالسني.

هناك أكثرمن إسلوب لتجاوزالصعوبة! فهناك إسلوب التصدي والإفحام، وهناك إسلوب التهدي والإعلام، وهناك إسلوب التعاطي عن بعد.

أ‌- إسلوب التصدي والإفحام

إسلوب المواجهة والتصدي، بل وحتى الإستبسال بالتمادي والتعدي قد يكسبك الجولة لتفرض أمرك بالقوة والصولة، ولكن يبقى السؤال وماذا بعد ذلك؟؟

وبكلمة أخرى ومادمنا في ساحة حوار، لوألقمت محاوري حجرافي حوارعقلاني، موثق من مصادرفقهية ودينية!! يبقى السؤال كماهو:

وماذا بعد أن كسبت الجولة في صولة حوارية مفعمة بالتوثيقات؟؟

ب: إسلوب التهدي والإعلام.

وماذاعن الأسلوب الرحيم المسالم، والموادع الغير متخاصم ؟؟ هل ينفع إذا إستبعد الأسلوب الأول؟؟

للإجابة على هذا السؤال هناتوجد إشكالية في كيفية التعامل الهادئ مع من يعتبر نفسه أصل وعلى حق ويتصورك فرع ضال ومتمردعلى الحق. الخضوع والخنوع رغبة في رفد الصالح العام على حساب القناعة يوقع الشيعي في إشكال شرعي قد تظهرنتائجه لاحقا.

ج: إسلوب التعاطي عن بعد:

فكرة التعاطي عن بعد قد تنجح، ونعني بها عدم التصدي فالتعدي!! ولكن تعاطينا يكون بإنجازاتنا على صعيد الواقع المعاش والبعيد عن المواجهة المذهبية، فهي تقوم على إساس الإنجازالإسلامي الباهروالشاخص الظاهرعلى صعيد واقع مجموع الإمة الإسلامية، ولكن بجهد ذاتي شيعي مميز !! ومن دون مبارات أومضاهات مع أي نوع من النشاط الإسلامي السني.

فالإنتصارالإسلامي الشيعي في إيران!! ومثله في الجنوب اللبناني حصل مع قوى خارجية،غير مسلمة، وكان بمثابة رسالة صامتة ولكن بنفس الوقت محفزة قارصة للطرف السني !!

فالزلزال الإسلامي الذي حصل في إيران(كماأسماه المقبورموشي ديان)،أوجد رجة في العالم الإسلامي ليوقضه بإن الأقلية الشيعية المسلمة قد حققت مافشلت في تحقيقة الغالبية السنية المسلمة!! ثم جاء الأنتصارالثاني في جنوب لبنان ليؤكد للعالم الإسلامي السني ، وبين النخبة المثقفة منه بإن هناك خطأ ما في النظرة والتفكيرعن الشيعة!! وهناك كنزمهدوريتمثل في مدرسة أهل البيت الجهادية وصراعها مع الباطل!!

وكان من نتائج ذلك إنتشارالتشيع وحركة الأسبتصارلنهج آل بيت الرسول في العالم الإسلامي بشكل لم يسبق له مثيل.!!!

وأيضا كان من نتائجه أثره على الفكرالسلفي في جعله يتخبط بإرهاصات مدمرة مخبولة، وحماقات مخذولة ونتائج غيرمحسوبة مرذولة!! كان لهاأسوأ الأثرعلى مستقبل الدعوة إلإسلامية في تجييش العالم وخاصة المتحضرالغربي منه!! ضد الإسلام والمسلمين.

فبعد أن كانت النخب المثقفة وخاصة في العالم الغربي تنظرللإسلام ورسالة الإسلام نظرة جذب وأعجاب أصبحت تنظرله نظرة رعب وإرهاب!!!!

وللموضوع بقية:

السيد مهدي
09-25-2003, 01:54 PM
نتابع الحديث:
------------
2-النظرللشيعة كأقلية مهمشة:

هكذاينظرغالبية أهل السنة للشيعة!! وهكذا ينظرالعالم لكل أقلية بإزاء الأكثرية،أقلية مغلوبة على أمرها، تجاهد لإثبات وجودها وتحسين صورة معتقداتها. وهذه النظرة بالذات لا تعمل لصالح الشيعة، بل ضدهم حيث من يسمع لهم هم الأكثرية وليس الأقلية!!

لغشيان الأغلبية على الأقلية إنعكاسات مجحفة وطمس لكثيرمن المعالم البارزة والسمات التي يجب أن تعالج لكي تتضح الحقيقة، ويكفي أن نعرف بإن سمة التخلف الغاشية على بلدان العالم الثالثة، قد طمست وغمرت كثيرمن الطاقات والأبداعات والخصال المميزة عند تلك الشعوب.

لولاحظنا السلوك الأنساني، وحتى الحيواني، في حالات التحدي والمواجهة، نشاهدالمتحدي وبصورة غيرشعورية يعمد إلى نفخ نفسه وتضخيمها!! يعني مثلا في حالة الأنسان المتعارك مع آخر، نراه يعدل من قامته، ويوسع صدره رافعازنديه قليلا!!

