الحمد الله الذي جعل رؤيا المؤمن لا تنقطع مع انقطاع النبّوة فكانت فيصلا لتثبيت فؤاده و تسليته تارة و حثّه و ارغامه على الخير تارة أخرى...

فالخير في رؤيا المؤمن ما دامت السموات و الارض و لا خير فيما أنكر ما يرونه الناس و هم نيام و اتّهم المعبّر بصفات تحكم على قائله للوهلة الأولى...

فلو تتبع ذا الناكر كتاب ربّه لأدرك مكان الرؤيا فيه و عدد الآي التي ذكرت رؤيا الناس و عندها سيعلم أنّه يناطح علماً ليس له سلفا في آبائه بله و لا أجداده!!!
و المرء عدوّ ما يجهل فمن جهل تعبير الرؤى اعدّ لناصريه الحرب إذ حقيقة حارب الكتاب و السنة و الله المستعان.

و ليس هدفنا في ذه الرسالة تفنيد أقوال مناصري حزب من ينكر التعبير و أصوله إذ دارة عليهم الدائرة و حصدت الحرب أوزارها و كانت لنا النّصرة بفضل الله وحده...

و انما ذه الرسالة تحوي على أصولٍ تعين المعبّر على التزامه التعبير النقيّ الصافي لتلحق بأخواتها من الرسائل التي حذت حذوها و تلقت الفئة الغالبة من الناس لها بالقبول و لله الحمد...

و يعود سبب كتابتها عندما رأيت شامة الشام ناصر الدين الالباني رحمه الله رحمة واسعة رأيته يضحك و يلعب و لا لحية تكسو ذقنه و وجنتيه...

فخاض الناس في ضياع حول هذه الرؤيا و القليل منْ أدرك تعبيرها و المدرك لها اعمل سنة النبي صلى الله عليه و سلم و الاّ لناله من الضياع ما نال غيره...

و لذا أحببت أن اضع بين يدي القراء بعضاً من الرموز التي تدل على صلاح الميّت و طلاحه لسيما أن حسنت خاتمه أو أساءت...

و كنا نودّ حصر الرموز جميعها في ذه الرسالة و لكنّ الصوارف أحالت دون ذلك فاكتفينا ببعض منها علّها تفتح الأبواب و يزيد عليها المقبلون لتتم بحمد الله و رحمته...

و جميع ما ذكرنا له مستند من الكتاب أو السنة أعرضنا عن ذكره خشيتة الاطالة و نسأل الله القبول و السداد:

* صفات اهل الجنة:
1-رؤية الميت و طوله سبعون ذراعا..
2-رؤية الميت يشرب خمرا.
3-رؤية الميت يشرب عسلاً.
4- رؤية الميت يشرب ماء بارداً.
5- رؤية الميت يمشي على تربة بيضاء.
6- رؤية الميت يأكل من كبد الحزت.
7- رؤية الميت و لا لحية له.
8- رؤية الميت و شعر رأسه أسوداً.
9- رؤية الميت يلبس حريرا أو ذهباً.
10- رؤية الميت مع أطفالٍ.
11- رؤية الميت في قصرٍ.
12- رؤية الميت و رائحته ذكية.
13- رؤية الميت لا يبول و لا...
14- رؤية الميت بثوب جديدٍ.
15- رؤية الميت في جوف طير خضر.
16- رؤية الميت يمتشط بمشط من ذهب.
17-....

*صفات أهل النّار:
1- رؤية الميت و ضرسه مثل أحد.
2- رؤية الميت و عرض جلده سبعون ذراعاً.
3- رؤية الميت نائم على بطنه.
4- رؤية الميت يبكي.
5- رؤية الميت يصرخ.
6- رؤية الميت محروق.
7- رؤية الميت يشرب ماء حميماً.
8-......

هذا ما يحضرني الان و لا يشترط اجنماع جميع الصفات في شخص واحدا بل تكفي صفة واحدة ذا و الله تعالى اعلم و احكم.

