السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا مشترك جديد أرحب بكم وأرجو ان تقبلوني محاور جيدا معكم بإسلوب

حواري نظامي...

فقط اردت ان أخذ رأي الاخوه الكرام عن ما حدث في تلك البقعه الطاهره

المدينه المنوره من إنتهاك حرمة رسول الله من قبل هيئئه الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر...

فأرجو من الاخوه الاعضاء ان تضعوا أراكم ..

وشكرا لكم مقدما

من الذي انتهك حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى من يشتم اصحابه؟

http://www.rasid.com/index.php (http://www.rasid.com/index.php)

يا أخي شيركوه

هل تتذكر مُسلسل
اليتيم
و
اليتيمة
بيرت بلس
2فى 1

.............؟

أظن أنه الأن ملون ووووووووووووووووووو سكوب

الاخوه الكرام

لم أكن اتوقع منكم ردود بهذا الشكل

لقد قلت لكم سابقا ردود علميه

لابأس من جديد

وخاصه الاخ الذي يقول بشتم الصحابه
هل الصحابه أفضل ام رسول الله صلى الله عليه واله
وضرب الاطفال والنساء امام رسول الله صلى الله عليه واله
من تلك الفئه التي تسمى بالهيئه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا مشترك جديد أرحب بكم وأرجو ان تقبلوني محاور جيدا معكم بإسلوب

حواري نظامي...

فقط اردت ان أخذ رأي الاخوه الكرام عن ما حدث في تلك البقعه الطاهره

المدينه المنوره من إنتهاك حرمة رسول الله من قبل هيئئه الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر...

فأرجو من الاخوه الاعضاء ان تضعوا أراكم ..

وشكرا لكم مقدما


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المكتوب مبين من السؤال .

سؤالك وجهه لإخوانك الشيعة :tongue:

مع عدم تأييدي لبعض الدعوات التي وردت في هذه الرسالة ولكن سأنقلها لكم كما وصلت.



بسم الله الرحمن الرحيم


هذا المقال وصلني من احد رفاقي في السعودية واحببت ان أوصله لكم



وبه نستعين
وصل اللهم على محمد وآله وصحبه اجمعين



تقرير مختصر لما حصل في حادثة البقيع مع أبناء المجوس الرافضة عليهم من الله مايستحقون

اللهم احفظ الدولة السعودية ودول المسلمين من شر الأشرار ومن كيد الفجار

الحقيقة هي

http://www.karbala-tv.com/images/alemamah_11.gif


أنهم وبمكر الثعالب ودناءة الخبثاء !


قد غرروا بمجموعة من المذهب الشيعي نساء ورجالا !!
بأن يتحرشوا في رجال الامن ورجال الهيئة بالسعودية !!


فلم يجدوا سبيلا لذلك إلا الاعتداء والاهانة لأولئك الرجال !
ومخالفة القانون السعودي الذي يحفظ البلاد والعباد !!


فقاموا بإرسال مجموعة من النسوة الى ساحة مركز الهيئة السعودية

لقصد إلهاء رجالات الهيئة عن أعمالهم والبقاء لمراقبة أولئك النسوة

في الساحة ومعرفة مأربهم من ذلك التجمع !!


وفي المخطط المرسوم !!

أن تقوم مجموعة أخرى بالذهاب الى مقبرة البقيع ونبش

قبر أم البنين ( رضي الله عنها) وسرقة التراب والحجر !!


أخذوا التراب والحجر بأيديهم وعبأوا جيوبهم !

حتى لم يبقى على انكشاف الجثة الى القليل !!


ولم يكن في مقبرة البقيع من حراس الا النفر القليل !!


ولم تكن بيدهم أية حيلة لمنع المجموعة التي تعدى تعدادها ال 5آلاف زائر !!


وبعد مرور اكثر من ساعة على عملهم الدنئ من تدنيس وسرقة القبر !!


حضر رجال الامن السعودي البواسل !!


وكان ذلك بعد أن مُلئت جيوبهم من تراب القبر !

ودنست أحذيتهم القبر الشريف !!


فما كان من رجال الامن السعودي الا التعامل معهم بالقوة لحفظ الامن

ومحاولة لإرجاع ما تم سرقته من تراب واحجار !!

وفي المقابل النسوة اللاتي تجمعن في ساحة الهيئة !!


انسحبن من الساحة بعد أن علموا أن المجموعة الأخرى نجحت في إثارة البلبلة وتوثيق ردة فعل الأمن السعودي !!


التوثيق والتصوير لكل ذلك كان من أفراد يحملون الجنسية الايرانية !!


تصوير ومراقبة ومتابعة !!

فصوت المصور الايراني قد تم تسجيله وبخطأ منه !!


وارفق هنا الفيلم التوثيقي لتدنيس القبر وسرقة ترابه !!


وهذا الفيلم لم تنشره منتدياتهم ولا قنواتهم الفضائية !

ولم يتطرق اليه كتاب صحافتهم !!
وما نأسف عليه !!


أن بعض من المحسوبين على أهل السنة !!

وقفوا مع المعتدين المُدنِسين السارقين لقبر أم البنين !!


بأن استضافتهم القنوات الشيعية !


لماذا ؟؟


يستخدمونهم سكين تقطع أوصال السنة !


خرج لنا السفيه يتعاطف مع المعتدين !


وخرجت لنا عجوز النار مضاوي الرشيد!!

على قناة البي بي سي !

تبحث لها عن شعبية ومؤيدين لها !!

ووجدت هذه المجموعة المُدنسة وسارقة القبور !!


فأعتقدت بأنه حان وقتها !!

نعم حان وقتك يا مضاوي !!

ولكن لتكوني كالحمار الذي يحمل اسفارا !!


هنيئا لك أن تكوني من حملة الأسفار !!
وقبل وضع الفيديو !!


ارجو كل من يستطيع نشر الحقيقة المدافعة عن السعودية في المنتديات او في المدونات او الصحافة الخ !!
أن لا يتردد قيد أنمله في الوقوف معنا في دفاعنا عن السعودية صمام امان اهل السنة!!


قوموا بإنزال الفيلم ورفعه على حسابات أكثر في اليوتيوب !!
انشروا الفيلم !!
به وصف باللغتين العربية والانجليزية !

لا تترددوا !
لا تعتمدوا على مسئولين الدول !

والله إن المسئولين لا يفقهون ما يجري في الاعلام العنكبوتي !

هبوا يا أهل السنة في كشف الحقيقة المطموسه !!

الفريق الاعلامي الصفوي ينشط وبقوة لنشر الاكاذيب !!

وإن لم يجد ما يدحض كذبه !
وهذا ما يتوقعونه !!
فسنرى ونسمع من الأمور التي سنندم عليها !
بسبب تقاعسنا منذ البداية عن فضح اكاذيبهم !!

وتوكلنا على الله في اظهار الحقيقة للعامة !!
تشويه سمعة البحرين دوليا في الاعلام المرئي والمسموع !
ولكن وبفضل من الله تعالى اندحرت أعمالهم ومخططاتهم بعد وقوف العالم أجمع
تتقدمهم المملكة العربية السعودية معنا!!

فأرادوا الانتقام من السعودية بنشر الاباطيل والاكاذيب في اعلامهم الذي يعيش على الكذب وتزوير الحقائق !

فأخذوا بنشر آخر الاحداث وخبأوا الحقيقة التي تفضحهم !

على الله في اظهار الحقيقة للعامة !!

وستجدون في الفيلم ما قام بإخفاءه المعتدين !!

ولاننسى قول المصطفى عليه الصلاة والسلام (( فاطمة مني فمن اذاها فقد اذاني )) وهؤلاء الشيعة قد اذوا رسول الله في نبشهم لقبر ابنته وفي القائهم الاحذيه على قبر رسولنا وصحابته الكرام

وشاهدوا هروب الرافضة كالجرذان بعد ان انقض عليهم رجال الهيئة والشرطة وابناء السنة

http://www.karbala-tv.com/images/mov1.jpg


وما اضحكني بالمقطع واحد من الرافضة يهرب ويجري ويصرخ باعلى صوته اللهم صل على محمد وال محمد

http://ahl-albyt.com/vedstudio.php?studioID=112

و هنا لتحميل المباشر

http://ahl-albyt.com/vedio/shahd/m/hrob_elne3ag.rm

الاخ ابو وليد

الكلام الذي ذكرته في رسالتك يضحك الثكلى

وينطبق على رسالتك المثل المعروف

رمتني بدائها وانسلت
والكل يعلم ان من تسبب في الفوضى هم رجال الهيئه ولايخفى عليكم في الفلم الذي عرضته

كيف يقومون بضرب النسوه أليس لهم من الغيره هؤلاء شيئا

والله لو كان حيوانا لكان له غيره على أنثاه فكيف ببني ادم

وما يضحك أكثر قبلل أيام اتصل على احد الفضائيات شخص يقول بأنني شاهدت الشيعه بعيني

كيف اخرجوا أجساد الصحابه وأخذوها بذمتك لو تقول هذا الكلام لطفل يموت ضحكا

والان برسالتك فقط اخذو التراب والاحجار ولم يبقى الا قليل عن خروج الاجساد!!

يا اخي كل هذا لبغض البعض لطائفة الشيعه وكل ما ذكرته برسائلك كان كذبا لا اساس له من الصحه

على الاقل كان الاجدر بكم يا اهل السنه يامن لقبتم انفسكم بهذا الاسم

ان تدافعوا عما حصل ليس لأجل الشيعه الزوار

ولكن تدافعوا لان كان الضرب والدفع والاهانه بقرب وبجوار رسول الله صلى الله عليه واله
فكيف لو خرج رسول الله ورأى ما رأيتم الايصاب بالحزن لهذه الامه
الايحزن لما انتهكت حرمة النساء فلو سأل أين الغيره وهو صاحب الغيره
اهكذا يعتدى على النساء

محب الامير
هل تريد ان ترسي على بر ام انك عازم على القفز الطويل !!!

تقول انت ان رجال الهيئة دنسوا القبر
ثم بعدها تزعم انهم ضربوا النساء وانتهكوا حرمة النساء

فايهم تريد
هل ضرب النساء يدنس القبور !!!
اعطنا اقوال علماءك بان ضرب النساء يدنس القبور

لكن لماذا يا ترى تدخل رجال الامن - انتبه
وليس رجال الهيئة -لابعاد عصابة النساء

هل يمكنك الاجابة بصراحة وبموضوعية كما تعهدت في اول مشاركة لك

اهلاً وسهلاً بالأخ المحب للأمير في المنتدى ونسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يبتغون الحق ولا شيء سواه.

اظن اننا جميعاً هنا من غير اهل المدينة ولم نعاين ما حدث. فلا بد قبل ان نبدأ في مناقشة ما حدث ان نحدد ما هو مصدر الحقائق الذي يجب ان نتبعه لبحث هذا الواقع.

بالنسبة لجميع من رد عليك، اظن انهم يعتمدون على افلام الفيديو التي انتشرت على الانترنت وهذا امر منطقي جداً لأن النقل المصور هو افضل طريقة للحكم بعد المعاينة.

فهل تقبل بما وضع على اليوتيوب من قبل الشيعة لتفسير ما حدث؟

الشكر كل الشكر للإخوة الأفاضل على جوابهم المقنع للرافضي محب الامير

وسلمت يمين أخي الكريم أبو الوليد 2 الذي وضع حقيقة الوضع الذي جرى بمدينة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ، بالرغم من أن المقطع ليس كامل فرغبت بوضعه كامل منذو البداية وهذا هو تفضلوا وهو مقدم من أسد تكريت منتديات البحرين.

YouTube - ط£ط³ط¯ طھظƒط±ظٹطھ / ظٹط¯ظ†ط³ظˆظ† ط¨ط£ظ‚ط¯ط§ظ…ظ‡ظ… ظ‚ط¨ط± ط²ظˆط¬ط© ط¹ظ„ظٹ ط¨ط§ظ„ط¨ظ‚ظٹط¹ (http://www.youtube.com/watch?v=S_BY39tnOkw)





الكلام الذي ذكرته في رسالتك يضحك الثكلى
وينطبق على رسالتك المثل المعروف
رمتني بدائها وانسلت


أولآ رمتني بدائها ونسلت هذا مثل عربي لأهل السنة والمقصود به الروافض لأنهم كالثعابين تلدغك ثم تنسل لتتوارى عن الأنظار.

أما كلام الأخ أبو الوليد 2 لم نجد أنه يضحك ، إذآ زميلنا الرافضي الكريم عندنا مثل ينطبق عليك تماما فالضحك من دون سبب هو قلة أدب




الكل يعلم ان من تسبب في الفوضى هم رجال الهيئه ولايخفى عليكم في الفلم الذي عرضته
كيف يقومون بضرب النسوه أليس لهم من الغيره هؤلاء شيئا
والله لو كان حيوانا لكان له غيره على أنثاه فكيف ببني ادم


إن كنت تقصد أنك عرضت فلم في هذا الموضوع فأنت وبلا شك كاذب ، وإن كنت تقصد ما عرضه الأخ أبو الوليد فلم نرى به أن هناك نسوة قد ضربت ، وحتى ولو كان ذلك صحيح هل هؤلاء النسوة يبكى عليهن ، من الذي أمرهن بالزيارة وقد لعنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال لعن الله زائرات القبور أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

ثم يا أيها الرافضي الكريم من تسلم فرجها للمتعه لا كرامت لها عند أبناء السنة فهي في حكمنا زانية يجب أن تفهم ذلك.




وما يضحك أكثر قبلل أيام اتصل على احد الفضائيات شخص يقول بأنني شاهدت الشيعه بعيني كيف اخرجوا أجساد الصحابه وأخذوها بذمتك لو تقول هذا الكلام لطفل يموت ضحكا


يضل هذا كذب برأينا ما لم تثبته




يا اخي كل هذا لبغض البعض لطائفة الشيعه وكل ما ذكرته برسائلك كان كذبا لا اساس له من الصحه على الاقل كان الاجدر بكم يا اهل السنه يامن لقبتم انفسكم بهذا الاسم ان تدافعوا عما حصل ليس لأجل الشيعه الزوار


أعتقد بعد أن وضعت لك المقطع كاملآ لا مجال لتكذب أحد.

أما زيارة القبور فلم يأمرنا رسول الله أن نشد الرحال لها ، فلو كانت زيارتك لمسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فيا مرحبآ بك وغير ذلك فلا أهلا ولا سهلآ بكم معشر الروافض.





ولكن تدافعوا لان كان الضرب والدفع والاهانه بقرب وبجوار رسول الله صلى الله عليه واله
فكيف لو خرج رسول الله ورأى ما رأيتم الايصاب بالحزن لهذه الامه


بل سيحزن لأن الروافض دنسوا قبور اصحابة رضي الله عنهم ونبشوا قبر أم البنين رضي الله عنها ليأخذوا ترابآ قبرها ليصنعوا به تربة يسجدوا عليها.



الايحزن لما انتهكت حرمة النساء فلو سأل أين الغيره وهو صاحب الغيره
اهكذا يعتدى على النساء

لن يحزن أبدآ على من باعت جسدها لأجل المتعه، هل لمثل هؤلاء النسوة تريدون أن يحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ها نحن رددنا عليك ما جئتنا لأجله فهل عندك موضوع أخر تريد تناقشنا به .