هذا التصرف اللاواعي، شئ فطري وطبيعي في الفرد، وهومحاولة إخافة الطرف المقابل وبعث الرهبة في نفسه بإنه يواجه شيئا كبيرا ومهابا. لذلك كان الضخم الجثة من الناس في الأغلب غير عابئ بالصغير والضئيل!! لأن ضخامته تعطيه نوعا من الأمان والإطمئنان، بأنه أكبر من أن يؤذيه ضئيلا هزيلا.

هذاالشعوربالضخامة والأكثرية أعطى السني نوعا من الإطمئنان والتباهي وأحياناالتفرعن والتجبر، بإن كثرته الكاثرة وضخامته الوافرة لايمكن أن تزحزح عقيدتها، فئة ضيئلة مستضعفة، مثل الشيعة. ومن هناجاء التعامل بالأستخفاف والإحتقارمع الشيعي ومع معتقداته.

وبماإن الغالبية العظمى من المسلمين هم أهل سنة. والأقلية هم الشيعة، جاءت النظرة الدونية التي يسبغهاالمحاورالسني على نظيره الشيعي.

يا اخ السيد مهدي، أنت رجل مثقف وخلوق، وأعرف بإنك داعية وحدة! فلاحظ حواليك إلى الأغلبية أليس من العقل أن تجتمع الأقلية مع الأغلبية تحقيقا للوحدة ولم الشمل؟؟؟

هكذا يخاطبي أخ طيب ومتعقل من أهل السنة!!

أتذكر، وبعد أن خاطبني بهذه العبارة، قلت له أخي العزيزعندي مشكلة! قال وماهي؟؟ قلت له: حتى لووافقتك وأجتمعت معك سوف يتهمني بعض السنة بالنفاق والتقية !! وهذا ماسنتناوله لاحقا.

المهم الشعوربالأكثرية وضخامة العدد مصدرإطمئنان وربما تباهي، وهذا مايشعربه السني في الحوار، وأيضا يمثل عقبة كأداء، تواجه المحاورالشيعي!!

الخلق القويم في التغلب على هذه العقبة، يعتمد إساساعلى الوعي بهذه الحالة وإستيعابهاثم النظر في كيفية معالجتهاأوتجاوزها في كل حوارأومواجهة.

يجب إشعارالمخاطب أوالتعامل معه بشكل يفهمه،بأنه ليس كل كثيرصح وكل قليل خطأ!! فدائماالغالبية غيرواعية لمايجري ويحدث!! والواعين لمجريات الأمورهم أهل البصائر والمفكرين وماأقلهم في كل مجتمع!! وعندما نصل إلى إشعارالطرف المقابل بأن الكثرة ليست مبررالترجيح كفتهاوإلا كان الكفاروأعداء الله أرجح كفة من المسلمين!! إذا تفهم الطرف المقابل وقبلها نكون قد تجاوزنا عقبة الأكثرية في مقابل الأقلية.

وللحديث بقية:

مختلف
09-25-2003, 05:17 PM
فبعد أن كانت النخب المثقفة وخاصة في العالم الغربي تنظرللإسلام ورسالة الإسلام نظرة جذب وأعجاب أصبحت تنظرله نظرة رعب وإرهاب!!!!

كلمة حق يراد بها باطل..!!!!

فأي إنسان عاقل سيرفض بالتأكيد الدخول في الإسلام...بعد أن يرى هذه المخازي و المقززات

http://www.d-sunnah.net/images/x1-a.jpg

http://www.d-sunnah.net/images/x2-a.jpg

http://www.d-sunnah.net/images/x10-a.jpg

السيد مهدي
09-25-2003, 07:18 PM
يامختلف:

ماعلاقة الموضوع بما نقلته من نادي السنة؟؟

هل أعيتك الحيلة لكي تثري الموضوع ببعض الأفكار المفيدة أو ترد على الموضوع فلجأت لوسائل التهريج التي تستعيرها من نادي السباب والشتائم؟؟

قبل إنفجارات نيويورك بحوالي سنة وقف أكثر من مليون مسلم أسود أمام البيت الأبيض وهم يرددون نداء الله أكبر ويقرأون فاتحة الكتاب وكنا يومها نتبختر مزهووين بسمعة الإسلام الخالد وسرعة إنتشاره بين الغربيين وبعد إنفجارات نيويورك صار الواحد منا يخاف الخروج من داره هل هذاماتريدونه من سلفيتكم وأسالبيكم الأجرامية في إستعداء العالم كله على الإسلام ورسالة الإسلام الرحيمة السمحة؟؟؟

مادخل مايقوم به بعض الشيعة بالأسلام والتشيع ؟؟ ومتى طلب منك أن تقوم بمثل هكذا أعمال؟؟

لكن لكونك مفلس من كل منطق وعقلك مغيب تلجأ لمثل هكذا سخافات تنشرها.!!