تاويل الاحلام وتفسيرها لا يتأتى بالدراسة , بل هو علم وهبي وليس كسبي.
يعطيه الله لانبيائه ولبعض اوليائه,فلا يجوز ان يتصدر للتفسير من ليس اهله,اذ قد يرى الرائي شيئا في ميت يظنه سوءا ولكن في حقيقة الامر قد يكون حسنا , وقد يرى العكس فيظن في حلمه بشارة للميت ويكون خلافا في الواقع.
ومثال ذلك , ان احدهم رأى ميتا عريانا ليس عليه ثياب, فاغتم لحاله وظن فيه السوء, الى ان قص حلمه على معبر للرؤى فاخبره ان رؤيته لميته عريانا مفاده انه تعرى من ذنوبه وطهره الله منها.
فمن علم هذا فليتوقف عن تفسير احلامه وان يحتج بها اذا لم يكن من اهل هذا العلم. اللهم توفانا على كامل الايمان

الحمد الله الذي جعل رؤيا المؤمن لا تنقطع مع انقطاع النبّوة فكانت فيصلا لتثبيت فؤاده و تسليته تارة و حثّه و ارغامه على الخير تارة أخرى...



فالخير في رؤيا المؤمن ما دامت السموات و الارض و لا خير فيما أنكر ما يرونه الناس و هم نيام و اتّهم المعبّر بصفات تحكم على قائله للوهلة الأولى...


فلو تتبع ذا الناكر كتاب ربّه لأدرك مكان الرؤيا فيه و عدد الآي التي ذكرت رؤيا الناس و عندها سيعلم أنّه يناطح علماً ليس له سلفا في آبائه بله و لا أجداده!!!
و المرء عدوّ ما يجهل فمن جهل تعبير الرؤى اعدّ لناصريه الحرب إذ حقيقة حارب الكتاب و السنة و الله المستعان.


و ليس هدفنا في ذه الرسالة تفنيد أقوال مناصري حزب من ينكر التعبير و أصوله إذ دارة عليهم الدائرة و حصدت الحرب أوزارها و كانت لنا النّصرة بفضل الله وحده...


و انما ذه الرسالة تحوي على أصولٍ تعين المعبّر على التزامه التعبير النقيّ الصافي لتلحق بأخواتها من الرسائل التي حذت حذوها و تلقت الفئة الغالبة من الناس لها بالقبول و لله الحمد...


و يعود سبب كتابتها عندما رأيت شامة الشام ناصر الدين الالباني رحمه الله رحمة واسعة رأيته يضحك و يلعب و لا لحية تكسو ذقنه و وجنتيه...


فخاض الناس في ضياع حول هذه الرؤيا و القليل منْ أدرك تعبيرها و المدرك لها اعمل سنة النبي صلى الله عليه و سلم و الاّ لناله من الضياع ما نال غيره...


و لذا أحببت أن اضع بين يدي القراء بعضاً من الرموز التي تدل على صلاح الميّت و طلاحه لسيما أن حسنت خاتمه أو أساءت...


و كنا نودّ حصر الرموز جميعها في ذه الرسالة و لكنّ الصوارف أحالت دون ذلك فاكتفينا ببعض منها علّها تفتح الأبواب و يزيد عليها المقبلون لتتم بحمد الله و رحمته...


و جميع ما ذكرنا له مستند من الكتاب أو السنة أعرضنا عن ذكره خشيتة الاطالة و نسأل الله القبول و السداد:


* صفات اهل الجنة:
1-رؤية الميت و طوله سبعون ذراعا..
2-رؤية الميت يشرب خمرا.
3-رؤية الميت يشرب عسلاً.
4- رؤية الميت يشرب ماء بارداً.
5- رؤية الميت يمشي على تربة بيضاء.
6- رؤية الميت يأكل من كبد الحزت.
7- رؤية الميت و لا لحية له.
8- رؤية الميت و شعر رأسه أسوداً.
9- رؤية الميت يلبس حريرا أو ذهباً.
10- رؤية الميت مع أطفالٍ.
11- رؤية الميت في قصرٍ.
12- رؤية الميت و رائحته ذكية.
13- رؤية الميت لا يبول و لا...
14- رؤية الميت بثوب جديدٍ.
15- رؤية الميت في جوف طير خضر.
16- رؤية الميت يمتشط بمشط من ذهب.
17-....