الاخوه الكرام كنت سأتواصل معكم
للحوار العلمي ولكن حينما رأيت أسلوب البعض
في كلامه وهواسلوب سئ(وخاصه العضو الاخير)
سأترك النقاش معكم لان الاولى منكم أن يكون ردودكم
ردود علميه حواريه وليس اسلوب أستهزائي واسلوب يشم منه
رائحه الشتم
وخاصه انكم فتحتم هذا المنتدى بأسم الاسلام فلاسلام برئ من كل هذه الاساليب السيئه في الكلام
حتى في منتدايات الشيعه لا أحبذ اسلوب البعض من الشتم لأخوانهم السنه
على كل حال عرفت أطباعكم من خلال كلامكم
وكل إناء بالذي فيه ينضح

الاخوه الكرام كنت سأتواصل معكم
للحوار العلمي ولكن حينما رأيت أسلوب البعض
في كلامه وهواسلوب سئ(وخاصه العضو الاخير)
سأترك النقاش معكم لان الاولى منكم أن يكون ردودكم
ردود علميه حواريه وليس اسلوب أستهزائي واسلوب يشم منه
رائحه الشتم
وخاصه انكم فتحتم هذا المنتدى بأسم الاسلام فلاسلام برئ من كل هذه الاساليب السيئه في الكلام
حتى في منتدايات الشيعه لا أحبذ اسلوب البعض من الشتم لأخوانهم السنه
على كل حال عرفت أطباعكم من خلال كلامكم
وكل إناء بالذي فيه ينضح

يا محب الامير
انت اصلا لم تات بامر علمي ليتناقش فيه
بل اتيت بقضية تريد ان تفرض رايك فيها

انت لم تناقش في الاصول
مواضيع الاصول كانت مطروحة منذ انشاء هذا الركن
واغلب ابناء دينك يهربون منها
لما يواجهونه من عراقيل لا يستطيعون تخطيها
لان دينكم غير قايم على حجج ربانية بل بدع ما انزل الله بها من سلطان
الاساس في الامر مشكل سياسي تحول الى دين وطائفة ابتدعها ابن سبأ ومشى خلفه رعاع الناس

واما نحن اهل السنة فىل البيت عندنا تاج روؤسنا واحبابنا ونتقرب الى الله بحبهم
ونقطع دابر من يسيء اليهم ولكننا لا نعبدهم
نعم حصلت اخطاء سياسية في الماضي ولكن منطلقها لم يكن عقديا ولكن الشيعة هي من حولت ها الامر لخلاف عقدي بل حقد عقدي طائفي
يتحلى بين الفينة والاخرى

انظر لاغلب الحروب والمصائب من الذي تسبب بها؟ اليس الشيعة انفسهم؟
على كل
كما قلت
لك
حينما تاتي بامر اصولي عقدي ستجد الردود اصولية عقدية
ولو كنت باحثا عن الحق شاننا جميعا
فستجده ان شاء الله
اما ان كنت هنا لترمي وتهرب
فمن الطبيعي انك ستجد من يترصد لك

الاخوه الكرام كنت سأتواصل معكم
للحوار العلمي ولكن حينما رأيت أسلوب البعض
في كلامه وهواسلوب سئ(وخاصه العضو الاخير)
سأترك النقاش معكم لان الاولى منكم أن يكون ردودكم
ردود علميه حواريه وليس اسلوب أستهزائي واسلوب يشم منه
رائحه الشتم
وخاصه انكم فتحتم هذا المنتدى بأسم الاسلام فلاسلام برئ من كل هذه الاساليب السيئه في الكلام
حتى في منتدايات الشيعه لا أحبذ اسلوب البعض من الشتم لأخوانهم السنه
على كل حال عرفت أطباعكم من خلال كلامكم
وكل إناء بالذي فيه ينضح



أهلاً بأخونا محب الأمير علي ، نرحب بك بتحية الإثني عشرية : خميني ، خامنئي ، سيستاني ....... سلام لكم من إبن سبأ :tongue::tongue::tongue::tongue:

أخي ، أنا عرضت ما وصلني وما عرض موثق بالأفلام وبالصور ، أفليس هو رد علمي وحواري كما أردت .


فأين هو ردك بالوقائع والصور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إنك تعرف الكلام المزعج فقط وتريد أن نصفق لك ونمشي معك ، وإن واجهناك بالأدلة تتباكي وتستعمل أسلوب : ضربني وبكى ، سبأني وشتكى .

أساليب مر عليها الزمن ، فعلى الأقل واكب الزمن وتطور ؛ حتى التطور لم تسمعوا به .

سلامي الإثني عشرية مع بوسة نمرة ١٢ :roleyes:

سبحان ربي ما أحلمك

احترنا مع هذا الرافضي المحترم فقد التبس عليه الأمر هل هو يريد حوار نظامي أم يريد حوار علمي. فقد بين في أولى مشاركاته أنه يريد حوار نظامي كما قال هنا :




انا مشترك جديد أرحب بكم وأرجو ان تقبلوني محاور جيدا معكم بإسلوب


حواري نظامي...

فقط اردت ان أخذ رأي الاخوه الكرام عن ما حدث في تلك البقعه الطاهره



ثم ما لبث أن رد برد في ثاني مشاركاته بعد ما شاهد استنكار بعض الإخوة أنه قال أو كذب في قوله أنه طالبنا بردود علمية كما هو مبين هنا في رده :



لم أكن اتوقع منكم ردود بهذا الشكل

لقد قلت لكم سابقا ردود علميه


فمن أراد ايها الزميل حوارنا حوارآ علميآ فليأتي ببرهانه قال تعالى ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 64 ) سورة النمل

ثم أيها الزميل الرافضي الغير محترم لقد تماديت في إستهزائك بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإسلوب ليس علمي ولا نظامي ولا حضاري ايضا وقد ذكرتها ورائحة السب تخرج من ثنايا كلامك الماسخ فقد قلت :





فقط اردت ان أخذ رأي الاخوه الكرام عن ما حدث في تلك البقعه الطاهره

المدينه المنوره من إنتهاك حرمة رسول الله من قبل هيئئه الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر...



ثم اردفت كلامك الغير مؤدب عن تلك الهيئة في مشاركة أخرى حيث قلت :



وضرب الاطفال والنساء امام رسول الله صلى الله عليه واله
من تلك الفئه التي تسمى بالهيئه

ثم ما لبثت أن تجنيت على الهيئة بكذبك حينما قلت :



والكل يعلم ان من تسبب في الفوضى هم رجال الهيئه ولايخفى عليكم في الفلم الذي عرضته

كيف يقومون بضرب النسوه أليس لهم من الغيره هؤلاء شيئا


اهذا هو الإسلوب الحضاري والنظامي والعلمي الذي تنشده في حوارنا، ألا تعلم ايها الزميل أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو مطلب إلاهي حيث قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ (110) ) سورة آل عمران

ثم أتيتنا بطامة أخرى وهي حين قلت :



أن يكون ردودكم ردود علميه حواريه وليس اسلوب أستهزائي واسلوب يشم منه رائحه الشتم


اليس هذا السلوب هو اسلوب استهزائي ولم تكن مؤدبآ مع محاورك ولم يكن علميآ



الكلام الذي ذكرته في رسالتك يضحك الثكلى


وهذا ايضا ولم تكن مؤدبآ مع محاورك ولم يكن علميآ



وينطبق على رسالتك المثل المعروف
رمتني بدائها وانسلت


وهذا ايضا لم يكن اسلوب علمي ولا حضاري وكذب من الرافضة وقد طالبتك بدليل عليه



وما يضحك أكثر قبلل أيام اتصل على احد الفضائيات شخص يقول بأنني شاهدت الشيعه بعيني


ما شاء الله تكذب وتريدنا ان نصدق كذبك ثم تستهزء بنا أن الطفل لو سمع هذا القول سيموت من الضحك ووالله إني اعلنها صريحة لك أنك بإسلوبك هذا لا تستطيع مجارات أطفال السنة.



كيف اخرجوا أجساد الصحابه وأخذوها بذمتك لو تقول هذا الكلام لطفل يموت ضحكا

والان برسالتك فقط اخذو التراب والاحجار ولم يبقى الا قليل عن خروج الاجساد!!


هذا كلام تافه وليس علميآ وأنت في ردود أخرى طالبتنا بردود نظامية وعلمية في ما يلي لم تستند على اساس علمي أو نظامي.



يا اخي كل هذا لبغض البعض لطائفة الشيعه وكل ما ذكرته برسائلك كان كذبا لا اساس له من الصحه على الاقل كان الاجدر بكم يا اهل السنه يامن لقبتم انفسكم بهذا الاسم
ان تدافعوا عما حصل ليس لأجل الشيعه الزوار


هذه بعض ردودك وبينا لك أنها ليس بها شيء علمي ولا نظامي ولا حضاري وحين وضعنا لك وباسلوب حضاري وعلمي ونظامي ردودنا ونحن على ثقة أنك لم تستطيع ردها لأنها موثقة إنتهجت مبدأ الهرب باسلوب غير حضاري عندما سببته بردي عليك وسأضع لك ردك على قولي هذا وأشهد الله أني لم اسبك ولم استهزء بك وإن أردت أن أوثق لك قولي فلا بأس عندي.



الاخوه الكرام كنت سأتواصل معكم
للحوار العلمي ولكن حينما رأيت أسلوب البعض
في كلامه وهواسلوب سئ(وخاصه العضو الاخير)
سأترك النقاش معكم لان الاولى منكم أن يكون ردودكم
ردود علميه حواريه وليس اسلوب أستهزائي واسلوب يشم منه
رائحه الشتم


وهنا بدل شكرنا على تبيين الحق لك قمت بسبنا في هذه الجزئية فسامحك الله ايها الزميل الرافضي المحترم.




على كل حال عرفت أطباعكم من خلال كلامكم
وكل إناء بالذي فيه ينضح

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك

يا محب الامير
انت اصلا لم تات بامر علمي ليتناقش فيه
بل اتيت بقضية تريد ان تفرض رايك فيها



صدقت شيركوه
فهو لم يضع أدلة كما يدعي بل يتباكى لعدم تمكنهم من سرقة تراب القبر
ولا أدري هل لديهم عقول حتى يقومون بهذه الحركات الهبلاوية

صدقت شيركوه
فهو لم يضع أدلة كما يدعي بل يتباكى لعدم تمكنهم من سرقة تراب القبر
ولا أدري هل لديهم عقول حتى يقومون بهذه الحركات الهبلاوية
اضحكتني والله
سرقة تراب القبر خوشششششش فيكة

الاخ ابو وليد

الكلام الذي ذكرته في رسالتك يضحك الثكلى

وينطبق على رسالتك المثل المعروف

رمتني بدائها وانسلت
والكل يعلم ان من تسبب في الفوضى هم رجال الهيئه ولايخفى عليكم في الفلم الذي عرضته

كيف يقومون بضرب النسوه أليس لهم من الغيره هؤلاء شيئا

والله لو كان حيوانا لكان له غيره على أنثاه فكيف ببني ادم

وما يضحك أكثر قبلل أيام اتصل على احد الفضائيات شخص يقول بأنني شاهدت الشيعه بعيني

كيف اخرجوا أجساد الصحابه وأخذوها بذمتك لو تقول هذا الكلام لطفل يموت ضحكا

والان برسالتك فقط اخذو التراب والاحجار ولم يبقى الا قليل عن خروج الاجساد!!

يا اخي كل هذا لبغض البعض لطائفة الشيعه وكل ما ذكرته برسائلك كان كذبا لا اساس له من الصحه

على الاقل كان الاجدر بكم يا اهل السنه يامن لقبتم انفسكم بهذا الاسم

ان تدافعوا عما حصل ليس لأجل الشيعه الزوار

ولكن تدافعوا لان كان الضرب والدفع والاهانه بقرب وبجوار رسول الله صلى الله عليه واله
فكيف لو خرج رسول الله ورأى ما رأيتم الايصاب بالحزن لهذه الامه
الايحزن لما انتهكت حرمة النساء فلو سأل أين الغيره وهو صاحب الغيره
اهكذا يعتدى على النساء
صدقت ورب الكعبة
انه البغض قد اعمى اعينهم وقد خرجوا من الصلاة ملوحين بنعالهم على زوار البقيع
YouTube - ظ‚ط·ط¹ط§ظ† ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹظ‡ ظٹط±ظ…ظˆظ† ط²ظˆط§ط± ط§ظ„ط¨ظ‚ظٹط¹ 2009 (http://www.youtube.com/watch?v=wrz4Y5Jm2PM)

قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

قطعان !!!!!!!

هل ترحب بأن يكون المكان مُستباح دون روادع ولا أيدى تدافع عنه من الغوغائيين غائبى الوعي والإدراك
من المتمتعين والمتمتعات ... فواسق القوم السود الطلعة ..........؟

اضحكتني والله
سرقة تراب القبر خوشششششش فيكة


والله اللي يعطي صكوك تندفن معاك انك زرت قبر الحسين عشان تروح الجنة
كالذين باعوا قطع ارض في الجنة ايام الباباوات

قد يبلغ الهبل فيهم ان يسرقوا تراب القبور

والين يتمسحون بالخرفان!! ويسالونها البركة والشفاء

من باب اولى ان ينهبوا الترب!!! :D
اليس كذلك؟

أحسنت أخي شيركوه
أحسنت

ما قيمة الناس إلا في مبادئهم *** لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ..

د.عبدالرحمن العشماوي ..

من هم هؤلاء هم أهل السنة، من أين خرجوا .... من الصلاة .... أي أنهم كانوا يصلون، إذآ هم مسلمون لم يتركوا واجب الصلاة في وقتها.



وقد خرجوا من الصلاة
[/URL]


ملوحين على من على من لا يؤدي الصلاة في أوقاتها، لماذا همهم زيارة القبور وقت وجوب الصلاة ، ما همهم ، همهم وقت غفلة المسلمين في الصلاة، لماذا ليتسنى لهم رفع التراب من قبر أم البنين رضوان ربي عليها، لأجل صنع تربه للسجود .... سود الله وجهك يا رافضي



ملوحين بنعالهم على زوار البقيع
[URL="http://www.youtube.com/watch?v=wrz4Y5Jm2PM"] (http://www.youtube.com/watch?v=wrz4Y5Jm2PM)

من لسانك ندينك فأنت أغبى رافضي تحاورنا معه.

إذهب أغاتي شوف إلك وحده الليله تتمتع معها يمكن تزاحم الحسين أو الحسن أو علي رضي الله عنهم على دخول الجنة أو يمكن تزاحم رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة هذا لو فرضنا أنك تمتعت اربع مرات فلو كانت خمس مرات بالطبع سوف تسبق رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى الجنة روووووووووح تراك زفرتنا يا رافضي.

رفقاً بالهرارير:D

رفقاً بالهرارير:D
:D
شو خص الهراهير هون؟

:D
شو خص الهراهير هون؟

عهدى بك يا أبا الزبير رمزًا للحلم والدهاء والسياسة
فلا تنسى " شعرة معاوية "
ففيها حِكمة التعامل مع " الهراهير ":smile:

والله اللي يعطي صكوك تندفن معاك انك زرت قبر الحسين عشان تروح الجنة
كالذين باعوا قطع ارض في الجنة ايام الباباوات

قد يبلغ الهبل فيهم ان يسرقوا تراب القبور

والين يتمسحون بالخرفان!! ويسالونها البركة والشفاء

من باب اولى ان ينهبوا الترب!!! :D
اليس كذلك؟
انا افتخر بزيارة سيدي ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحسين عليه السلام
ولكن قطع اراضي في الجنة لم اسمع


والين يتمسحون بالخرفان!! ويسالونها البركة والشفاء

ماذا تقصد بهذا الكلام

من هم هؤلاء هم أهل السنة، من أين خرجوا .... من الصلاة .... أي أنهم كانوا يصلون، إذآ هم مسلمون لم يتركوا واجب الصلاة في وقتها.




ملوحين على من على من لا يؤدي الصلاة في أوقاتها، لماذا همهم زيارة القبور وقت وجوب الصلاة ، ما همهم ، همهم وقت غفلة المسلمين في الصلاة، لماذا ليتسنى لهم رفع التراب من قبر أم البنين رضوان ربي عليها، لأجل صنع تربه للسجود .... سود الله وجهك يا رافضي



من لسانك ندينك فأنت أغبى رافضي تحاورنا معه.