لعلمك سألت هذا السؤال في الستينات أثناء الدراسة في بريطانيا من قبل مسلم بريطاني كان دائما في حوار معي عن الشيعة والسنة لكنه كان متعقل طيب ومتفهم وعندما جابهني بما يعمله بعض الباكستانيين الشيعة حتى في بريطانيا بصراحة لم أعرف كيف أجيبه فكتبت لمن عنده الجواب ليجيبه بإن المتظاهرين عندكم ماذا يعملون فقال يضربون الشرطة ويحرقون الممتلكات فقال له عندنا المتظاهرين لا يعملوا ذلك بل يضربون أنفسهم هل عندك مانع قال لا والله وأقسم بإن مظاهراتكم أحسن من مظاهراتنا.

هذا لايعني بإن موافق على مايجري لأن من يقوم بمثل هكذا أعمال هم قلة قليلة وكل ما يقومون به لا علاقة له بالتشيع بمعنى لا وجوب لكل ذلك ولكن هذه هي الأنفعالات الشرقية.

مختلف
09-27-2003, 02:34 PM
السيد مهدي ..ليس من عادتي الرد على الشتائم..فاشتم ..ما طاب لك..ولكن نصيحة صغيرة..
ابدأ بجهاد نفسك..وحاول..أن تتقبل الرأي المختلف..فمن هنا يبدا الجهاد..غفر الله لك..

أخذت بالطعن في افعال أسامة بن لادن ...
واستشهدت بقصص لا أساس لها من الصحة ...

إلا أن من القواعد المعروفة في الذم ... أن يذم الإنسان أو يهجو من هو في مستواه على الأقل ... فهل لك أن تذكر لنا افعالك لنصرة الإسلام وأهلة ؟! ...

أسامة بن لادن اجتهد ... فهو بذلك أفضل بكثير من علماء السلطان ... وعلماء الإفتاء الذين يقولون ما لايفعلون ...
يقولون جهاد وهم وراء المكاتب يفتون ...
وإن جاهد أحد ما من حظيرة الإسلام لغوه لأنة خالف نهج السلطان ...

على الأقل بن لادن فعل شيئا حرك ساكنا فهو بذلك أفضل من تماثيل يحسبون على الأمة تحت مسمى ... رجال ...

ليت الحوار يكون عقلانيا بعيدا عن العاطفة..معتمدا أدلة من الكتاب والسنة..والإجتهاد..بعيدا..عن
الإندفاع والشتم..

السيد مهدي
09-27-2003, 03:31 PM
((السيد مهدي ..ليس من عادتي الرد على الشتائم..فاشتم ..ما طاب لك..ولكن نصيحة صغيرة..
ابدأ بجهاد نفسك..وحاول..أن تتقبل الرأي المختلف..فمن هنا يبدا الجهاد..غفر الله لك.. ))

الشتم !! أين الشتم ومتى شتمتك؟؟ ممكن توضح كيف شتمتك؟؟ ومن قال لك بإني لا أقبل الرأي المختلف؟؟ إنني أشتم في الساحات الشيعية من قبل بعض متعصبي الشيعةلوقوفي إلى جانب السنة هناك!!

شكراعلى نصيحة الجهاد ولكن هل المكايدة بنشرصور التطبير في عاشوراء تسميه رأي مختلف ؟؟ هذا تهريج ياإستاذ!!

((أخذت بالطعن في افعال أسامة بن لادن ...
واستشهدت بقصص لا أساس لها من الصحة ... ))

متى ذكرت إبن لادن بكلام ؟؟ أنا أعيش في شمال أمريكا وبسبب عمليات الأرهاب والتفجير والقتل بإسم الدين حوصرنا من كل جانب!!! وكيف تريدين أن أجاهد بعد أن تسببت عمليات التفجير بحصارنا ومراقبة كل حركة من كل مسلم ؟؟ راجع نفسك أنت وقل لي مالذي تحقق لرسالة الإسلام من كل ماحصل؟؟

عن أي قصص مختلقة تتكلم ممكن تذكرني بها إن كنت قد نسيتها.؟؟؟؟؟؟؟؟

((إلا أن من القواعد المعروفة في الذم ... أن يذم الإنسان أو يهجو من هو في مستواه على الأقل ... فهل لك أن تذكر لنا افعالك لنصرة الإسلام وأهلة ؟! ...))

لو كنت تعيش في الظرف الذي أعيشه لرديت فيه على نفسك!!

أفعالي الله أعلم بها ولا أتوقع أو أريد منك ثناءا!!! ولكن إطمئن فأنا لم أتسبب بقتل برئ وضياع دولة طالبان في أفغانستان وإحتلالها من قبل دول الكفر العالمي.

