يابن اّدم..جعلت لك قرارا" فيبطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تفزع من الرحم وجعلت وجهك الى ظهر أمك لئلا يؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك..
فأما المتكأ الذي عن يمينك فالكبد وأما الذي عن شمالك فهو الطحال..وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك أحد غيري؟!..
فلما أن تمت مدة حملك أوصيت الى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه لا لك سن تقطع ولا يد تبطش ولا قدم تمشي بها..فأنبعت لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا" خالصا" حارا" في الشتاء باردا" في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك فلا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك واشتد أزرك بارزتني في المعاصي في خلواتك لم تستح مني...
ومع هذا ياعبدي:ان دعوتني أجبتك..
وان سألتني أعطيتك..
وان تبت الي قبلتك.........

الإجابة:
هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
المفتي: الشيخ حامد بن عبد الله العلي





رتبة حديث "يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .."






السؤال:

السلام عليكم، تلقيت الحديث القدسي التالي بالإيميل. فهل هو حديث صحيح؟ (( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ... و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال .. و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمّت مدتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك .. فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش .. و لا قدم تسعى.. فانبعث لك عرقان رقيقان في صدر أمك يجريان لبنا خالصا .. حارا في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و اشتد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك .. و لم تستح مني .. و مع هذا إن دعوتني أجبتك .. و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك ))


الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الحديث لا نعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها. وفضل الله عز وجل على الإنسان فوق ما ذكر، ولكن لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذا روي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله :

هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب

ولا يجوز نشره ولا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم

والله أعلم

إن كان فى نشره كل هذه الفائدة
فلا أعتقد بحجبه
بارك الله فيكم
عبدالله

إن كان فى نشره كل هذه الفائدة
فلا أعتقد بحجبه
هل تقصد القائدة من نشر الحديث المكذوب او من نشر الرد عليه؟

جزاكم الله خيرا سائلا ومجيبا ونفع بكم

هل تقصد القائدة من نشر الحديث المكذوب او من نشر الرد عليه؟
الفائدة كل الفائدة فى دحض الأحاديث المكذوبة بعرضها وكشفها غرض تمحيصها
بارك الله فيك أستاذى بلال
عبدالله

ظننت انك تقصد الحديث المكذوب لأن فيه بعض الفوائد :)

ظننت انك تقصد الحديث المكذوب لأن فيه بعض الفوائد :)
لايأت من وراء الكذب فائدة