إذهب أغاتي شوف إلك وحده الليله تتمتع معها يمكن تزاحم الحسين أو الحسن أو علي رضي الله عنهم على دخول الجنة أو يمكن تزاحم رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة هذا لو فرضنا أنك تمتعت اربع مرات فلو كانت خمس مرات بالطبع سوف تسبق رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى الجنة روووووووووح تراك زفرتنا يا رافضي.
مسكين انت والله والله والله

مسكين انت والله والله والله

صدقت يا هذا والله إني مسكين وفقير وراجي عفو ربي

والين يتمسحون بالخرفان!! ويسالونها البركة والشفاء


الرافضي يسأل يا شيركوه ويقول :



ماذا تقصد بهذا الكلام


خذ يا من تتمسحون بالخرفان قول كذب بعد هيا

YouTube - ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ظٹطھط¨ط±ظƒظˆظ† ط¨ط®ط±ظˆظپ ظˆظٹط·ظ„ط¨ظˆظ†ظ‡ ط§ظ„ط´ظپط§ط، (http://www.youtube.com/watch?v=RtAljnmXNLA&feature=related)

ما قصة هذا الخروف؟

إنه مولانا الدكتور المعالج " قد " :D

الرافضي يسأل يا شيركوه ويقول :



خذ يا من تتمسحون بالخرفان قول كذب بعد هيا

YouTube - ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ظٹطھط¨ط±ظƒظˆظ† ط¨ط®ط±ظˆظپ ظˆظٹط·ظ„ط¨ظˆظ†ظ‡ ط§ظ„ط´ظپط§ط، (http://www.youtube.com/watch?v=RtAljnmXNLA&feature=related)

يا هذا انت تناقض نفسك بنفسك
بداية المقطع من انتاج شبكة الدفاع عن السنة واؤكد لك ان هؤلاء شبكة الدفاع عن القاعده وليس السنه ..لاننا عشنا مع السنه طوال سنوات ...ونعرف كيف يفكرون ...اما قاعدتك فانت اعلم بها
فشيء طبيعي من يذبح ويفجر ويمثل بجثث الشهداء لمجرد انهم خالفوهم الرأي
وتمسكوا بعترة بيت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم).....
فهل تريد اقناعنا بأن هذا الفيديو غير ملفق ؟؟؟؟؟
نعم ..ملفق وبكل سهوله ..اتريد ان اتي لك بفيديو يضع احد خلفاءك قرد مثلا والناس تتبرك به
وهذا الشيء حصل فعلا هل تعرف ابو قيس ؟؟؟؟
قرد يزيد لعنة الله عليه
الذي كان يحضنه وينام
ولكني انصحك نصيحه ...الامه تحتاج في هذه الظروف الى التقرب و اللحمه
ولكن مع وجود امثالك لن ترى الامه وحدة الصف
(الفتنه نائمه لعن الله من ايقضها)
هل تريد ان يلعنك الله وتكون نهايتك جهنم ..
انظر الى بقية الاديان هل رايت يهودي يذبح يهودي يوما؟؟؟
لمجرد انه خالفه الراي
حاسب نفسك قبل ان ترد ... وادعو من الله ان يهديك

انظر الى بقية الاديان هل رايت يهودي يذبح يهودي يوما؟؟؟

اليهودي واليهودي دين واحد
لكن المسلمين والرافضة ليسوا دين واحد
فتشبيهك ليس في محله

يا هذا انت تناقض نفسك بنفسك


هذا من هول الصدمة ايها الرافضي



بداية المقطع من انتاج شبكة الدفاع عن السنة واؤكد لك ان هؤلاء شبكة الدفاع عن القاعده وليس السنه ..

انت أبله يله أي شبكة دفاع أي بطيخ لم أجد في هذا المقطع ما يؤيد كلامك ولكن نرجع ونقول من هول الصدمة يله.



فشيء طبيعي من يذبح ويفجر ويمثل بجثث الشهداء لمجرد انهم خالفوهم الرأي


نعم ... نعم

والدليل ما يحدث في العراق من قوات غدر التابعه للكلب الحكيم وقوات مقتدى الحمار فهم يقتلون أهل السنة في العراق على الهوية. ولا تنسى ما فعلته قوات حزب حسن نصر الآت في بيروت.




فهل تريد اقناعنا بأن هذا الفيديو غير ملفق ؟؟؟؟؟


إن كان عندك دليل على تلفيق هذا المقطع فهاته ولا تتردد ودع البكاء عنك.




اتريد ان اتي لك بفيديو يضع احد خلفاءك قرد مثلا والناس تتبرك به


سود الله وجهك ووجه والداك القرد يا أبله هو مهديك الخايس في السرداب منذو ما يزيد عن 1200 سنة.



قرد يزيد لعنة الله عليه


اللهم العن مهدي الرافضة عج عج المروح في سرداب منذو 1200 سنة




ولكني انصحك نصيحه ...الامه تحتاج في هذه الظروف الى التقرب و اللحمه
ولكن مع وجود امثالك لن ترى الامه وحدة الصف


اللهم من أراد الوحده مع الرافضة فلعنه عدد نجوم السماء، لا نريد وحده مع قطيع غنم يا أبله.




(الفتنه نائمه لعن الله من ايقضها)


وما فعله أحبابك وباركته أنت اليست فتنه يا خايس .




هل تريد ان يلعنك الله وتكون نهايتك جهنم ..


سبحان الله بدأ هذا الأبله التأله على الله




انظر الى بقية الاديان هل رايت يهودي يذبح يهودي يوما؟؟؟
لمجرد انه خالفه الراي


سبحان الله أتباع اليهودي أبن السوداء دائما يمثلون بإخوانهم ، فمن كتاباتك ندينك يا غبي




حاسب نفسك قبل ان ترد ... وادعو من الله ان يهديك


ها أنا قد رددت عليك ولأن ردك كان خبيث ولعين مثلك فها أنت تستحق مني هذا الرد.

ياجماعة الخير نقاشوهم بهدوء لعلهم أن يهتدوا على أيديكم

محب الأمير وعبدالله الخفاجي خاطبوا عقولكم أولاً وبصدق مع أنفسهم

أعلم ان منهج الشيعه جمد عقلك وكن شيعي ولا ألوم تعصبكم هذا ما تربيتم عليه و وجدتم أبائكم يتبعونه

لكن الآن أنتم رجال تستطيعوا أن تبحثوا عن الحق بأنفسكم وتتبعوه

ابحثوا في منهج اهل السنه وتمعنوا فيه قبل أن تتهجموا عليهم

لماذا يطلق عليهم السنه بديهي لانهم اتبعوا سنة محمد صلوات ربي وسلامه عليه وأصحابه الكرام

فنحن مع على وعثمان وعمر وأبي بكر رضي الله عنهم أجمعين

ولم نغلوا في علي كأنه إلهنا ولا محمد رسول الله فربهم وربنا هو الله جل وعلا
ولم نشتم من يدخل الجنة مع أبوابها الثمانيه ووقف مع رسول الله وهو أول من أسلم من الرجال أبو بكر رضي الله عنه

ولم نعبد قبورهم لكن نهجنا نهجهم لم نعتدي على الشيعه رغم سبهم وشتمهم لأصحاب رسول الله

آي دين يكون السب واللعن تقرب ؟

والزنى واستئجار أجساد النساء كانها بضاعه حلال بل يطلب منهن ؟

آي دين يأمر بالعنف والتجريح في النفس كما تفعلونه ؟

فالحلال والطيب واضح .. والحرام والخبيث واضح

وانظر إلى ما فعله الشيعه بأهل السنه في إيران والعراق

وهنا قبل أيام أثاروا الفتنه في مدينة رسول الله

فرجاءً اهدوء ياإخوتي السنيين وياشيعه وتناقشوا بهدوء

وياليت عبدالله الخفاجي ومحب الأمير يتواصلون معنا

إما أن نقتنع أو تقتنعوا


تحــياتي

جزى الله الأخ رحيل كل الجزاء على هذه النصيحة الهادئة واهلاً وسهلاً بك في المنتدى

وأنا أتمنى ذلك
رغم إعتقادى الراسخ من أن عبد الله الخفاجى سوف ( لن ) يستوعب المطلوب .
عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا مشترك جديد أرحب بكم وأرجو ان تقبلوني محاور جيدا معكم بإسلوب

حواري نظامي...

فقط اردت ان أخذ رأي الاخوه الكرام عن ما حدث في تلك البقعه الطاهره

المدينه المنوره من إنتهاك حرمة رسول الله من قبل هيئئه الامر بالمعروف

والنهي عن المنكر...

فأرجو من الاخوه الاعضاء ان تضعوا أراكم ..

وشكرا لكم مقدما

نعم يجب ان يكون حوار نظامي
انت تقول ان رجال الهيئه اعتدوا على الزوار فكيف يعتدون بغير سبب اكيد في سبب
اما ان يكون الزوار الشيعه تعدوا عليهم با السب او الشتم
وهذا غير مستبعد فا اللعن عندكم افضل من الصلاه على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم


وهذا حديث من كتب الشيعه ان اللعن افضل من الصلاه على سيدنا محمد



حديث علوي نقل من خط محمد بن الحسن الحر العاملي المجاور بالمشهد المقدس الرضوي ان أمير المؤمنين كان يطوف بالكعبة فراى رجلا متعلقا باستار الكعبة وهو يصلي على محمد وآله ويسلم عليه ومر به ثانيا ولم يسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين لم لم تسلم علي هذه المرة فقال خفت ان اشغلك عن اللعن و هو افضل من السلام ورد السلام ومن الصلوة على محمد وآل محمد .
مجمع النورين- الشيخ أبو الحسن المرندي ص 208 :

هذا ما يروجه علماء الشيعه من دجل وكذب على الناس واستخفاف بعقول الناس
عن بول المعصومين وغائطهم




قال آيته الصفويين ملا زين العابدين الكلبـ ايكاني في كتابه أنوار الولاية :
" فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها ـ كما هو معنى النجاسة ـ ولانتن في بولهم وغائطهم بل هما كالمسك الأذفر . بل من شرب من بولهم وغائطهم ودمهم يحرم عليه النار واستوجب دخول الجنة " .

قال أبو جعفر : " للإمام عشر علامات: يولد مطهراً مختوناً وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك "
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

وهاذه صورة لرئيس ايران وشاهدو ماذا يفعل واترك لكم التعليق لاني لن اعلق على الصورة

لكن ارجو منكم ان تلاحظو ماذا يفعل المعمم على اليسار ومااللذي تعتقدون انه يوجد بالدلو

هل هو ماء طاهر للوضوء ؟؟ ام بول مخلوط مع فساء جاهز للشرب ؟؟

http://htath.jeeran.com/bool.jpg



فهل يوجد تعليق من الاخوه الشيعه

لعل الرجل كان يتوضأ !!!
اتقوا الله في بعضكم البعض

الصورة مركبة وغير حقيقية ومعدلة على الفوتوشوب
فاتقوا الله
لم يعجزنا الرد من كتاب الله وسنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه على دينهم الفاسد لنفبرك الصور
هذا مأخذ علينا اهل السنة
اذ كان المقصد الضحك
فليس مكان الصورة هنا


السلام عليكم

بالنسبة للصورة
الاضافات هي الابريق
وتعديل في حركة يد الرجل الذي في المنتصف
اما الرجل الذي الى يمين الصورة ويرفع بنطاله فهو مضاف بالكلية الى الصورة لان صورته ماخوذة في مكان مشمس
بينما الرجلان الاولان الى يسار الصورة هما في مكان مغلق
اضافة الى اني اشك ان الخلفية غير حقيقية ومضافة

بالنسبة للصورة
الاضافات هي الابريق
وتعديل في حركة يد الرجل الذي في المنتصف
اما الرجل الذي الى يمين الصورة ويرفع بنطاله فهو مضاف بالكلية الى الصورة لان صورته ماخوذة في مكان مشمس
بينما الرجلان الاولان الى يسار الصورة هما في مكان مغلق
اضافة الى اني اشك ان الخلفية غير حقيقية ومضافة
وأنا مع هذا التحليل
الذى قيل
ويحى " المفتش كورمبو "

كل العناصر في الصورة مركبة. نجاد متصور في مكان والإبريق في مكان وخامنئي في مكان والرجل الآخر في مكان آخر

إن من يركب هذه الصور، لديه مخيلة واسعة ولكن قدراته التقنية قليلة نسبياً

نعم صحيح قدرات ضئيلة
او خبرة ضئيلة

قال آيته الصفويين ملا زين العابدين الكلبـ ايكاني في كتابه أنوار الولاية :
" فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها ـ كما هو معنى النجاسة ـ ولانتن في بولهم وغائطهم بل هما كالمسك الأذفر . بل من شرب من بولهم وغائطهم ودمهم يحرم عليه النار واستوجب دخول الجنة " .

قال أبو جعفر : " للإمام عشر علامات: يولد مطهراً مختوناً وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك "
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

وهاذه صورة لرئيس ايران وشاهدو ماذا يفعل واترك لكم التعليق لاني لن اعلق على الصورة

لكن ارجو منكم ان تلاحظو ماذا يفعل المعمم على اليسار ومااللذي تعتقدون انه يوجد بالدلو

هل هو ماء طاهر للوضوء ؟؟ ام بول مخلوط مع فساء جاهز للشرب ؟؟







اما على الموضوع الذي قمت بكتابته

الحديث فهوا موجود في
الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة
واما الصوره فهي موجود في احد المواقع لدفاع عن السنه
ولا اعتقد ان الموقع قام بعمل الصوره با الفوتوشوب وان كانت غير حقيقه وانهم عملوها با الفوتوشب
فهم يتحملون المسئوليه امام الله

يا اخونا الصورة مركبة ومفبركة واي شخص عنده ادنى خبرة بالصور يقول لك ان الصورة مفبركة
ونحن من حرصنا نقول لاخواننا لا تعتمدوا هذا الاسلوب
لان هذا يقدح في المصداقية
ونحن اذ نقول ها الامر لا نبتغي الا مرضاة الله عز وجل وهذه نصيحة لاخواننا هناك
انا لست مشتركا في ذلك الموقع
ولذا اذا كنت انت مشتركا فاوصل لهم هذه النصيحة بارك الله فيك

هذا ما يروجه علماء الشيعه من دجل وكذب على الناس واستخفاف بعقول الناس
عن بول المعصومين وغائطهم




قال آيته الصفويين ملا زين العابدين الكلبـ ايكاني في كتابه أنوار الولاية :
" فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها ـ كما هو معنى النجاسة ـ ولانتن في بولهم وغائطهم بل هما كالمسك الأذفر . بل من شرب من بولهم وغائطهم ودمهم يحرم عليه النار واستوجب دخول الجنة " .

قال أبو جعفر : " للإمام عشر علامات: يولد مطهراً مختوناً وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك "
(الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة)

وهاذه صورة لرئيس ايران وشاهدو ماذا يفعل واترك لكم التعليق لاني لن اعلق على الصورة

لكن ارجو منكم ان تلاحظو ماذا يفعل المعمم على اليسار ومااللذي تعتقدون انه يوجد بالدلو

هل هو ماء طاهر للوضوء ؟؟ ام بول مخلوط مع فساء جاهز للشرب ؟؟

http://htath.jeeran.com/bool.jpg



فهل يوجد تعليق من الاخوه الشيعه
اولا قبحك الله اذ تسب العلماء وهم ليس لهم ذنب اذ ان الكتب قديمة ويمكن ان يجري عليها التزوير والدس
واكثر من مرة في اكثر من منتدى نوهت الى ان القران هو المقياس الصحيح للسنة المحمدية وكلام اهل البيت من بعده
واي حديث لا يقترن بالقران يضرب عرض الحائط
ثانيا ان شئت انقل لك احاديث في صحاحكم يندى لها الجبين لفعلت
ومع ذالك يؤكد الناقل بانه صحيحة انا لا الوم البخاري او مسلم او الترمذي قد يكون دس على كتبهم ولكن القبيح من ياتي بعدهم ويقول حديث صحيح اخرجه فلان وعلان!!!!!!!!!!!

تريد ان تتهمنا في كتبنا يا لعين؟!

اولا قبحك الله اذ تسب العلماء وهم ليس لهم ذنب اذ ان الكتب قديمة ويمكن ان يجري عليها التزوير والدس
واكثر من مرة في اكثر من منتدى نوهت الى ان القران هو المقياس الصحيح للسنة المحمدية وكلام اهل البيت من بعده
واي حديث لا يقترن بالقران يضرب عرض الحائط
ثانيا ان شئت انقل لك احاديث في صحاحكم يندى لها الجبين لفعلت
ومع ذالك يؤكد الناقل بانه صحيحة انا لا الوم البخاري او مسلم او الترمذي قد يكون دس على كتبهم ولكن القبيح من ياتي بعدهم ويقول حديث صحيح اخرجه فلان وعلان!!!!!!!!!!!