((أسامة بن لادن اجتهد ... فهو بذلك أفضل بكثير من علماء السلطان ... وعلماء الإفتاء الذين يقولون ما لايفعلون ... يقولون جهاد وهم وراء المكاتب يفتون ...
وإن جاهد أحد ما من حظيرة الإسلام لغوه لأنة خالف نهج السلطان ... ))

ياأستاذ الجهاد يكون في فلسطين هناك يقابل الدم بالدم أما في باقي المناطق فبالعقل وليس بإستعداء الشعوب لقد تسبب جهاد بن لادن وخطه المتشدد في ضياع أفغانستان والشيشان وتواجد الجيوش الأمريكية في المنطقة. ولاحظ ماحصل الآن حتى في السعودية مهد الوهابية أصبحت تطارد الشباب وتقتلهم هل تسمي هذا جهاد ام إنتحار ودمار؟؟؟

((على الأقل بن لادن فعل شيئا حرك ساكنا فهو بذلك أفضل من تماثيل يحسبون على الأمة تحت مسمى ... رجال ...
ليت الحوار يكون عقلانيا بعيدا عن العاطفة..معتمدا أدلة من الكتاب والسنة..والإجتهاد..بعيدا..عن
الإندفاع والشتم..))

كان بإمكانه أن يعيد بناء أفغانستان على اسس حديثة ويحافظ على الشيشان ويثبتها لمرحلة مقبلة أما شن الحرب على كل العالم بإسم الجهاد وأنت لاتملك الوسائل فهو إنتحار وليس تحريكا بل تخريبا لكل إنتصار تم في أفغانستان والشيشان.

أرجوك لا تتقول علي وتتهمني بالشتم أنا لا أشتم احد، وليس من شيمتي شتم أحد لأني ليست لي خصومة مع احد بل بالعكس إذا كنت الأخ الفاخر فإني أحترمك أكثر من أي أخ آخر في هذه الساحة.

مختلف
09-27-2003, 10:06 PM
الشتم !! أين الشتم ومتى شتمتك؟؟ ممكن توضح كيف شتمتك؟؟

:D :D


فلجأت لوسائل التهريج التي تستعيرها من نادي السباب والشتائم؟؟



لكن لكونك مفلس من كل منطق وعقلك مغيب تلجأ لمثل هكذا سخافات تنشرها.!!

..هناك سؤال كثيرًا مايطرح ، وبقدرِ مايحيرُني طرحه في الأصلِ ، بقدرِ مايُضحِكني الإصرار على طرحه ! ، يقول السؤالُ :

(( لماذا لم يجاهد أسامة في فِلسطين )) ؟!

- عجيب أمرهم ! . وهلِ الجهاد في فلسطين فقط ؟!!

.. إذا كان اليهود قد احتلوا فلسطين فإن أمريكا قد احتلت أفغانستان والعراق وقتلت الملايين !

.. أرأيتم إلى أين وصل بنا الحال ؟!

.. والغريب أكثر من هذا .. جهل من يسأل بطبيعة القضية الفلسطينية نفسها !

فكيف نجهل أنّ قوة الصهاينة هناك .. في واشنطن .. لا في تل أبيب !! ، وأن دولة الصهاينة الكبرى هيَ أمريكا لا مايسمى ( إسرائيل ) !

فلن تسقط ( إسرائيل ) مادام خلفها من يقيمها ( إلا بإذن الله ) ..

وقد وعى الشيخ أسامة ذلك منذ قديم ، اِقرأوا ذلك في كلمته التاريخية :

(( لن تحلم أمريكا ، ولامن يعيشُ في أمريكا بالأمن والاستقرارِ مالم نعشهُ واقعًا في فلسطين .. ))


- هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه ..

السيد مهدي
09-28-2003, 01:36 AM
طيب ياأخ فاخر:

إذا كان عاقل الساحة هذا توجهه فلا تعليق مني.

لكن فقط أسألك عندما تعييك الحيلة في الرد وتختار موضوعا أجنبيا عن صلب الموضوع الأصلي ومن ساحة تسب وتشتم بالشيعة ليل نهار وتضعه في هذه الساحة ماذا تسمى هكذاتصرف؟؟

فقط سامحك الله.

السيد مهدي
09-28-2003, 12:15 PM
نتابع الحديث:
-----------

3-الإتهام بالنفاق والتقية:

هذه مشكلة المشاكل ومصيبة المصائب التي يواجهها الشيعي في حواره أوتعامله مع السني!! فالسني تجذرت وإختمرت في فكره بإن الشيعي منافق على طول!! يعني لايعطيك الحقيقة بل يخفيك مايعتقد به!! وإليكم بعض الإمثلة:

عندماتؤكد لمحاورك السني بإن لاخصومة لناكشيعة مع الصحابة!! والمسألة ليست مسألة عداء شخصي مع أحد! يهزرأسه ساخراوفي قرارة نفسه يفكرويقول: لاحظ النفاق والتقية!!

ويتساءل ياشيعي منافق وما معنى لعنك للجبت والطاغوت ؟؟ أفتنكربأنك تلعنهما وتعني بهماالشيخين؟؟

وأيضا كمثال: عندمانؤكد له بإن الشيعة رغم إيمانها بالمتعة لاتمارس المتعة بشكل عام!