*صفات أهل النّار:
1- رؤية الميت و ضرسه مثل أحد.
2- رؤية الميت و عرض جلده سبعون ذراعاً.
3- رؤية الميت نائم على بطنه.
4- رؤية الميت يبكي.
5- رؤية الميت يصرخ.
6- رؤية الميت محروق.
7- رؤية الميت يشرب ماء حميماً.
8-......



هذا ما يحضرني الان و لا يشترط اجنماع جميع الصفات في شخص واحدا بل تكفي صفة واحدة ذا و الله تعالى اعلم و احكم.



بارك الله فيكَ
وجزاك خيراً
شغلتنا عنك
فقد طالت فترة تغيبك عن الصوت
فحمداً لله على سلامتك

عبدالله

تاويل الاحلام وتفسيرها لا يتأتى بالدراسة , بل هو علم وهبي وليس كسبي.
يعطيه الله لانبيائه ولبعض اوليائه,فلا يجوز ان يتصدر للتفسير من ليس اهله,اذ قد يرى الرائي شيئا في ميت يظنه سوءا ولكن في حقيقة الامر قد يكون حسنا , وقد يرى العكس فيظن في حلمه بشارة للميت ويكون خلافا في الواقع.
ومثال ذلك , ان احدهم رأى ميتا عريانا ليس عليه ثياب, فاغتم لحاله وظن فيه السوء, الى ان قص حلمه على معبر للرؤى فاخبره ان رؤيته لميته عريانا مفاده انه تعرى من ذنوبه وطهره الله منها.
فمن علم هذا فليتوقف عن تفسير احلامه وان يحتج بها اذا لم يكن من اهل هذا العلم. اللهم توفانا على كامل الايمان
هو بين هذا و ذاك و الاّ كلامك الاخير و تعبير العريان دليل على انه كسبيّ....
الذين عبروا الرؤى كانوا يعتمدون على القرآن و السنةو اللغة...و لو كان الهاما لما احتاجوا الى الدليل لعبروا؟؟؟؟
على كل جزيت خيرا...

بارك الله فيكَ
وجزاك خيراً
شغلتنا عنك
فقد طالت فترة تغيبك عن الصوت
فحمداً لله على سلامتك

عبدالله
و اياك يا حبيب القلب...أشغلك الله بطاعته...

بسم الله الرحمن الرحيم

قلت اخي سليم:
هو بين هذا و ذاك و الاّ كلامك الاخير..على كل جزيت خيرا...
تأويل الرؤى اخي امر يتخطى الحس, انما يستند الى الامور الروحية والالهامات الالهية للوصول الى حقيقتها,وهو كفراسة المؤمن الكامل الذي ينظر بنور الله فيكون اعمق من فهم غيره من المؤمنين من الذين لم يصلوا لدرجته,ففراسته تكون وهبية عندها لا كسبية, لذلك فالمعبر لا بد له من مزايا وهبية حقيقية وهبه الله اياها كي يغوص في هذا العلم الواسع, فان مجرد التخمين لاينتج علما وحقيقة ,لذلك كان تأويل الرؤى من قبل الانبياء عليهم السلام والاولياء صدقا وحقا لاستناده الى علم وهبي حقيقي وليس ظني.
فهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يفسر الرؤى بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسول يوافقه, ولم يرد ان سيدنا ياسرا مثلا او غيره اشتهروا بتأويل الرؤى مع ما حصلوه من علوم وقرآن ولغة فطرية .فلو كان الامر مجرد علم بالكتاب والسنة واللغة لكان اكثر الصحابة كذلك وهو ما ليس عليه دليل , فبان ان هذا العلم يختص الله به من اراد من عباده وهو الذي يكون نبيا او وليا صديقا عنده.