جزاك الله خير
واما قولك بان القران هو المقياس الصحيح عند الشيعه وان اي حديث لا يقترن با القران يضرب عرض الحائط
فانا ادعوك لقراءة هذا الموضوع الذي كتبته عن الشيعه والقران
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=246762#post246762 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=246762#post246762)

عندما يقول اخواننا الشيعه واصفين أل البيت :
ما خاب من تمسك بكم وإمن من إلتجى إليكم
فإنهم يتجاهلون الله سبحانه وتعالى والقران

نقول هذا طاعتا لامر الله سبحانه باتباع سنة نبيه (صلى الله عليه واله)
بسم الله الرحمن الرحيم
وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم'
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وكما قال نبيه الكريم(صلى الله عليه واله)
انما اهل بيتي كالسفينة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى
وقال ايضا
انما اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم


عندما يقول الشيعه :
نادي عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك في النوائب
كل هما وغما سينجلي بولايتك ياعلي
فإنهم يتجاهلون الله سبحانه وتعالى

وكيف لا يكون وهو وصي المصطفى وهو الذيقال عنه المصطفى (صلى الله عليه واله )
انت مني كهارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
وان الله فرض ولايته على جميع المسلمين من بعد النبي
بسم الله الرحمن الرحيم
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )


عندما يقول الشيعه :
علي قسيم الجنه والنار وأنه سوف يكلم النار يوم القيامه ويقول لها
خذي هذا لانه من عدوي ودعي هذا لانه من شيعي
فإنهم يتجهلون الله سبحانه وتعالى

ان هذا الكلام له معنى ومغزى بايمانك باهل بيت نبي الرحمة (صلى اللهعليه واله)
قال النبي(صلى الله عليه واله)
علي حبه ايمان وبغضه نفاق
فالذي يبغض علي الذي فرض الله ولايته من بعد النبي بنص القران اكيد مناقف ومئواه النار
والذي يحبه ويتبع امر الله ورسوله بطاعته لعلي من بعد النبي اكيد يدخل الجنة




والسؤال للشيعه أيضا :
أبعد هذي الايات تقلون أن علي قسيم الجمه والنار ؟

طيب ربما يقول الشيعه أن علي سيعطى إمتيازا يوم القيامه
ولو فرضا أن هذا رما يكون صحيح هناك سؤال مهم يجب أن يطرح :
ايمها أولى أن يعطى إمتياز على أم النبي صلى الله عليه وسلم ؟


القران واضح وصحيح طاعة الامام من بعد طاعة النبي




طيب يا شيعه ماذا تقولون في هذي الايه ؟
قال تعالى :
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } البقرة أيه 186

الحين كيف ستردون على هذا الكلام يا شيعه ؟

المشكله في عامة الشيعه أنهم يسمعون كلام المعممين الذي لا أعرف شخصيا من اين ياتون به ويقومون اي عامة الشيعه بنقله وتكراره دون أن يتفكروا فيه


ان الله امرنا ايضا بابتغاء الوسيلة لنزداد قربا من الله
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

تريد ان تتهمنا في كتبنا يا لعين؟!
لا ارد عليك ولكن سؤال
الا تحرمون اللعن وتقولون المسلم ليس بلعان
ها انتم تناقضون انفسكم
ثم انا لا اتهمكم بل اذا شئت اتيك بادلة افقء بها عينك التي اعماها الشيطان ليضل عن سبيل الله
انت وتوقيعك الذي يرمز الى شرك واسمك الذي كله شر
فصرت شرا على شر وقنا الله منك

لا ارد عليك ولكن سؤال
الا تحرمون اللعن وتقولون المسلم ليس بلعان
ها انتم تناقضون انفسكم
ثم انا لا اتهمكم بل اذا شئت اتيك بادلة افقء بها عينك التي اعماها الشيطان ليضل عن سبيل الله
انت وتوقيعك الذي يرمز الى شرك واسمك الذي كله شر
فصرت شرا على شر وقنا الله منك
لاحول ولا قوة إلا بالله
مُنتهى العُهر فى مخاطبة الأعضاء
فأرجو من منْ بيدهم الأمر عدم تفويت توجيه اللوم الشديد لهذه الفواسق والتدنى فى الأسلوب

انت وتوقيعك الذي يرمز الى شرك واسمك الذي كله شر
فصرت شرا على شر وقنا الله منك
:D
نعم فأسد الدين شيركوه رضي الله عنه كان سيفا مسلطا على رقاب المنافقين وعلى رقابكم وعلى رقاب الصليبيين
فمن الطبيعي ان تكره هذا الاسم
كما تكرهون صلاح الدين رضي الله عنه
وتبغضون القسام لانهم من اهل السنة ولانهم احفاد عمر بن الخطاب واحفاد صلاح الدين

:D


وصدقت
فانا شر عليكم وعلى كل منافق وكافر

لاحول ولا قوة إلا بالله
مُنتهى العُهر فى مخاطبة الأعضاء
فأرجو من منْ بيدهم الأمر عدم تفويت توجيه اللوم الشديد لهذه الفواسق والتدنى فى الأسلوب
!!!!!!!!!!!!! العهر
باسل ومغوار انت يا ابا جهل

:D
نعم فأسد الدين شيركوه رضي الله عنه كان سيفا مسلطا على رقاب المنافقين وعلى رقابكم وعلى رقاب الصليبيين
فمن الطبيعي ان تكره هذا الاسم
كما تكرهون صلاح الدين رضي الله عنه
وتبغضون القسام لانهم من اهل السنة ولانهم احفاد عمر بن الخطاب واحفاد صلاح الدين

:D


وصدقت
فانا شر عليكم وعلى كل منافق وكافر
والله انتم مساكين

!!!!!!!!!!!!! العهر
باسل ومغوار انت يا ابا جهل
يقول الحق سبحانه وتعالي"وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ *أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

وهل عندك شك فى ذلك .............؟
من ذلك
يا مُتقمص الأسماء ومتحورها .................؟
عبدالله

نقول هذا طاعتا لامر الله سبحانه باتباع سنة نبيه (صلى الله عليه واله)
بسم الله الرحمن الرحيم
وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم'
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وكما قال نبيه الكريم(صلى الله عليه واله)
انما اهل بيتي كالسفينة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى
وقال ايضا
انما اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم


وكيف لا يكون وهو وصي المصطفى وهو الذيقال عنه المصطفى (صلى الله عليه واله )
انت مني كهارون من موسى الا انه لا نبي بعدي
وان الله فرض ولايته على جميع المسلمين من بعد النبي
بسم الله الرحمن الرحيم
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )


ان هذا الكلام له معنى ومغزى بايمانك باهل بيت نبي الرحمة (صلى اللهعليه واله)
قال النبي(صلى الله عليه واله)
علي حبه ايمان وبغضه نفاق
فالذي يبغض علي الذي فرض الله ولايته من بعد النبي بنص القران اكيد مناقف ومئواه النار
والذي يحبه ويتبع امر الله ورسوله بطاعته لعلي من بعد النبي اكيد يدخل الجنة



القران واضح وصحيح طاعة الامام من بعد طاعة النبي




ان الله امرنا ايضا بابتغاء الوسيلة لنزداد قربا من الله



وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ











1_انت ترد بقوله تعالى

( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )

الايه تدل على وجب وموالات الله والرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون امثال ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم


2_اما عن قولك

فالذي يبغض علي الذي فرض الله ولايته من بعد النبي بنص القران اكيد مناقف ومئواه النار
والذي يحبه ويتبع امر الله ورسوله بطاعته لعلي من بعد النبي اكيد يدخل الجنة


فان جميع اهل السنه لا يبغضون على


3_اما عن قولك
القران واضح وصحيح طاعة الامام من بعد طاعة النبي




ان الله امرنا ايضا بابتغاء الوسيلة لنزداد قربا من الله


وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

هي في طاعه الله وعباده وليس الشرك



هذا سؤال..




انت تقول القران واضح وعلمائكم يطعنون في القران هذا بعض اقوالهم
فمن الصادق انت اوا علمائكم ؟



ما قاله نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/357) حيث قال: (إن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها وهي الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن، كلاماً ومادة وإعراباً).



الشيعة قد أجمعوا على أن القرآن مبدل ومحرف كما حكى هذا الإجماع المفيد في كتابه أوائل المقالات (ص:49) حيث قال (واتفقوا -أي الإمامية- على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم).




وقال في (ص:91) (إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن، وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان).


كيف يريدون إسقاط كتاب رب الأرباب، كما حاولوا إسقاط سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم!!
ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره

يقول الحق سبحانه وتعالي"وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ *أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

وهل عندك شك فى ذلك .............؟
من ذلك
يا مُتقمص الأسماء ومتحورها .................؟
عبدالله
حشا لله ان يكون ذرة شك في قلبي من ما اتى في كتابه الكريم
ولكن الله لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها في كتابه
وهنا اكد رب العزة في قوله (ان كنتم مؤمنين) فهل انت منهم !!!!!!!!!!!

1_انت ترد بقوله تعالى

( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )

الايه تدل على وجب وموالات الله والرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون امثال ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم


2_اما عن قولك

فالذي يبغض علي الذي فرض الله ولايته من بعد النبي بنص القران اكيد مناقف ومئواه النار
والذي يحبه ويتبع امر الله ورسوله بطاعته لعلي من بعد النبي اكيد يدخل الجنة


فان جميع اهل السنه لا يبغضون على


3_اما عن قولك
القران واضح وصحيح طاعة الامام من بعد طاعة النبي




ان الله امرنا ايضا بابتغاء الوسيلة لنزداد قربا من الله


وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ

هي في طاعه الله وعباده وليس الشرك



هذا سؤال..




انت تقول القران واضح وعلمائكم يطعنون في القران هذا بعض اقوالهم
فمن الصادق انت اوا علمائكم ؟



ما قاله نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/357) حيث قال: (إن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها وهي الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن، كلاماً ومادة وإعراباً).



الشيعة قد أجمعوا على أن القرآن مبدل ومحرف كما حكى هذا الإجماع المفيد في كتابه أوائل المقالات (ص:49) حيث قال (واتفقوا -أي الإمامية- على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم).




وقال في (ص:91) (إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن، وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان).


كيف يريدون إسقاط كتاب رب الأرباب، كما حاولوا إسقاط سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم!!
ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره




الاخ العائد هذا الموضوع كبير وله عدة اقسام سابداء باولها



( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
( ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )

الايه تدل على وجب وموالات الله والرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون امثال ابو بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم


رواه الثعلبي من عدة طرق : فمنها ما رفعه الى عباية بن الربعي قال : بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( ص ) إذ أقبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا وقال الرجل قال

رسول الله ، فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت . فكشف العمامة عن وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدرى أبو ذرالغفاري سمعت رسول الله ( ص ) بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين والا
فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله أما اني صليت مع رسول الله ( ص ) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل





الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 47


نزول آية " إنما وليكم الله " في شأن علي عليه السلام


39 - ومن ذلك ما رواه الثعلبي في تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله " الاية ( 2 ) قال : السدي وعتبة بن أبي الحكيم وغالب بن عبد الله : إنما عنى بهذه الاية عليي بن أبي طالب عليه السلام لانه مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه ( 3 ) .
ورواه أيضا الزمخشري في كتاب الكشاف في تفسير الاية ( 4 ) .


40 - ورواه الثعلبي من عدة طرق : فمنها ما رفعه الى عباية بن الربعي قال : بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( ص ) إذ أقبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا وقال الرجل قال
رسول الله ، فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت . فكشف العمامة عن وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدرى أبو ذرالغفاري سمعت رسول الله ( ص ) بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين والا
فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله أما اني صليت مع رسول الله ( ص ) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل


* ( هامش ) *
( 2 ) المائدة : 55 .
( 3 ) احقاق الحق عنه : 2 / 402 والبحار ، 35 / 195 .
( 4 ) الكشاف : 1 / 624 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 48

في المسجد فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي عليه السلام راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من
خنصره وذلك بعين رسول الله ( ص ) ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللهم ان موسى سألك فقال : " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمرى واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به
أزري واشركه في أمري " ، فأنزلت عليه قرآنا ناطقا " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون " ( 1 ) اللهم وانا محمد نبيك وصفيك ، اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا
من اهلي عليا اشدد به ظهري . قال أبو ذر : فما استتم رسول الله ( ص ) الكلمة حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله تعالى فقال : يا محمد اقرأ . قال : وما اقرأ ؟ قال : اقرأ " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 2 ) .


41 - ومن كتاب الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من آخر ثلثه في تفسير سورة المائدة قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله " الاية ، من صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت رسول الله ( ص ) فقلت : ان قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله ، وأقسموا لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " .
ثم اذن بلال لصلاة الظهر ، فقام الناس يصلون فمن بين ساجد وراكع وسائل إذا سأل فأعطى علي عليه السلام خاتمه السائل وهو راكع ،


* ( هامش ) *
( 1 ) القصص : 35 .
( 2 ) احقاق الحق عنه : 4 / 59 ، والبحار : 35 / 194 . ( * )

ورواه الشافعي ابن المغازلي من خمس طرق : فمنها عن عبد الله ابن عباس قال : مر سائل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم قال : من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع - وكان علي عليه السلام يصلي - فقال : الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ( 2 ) .

43 - ومن روايات الشافعي ابن المغازلي في المعنى يرفعه الى علي بن عابس قال : دخلت أنا وأبو مريم على عبد الله بن عطاء ، قال أبو مريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر ، قال : كنت عند أبي جعفر جالسا إذ مر ابن عبد الله
بن سلام ، قلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب . قال : لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب عليه السلام الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل " ومن عنده علم الكتاب " ( 3 ) ، " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " ( 4 ) ، " إنما وليكم الله ورسوله " ( 5 ) الاية .
وذكر السدي في تفسيره ان هذه الاية نزلت في علي ( ع )


* ( هامش ) *
( 1 ) احقاق الحق مثله عن المختار في مناقب الاخيار : 14 / 22 ، وذخائر العقبى : 102 ، وينابيع المودة : 218 ، والبحار : 35 / 199 .
( 2 ) المناقب : 321 وفيه زيادة وهي : ( إنما وليكم الله ورسوله ) وكان على خاتمه الذي تصدق به ( سبحان من فخري بأني له عبد ) .
( 3 ) الرعد : 43 .
( 4 ) هود : 17 .
( 5 ) المناقب : 314 . ( * )



الدر المنثور

للعلامة جلال الدين السيوطي


أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي (ص) للسائل من أعطاك هذا الخاتم ، قال : ذاك الراكع فأنزل الله إنما وليكم الله ورسوله .

أخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله قال : نزلت في علي بن أبي طالب .

أخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك فنزلت على النبي هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فقرأها رسول الله (ص) على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .

أخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا إلى آخر الآية : فخرج رسول الله (ص) ، فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيئاً ، قال : لا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه .

أخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله إنما وليكم الله ورسوله ، نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع .

أخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أتى عبدالله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله (ص) عند الظهر فقالوا يا رسول الله إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وأن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا أن لا يخالطونا ولا يؤاكلونا فشق ذلك علينا فبينا هم يشكون ذلك إلى رسول الله (ص) إذ نزلت هذه الآية على رسول الله (ًص) : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ونودي بالصلاة الظهر وخرج رسول الله (ص) فقال : أعطاك أحد شيئاً قال : نعم ، قال : من ، قال : ذاك الرجل القائم ، قال : على أي حال أعطاكه قال : وهو راكع .
قال : وذاك علي بن أبي طالب فكبر رسول الله (ًص) عند ذلك وهو يقول : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون .

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان علي بن أبي طالب قائماً يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله ... قال نزلت في الذين آمنوا وعلي بن أبي طالب أولهم .

أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي جعفر أنه سئل عن هذه الآية من الذين آمنوا قال : الذين آمنوا قيل له بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا .

أخرج أبو نعيم في الحلية عن عبدالملك بن أبي سليمان قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ، قال : أصحاب محمد (ص) يقولون علي ، قال : علي منهم .

حشا لله ان يكون ذرة شك في قلبي من ما اتى في كتابه الكريم
ولكن الله لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها في كتابه
وهنا اكد رب العزة في قوله (ان كنتم مؤمنين) فهل انت منهم !!!!!!!!!!!


وما قولك أنت يا بلبل الشيعة .....؟

هل يصلح عبد الله لإن يكون عبداً لله..............؟

مؤمناً
طائعاً
عابداً
غير مُشرك بالله أحداً...............

تكلم
حتى أسمعك

من اقوال الخميني


الخميني لا يعتقد برباً ينصب عثمان بن عفان ومعاوية بن ابي سفيان امراء

http://www.dhr12.com/img/3/1223886874.jpg


علماء الشيعه يتطاولون على الله بعد ما تطاولوا على الصحابه وعلى زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم

فهل مذهب الشيعه اتا به الاسلام او عبد الله بن سباء المنافق

رواه الثعلبي من عدة طرق : فمنها ما رفعه الى عباية بن الربعي قال : بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( ص ) إذ أقبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا وقال الرجل قال

رسول الله ، فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت . فكشف العمامة عن وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدرى أبو ذرالغفاري سمعت رسول الله ( ص ) بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين والا
فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله أما اني صليت مع رسول الله ( ص ) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 4
7



نزول آية " إنما وليكم الله " في شأن علي عليه السلام


39 - ومن ذلك ما رواه الثعلبي في تفسير قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله " الاية ( 2 ) قال : السدي وعتبة بن أبي الحكيم وغالب بن عبد الله : إنما عنى بهذه الاية عليي بن أبي طالب عليه السلام لانه مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه ( 3 ) .
ورواه أيضا الزمخشري في كتاب الكشاف في تفسير الاية ( 4 ) .