وهويعرف في قرارة نفسه كأنسان بإن الجنس من أغرى المغريات، وحاجة فطرية عند البشر، وعند الشيعي مبررشرعي لممارسته!! إذن فمامعنى عدم ممارسة ماأباحته عقيدته له؟؟

وكمثال أيضا، تقول له حجنا لبيت الله الحرام، ولانحج لمقام آخر!! وفي نفس الوقت يشاهد الشيعة تتمسح بقبورالأئمة وتقيم لهم الأضرحة والمقامات وتقطع الفيافي والقفار، وتأتيهم من أبعدأصقاع الدنيا، من أجل التبرك بالزيارة.

قدمنا ثلاثة أمثلة صارخة، وهناك الكثيرغيرها، ومن درس الفقه المقارن يعرف مانعنى بعبارة هناك الكثيرغيرها.

يجب أن نعيد ونذكربإن التعصب بحد ذاته مشكلة! فمن يتعصب لرأيه ويصرعلى نظرته الأحادية للآمور، من الأفضل عدم التعامل والتحاورمعه!! إذلا فائدة مرجوة من اللجوج المتعنت، لكن من الضروري، وكمثال على الخلق القويم، أن يعرف الأخ السني بإن التعامل والتحاورمعه ليس لتسجيل إنتصارعليه، ولايجب أن يفكرالشيعي بإنتصار!!

إنتصارعلى من؟؟ على أخيك المسلم الذي يؤمن بنفس التوحيد الذي تؤمن به!!! ويعتمد نفس القرآن الذي تقرأه!!!

كل ماهنالك يجب أن يكون هناك إنفتاح، وبنفس المنطق الذي أعتمده الإمام الشافعي:

رأيي صحيح يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصحة، ومن آتانا بأحسن مما عندنا أخذنا به!!

بهذه الروحية والأريحية يجب أن يكون التعامل والتحاور.

وللحديث بقية:

السيد مهدي
10-04-2003, 01:43 AM
نتابع بقية الحديث:
-------------------

وأمامن كان منطقه رأيي صح على طول!!! ورأيك خطأ على طول!! سواءا بالنسبة للشيعي والسني على السواء معنى ذلك لاإتصال!!! ولاسؤال ولا جواب!! وكان الله شديد العقاب!!!!

نعود لمسألة التقية التي يؤاخذنا عليهاإخوتناأهل السنة!!

حتى تتضح فكرة مفهوم التقية، على الأخ السني أن يفهم ماتعني التقية!! لكن إن أصرعلى فهم مايرغب بفهمه مكايدة ومشاكسة للشيعة فالإفضل لا تحاورولاتزاور وكان الله غفوررحيم.

طلاب الحقيقة، هم المعنيون دون غيرهم في المحاورة والزيارة!! ولهم تمتد أيدي الصداقة والإخوة، للإستزادة من الغذاء الفكري وتذوق الأفكارالحلوة!!

التقية تعني التصرف الهادئ والموادع والمستمد من مكارم الإخلاق التي بني عليها الإسلام.

وبلغة العصر، الإسلوب الحضاري الدبلوماسي، ولاتعني النفاق والدجل بالروغان السياسي!!

فعندما أصلي وأأتم بصلاة الأخ السني لايعني بإني أنافقه وأعيد صلاتي بعدذلك!! لسبب وجيه جدا!! وهوهناك ملكان يراقباني ومن فوقهم رب لا أراه ويراني. والصلاة له، فعلام، ولم التورية والتغطية، لمن لاتخفي عليه، في السماء والأرض خافية؟؟؟

ولوحاولنا إستعراض الأمثلة الثلاث الصارخة التي أوردناها سابق!!

يجب أن نؤكد على الأخ السني بأن يتفهم أويحاول أن يتفهم!! لماذا ينتقد بعض الشيعة تصرفات بعض الصحابة!! وليس الصحابة أنفسهم؟؟

ولوطالبني الأخ السني بأن أكف لساني عن ذكرأحد بكلام أو نقد لأستجبت له!! تقربا وتآلفا معه وخاصة ونحن اليوم في أمس الحاجة للوحدة ورص الصفوف في مواجهة أعداء الله والإسلام والإنسانية!!! فماالداعي لإثارة أمورا أكل الدهرعليها وشرب وماالفائدة من إثارتهافي الوقت الحاضر؟؟

هناأقول: أتقيت الخوض في حوارمذهبي مع الأخ السني لكي لاأجرح شعوره!! أوإسماعه بكلام لا يرغب سماعه!! فما الضيروالغرابة والذنب في كل ذلك!!! مادام تصرفي يقربني ويحببني لأخي السني؟؟ وهذه هي التقية !! فأين النفاق في ذلك؟؟

ولوأشكل علي أخي السني بالقول!! أعرف بإنك خلوق وطيب ، وتجاملني، ليس لأنك تحبني ولكن لكونك تمارس التقية!! وهذا هو النفاق بعينه!!

أجيبه لا ياأخي العزيز ماهكذاتورد الأبل، لانفاق ولاهم يحزنون!! إذاكنت أحبك، وجب علي إظهار حبي لك بعدم إزعاجك أو إسماعك مالاترغب به، وهذا ماأقوم به!!!