قلت اخي:
و تعبير العريان دليل على انه كسبيّ....

انا لم اورد هذا المثل اخي لكي اقطع بان كل من رآى ذلك في ميته فهو على ذاك المعنى. لان الاحوال تتغير, فرؤية الصالح غير رؤية الطالح , وحال الكافرين ليست كحال المؤمنين, فلا يمكن الجزم عند ذلك, فانما اوردت هذا المثال كي انبه على ان الناس مختلفون في هذا الامر والذي يقطع فيه هو صاحب العلم به اي المعبر...

قلت:
الذين عبروا الرؤى كانوا يعتمدون على القرآن و السنةو اللغة...و لو كان الهاما لما احتاجوا الى الدليل لعبروا؟؟؟؟
القرآن والسنة واللغة آلة لتعبير الرؤى,اما اصل العلم بالتأويل فهو وهبي,والمعبر لا يعتمد على الآلة ويترك اصل العلم , ولا يعتمد على اصل العلم فيترك الآلة. فالمعبر بين هذا وذاك, فلا يستقيم تأويله بمعزل عن الامرين,فمن علم ذلك عزف عن التعبير من علم خلوه من اصل هذا العلم الوهبي, لان تعبيره لن يكون الا ظنيا, ومن طلب حقيقة الامر بالظنون فقط ما افلح. وبالله التوفيق.

اخي الفاضل فخر الدين الرازي...رعاك الله.
بين طيات كلامك الاخير مغالطات كبار و عظام و سنرجع اليها حكما إذ هي ملاذنا للحكم على أقوالك...
و حتى لا نشتت الموضوع عن اصله فخلافنا معك حول نقطة أصل التعبير هل كسبي او وهبي...فالذي اتبناه انه بين هذا و ذاك و انت تخالفني إذ صيرته وهبي لا غير....اليس كذلك حتى ننتقل الى السؤال الثاني؟؟؟وبعدها نتدرج بالحوار...

قلت اخ علي:
و حتى لا نشتت الموضوع عن اصله فخلافنا معك حول نقطة أصل التعبير هل كسبي او وهبي...فالذي اتبناه انه بين هذا و ذاك و انت تخالفني إذ صيرته وهبي لا غير....اليس كذلك حتى ننتقل الى السؤال الثاني؟؟؟وبعدها نتدرج بالحوار...
حدد يا اخ ماذا تقصد بين هذا وذاك.

انا اجبتك عما اقصد فقلت:
القرآن والسنة واللغة آلة لتعبير الرؤى,اما اصل العلم بالتأويل فهو وهبي
فان كنت توافق على هذا فلا خلاف, اما ان كنت تخالف فقل لي لماذا شهر هذا العلم عن ابن سيرين رحمه الله ولم يشتهر عن سيدنا الشافعي او ابو حنيفة رحمهما الله مع انهما من كبار العلماء بالكتاب والسنة ومن اكابر اللغويين؟
هذا ان دل على شيء فانما يدل على مزية ومنحة ربانية يهبها المولى عز وجل لمن اراد من عباده, فلا يشترط ان يكون العالم مفسرا للرؤى ولا يشترط ان يكون المفسر مجتهدا ايضا,وهو كما سبق واشرت شبيه بفراسة المؤمن التقي, فلا يشترط لحيازة الفراسة ان يكون المرء عالما, بل شرطها الدينو التقى والصلاح اصلا فالامر بيّن والله اعلم.

الظاهر لا خلاف بيني و بينك....
أوافقك حول ما تفضلت به في آخر ردٍ ....