40 - ورواه الثعلبي من عدة طرق : فمنها ما رفعه الى عباية بن الربعي قال : بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله ( ص ) إذ أقبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا وقال الرجل قال
رسول الله ، فقال ابن عباس : سألتك بالله من أنت . فكشف العمامة عن وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدرى أبو ذرالغفاري سمعت رسول الله ( ص ) بهاتين وإلا فصمتا ورأيته بهاتين والا
فعميتا وهو يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله أما اني صليت مع رسول الله ( ص ) يوما من الايام صلاة الظهر فسأل سائل



* ( هامش ) *


( 2 ) المائدة : 55 .

( 3 ) احقاق الحق عنه : 2 / 402 والبحار ، 35 / 195 .

( 4 ) الكشاف : 1 / 624 . ( * )










الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 48



في المسجد فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي عليه السلام راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من
خنصره وذلك بعين رسول الله ( ص ) ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللهم ان موسى سألك فقال : " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمرى واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به

أزري واشركه في أمري " ، فأنزلت عليه قرآنا ناطقا " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون "

( 1 ) اللهم وانا محمد نبيك وصفيك ، اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا


من اهلي عليا اشدد به ظهري . قال أبو ذر : فما استتم رسول الله ( ص ) الكلمة حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله تعالى فقال : يا محمد اقرأ . قال : وما اقرأ ؟ قال : اقرأ "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( 2 ) .




سبحان الله تريد أن تستنصر لدينك بمجاهيل فوق وشوف أنت عند مين.


ألا تعرف من هو عباية بن ربعي اللي رجيتنا عليه أقول: آفة هذه الرواية عباية بن ربعي، فهو مجهول عند القوم، وغالٍ وملحد ومتروك الحديث عند أهل السنة


الطبرسي، حدثنا أبو الحمد مهدي بن نزار الحسني القايني، قال: حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو محمد عبدالله بن محمد الشعراني، قال: حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن رزين البياشاني، قال: حدثني المظفر بن الحسين الأنصاري، قال: حدثنا السدي بن علي الوراق، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، قال: بينا عبدالله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذ أقبل رجل متعمم بعمامة، فجعل ابن عباس لا يقول: قال رسول الله إلا قال الرجل: قال رسول الله، فقال ابن عباس: سألتك بالله من أنت؟ فكشف العمامة عن وجهه، وقال: يا أيها الناس، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي، أنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا فَصُمَّتَا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا، يقول: علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئاً، فرفع السائل يده إلى السماء، وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئاً، وكان علي راكعاً، فأومأ بخنصره اليمنى إليه وكان يتختم فيها، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما فرغ النبي من صلاته رفع رأسه إلى السماء، وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: ((قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي)) [طه:32]^ فأنزلت عليه قرآناً ناطقاً: ((قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا)) [القصص:35]، اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك، اللهم فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي وزيراً من أهلي، علياً اشدد به ظهري، قال أبوذر: فوالله ما استتم رسول الله الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل من عند الله، فقال: يا محمد، اقرأ، قال: ما أقرأ؟ قال: اقرأ: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا)) [المائدة:55].([1] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn1)[14])
أقول: آفة هذه الرواية عباية بن ربعي، فهو مجهول عند القوم([2] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn2)[15])، وغالٍ وملحد ومتروك الحديث عند أهل السنة، وابن الربيع مجهول الحال عند القوم وهو من البترية([3] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn3)[16])، والحماني قال فيه الخوئي: إنه لم تثبت وثاقته([4] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn4)[17])، وكذا قال فيه البعض من أهل السنة واتهموه بسرقة الحديث، وبقية السند لم أقف لهم على ترجمة.



([1][14]) مجمع البيان: (3/324)، البرهان: (1/481)، البحار: (35/195)، كشف الغمة: (1/166)، الميزان: (6/21)، تأويل الآيات: (1/151)، إثبات الهداة:(2/120)(3/511)، المناقب:(2/208) = = التفسير الكاشف: (3/82).



([2][15]) معجم الخوئي: (9/253)، الطوسي: (69)، مجمع الرجال: (3/253).




([3][16]) الطوسي: (133)، مجمع الرجال: (5/62)، معجم الخوئي: (14/92)، جامع الرواة: (2/24).




([4][17]) معجم الخوئي: (20/59)، النجاشي: (2/419)، الفهرست: (210، 229)، الطوسي: (517)، مجمع الرجال: (6/260)، رجال ابن داود: (204)، جامع الرواة: (2/330).

41 - ومن كتاب الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من آخر ثلثه في تفسير سورة المائدة قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله " الاية ، من صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت رسول الله ( ص ) فقلت : ان قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله ، وأقسموا لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " .

ثم اذن بلال لصلاة الظهر ، فقام الناس يصلون فمن بين ساجد وراكع وسائل إذا سأل فأعطى علي عليه السلام خاتمه السائل وهو راكع ،







* ( هامش ) *



( 1 ) القصص : 35 .


( 2 ) احقاق الحق عنه : 4 / 59 ، والبحار : 35 / 194 . ( * )












ورواه الشافعي ابن المغازلي من خمس طرق : فمنها عن عبد الله ابن عباس قال : مر سائل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم قال : من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع - وكان علي عليه السلام يصلي - فقال : الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ( 2 ) .




43 - ومن روايات الشافعي ابن المغازلي في المعنى يرفعه الى علي بن عابس قال : دخلت أنا وأبو مريم على عبد الله بن عطاء ، قال أبو مريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر ، قال : كنت عند أبي جعفر جالسا إذ مر ابن عبد الله

بن سلام ، قلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب . قال : لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب عليه السلام الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل " ومن عنده علم الكتاب " ( 3 ) ، " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " ( 4 ) ، " إنما وليكم الله ورسوله " ( 5 ) الاية .

وذكر السدي في تفسيره ان هذه الاية نزلت في علي ( ع )








* ( هامش ) *



( 1 ) احقاق الحق مثله عن المختار في مناقب الاخيار : 14 / 22 ، وذخائر العقبى : 102 ، وينابيع المودة : 218 ، والبحار : 35 / 199 .


( 2 ) المناقب : 321 وفيه زيادة وهي : ( إنما وليكم الله ورسوله ) وكان على خاتمه الذي تصدق به ( سبحان من فخري بأني له عبد ) .

( 3 ) الرعد : 43 .
( 4 ) هود : 17 .
( 5 ) المناقب : 314 . ( * )














الدر المنثور





للعلامة جلال الدين السيوطي




أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي (ص) للسائل من أعطاك هذا الخاتم ، قال : ذاك الراكع فأنزل الله إنما وليكم الله ورسوله .


أخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله قال : نزلت في علي بن أبي طالب .


أخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك فنزلت على النبي هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فقرأها رسول الله (ص) على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .


أخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا إلى آخر الآية : فخرج رسول الله (ص) ، فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيئاً ، قال : لا ذاك الراكع لعلي بن أبي طالب أعطاني خاتمه .


أخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله إنما وليكم الله ورسوله ، نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع .


أخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أتى عبدالله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله (ص) عند الظهر فقالوا يا رسول الله إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وأن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا أن لا يخالطونا ولا يؤاكلونا فشق ذلك علينا فبينا هم يشكون ذلك إلى رسول الله (ص) إذ نزلت هذه الآية على رسول الله (ًص) : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ونودي بالصلاة الظهر وخرج رسول الله (ص) فقال : أعطاك أحد شيئاً قال : نعم ، قال : من ، قال : ذاك الرجل القائم ، قال : على أي حال أعطاكه قال : وهو راكع .
قال : وذاك علي بن أبي طالب فكبر رسول الله (ًص) عند ذلك وهو يقول : ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون .


أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان علي بن أبي طالب قائماً يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله ... قال نزلت في الذين آمنوا وعلي بن أبي طالب أولهم .


أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي جعفر أنه سئل عن هذه الآية من الذين آمنوا قال : الذين آمنوا قيل له بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا .


أخرج أبو نعيم في الحلية عن عبدالملك بن أبي سليمان قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ، قال : أصحاب محمد (ص) يقولون علي ، قال : علي منهم .






اسمع يا رافضي


إن اردت أن تأتينا بحديث فدع عنك الإبهام في الطرح وذكر لنا الحديث بأسانيده ليتسنى علينا الرد عليك.


الرواية الثامنة: فرات، حدثني الحسين بن سعيد معنعناً، عن أبي جعفر قال:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ذات يوم في مسجد، فمر مسكين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تُصُدِّقَ عليك بشيء؟
قال: نعم، مررت برجل راكع فأعطاني خاتمه، وأشار بيده فإذا هو علي بن أبي طالب، فنزلت هذه الآية: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو وليكم من بعدي([1] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn1)[32]).


الرواية التاسعة: فرات، حدثني جعفر بن أحمد [محمد] معنعناً، عن عبدالله بن عطاء، عن أبي جعفر: نزلت في علي بن أبي طالب: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55] ([2] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn2)[33]).


الرواية العاشرة: فرات، حدثني الحسين بن سعيد معنعناً، عن جعفر: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55]، نزلت في علي بن أبي طالب([3] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn3)[34]).


الرواية الحادية عشرة: فرات، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسين [الحسن] بن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن سليمان بن طريف، عن محمد بن مسلم، أن سلاماً الجعفي قال لأبي جعفر: يا ابن رسول الله، حدثني عنك خيثمة عن قول الله تعالى: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55]، أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب، قال: صدق خيثمة([4] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn4)[35]).


الرواية الثانية عشرة: فرات، حدثني جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي معنعناً، عن أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية قال: أقبل سائل فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هل سألت أحداً من أصحابي؟ قال: لا، قال: فأت المسجد فاسألهم ثم عد إليَّ فأخبرني، فأتى المسجد فلم يعطه أحد شيئاً، قال: فمر بعلي وهو راكع فناوله يده فأخذ خاتمه، ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: هل تعرف هذا الرجل؟ قال: لا، فأرسل معه فإذا هو علي بن أبي طالب، قال: ونزلت هذه الآية: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55] ([5] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn5)[36]).


الرواية الثالثة عشرة: فرات، حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، قال: حدثنا حسن بن حسين، قال: حدثنا حبان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قولـه تعالى: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55]، نزلت في علي بن أبي طالب خاصة([6] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn6)[37]).


الرواية الرابعة عشرة: فرات، حدثني عبيد بن كثير معنعناً، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قولـه تعالى: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55]، أتى عبدالله بن سلام ورهط معه من مسلمي أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر، فقالوا: يا رسول الله، بيوتنا قاصية ولا متحدث لنا دون هذا المسجد، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا لنا العداوة، وأقسموا أن لا يخالطونا ولا يجالسونا ولا يكلمونا فشق علينا، فبينا هم يشكون إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت هذه الآية: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55] فتلا عليهم، فقالوا: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين، وأذن بلال بالصلاة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقاعد، وإذا مسكين يسأل فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم، قال: ماذا؟ قال: خاتم من فضة، قال: من أعطاك؟ قال: ذاك الرجل القائم، فإذا هو علي بن أبي طالب، قال: أنى أعطاك؟ قال: أعطانيه وهو راكع، فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبَّر عند ذلك يقول: ((وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ)) [المائدة:56]([7] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn7)[38]).


الرواية الخامسة عشرة: فرات، حدثني أبو علي أحمد بن الحسين الحضرمي معنعناً، عن ابن عباس قال: لما نزلت: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ)) [المائدة:55] جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فإذا سائل فدعاه، فقال: من أعطاك من هذا المسجد؟ قال: ما أعطاني إلا هذا الراكع الساجد -يعني: علياً- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعلها فِيَّ وفي أهل بيتي، قال: وكان في خاتم علي الذي أعطاه السائل: سبحان من فخري بأني له عبد([8] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn8)[39]).


الرواية السادسة عشرة: فرات، حدثنا جعفر بن أحمد معنعناً، عن علي، قال: نزلت هذه الآية على نبي الله وهو في بيته: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)) [المائدة:55] إلى قولـه: ((وَهُمْ رَاكِعُونَ)) [المائدة:55]، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد، ثم نادى سائل فسأل، فقال له: أعطاك أحد شيئاً؟ قال: لا. إلا ذاك الراكع أعطاني خاتمه يعني: علياً([9] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn9)[40]).


أقول: المرويات السابقة جميعها من تفسير فرات، وقد أوقفناك على قيمته، وحال مؤلفه، هذا فضلاً عن المجاهيل والمهملين فيها، ناهيك عن عنعنتها وانقطاعها.
فالحسين بن سعيد لا أظنه الأهوازي الثقة كما توهم محقق التفسير في ذكر مشايخه، بل المؤكد أنه ليس هو، فالأهوازي يروي عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث، فهو في طبقة إبراهيم بن هاشم.


وفرات من أعلام الغيبة الصغرى، ومن معاصري الكليني صاحب الكافي، فكيف يروي عن الأهوازي وهو لم يدركه؟


وابن عطاء وابن طريف والجعفي والحبري مجاهيل عند القوم([10] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn10)[41]).


وإسماعيل بن إبراهيم والأحمسي والحضرمي لم أقف لهم على ترجمة.


وأبو هاشم لم يرد ذكره في الأصول الرجالية، وقال فيه صاحب المناقب: كان ثقة جليلاً، ولكن ليس في المناقب المطبوع من هذا شيء، كما ذكر الخوئي([11] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn11)[42])، والكلبي متروك الحديث.


وعبيد كذبه كل من ترجم له من الفريقين([12] (http://www.saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&p=246832#_ftn12)[43]).



([1][32]) تفسير فرات: (1/124)، البحار: (35/198)، مستدرك الوسائل: (7/258).



([2][33]) تفسير فرات: (1/123)، البحار: (37/171).




([3][34]) تفسير فرات: (1/125)، البحار: (35/198)، إثبات الهداة: (2/165).




([4][35]) تفسير فرات: (1/124)، البحار: (35/198).




([5][36]) تفسير فرات: (1/125).




([6][37]) تفسير فرات: (1/126).




([7][38]) تفسير فرات: (1/126)، إثبات الهداة: (2/165).




([8][39]) تفسير فرات: (1/128)، البحار: (35/197).




([9][40]) تفسير فرات: (1/128).




([10][41]) معجم الخوئي: (8/182، 173) (10/254).




([11][42]) معجم الخوئي: (10/306).




([12][43]) معجم الخوئي: (11/75)، النجاشي: (2/39).

من اقوال الخميني


الخميني لا يعتقد برباً ينصب عثمان بن عفان ومعاوية بن ابي سفيان امراء

http://www.dhr12.com/img/3/1223886874.jpg


علماء الشيعه يتطاولون على الله بعد ما تطاولوا على الصحابه وعلى زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم

فهل مذهب الشيعه اتا به الاسلام او عبد الله بن سباء المنافق
الم اقل لكم انكم مساكين تدلسون من هنا وهناك
اين رابط الكتاب ههههه مجرد صورة يمكن تحريفها كيف تشاء
ثم الم اقل لك اجعل القران ميزانك

وما قولك أنت يا بلبل الشيعة .....؟


هل يصلح عبد الله لإن يكون عبداً لله..............؟


مؤمناً
طائعاً
عابداً
غير مُشرك بالله أحداً...............


تكلم
حتى أسمعك

الحمدو لله على هدايته لدينه
اللهم اني آمنت بك ودليل قولي اني آمنت بنبيك ودليل ايماني بنبيك اني آمنت بوصي نبيك الذي هو منه بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد خاتم الانبياء(صلى الله عليه وآله)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55)
[/URL]
[url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)



اقتبست روابطك لكي لا تتراجع عنهم بكرة بنحكي

باي باي يا زميلي

الحمدو لله على هدايته لدينه
اللهم اني آمنت بك ودليل قولي اني آمنت بنبيك ودليل ايماني بنبيك اني آمنت بوصي نبيك الذي هو منه بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد خاتم الانبياء(صلى الله عليه وآله)
أيه خير سيدنا
......
وبعد ها الجدبة
شو تفضلت حضرتك..................؟
( يعنى هات من الأخر )
ترى أنك زودتها

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)

نكمل بإذن الله

شوف زميلنا الرافضي المحترم

أنت وضعت لنا رابطان لتفسير الطبري وأبن كثير نلتمس بوضعك لها أنك مقتنع بها وهذه تسجل لك أنك تقتنع بما في كتبنا.

نأتي أولا لما قاله الطبري في تفسيره:

تفسير الطبري

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

تفصيلها كما يلي:


1 - القول في تأويل قوله تعالى : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } يعني تعالى ذكره بقوله : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون , الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره . فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرءوا من ولايتهم ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء , فليسوا لكم أولياء ولا نصراء , بل بعضهم أولياء بعض , ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا .

الجواب هنا:

ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون.

2 - وقيل : إن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت في تبريه من ولاية يهود بني قينقاع وحلفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين . ذكر من قال ذلك.

كيف:

حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا يونس بن بكير , قال : ثنا ابن إسحاق , قال : ثني والدي إسحاق بن يسار , عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت , قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم , مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان أحد بني عوف بن الخزرج , فخلعهم إلى رسول الله , وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم , وقال : أتولى الله ورسوله والمؤمنين , وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ! ففيه نزلت : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } لقول عبادة : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا , وتبرئه من بني قينقاع وولايتهم . إلى قوله : { فإن حزب الله هم الغالبون } .

الجواب هنا:

نجد أن هذه الآية نزلت في عبادة ابن الصامت على حسب ما ذكر في هذا الحديث.

3 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن إدريس , قال : سمعت أبي , عن عطية بن سعد , قال : جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم ذكر نحوه .

الجواب هنا:

ذكر عطية ابن سعد أنه جاء عبادة ابن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر نحو ماذا الآية فيه.

4 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله . وأما قوله : { والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به , فقال بعضهم : عنى به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عنى به جميع المؤمنين .

الجواب هنا:

أهل التأويل اختلفوا في المعنى بمعنى:

بعضهم قال عني به علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

وبعضهم قال بل عني به جميع المؤمنين.

ذكر من قال ذلك

5 - حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي , قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم , فقال : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } هؤلاء جميع المؤمنين , ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد , فأعطاه خاتمه .

الجواب هنا:

أن هذه الآية قصد بها جميع المؤمنين وإن علي رضي الله عنه هو من تصدق بالخاتم وهذه فيها مثلبة إلى علي رضي الله عنه أي كيف يتبرع علي رضي الله عنه في أثناء الصلاة إذا أين الخشوع هنا من علي رضي الله عنه.

6 - حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا عبدة , عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسولا والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ! قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب , قال : علي من الذين آمنوا .

الجواب هنا:

أن هذه الآية نزلت في الذين أمنوا وأن علي رضي الله عنه من الذين أمنوا.

7 - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا المحاربي , عن عبد الملك , قال : سألت أبا جعفر , عن قول الله : { إنما وليكم الله ورسوله } , وذكر نحو حديث هناد عن عبدة .

الجواب هنا يكون نفس الجواب الذي قبله:

أي أن هذه الآية نزلت في الذين أمنوا وأن علي رضي الله عنه من الذين أمنوا.

8 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } قال : علي بن أبي طالب .

الجواب هنا:

علي ابن أبي طالب

9 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله : { إنما وليكم الله ورسوله } الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع .
الجواب هنا:

علي ابن أبي طالب ولكنه فيه مثلبة عليه رضي الله عنه أي كما قلنا سابقا أين الخشوع منه رضي الله عنه في الصلاة وهو من أخشع الناس.

هذا ما جئتنا به من تفسير الطبري وفيه تضارب كبير بين من أول المعنى إلى ما يلي:
1 - قيل أنه عبادة ابن الصامت.
2 – قيل أنه جميع المسلمين. وهذا ما نأخذ به.
3 - قيل أنه علي ابن أبي طالب وهذا في تجريح له رضي الله عنه حيث أنه هنا ليس ممن يخشع في الصلاة وهذا ما تأخذون به.

نأتي الآن إلى تفسير ابن كثير

تفسير ابن كثير

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

1 - قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا" أي ليس اليهود بأوليائكم بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين وقوله " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " أي المؤمنون المتصفون بهذه الصفات من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين من الضعفاء والمساكين وأما قوله " وهم راكعون" فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله " ويؤتون الزكاة " أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه وقال ابن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم في قوله " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " قال هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب .

الجواب هنا:

هم المؤمنون المتصفون بهذه الصفات من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين من الضعفاء والمساكين وكذالك علي ابن أبي طالب.

أما مسألة الزكاة في حال الركوع فلم يقرها أحد من علماء الفتوى.

2 - وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وقال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز حدثنا غالب بن عبد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله " إنما وليكم الله ورسوله" الآية نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع.

الجواب هنا:

أنه علي ابن أبي طالب وقد بينت سابقا أن هذا الأمر فيه مثلبة على علي رضي الله عنه أي انتفت صفة الخشوع عنده رضي الله عنه ونحن نستبعدها لما نعلمه عنه أنه من أخشع الصحابة رضي الله عنهم.

3 - وقال عبد الرزاق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله " إنما وليكم الله ورسوله " الآية نزلت في علي بن أبي طالب.

الجواب هنا:

فيه عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به . أي سقط هذا الحديث

4 - ورواه ابن مردويه عن طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت " إنما وليكم الله ورسوله " الآية .

الجواب هنا:

كيف يروي الضحاك عن أبن عباس وهو لم يلقاه. إذا سقط هذا الحديث ايضا.

ثم أن ابن مردويه روى نفس الحديث عن طريق محمد بن السائب الكلبي وهو متروك.

5 - عن أبي صالح عن ابن عباس قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد وإذا مسكين يسأل فدخل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال أعطاك أحد شيئا ؟ قال نعم قال من ؟ قال ذلك الرجل القائم قال " على " أي حال أعطاك ؟ قال وهو راكع قال وذلك علي بن أبي طالب قال فكبر رسول الله عند ذلك وهو يقول من " يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون "

الجواب هنا:

نعم ونحن نقول ايضا أننا نتولى الذين أمنوا

6 - ثم رواه ابن مردويه ( الحديث الذي تقدم في رقم 5 ) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه وعمار بن ياسر وأبي رافع.

الجواب هنا:

وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.

7 - ثم روى ( أي ابن مردويه ) بإسناده عن ميمون بن مهران عن ابن عباس في قوله " إنما وليكم الله ورسوله " نزلت في المؤمنين وعلي بن أبي طالب أولهم وقال ابن جرير حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبد الملك عن أبي جعفر قال سألته عن هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" قلنا من الذين آمنوا ؟ قال الذين آمنوا قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا

الجواب هنا ينقسم إلى التالي:

1 – أنهم الذين أمنوا وعلي ابن أبي طالب من جملة الذين أمنوا.
2 - وقال أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه.
3 - وقال علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس عن أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا رواه ابن جرير وقد تقدم في الأحاديث التي أوردناها أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - حين تبرأ من حلف اليهود ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ولهذا قال تعالى بعد هذا كله " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " كما قال تعالى" كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " .

اعتقد أنك فهمت ما جئتنا به

تريد ان تتهمنا في كتبنا يا لعين؟!


أيها الغضنفر تمهل بارك الله فيك فهو أقل من أن يستطيع فعل ذلك.

ثانيا ان شئت انقل لك احاديث في صحاحكم يندى لها الجبين لفعلت
ومع ذالك يؤكد الناقل بانه صحيحة انا لا الوم البخاري او مسلم او الترمذي قد يكون دس على كتبهم ولكن القبيح من ياتي بعدهم ويقول حديث صحيح اخرجه فلان وعلان!!!!!!!!!!!

أسمع أيها الرافضي المحترم

أنا من يتحداك في هذا الجانب ولكن بشروط وهي:

1 - أن تأتيني بما في صحيح البخاري وصحيح مسلم فهذان الكتابان هما ما أعترف بصحته وغيرهما فلا.
2 - عند ذكرك للحديث ضع لي رابطه من صحيح البخاري ومسلم
3 - آي حديث لا يوجد به سنده أضرب به عرض الحائط

لا تخرج عن هذه الشروط الثلاثة يا زميلي الرافضي وسوف أحشرك في ركن وأقوم بعدها بملئ فيك الحجر تلو الأخر.

هيا هات ما عندك أنا في الإنتظار

أيه خير سيدنا
......
وبعد ها الجدبة
شو تفضلت حضرتك..................؟
( يعنى هات من الأخر )
ترى أنك زودتها
سوف اترك الرد على مشاركتك ليست استصغار لك ولكن ابق متفرج لاكمل كلامي مع مون 3000

أسمع أيها الرافضي المحترم

أنا من يتحداك في هذا الجانب ولكن بشروط وهي:

1 - أن تأتيني بما في صحيح البخاري وصحيح مسلم فهذان الكتابان هما ما أعترف بصحته وغيرهما فلا.
2 - عند ذكرك للحديث ضع لي رابطه من صحيح البخاري ومسلم
3 - آي حديث لا يوجد به سنده أضرب به عرض الحائط

لا تخرج عن هذه الشروط الثلاثة يا زميلي الرافضي وسوف أحشرك في ركن وأقوم بعدها بملئ فيك الحجر تلو الأخر.

هيا هات ما عندك أنا في الإنتظار
انتظر وسوف ترى على ان يكون الحديث من البخاري ومسلم
علما اني قد بينت سلفا اني لا اعترف باي حديث من كتاب كان الا ما يقترن بكتاب الله حتى وان كان من لب كتب الشيعة لانه لا يمكن ان يكون كلام سيد الخلق(صلى الله عليه واله) وهو الذي لا ينطق عن الهوى ان تخالف سنته كلام الله سافرد موضوع خاص بها حتى لا نبتعد عن حوارنا هذا

3 - قيل أنه علي ابن أبي طالب وهذا في تجريح له رضي الله عنه حيث أنه هنا ليس ممن يخشع في الصلاة وهذا ما تأخذون به.

قالوا هذا الكلام لعالم من علماء السنة فنهرهم ورد عليهم
(انه انتقل من الله والى الله)

سوف اترك الرد على مشاركتك ليست استصغار لك ولكن ابق متفرج لاكمل كلامي مع مون 3000


الْحَمْدُ لِلَّهِ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ كُلِّهَا عَلَى جَمِيعِ نِعَمِهِ كُلِّهَا

الحمد لله أهل الحمد ومولاه ومنتهى الحمد ومبتداه

قالوا هذا الكلام لعالم من علماء السنة فنهرهم ورد عليهم
(انه انتقل من الله والى الله)

سيبقى هذا العالم من المجاهيل ما لم تبين مصدرك

قبحك الله اذ تسب العلماء وهم ليس لهم ذنب اذ ان الكتب قديمة ويمكن ان يجري عليها التزوير والدس


على رسلك زميلنا الرافضي المحترم، فمن باب أولى أن تصب جام غضبك على من دنس قبر عثمان ابن عفان و قبر أم البنين رضي الله عنهما ولم نرك في هذا الموضوع إلا مدافعآ عن زبانية الرافضة الذين عثو في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أما مسألة التزوير والدس التي تتكلم عنها فهي في الغالب لا تحدث وإنما هو ممن كتب هذه الكتب والتراث موجود.




واكثر من مرة في اكثر من منتدى نوهت الى ان القران هو المقياس الصحيح للسنة المحمدية وكلام اهل البيت من بعده


لو سمحت لا تخرج عن حدود هذا المنتدى لتلميع نفسك فما قلته في أكثر من منتدى لا يهمنا لا من قريب ولا من بعيد ما يهمنا هو ما تقوله عندنا ثم نقيسه بمقياس التقيه لنعرف هل كلامك صحيح أم كذب.

أما كلامك عن أن السنة المحمدية نقيسها بالقرآن فهذا ما نفعله ما وافق القرآن أخذنا به ما عدا ذلك نضرب به عرض الحائط ولكن هناك ثوابت يجب أن تعلمها بالنسبة للحديث فنحن نأخذ الحديث الصحيح الذي يثبت أن كل من نقله لنا هو عدل وثقة ففي بعض المسائل لم يفصلها لنا القرآن ولكن فصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أما مسألة أهل البيت فمن نقل منهم حديث صحيح من مبتداه إلى منتهاه لا نستطيع أن نطعن فيه وعندك على سبيل المثال:
أمهات المؤمنين ، علي ابن أبي طالب ، أبن عباس ، الحسن ابن على ، و الحسين أبن علي.

أما أن تأتينا بحديث رواه جعفر الصادق رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمثل هذه الأحاديث لا نقبل بها لأن بها إنقطاع.




ثانيا ان شئت انقل لك احاديث في صحاحكم يندى لها الجبين لفعلت
ومع ذالك يؤكد الناقل بانه صحيحة انا لا الوم البخاري او مسلم او الترمذي قد يكون دس على كتبهم ولكن القبيح من ياتي بعدهم ويقول حديث صحيح اخرجه فلان وعلان!!!!!!!!!!!

ولاحظ أنك هنا قلت ان شئت انقل لك احاديث في صحاحكم يندى لها الجبين لفعلت وقد تحديناك وبينا لك أننا نعترف بصحيح البخاري وصحيح مسلم فقط وقد بينت لك شروطي في هذا الجانب فإن قبلت بها فإني مرحبآ بك.



حتى وان كان من لب كتب الشيعة


كثر منها زميلنا الرافضي المحترم.
كتب الرافضة مع رواتها لا نثق به البته فبحث عن أقرب محرقة لتضعها فيه.

الْحَمْدُ لِلَّهِ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ كُلِّهَا عَلَى جَمِيعِ نِعَمِهِ كُلِّهَا

الحمد لله أهل الحمد ومولاه ومنتهى الحمد ومبتداه


لا بأس أيها الحبيب

لك الأجر والثواب من عند الله نظير مشاركاتك الفعالة، فلا تيأس لا بد وأن يأتي الخفاجي على وجهه صاغر وهذا وعد من محبك في الله إن لم يفر من هذا المنتدى كما فر غيره من عتاوية محاوري الرافضة من هذا المنتدى في السابق.

انتظر وسوف ترى على ان يكون الحديث من البخاري ومسلم
علما اني قد بينت سلفا اني لا اعترف باي حديث من كتاب كان الا ما يقترن بكتاب الله حتى وان كان من لب كتب الشيعة لانه لا يمكن ان يكون كلام سيد الخلق(صلى الله عليه واله) وهو الذي لا ينطق عن الهوى ان تخالف سنته كلام الله سافرد موضوع خاص بها حتى لا نبتعد عن حوارنا هذا


لا تعترف با احديث اهل سنه لكن تعترف كتاب " الكافي " الذي يحتوي على كفر وزندقة عمدة مراجع الشيعة في مذهبهم

الكافي " ( ص 59 ) : " إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة ، وأفضل من عشرين عمرة وحجة "

ماشاء الله الحسين عند الشيعه يتكلم الف لغه :eek:

نسبوا إلى الحسن بن علي رضي الله عنه أنه قال ‘‘: إن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب عليهما، أسوار من حديد وعلى كل سور منهما ألف ألف مصراع، وفيها سبعون ألف ألف لغة، يتكلم كل لغة بخلاف صاحبها، وأنا أعرف جميع اللغات، وما فيهما وما بينهما، وما عليها حجة غيري، وغير أخي الحسين [ الأصول من الكافي ج1/462 ].



الوزغ يشتم على بن ابي طالب رضي الله عنه :mad:

قال جعفر بن محمد: كان أبي قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا بوزغ يولول ( يخرج لسانه ويحركه )، فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الو زغ ؟ قال: لا علم لي، قال: يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا، ثم قال أبي: ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا، إن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا، فذهب من بين يدي من كان عنده فلما فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون، ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل. . . إلى آخر القصة [ روضة الكافي /194 ].

الكافي " ( ص 59 ) : " إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة ، وأفضل من عشرين عمرة وحجة "

دعك من زياة الحسين (عليه السلام) فانت لا تعرف مقدار اجرها وها انا اقول لك بروايات اخرى اجرها الف حجة وليست عشرين
((وهنا المعنى اجر الحجة وليست الحجة نفسها))


قال جعفر بن محمد: كان أبي قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه فإذا بوزغ يولول ( يخرج لسانه ويحركه )، فقال أبي للرجل: أتدري ما يقول هذا الو زغ ؟ قال: لا علم لي، قال: يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا، ثم قال أبي: ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا، إن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا، فذهب من بين يدي من كان عنده فلما فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون، ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل. . . إلى آخر القصة [ روضة الكافي /194 ].