أنت تجامل والدك وصلة رحمك إحتراما وتجملا وهو مخطأ فهل معنى ذلك أنت تنافقه؟؟؟

المهم يجب أن يعي الأخ السني والشيعي على السواء، بإن الخلاف من طبيعة البشروحتى داخل العائلة الواحدة!! فماالضيرأن نكون عائلة واحدة تمد يد العون لبعضهاحتى وإن كنا مختلفين في الرأي ؟؟ وهذا ماوصل له العالم المتحضر!!بينما نحن لازلنا في إندفاعاتناالعاطفية العقيمة!!

إما إن تصبح أفكارك ومعتقداتك نفس أفكاري ومعتقداتي وإلا أنت عدوي يجب قتلك!!!!!

دعوت في أكثرمن مقال إلى تجنب إثارة الأخ السني بإستهداف صحابي من الصحابة بالنقد، مراعاة لشعورذلك الأخ وتقربا منه!! إلى إذاكان هناك تساؤل وحتى في تلك اللحظة يجب أن ينصب النقد على طبيعة التصرف وليس شخص الصحابي نفسه.

كلنانعرف سيرة الخليفة العادل عمربن عبد العزيز رضوان الله عليه، فهل شاهدتم شيعي تناوله بكلام أونقد؟؟ لماذا يحترمه الشيعة والسنة على السواء ويترضون عليه ؟؟ الكل عارف سيرة هذا الخليفة العادل والذي شذ عن كل خلفاء بين أمية!! فهو الذي أبطل سب ولعن الإمام علي في كل صلاة جمعة مدة خلافته وبعد وفاته رحمه الله أعاد الأمويين سب ولعن الإمام علي(ع) في كل صلاة جمعة.!!

فإذن ليس شخوص الصحابة هو المقصودين في كل نقد، بل عمل الصحابي هو الذي ينقد ويقيم إن كان صالحاأو طالحا!!

ماهي حقيقة الجبت والطاغوت ولعن الشيخين؟؟

جاء لعن الجبت والطاغوت في دعاء يقرأ في زيارة عاشوراء، في مناسبة محرم يعني هذا الدعاء يقرأ في مناسبة واحدة في السنة، وليس صلاة تؤدى خمسة مرات في اليوم.!!!

هل هناك وجوب لقراءة هذا الدعاء؟؟ الجواب لاوجوب ولا ضرورة له، إذن إنه ليست صلاة مفروضة يجب أن تؤدى! ولكن يقرأ إستحبابا.

في زيارة عاشورا يترحم على من ناصرالإمام الحسين ويدعى باللعن على من تسبب في فاجعة كربلاء ومقتل الإمام الحسين(ع).

عادة هذه الأدعية مروية عن إئمة أهل البيت، يعني هي ليست كلام أي شخص عادي لذلك فهي واقعة تحت الفحص والإختبارأوالجرح والتعديل كباقي الأحاديث وهذا الدعاء بالذات مقطوع السند يعني غيرمعتبر، ولا يؤخذ به ومن أراد الإطلاع أكثرعلى هذاالدعاء هناك مناظرة جدا شيقة جرت في شبكة القطيف بين المتزن ومها ممكن أن تراجع تحت هذه الوصلة:
http://www.qateef.com/showthread.php?s=2c253c63a3d664ce89 2e1d399a12374b&threadid=18909

هذه حقيقة دعاء لعن الجبت والطاغوت.

وهنا قد يطرح سؤال بهذاالخصوص إذاكان الدعاء مقطوع السند فلم يدعوبه الشيعة؟

عندما يكون الدعاء غيرمعتبرومقطوع السند يكون كلام أي بشرعادي، وهنا يأتي دورالقناعات في ماتريد أن تدعولمن؟؟ وعلى من؟؟ وكل محاسب على قناعته، يعني كل نفس بماكسبت رهينة.

وللحديث بقية:

السيد مهدي
10-06-2003, 09:32 PM
نتابع الموضوع:
-------------

آسف حصل إلتباس بالنسبة للوصلة وفيمايلي الوصلة الصحيحة.

http://www.qateef.com/showthread.php?s=&threadid=10249

قبل أن ندرس ممارسة زواج المتعة، يجب أن نعي بإن الرغبة الجنسية عندالكائن الحي إنسانا أكان أم حيوانا، حاجة فطرية، ولولاهالما إستمرت الحياة في الكون، يعني إذن هي قضية خطيرة!! إذ هي التي تحافظ على ديمومة الحياة وإستمراريتها.

الرغبة الجنسية عند الحيوان غريزة غيرمصحوبة بعقل لكنها في الإنسان عادة مصحوبة بعقل، وإلا أصبح الراكض وراءها من بني البشرحيوانابهيميا.

وقبل الكلام عن تقنين هذه الغريزة نلاحظ بإن النظام الكوني ينحوللإستقرار، بمعنى إشباع الغريزة ينتج عنه توازنا وإستقرارا. وفي حالة عدم الأشباع تنعكس الآية فتصبح هيجانا وفوضى.