كل نبي او وصي يجب ان يملك خاصية فصل الخطاب وهذا من معاجز الله سبحانه
ويبقى القران هو الحكم بيننا فلا تقول لي في كتبكم كذا او كذا

قصة نزول آية الولاية :
يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام امير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_2) الأيمن و هو راكع في صلاته .
ثم إن المصادر الإسلامية التي ذكرت أن الآية قد نزلت في الإمام علي ( عليه السَّلام ) هي أكثر من أربعين كتابا ، أما العلماء و المفسرون الذين ذكروا الآية فهم أكثر من أن يتسع المجال لذكرهم ، إلا إننا نشير إلى نماذج منهم كالتالي :
1. الزمخشري : جار الله محمود بن عمر المتوفى سنة : 528 هجرية ، قال في تفسير هذه الآية : و إنها نزلت في علي ( كرّم الله و جهه ) حين سأله سائل و هو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه كأنه كان مَرِجا [3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_3) في خنصره فلم يتكلّف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته .
2. قال الزمخشري : فان قلت : كيف يصح أن يكون لعلي ( رضي الله عنه ) و اللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع و إن كان السبب به رجلاً و احداً ، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ، و لينبّه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر و الإحسان و تفقّد الفقراء ، حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير و هم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها [4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_4) .
3. الرازي : فخر الدين الرازي المتوفى سنة : 604 هجرية ، قال : روي عن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : صليت مع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوما صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء و قال : اللهم اشهد أني سألت في مسجد الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فما أعطاني أحد شيئا ، و علي ( عليه السَّلام ) كان راكعا ، فأومأ إليه بخِنْصَره اليمنى و كان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فقال ـ أي النبي ـ :
" اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ﴿ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴾ [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_5) إلى قوله : ﴿ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_6) فأنزلت قرآنا ناطقا ﴿ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا ... ﴾ [7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_7) اللهم و أنا محمد نبيك و صفيك فأشرح صدري و يسّر لي أمري و أجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري " .
قال أبو ذر : فو الله ما أتم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_8) .
4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي ، المتوفى سنة : 658 ، رَوى عن أنس بن مالك أن سائلا أتى المسجد و هو يقول : من يقرض الملي الوفي ، و علي ( عليه السَّلام ) راكع ، يقول بيده خلفه للسائل [9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_9) ، أي إخلع الخاتم من يدي ، قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا عمر و جبت " ، قال : بابي أنت و أمي يا رسول الله ما و جبت ؟ قال : " و جبت له الجنة والله ما خلعه من يده حتى خلعه الله من كل ذنب و من كل خطيئة " ، قال : فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرائيل ( عليه السَّلام ) بقوله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_10) ، فأنشأ حسان بن ثابت يقول :
أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * و كل بطيء في الهدى و مسارع
أيذهب مديحك المُحير ضايعا * و ما المدح في ذات الإله بضايع
فأنت الذي أعطيت إذ أنت راكع * فدتك نفوس القوم يا خير راكع
بخاتمك الميمون يا خير سيّد * و يا خير شار ثم يا خير بايع
فأنزل فيك الله و لاية * فأثبتها في محكمات الشرايع [11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftn544_11)
ثم إن أكثر من أربعين كتابا من كتب التفسير و الحديث جاء فيها أن الآية إنما نزلت في الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) لا مجال لذكرها ، لكن لابد هنا من الإشارة إلى نقاط توضيحية هي :
نقاط ذات أهمية :
1. لا خلاف أن الآية قد نزلت في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2. أن الآية كما أثبتت الولاية لله تعالى و للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) أثبتتها للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أيضاً ، أما و لاية الله تعالى و الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) فلا خلاف و لا نقاش فيها ، و أما و لاية الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) فثابتة كذلك بدلالة نزول الآية فيه ( عليه السَّلام ) .
3. رغم أن لفظة " الولي " تحمل عدة معاني و هي : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، الناصر ، الحليف ، المحبّ ، الصديق ، الوارث ، و ما إلى ذلك من المعاني ، إلا أن المعنى المناسب بالنسبة لهذه الآية هو : المالك للأمر و الأولى بالتصرف ، أي من له الولاية على أمور الناس ، إذ إعطاء الولي معنى آخر لا ينسجم مع أداة الحصر " إنما " الدالة على حصر الولاية بالمعنى المذكور في الله و الرسول و علي ، و كل المعاني الأخرى لا تتلاءم مع هذه الصيغة الحصرية كما هو واضح ، هذا و إن القرائن التي تزامنت مع نزول الآية تؤكد على أن المراد من معنى الولاية هو ما ذكرناه .
[1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 1) القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 .
[2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 2) الخِنْصَر : الإصبع الصغرى من الأصابع .
[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 3) المَرِج : الواسع .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 4) الكشاف : 1 / 347 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 5) القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 25 ، الصفحة : 313 .
[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 6) القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآية : 32 ، الصفحة : 313 .
[7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 7) القران الكريم : سورة القصص ( 28 ) ، الآية : 35 ، الصفحة : 389 .
[8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 8) القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 .
[9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 9) أي يشير بيده إلى السائل من خلفه .
[10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 10) القران الكريم : سورة المائدة ( 5 ) ، الآية : 55 ، الصفحة : 117 .
[11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=544#ftnref544_ 11) التفسير الكبير : 2 / 26 .

الشبهه الاولى:: ايه الولايه

آية الولاية هي قول الله تبارك وتعالى {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } .
يستدلون بهذه الآية على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه قبل أبي بكر وقبل عمر وقبل عثمان .
وجه الدلالة ليس في هذه الآية وإنما في سبب نزول هذه الآية , فالآية إذا كما ترون عامة يقول الله فيها {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } لا ذكر فيها أبداً لعلي رضي الله عنه ولا ذكر فيها لأحد من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه , إنما تذكر {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } إذاً أين الدلالة ؟؟ الدلالة هي في تفسير هذه الآية وهو سبب نزولها كما يزعم القوم فما سبب نزول الآية عندهم ؟؟

إنّ سبب نزول الآية عندهم دعوى أنّ علياً رضي الله عنه كان يصلي فجاء سائل يسأل الناس فلم يعطه أحد شيئاً , فجاء إلى علي وهو راكع فمد علي يده وفيها خاتم فأخذ الرجل الخاتم من يد علي رضي الله عنه فأنزل الله جل وعلا هذه الآية {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } فيقولون الذين آتوا الزكاة وهم راكعون هم واحد وهو علي بن أبي طالب فهذه الآية أو ما تسمى عندهم بآية الولاية وهي أقوى دليل عندهم بهذه المسألة كما قرأت لبعض علمائهم .

لنرى هل هذه الآية فعلاً تدل على مرادهم أو لا تدل , هذه الآية طُرحت في أثناء المناظرة وتم الرد على بعض شبههم فيها ولكن كما قلت نحتاج إلى أن نسهب أكثر في بيان معنى هذه الآية وبيان مدى دلالتها على ولاية علي رضي الله عنه وأرضاه .
إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1 الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2 } , ويقول رسولنا صلوات الله وسلامه عليه : ( إن في الصلاة لشغلاً ) متفق عليه .

وعلي عندنا معاشر أهل السنة والجماعة من أئمة المسلمين ومن أئمة المتقين ومن أئمة الخاشعين فلا نقبل أبداً أن ينسب إلى علي رضي الله عنه أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة , بل نرى أن علياً رضي الله عنه ممن يلتزم بقول الله تبارك وتعالى {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1 الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2 } ويلتزم بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن في الصلاة لشغلاً ) , ثم يقال بعد هذا كله إن الأصل في الزكاة أن يتقدم بها المزكي لا أن ينتظر الفقير أو المحتاج حتى يأتيه ويطلب منه هذه الزكاة , فهذا لا يُمدح وإنما يُمدح الذي يعطيها إبتداءاً للذي ينتظر الفقير حتى يأتيه ويعرض نفسه للسؤال , ونحن كذلك ننزه علياً رضي الله عنه من أن يفعل ذلك وهو أن ينتظر الفقير حتى يأتيه ثم يعطيه زكاة ماله .

ثم كذلك نقول إنّ الزكاة لم تجب على علي رضي الله عنه في زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه بل كان فقيراً , إسألوا أنفسكم ماذا أمهر علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها ؟؟
أمهرها درعاً , لم يكن ذا مال , كان فقيرا ما كان يستطيع أن يشتري خادماً لفاطمة , ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادماً , ما كانا يملكان حتى شراء خادم , ومع هذا يأتي علي ويتزكى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم !! هذا لا يمكن أبداً , ما كانت الزكاة واجبة على علي زمن النبي صلى الله عليه وسلم .

كذلك نقول ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع , إذ لو كان الأمر كذلك لكان إعطاء الزكاة أثناء وقت الركوع أفضل من غيره من الأوقات !! ونقول لجميع الناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم ركوع لأن الله مدح الذين يعطون زكاة أموالهم وهم ركوع !! ولقلنا للفقراء إبحثوا عن الراكعين وأسألوهم الزكاة ولا أظن أنه يقول احد من أهل العلم مثل هذا الكلام .

ثم إن الله جل وعلا ذكر إقامة الصلاة ولم يذكر أدائها , فلنحاول أن نتدبر الآية قليلاً , إن الله جل وعلا يقول : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } ثم وصفهم الله جل وعلا قال { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } فلم فصل بين الركوع والصلاة وأدخل بينهما الزكاة , إن القرآن يعلم جميع المسلمين أنه أفصح القول ولا يستطيع أحد أن يمسك على القرآن ولا غلطة واحدة في نحوٍ ولا بلاغة ولا صرف ولا في غيرها من الكلمات أبداً لا يمكن هذا , أحسن الحديث وأحسن الكلام , إذا كان الأمر كذلك – ولا أظن أن مسلماً يخالفني في ذلك – فكيف دخلت الزكاة بين الصلاة والركوع ؟ ثم إن الصلاة إنما ذكرت بالإقامة فقال جل ذكره { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ } إن إقامة الصلاة تختلف تماماً عن أدائها وذلك أن إقامة الصلاة هي أن تؤدى هذه الصلاة بكمال شروطها وأركانها وواجباتها بل ومستحباتها مع حسن وضوء وحسن خشوع , هذه هي إقامة الصلاة ولذا جاء بعده ذكر الزكاة أما قوله جل وعلا { وَهُمْ رَاكِعُونَ } فليس له دخل في الصلاة أصلا وإنما الركوع هنا بمعنى الخضوع لله جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى عن داوود عليه السلام {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ 24 } ومعلوم أن داوود عليه السلام إنما خر ساجداً ولذا نسجد نحن إذا قرأنا هذه الآية سجود التلاوة , وداوود خر راكعاً فكيف يكون هذا ؟؟ نقول إن داوود خر ساجداً ولكن الله قال {َخَرَّ رَاكِعًا } نقول أي خاضعاً لله جل وعلا , فالركوع هو الخضوع لله جل وعلا .

ومنه قول الله جل وعلا عن مريم عليها السلام { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } أي إخضعي مع الخاضعين ولذا مريم كانت تعيش بيت المقدس , وهبتها أمها لبيت المقدس وأمرأة لا تجب عليها صلاة الجماعة مع الراكعين , وإنما المقصود إخضعي لله جل وعلا مع الخاضعين له سبحانه وتعالى .

فيكون مراد الله جل وعلا في هذه الآية كما ذكر أهل العلم ذلك { الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } أي وهم في كل أحوالهم خاضعون لله جل وعلا .

كذلك نقول : لا نوافق أبداً بأن هذه الآية نزلت في علي رضي الله عنه وذلك أننا نعتقد جازمين أن هذه القصة غير صحيحة , لم يأت سائل ولم يسأل علياً وهو راكع ولم يدفع علي رضي الله عنه الزكاة وهو راكع لم يحدث شيء من ذلك أبداً .

ومن يقرأ هذه الآية وما سبقها وما يتبعها من الآيات يعلم علم اليقين أن الآية لها سبب آخر غير هذا السبب , وذلك أن الله جل وعلا يقول قبيل هذه الآية بثلاث آيات : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} فنهى الله جل وعلا المؤمنين أن يتولوا اليهود والنصارى .
وقد جاء في الحديث وهو حديث حسن الإسناد أن سبب هذه الآية هي قصة وقعت لعبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه وذلك أن عبد الله بن أُبي بن سلول شفع عند النبي صلى الله عليه وسلم لبني قينقاع , لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتلهم شفع لهم عبد الله بن أبي بن سلول وأكثر في هذا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تركهم له صلوات الله وسلامه عليه فأراد إخوانهم اليهود من بني النظير أن يشفع لهم عبادة بن الصامت كما شفع عبدالله بن أُبي بن سلول لإخوانه اليهود فرفض رضي الله عنه أن يشفع لهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولذلك عبادة بن الصامت من أصحاب بيعة العقبة , عبادة بن الصامت من المؤمنين , عبد الله بن أبي من المنافقين بل رأس المنافقين , فكيف يصنع عبادة بن الصامت كما صنع عبد الله بن أبي بن سلول , ولذلك رد عليهم قولهم ورفض الشفاعة لهم فأنزل الله تبارك وتعالى قوله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ } حتى قال الله تبارك وتعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ.. } فنجد أن الآيات تتكلم عن ولاية المؤمنين بشكل عام ولا تتكلم عن قضية رجل تصدق بصدقة وهو يصلي , ولذلك يستطيع كل أحد أن يدعي مثل هذه الدعوى فيأتينا شخص فيؤلف لنا حديثاً مكذوباً على طلجة بن عبيد الله ويقول إن طلحة تصدق وهو راكع إذاً هي في طلحة !! .

ويأتينا ثالث ويقول هي في الزبير ورابع يأتينا ويقول هي في خالد بن الوليد وخامس يقول هي في العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتهي هذه القضية , قضية وضع حديث وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمرها يسير من حيث الإحداث ولكنها عند الله تبارك وتعالى عظيمة وذلك أنه من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فإن عليه أن يتبوأ مقعداً من النار أعاذنا الله وإياكم من النار .
حتى لو قلنا أنها نزلت في علي – تنزلا وإلا هي لم تنزل في علي رضي الله عنه – أين الخلافة ؟؟؟
أين الولاية ؟؟؟
لا ذكر أبداً للخلافة { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 } أين الخلافة ؟؟ الحكم وليكم يعني حاكمكم ؟؟!!

هل يقال إن الله حاكم سبحانه وتعالى , الله خالق الخلق , الله رب العالمين سبحانه وتعالى , أين الخلافة ؟؟!! .
أين ربط هذه الآية بالآيات السابقة والآيات اللاحقة ؟ أين هذا كله ؟ لا نجده عندما نقول هي في الخلافة! .

وهناك دعاوى عريضة وجدتها لبعضهم حول هذه الآية يحاولون فيها التلبيس على الناس من ذلك ما قرأته للموسوي في مراجعاته مثلاً , في المراجعة رقم 12 ص 137 يقول عبد الحسين شرف الدين الموسوي أنظروا إلى هذه الجرأة : (أجمع المفسرون على أن هذه الآية إنما نزلت في علي حين تصدق راكعاً في الصلاة ) , ثم يزعمون بعد ذلك أن هذه المراجعات تمت بين عبد الحسين شرف الدين الموسوي والشيخ سليم البشري رحمه الله تعالى ( شيخ الأزهر في ذلك الوقت ) وهذا لا شك أنه كذب وليس هذا مجال حديثنا عن المراجعات ولكن من شاء أن يرجع إليها فهناك أربعة أشرطة نزلت في تكذيب هذه المراجعات وبيان تأليف عبد الحسين شرف الدين لها وزج إسم الشيخ سليم البشري في هذا الموضوع وهو منه براء – رحمه الله تعالى - .

على كل حال نسمع أقوال المفسرين في هذه الآية , هؤلاء المفسرون الذين جمعت كلامهم في هذه الآية :
إبن كثير -رحمه الله تعالى- قال :
( وأما قوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ} فقد توهم البعض أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله { وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } – يعني أنهم يؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون - حتى أن بعضهم ذكر هذا أثراً عن علي رضي الله عنه أن هذه الآية قد نزلت فيه وأن مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه) ثم ذكر بن كثير الآثار التي رُويت عن علي وأنها نزلت فيه وبين ضعفها جميعاً ثم قال : ( وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها ) .

بن عطية في المحرر الوجيز يقول : ( قال مجاهد : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع , وفي هذا القول نظر والصحيح ما قدمناه من تأويل الجمهور ولقول الله تبارك وتعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُواْ } أي ومن آمن من الناس حقيقة لا نفاقاً وهم الذين يقيمون الصلاة المفروضة بجميع شروطها ويؤتون الزكاة ) وهذا قول - كما قلنا - جماهير المفسرين نقلها عنهم بن عطية رحمه الله تعالى .

النيسابوري في هامشه على تفسير الطبري قال : (فيها قولان الأول أن المراد عامة المسلمين لأن الآية نزلت على وفق ما مر من قصة عبادة بن الصامت رضي الله عنه , والقول الثاني أنها في شخص معين ورُوي أنه أبو بكر وروي أنه علي .. ) ثم رد القول الثاني وهو أن المراد فيهاشخص بعينه .