ويمكن ملاحظة ذلك في عراك حتى الموت بين ذكريين من الحيوان لإمتلاك أنثى. فإذن الجنس حاجة! فقدانهايتسبب في إختلال وتطاحن!! والحصول عليها ينتج إحلال هدوء وتوازن.

وألان نأتي إلى تقنين هذه الغريزة، فقد توصل الجنس البشري في مسيرة تطوره عبرالسنين في الغالب إلى تكوين الخلية الإجتماعية المتمثلة بالأسرة. ذكروأنثى ليكون الناتج أطفالا صغارا، تأوي لأم حاضنة، قد يشاطرهاالذكربعض العناية وإن لم تكن غالبة.

إذن تكوين الخلية الأسرية، وإن كانت في الغالب تدورحول الأم واقع قديم قدم ظهورالحياة على وجه الأرض!!.

وفي ضوء هذه النتائج المتمثلة في حالة النحوللإستقراروالتكوين الأسري، يصبح من العبث طغم فئة من الناس بقانون المشاعة الجنسية حتى في أشد الحالات النافرة للدين والقيم الخلقية.

صحيح سمح لنا الدين بإربعة نساء وصحيح أحل لنا زواج المتعة، أو قريناتهاعند الإخوة أهل السنة مثل زواج المسيار والزواج العرفي وزواج فريند وغيرها من التسميات التي تظهر لحاجة ملحة تخلقها الضرورة!! لكن السمة الغالبة هي الواقعية التي يقبلهاالدين ويحث عليها في التكوين الأسري المتمثل في العائلة الواحدة، أب وزوجة واحدة وأطفال.

للضرورة شروط وأحكام، وممارسة الضرورة تبقى طارئة مؤقتة، في النظرة العامة لكل القضية ومنها ممارسة زواج المتعة هكذا يجب النظرللمسألة إن إردنا الأنصاف والعدل في الحكم.

أتذكربهذاالخصوص، قصة حصلت للمستبصرالدكتورالتيجاني، حينما سأله عراقي مشاكس بعد الفراغ من محاضرته، البعيدة كل البعد عن موضوع زواج المتعة!! سأله العراقي هل تسمح لي بالزواج من إبنتك لمدة عشرة دقائق؟؟ أجابه التيجاني ياأخي لست أنا من يسمح لهابالزواج منك بل هي التي تسمح لنفسها بذلك!!! أحسن من أن تزني معك!! فأفحم العراقي وألقم حجرا.

لاتوجد عائلة مسلمة سوية عاقلة مؤمنة تربي بنتاأوولدا على شئ إسمه زواج متعة، أوالزواج بإربعة أوجوازعرفي أومسياري أو فريندي أوإقتناء جواري أو...أو. كل هذه الأمورتخلقها ضرورة وشروط طارئة!! هكذا يجب النظرللأمور.

هل هناك من يتلاعب ؟؟ نعم وألف نعم وهذا ليس مقتصراعلى فئة واحدة من الناس!! بل المتلاعبين موجودين في كل ظرف وزمان، وهؤلاء لايمثلون إلا أنفسهم وهم ساقطين بلا شك حتى بين مجتمعاتهم وطوائفهم.

وللبحث بقية:

السيد مهدي
10-12-2003, 02:55 PM
نتابع بقية الحديث:
------------------

بالنسبة لحج بيت الله الحرام، لاينكرأحد بإن الشيعة تحج لبيت الله الحرام وليس لها حجاغيره!! لكن الإشكالية التي يسوقها منتقدي أومشاكسي الشيعة عن شد الرحال لغيرالحج!!

وفي الحقيقة هذه نظرة متعصبة تسئ للفكرالسني ولفكرالإسلام كدين سماوي إنساني واقعي يواكب التطورالبشري على صعيد الواقع، أكثرمنها للفكرالشيعي!! لأن الشيعة لاتعوض الحج لبيت الله الحرام بشئ آخر!!والشيعي لايسمى حاجا مالم يشدالرحال لبيت الله الحرام على الأقل مرة في العمر، مع توفرالإستطاعة. وهنا يوجد وجوب بمعنى الحج واجب وحبذا لوحج ولد المتوفي عن أبيه وأمه إذا لم يحجا.

الزمان تغيروالعالم أصبح بمثابة قرية صغيرة في ضوء التقدم التكنولوجي الهائل والنقل المعلوماتي المعجز!! ومن العبث مناقشة أو طرح لا تشد الرحال إلا إلى البيت الحرام وغيره، نعم متى ماظهرمن يوجب شئ دنيوي يلغي أويغطي على أمرإخروي مقدس وركنامن أركان الدين، عندهايحق للمسلم بل يجب عليه الإحتجاج والدفاع عن بيضة الدين!!

الإحتفالات الدورية والمسابقات الرياضية، والتجمعات الفصلية و..و.. وغيرها أصبحت من سمة العصر!! فمعارضة كل ذلك بحجج واهية والرجوع لازمنة سحيقة، وممارسات غابرة بحجة تقليد السلف..و...و.. كل ذلك مسئ لسمعة ديننا الحنيف الممتلك لكل مقومات التغييروالتعامل مع المسستجدات.

عند الشيعة مناسبات مرتبطة بأشخاص لهم نسب وصلة قرابة بالنبي العظيم الذي زلزل كل أركان الشرك والطواغيت، وهؤلاء الرموزالعظام في دنيا التاريخ والإسلام كانت لهم مواقف وتضحيات فضحت كل مظاهرالفساد وإستعباد العباد!!وكشفت كل أساليب السياسة المستغلة للدين في طمس معالمه!! ومحاولة تعطيل تعاليم الدين والقيم التي جاءت بها الرسالة الإسلامية.

قلنا سابقا ونكرركلمايجري عند قبورالإئمة من آل البيت عليهم السلام ومزاراتهم لا وجوب له !!

ولكنه تعبيرا ولائيا وتعلقا بحبهم والإقتداء بسيرتهم. والتطرف في هذا التعبيروالذي يراه السني منفرا وحتى مقززا، حاصل من فورة العاطفة الجياشة المتأججة عند الشرقي، وقد لعبت القصص التاريخية عن المصائب التي مرت بهم وعليهم، والتي يرددها الخطيب الحسيني في كل مناسبة خاصة بهم، دورا كبيرا في تأجيج هذاالحب ا لجارف والذي يعبر عنه الشرقي بطريقته الخاصة.

أتذكرحادثة شاهدتها في التلفيزيون البريطاني في النصف الأول من الستينات في بريطانيا عن الوضع في دولة زمباوي الأفريقية، أو ماكان يسمى في ذلك الوقت روديسيا. حيث أعلن الحاكم البريطاني الأبيض،(إيان سميث) إستقلال روديسيا من جانب واحد، يعني برئاسة البيض المهاجرين، رغم معارضة بريطانيا الدولة المستعمرة، ورغبتها منح الإستقلال لكل الشعب الروديسي الأفريقي إضافة للمهاجرين البيض.

أثناء المناقشات والمفاوضات التي جرت حول الموضوع عرض التلفيزيون البريطاني تجربة واقعية عن وضع الأفريقي الأسود وإندفاعاته الإرهاصية لكل شئ يثيره أو يسمعه بإن طلب لأحد السود بإن يجري ويطلب من بجانبه أن يجري ويحث الأخرين على الجري!! وفعلا قام الأسود بالتجربة وبعد حوالي عشرة دقائق كان هناك أكثر من مائتين شخص يجري ويهرول في الشارع ولا يعرف لماذا هو يجري!! كل ذلك للتدليل على إن الأفريقي الغير مثقف وغيرالواعي يندفع بقوة، وتحركه كل إثارة.

وهذا بالضبط مايحصل، في مثل تلكم المناسبات، ولكن كلما إزداد وعي الناس وتعمقت ثقافتهم في فهم ماجرى كلما تطورت طريقة إحياء الحدث للأحسن والأرقى في إستذكاررجال التاريخ الإسلامي ودورهم في صنعه.


فشد الرحال لشهيد كربلاء الإمام الحسين(ع) وإن كان لاوجوب له، لكن شهادته إرتبطت بحدث كبيروخطيرفي دنيا الإسلام!! وعندما تستغل الذكرى والمناسبة بشكل يستثمرها في التوجه الصحيح تعطي نتاجا إيجابيا هائلا ومن عاصرالعمليات الجهادية في جنوب لبنان يعرف كيف كانت تلك المناسبات تجعل من المقاتل اللبناني الجنوبي شعلة من حماس ناري في وجه العدو الصهيوني.

نعم تبقى بعض الأحاديث التي تروى عن فضل كربلاء وكون الزيارة لها توازي الف حجة لمكة وغيرها من المرويات الأخرى وكل ذلك يظل في وضع الرواية وليس على سبيل الدراية والرواية تخضع للنقد والتحليل والجرح والتعديل.

والخلاصة لاحج إلا لمكة وبيت الله الحرام بغض النظرعما يروى وكان الله غفوررحيم.

أرجو الله الموفقية للجميع وان يعصمنامن مواقف الزلل والقول الخطل.

مختلف
10-14-2003, 01:09 PM
السيد مهدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بودي التحاور معك لكن تمنعني طريقتك العصبية في الحوار

على العموم...جزيت خيرا على ((بعض)) الأسطر

لك تحياتي

السيد مهدي
10-14-2003, 02:34 PM
الأخ مختلف:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل على الرحب والسعة وإنشاء الله مافي عصبية ولا زعل وكلنا إخوة دين واحد(على الأقل هذا مايؤمر ويشعر به الشيعي) والخلاف لايفسد للود قضية لكن:

أرجوك خلي نقاشك يكون من ضمن المقال وليس لأمورخارجية ولا تحيلني إلى روابط الطعن والسب والشتم يعني خلي الكلام يكون ضمن الساحة وخذ راحتك بالنقد الإيجابي وجل من لا يخطأ.

تحياتي