وهذا القرطبي في الجامع لأحكام القرآن قال : ( والذين عام في جميع المؤمنين , وقد سؤل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه – الذي هو الباقر - عن معنى قول الله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } هل هو علي بن أبي طالب ؟ فقال : علي من المؤمنين , يذهب إلى أن هذا لجميع المؤمنين , قال النحاس : ( وهذا قول جيد ) ) .

الرازي في تفسيره يقول: - بعد أن ذكر كلاماً طويلاً في إبطال القول في أنها نزلت في علي – ( وعلي بن أبي طالب أعلم بتفسير القرآن من هؤلاء الروافض ولو كانت هذه الآية دالة على إمامته لأحتج بها في محفل من المحافل , وليس للقوم أن يقولوا إنه تركه للتقية , فإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر يوم الغدير وخبر المباهلة في جميع فضائله ومناقبه ولم يتمسك البته بهذه الآية لإثبات إمامته وذلك يوجب القطع بسقوط قول هؤلاء الروافض لعنهم الله ) هكذا قال .

وكذلك قال : ( وأما إستدلالهم بأن هذه الآية نزلت في حق علي فهو ممنوع و قد بينا أن أكثر المفسرين زعموا أنه في حق الأمة ) يعني ليس في علي .

وهذا الألوسي كذلك في المعاني يقول : ( وهم راكعون حال من فاعل الفعلين أي يعملون ما ذُكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون لله جل وعلا ) .

وهذا بن جرير الطبري رحمه الله تعالى يقول : ( يعني تعالى ذكره في قوله { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر الله تعالى , وقيل أن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت في تبرأه من من ولاية يهود بني قينقاع وحلفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين , وأما قوله { وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } فإن أهل التأويل إختلفوا في المعنيّ به فقال بعضهم عُني به علي وقال بعضهم عُني به جميع المؤمنين ) ثم ذكر من قال بهذين القولين .

وهذا الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى يقول : ( فولاية الله تُدرك بالإيمان والتقوى فكل من كان مؤمناً تقياً كان ولياً لله ومن كان ولياً لله فهو ولي لرسوله وقوله { وَهُمْ رَاكِعُونَ } أي خاضعون لله ذليلون .

والشوكاني كذلك في فتح القدير وبن الجوزي في زاد المسير . فأين الإجماع ؟!
كل هؤلاء المفسرين وغيرهم كثير لايقولون أنها نزلت في علي , وهؤلاء يدعون أنه أجمع المفسرون أنها نزلت في علي رضي الله عنه وأرضاه!! .

كذلك نقول الآية – كما يلاحظ الجميع - { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فهي جمع وعلي واحد فهذه تعمية لحال علي , لو كان المراد علياً رضي الله عنه فعلى الأقل يأتي إما بإسمه أو بشيء يدل عليه , والذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع على الأقل هذه أوضح أما أن تأتي هكذا معماه إذا قلنا إن المقصود علي رضي الله عنه هذا لايمكن أن يكون أبداً ولايجوز أن يُنسب إلى الله جل وعلا الذي هو أحسن قيلا وأحسن حديثاً سبحانه وتعالى كيف نحن من قول الله تعالى { يريدُ اللهُ ليبينَ لكم ويهديَكُم سُنَنَ الذين مِنْ قبلكم ويتوبَ عليكم } أين نحن من هذه الآية ؟ أين البيان في هذه الآية!؟ , إنها دعوى والدعوى مرفوضة لا تُقبل .

وهناك جزئية ذكرها بعض أهل العلم مفيدة في هذا الجانب وهي قولهم أن الزكاة بالخاتم لا تُجْزئ , الزكاة إنما تكون بالدراهم والدنانير وأما إن يتزكى بالخاتم فإن هذا لا يجزئ أبداً .

على كل حال هذه هي الآية الأولى التي يستدلون بها ووجه الإستدلال عندهم – حسب ما قرأتُ لبعضهم - أنه كلمة إنما { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله } قالوا إنما هذه للحصر كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) أي حصر الأعمال لا تُقبل إلا تكون مصحوبة بنية { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } وهو علي رضي الله عنه ! سلمنا جدلاً أنها في علي ثم ماذا ؟؟ ...
أين خلافة الحسن والحسين وعلي بن الحسين , أهذه للحصر ؟ , إذاً ليس لكم ولي إلا الله وليس لكم ولي إلا رسول الله وليس لكم ولي إلا علي إذاً أبطلوا خلافة الحسن أبطلوا خلافة الحسين أبطلوا خلافة التسعة من أولاد الحسين لأن الله قال { إِنَّمَا } أي فقط , فإذا إلتزموا بذلك فهذا شأنهم


شبهات... شيعيه.. والرد عليها..... لاسد السنه الشيخ / عثمان الخميس (http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=133627)

لا ارد عليك ولكن سؤال
الا تحرمون اللعن وتقولون المسلم ليس بلعان
ها انتم تناقضون انفسكم
ثم انا لا اتهمكم بل اذا شئت اتيك بادلة افقء بها عينك التي اعماها الشيطان ليضل عن سبيل الله
انت وتوقيعك الذي يرمز الى شرك واسمك الذي كله شر
فصرت شرا على شر وقنا الله منك


أنت أعمى في بصرك وفي قلبك

" ختم اللّهُ على قُلوبِهم وعلى سَمعِهِم وعلى أَبصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ "




أما بشأن شيركوه ، فإن أسد الجبل ( شيركوه ) سيبقى سيفاً مسلطاً على رقاب الخونة والزنادقة.


إن حياته كانت حياة المجاهد المعتز بدينه وإسلامه فرحمة الله على هكذا ابطال .



ولتقبع في مملكتك الشيطانية يا خفافيش الليل :D:D

نصرك الله يا ابا الوليد فالذب عن عرض عظيم من عظماء الاسلام أسد الدين شيركوه رحمه الله وتعالى ورضي عنه
قاهر المنافقين والكفار والزنادقة يذب عنك يوم القيامة بإذن الله

قلي يا خفافيجي ... لماذا تكرهون صلاح الدين الايوبي؟!

أنت أعمى في بصرك وفي قلبك

" ختم اللّهُ على قُلوبِهم وعلى سَمعِهِم وعلى أَبصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ "




أما بشأن شيركوه ، فإن أسد الجبل ( شيركوه ) سيبقى سيفاً مسلطاً على رقاب الخونة والزنادقة.



إن حياته كانت حياة المجاهد المعتز بدينه وإسلامه فرحمة الله على هكذا ابطال .



ولتقبع في مملكتك الشيطانية يا خفافيش الليل :D:D
مساكين قسام خططكم كلها دمار لفلسطين

الحمدلله الذي هدنا الى نعمه التوحيد وجعلنا من اهل السنه والجماعه من احفاد الصحابه ومحبي الال رضون الله عليهم
هذه فتوى الجنسيه لزنديق الصدر عليه من الله مايستحق
تثبت حقيقة المذهب الباطل




http://filaty.com/i/903/50535/mooota.jpg

1. الزمخشري

3. الرازي : فخر الدين الرازي

4. الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الشافعي


سبحان الله لا تلزمنا بأقوال هؤلاء

1 - الزَّمَخْشَرِيُّ العلامة ، كبير المعتزلة أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد ، الزمخشري الخوارزمي النحوي صاحب "الكشاف" و "المفصل" .

إذآ سقط

2 - فخر الدين الرازي اشبعناه بحث مع كبار المبتدعة هنا فهو ساقط بالنسبة لنا

3 - الكنجي الشافعي ليس شافعياً بل كان رافضياً إذآ هو ساقط ندنا

ذكر المحقق الشيخ مهدي حمد الفتلاوي(( شيعي )) نبدة عن حياة الكنجي الشافعي في كتاب ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) ، و إليكم ملخص ما يقوله المحقق :

لم نقف على ترجمة كاملة لحياة الحافظ الكنجي الشافعي , فقد تجاهله أكثر المؤرخين المعاصرين له , أمثال ابن خلكان في (وفيات الأعيان) و أبي شامة في (الذيل على الروضتين) و اليونيني (مرآة الزمان) ، و الذهبي في (تذكرة الحفاظ)

و يقول :
(وخلاصة ما جاء في هذه الكتب في ترجمته أنه :
الحافظ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد النوفلي القريشي الكنجي الشافعي نزيل دمشق ، وأنه مات فيها مقتولا في سنة 658 هـ داخل الجامع الأموي , بسبب ميله إلى الشيعة ، و لم تذكر هذه الكتب شيئا عن تاريخ ولادته).

و كان في سنة (647هـ) يجلس بالمشهد الشريف بالحصباء في مدينة الموصل ، لإعطاء الدروس و المواعظ , و يحضر درسه هذا عدد كبير من الناس , و كان يحدثهم في فضائل أهل البيت(ع) و ذلك على عهد الأمير بدر الدين لؤلؤ .

و في هذه السنة حصل السبب الداعي لتأليف كتابيه كتاب ((كفاية الطالب في مناقب علي ابن أبي طالب(ع) )) و كتاب (( البيان في أخبار صاحب الزمان))

ذكر المؤرخون أن الحافظ الكنجي قتل عام 658 , في الجامع الاموي بدمشق , على يد عوام الناس المتحاملين عليه من أهل الشام بسبب ميله إلى الشيعة , وأضاف بعضهم مبررا آخر لقتله , بحجة تعامله مع التتار و قبوله بتنصيبهم له على أموال الغائبين من أهل بلاده

و كتاباه الشهيران ((كفاية الطالب لمناقب علي ابن أبي طالب)) و ((البيان في أخبار صاحب الزمان)) وثيقتان تاريخيتان يشهدان له على مدى حبه لأهل بيت النبوة ( بالشكل الرافضي طبعاً !)

ومما وجدته من كلام الحافظ ابن كثير عن الكنجي هذا الكلام الهام:

(فكان اجتماعهم على عين جالوت يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان فاقتتلوا قتالا عظيما فكانت النصرة ولله الحمد للاسلام وأهله فهزمهم المسلمون هزيمة هائلة وقتل أمير المغول كتبغانوين وجماعة من بيته وقد قيل إن الذي قتل كتبغانوين الامير جمال الدين آقوش الشمسي واتبعهم الجيش الاسلامي يقتلونهم في كل موضع وقد قاتل الملك المنصور صاحب حماه مع الملك المظفر قتالا شديدا وكذلك الامير فارس الدين أقطاي المستعرب وكان أتابك العسكر وقد أسر من جماعة كتبغانوين الملك السعيد بن العزيز بن العادل فأمر المظفر بضرب عنقه وأستأمن الاشرف صاحب حمص وكان مع التتار وقد جعله هولاكوخان نائبا على الشام كله فأمنه الملك المظفر ورد إليه حمص وكذلك رد حماه إلى المنصور وزاده المعرة وغيرها وأطلق سلمية للامير شرف الدين عيسى بن مهنا بن مانع امير العرب واتبع الامير بيبرس البندقداري وجماعة من الشجعان التتار يقتلونهم في كل مكان إلى ان وصلوا خلفهم إلى حلب وهرب من بدمشق منهم يوم الاحد السابع والعشرين من رمضان فتبعهم المسلمون من دمشق يقتلون فيهم ويستفكون الاسارى من أيديهم وجاءت بذلك البشارة ولله الحمد على جبره إياهم بلطفه فجاوبتها دق البشائر من القلعة وفرح المؤمنون بنصر الله فرحا شديدا وأيد الله الاسلام وأهله تأييدا وكبت الله النصارى واليهود والمنافقين وظهر دين الله وهم كارهون فتبادر عند ذلك المسلمون إلى كنيسة النصارى التي خرج منها الصليب فانتبهوا ما فيها وأحرقوها وألقوا النار فيما حولها فاحترق دور كثيرة إلى النصارى وملأ الله بيوتهم وقوبرهم نارا وأحرق بعض كنيسة اليعاقبة وهمت طائفة بنهب اليهود فقيل لهم إنه لم يكن منهم من الطغيان كما كان من عبدة الصلبان وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على أموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ) انتهى كلامه رحمه الله

إذآ سقط إستنتاجك كله :p

أخي الحبيب العائد

ألا تلاحظ معي أن القوم يدعون بالباطل بإسم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا تلاحظ معي أن دعوات العهر ويدعون أنهن زينبيات

حسبنا الله وكفى بالله حسيبآ

مساكين قسام خططكم كلها دمار لفلسطين



كلماتك تدل على كرهك لكل ما يسمى كتائب القسام لأنهم من أهل السنة والجماعة .

لا شك لدي في ذلك ولكن سماعها منك أكبر دليل على كرهكم للمجاهدين في فلسطين .


عنجد خفافيش الليل كلمة على مقاسك :D:D

عنجد
جميعكم لا تتحاورون
كلامكم فقط تجريح شخصي و استهزاء
تعالوا جميعا الى كلمة سواؤ تنهي الموضوع

زميل عبد الله خفاجي
سيدنا علي رضي الله تعالى عنه , هو من كبار اولياء الله تعالى , و نعتقد فيه الولاية و الصدق , و نعتقد فيه ايضا انه كان في كل حروبه سواء في صفين او الجمل او غيرها يقاتل على الحق

و نقول ايضا سيدنا الحسين و الحسن , سبطا الرسول صلى الله عليه و سلم هم من كبار الائمة عندنا , و قتل يزيد للحسين هو جريمة هائلة و كذلك قتل سيدنا الحسن يحيلة زوجته كذلك جريمة عظيمة

و نقول ايضا
اسيادنا ابو بكر و عمر و عثمان هما خير هذه الامة بعد نبيها , و ان سابهم و المنتقص منهم ظالم لنفسه , فهم ارتضتهم الامة بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم , و سيدنا علي رضي الله عنه بايعهم ايضا .

و ما حدث في ارض الحرم , سواء كان السبب دولة ال سعود ام الشيعة , هو حدث سياسي في المقام الاول و عليه , هنا منتدى للكلام في العقيدة و المبادئ و ليس مكانا للحوار السياسي

سلاما

اجا المستوي عند المهتري :)

سأوصف لكل واحد منكم حالته

انت يا شيركوه
تهرب من الرد بالشتائم و الاستهزاء

و مون
يهرب من الرد بالاستغباء و الشتائم

و طرابلسي
يهرب من الرد بجلب "جرائد" و مقالات لغيره
فهو لا يعرف الحوار
و كأنما يقاتل من وراء جدر


هذا بالمختصر المفيد حالتكم و مثلكم لا يستطيع ان يحاور شيعيا او نصرانيا او يهوديا الا بالهروب و الشتائم

زميل عبد الله خفاجي
ما دمت انت لا تؤمن بكتبنا , و نحن لا نؤمن بكتبك و مراجعك , فالاحتكام بيننا للعقل و المنطق
و كل ما تأتيه من احاديث في البخاري و مسلم على وجه المعارضة فاعلم اننا نفسره كما انتم تفسرون ما ورد عندكم

سأوصف لكل واحد منكم حالته

انت يا شيركوه
تهرب من الرد بالشتائم و الاستهزاء

و مون
يهرب من الرد بالاستغباء و الشتائم

و طرابلسي
يهرب من الرد بجلب "جرائد" و مقالات لغيره
فهو لا يعرف الحوار
و كأنما يقاتل من وراء جدر


هذا بالمختصر المفيد حالتكم و مثلكم لا يستطيع ان يحاور شيعيا او نصرانيا او يهوديا الا بالهروب و الشتائم

زميل عبد الله خفاجي
ما دمت انت لا تؤمن بكتبنا , و نحن لا نؤمن بكتبك و مراجعك , فالاحتكام بيننا للعقل و المنطق :D
و كل ما تأتيه من احاديث في البخاري و مسلم على وجه المعارضة فاعلم اننا نفسره كما انتم تفسرون ما ورد عندكم
إبن بطني بيعرف رطني

اجا المستوي عند المهتري :)


قلو المستوي للمهتري ، يا إنت أكلناها من شيركوهييي :p


حلوة منك :smile:

عبدالله بوراي & شيركوه

خذو سيف البدعة في أقرب سباطه أرموه فهذا المكان الائق له ولأمثاله

سيفون يا خلق

عبدالله بوراي & شيركوه

خذو سيف البدعة في أقرب سباطه أرموه فهذا المكان الائق له ولأمثاله

سيفون يا خلق

هل أتعبك " الرهيب "..........؟

سبحان الله يا اخي ابو الوليد

شوف كيف اهل البدع بيحنو على بعض :)

بحبو بعضون ،

يحبون برص إن شاء الله :cool: