دخل حمار مزرعة رجل


وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه؟



كيف يُـخرج الحمار؟؟


سؤال محير ؟؟؟


أسرع الرجل إلى البيت


جاء بعدَّةِ الشغل


القضية لا تحتمل التأخير


أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى


كتب على الكرتون


يا حمار أخرج من مزرعتي


ثبت الكرتون بالعصا الطويلة


بالمطرقة والمسمار


ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة


رفع اللوحة عالياً


وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر


حتى غروب الشمس


ولكن الحمار لم يخرج


حار الرجل


'ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة'


رجع إلى البيت ونام


في الصباح التالي


صنع عددًا كبيرًا من اللوحات


ونادي أولاده وجيرانه


واستنفر أهل القرية


'يعنى عمل مؤتمر قمة'


صف الناس في طوابير


يحملون لوحات كثيرة


أخرج يا حمار من المزرعة


الموت للحمير


يا ويلك يا حمار من راعي الدار وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار


وبدءوا يهتفون


اخرج يا حمار. اخرج أحسن لك


والحمار حمار


يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله


غربت شمس اليوم الثاني


وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم


فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم


يفكرون في طريقة أخرى


في صباح اليوم الثالث


جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر


خطة جديدة لإخراج الحمار


فالزرع أوشك على النهاية


خرج الرجل باختراعه الجديد


نموذج مجسم لحمار


يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي


ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة


وأمام نظر الحمار


وحشود القرية المنادية بخروج الحمار


سكب البنزين على النموذج


وأحرقه


فكبّر الحشد


نظر الحمار إلى حيث النار


ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة


يا له من حمار عنيد


لا يفهم


أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار


قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج


وهو صاحب الحق


وعليك أن تخرج


الحمار ينظر إليهم


ثم يعود للأكل


لا يكترث بهم


بعد عدة محاولات


أرسل الرجل وسيطاً آخر


قال للحمار


صاحب المزرعة مستعد


للتنازل لك عن بعض من مساحته


الحمار يأكل ولا يرد


ثلثه


الحمار لا يرد


نصفه


الحمار لا يرد


طيب


حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه


رفع الحمار رأسه


وقد شبع من الأكل


ومشى قليلاً إلى طرف الحقل


وهو ينظر إلى الجمع ويفكر


فرح الناس


لقد وافق الحمار أخيراً


أحضر صاحب المزرعة الأخشاب


وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين


وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه


في صباح اليوم التالي


كانت المفاجأة لصاحب المزرعة


لقد ترك الحمار نصيبه


ودخل في نصيب صاحب المزرعة


وأخذ يأكل


رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات


والمظاهرات


يبدو أنه لا فائدة


هذا الحمار لا يفهم


إنه ليس من حمير المنطقة


لقد جاء من قرية أخرى


بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار



والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى


وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم


حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر


ليشارك في المحاولات اليائسة


لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي


جاء غلام صغير


خرج من بين الصفوف


دخل إلى الحقل


تقدم إلى الحمار


وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه


فإذا به يركض خارج الحقل..


'يا الله' صاح الجميع....


لقد فضحَنا هذا الصغير


وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا


فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام وأعادوا الحمار إلى المزرعة




ثم أذاعوا أن الطفل شهيد !!

كلمات تعبّر عن هذه الحقيقة المرّة التي نتجرّعها
حمار نعم حمار
والعرب من حوله كأصحاب تلك القرية
فالتشبيه جاء في محله أخي أبو عقاب
نسأل الله أن يستيقظ العرب بعد تلك المجازر لا كما فعل أهل القرية في الطفل الشهيد

نعم و الله هذا حالنا ....

الحمار خطر داهم
بلاء شديد وشر مستطير

لقد أخطأ أهل القرية
وأخطأ الطفل الصغير

لأن الأصل طلب النصرة
واستنهاض همة.... جيش الحمير

:)
--------------------
معلش أبو عقاب لم أتمالك نفسي ... مرقلي هاللطش :)

لأن الأصل طلب النصرة
واستنهاض همة.... جيش الحمير


بل جيش اهل القرية فلا يلتبس الامر عندك


معلش أبو عقاب لم أتمالك نفسي ... مرقلي هاللطش :)

مرقتلك كتير ما وقفت على هذه

طيب اسمع ما قال الفتى الشهيد:


قمْ يا شهيدُ وقلْ لهمْ :يا ويحكمْ = بعتمْ دمي بَخساً فواأسفاهُ

قلْ للرفاق وقلْ لِصحبك إنني = حيّ وحوليَ جَنة ورَفاهُ

وأنا الشهيد على جريمةِ صدّهم = حقاً مُبيناً شرعُنا جلاهُ

سيظل يُعرف في الكتاب وسنة = لا ينثني لو كُمَت الأفواهُ

لا تقبلوا هذا السلامَ ودولةً = تعصي الرسولَ وتزدري مَسراهُ

ألذا قُتلتُ وثلةٌ قُتلتْ معي؟! = أم للعُلا والعزّ تحتَ سماهُ؟!

إني بريء من خؤون جاحدٍ = نبذ السلاحَ وفي الخلاءِ رَمَاهُ

لا خيرَ فيهم كيفَ نقبلُ صلحَهم = رُغمَ العناءِ .. فنحن لا نرضاهُ

والمالُ في أيدي السقاة مُكدّسٌ = لا تَطعَموه فشرطهُ أسناهُ

هانت عليهم من يتيمٍ دمعةٌ = ذرفت تنادي في الدُجى .. أبتاهُ

أو عَبرةٌ خُنقت بصدرِ كريمةٍ = مَحرورةٍ باتتْ على ذكراهُ

أو زفرةٌ من مُثكلٍ أنّتْ بهِ = كَمَداً شكى واغرورقت عيناهُ

ذكرَ الشهيدَ فصاحَ واحرّاه!! = باعوا ثراهُ ودنسوا ذكراهُ

إنا صبرنا عُمرَنا لا ننحني = واللهُ يُغني من أبَىْ بعطاهُ

بعدين شو شر مستطير
هذه الكلمة مسروقة من الاستيذ

بوركت اخي ابا عقاب ....والله واقعنا هذا و حالنا مع اسرائيل !!!

اما من ادعى المقاومة من القرية هم من قتل صاحب الحل و العلاج الصحيح عندما رأى سخف طرحه وسذاجته فأخذته العزة بالاثم و سمى المقتول على يده بالشهيد !!!

من هو السلفي هنا ؟؟

من هو السلفي هنا ؟؟
السلفي بمعناه الدارج في ايامنا و حال شيوخه او المتاجرين بهذا الوصف !!! ان كان هذا المقصود ، فهم اهل القرية السذج و صاحب البستان !! فهم ممن سار على خطى العلمانية و اهلها اصحاب الشعارات و الاكاذيب و حوارات الاديان و الشجعان و الطرشان !!!!
اما ابناء المقاومة و المجاهدون الفعليون و الملتزمون بالمعالجات الاسلامية لعلاج ما حل بالامة من اعراض لمرض واحد اصابها و هو غياب الحكم بما انزل الله ....فأولائك هم الطفل الشهيد المقتول على ايدي من اخذتهم العزة بالاثم و الاجرام و استمراءوا الذل و الخنوع !!!!

اما اخي لو كان القصد بالسلفي ...من سار على نهج السلف الصالح من ابناء امتنا بشكل فعلي ، فهو عام لكل الموحدين ....ابناء امتنا ... فالاخوان و الدعوة و التبليغ وحزب التحرير و القاعدة ...فجميعهم و غيرهم كثر نحسبهم على خير ان شاء الله .

ألا ترى أخي أن العيب في صاحب البستان إبتداء
فهو قد علم أن الحمار مجبول على عدم معرفة القرأة
ولكنه
مع هذا بدل من معالجة الأمر بالسوط والعصا
ظن
أنه ( سيبويه) وهو ( قرعاويه ) أو ( حماراويه)
فهو من جعل له شأن وشنشان وهينمان
ونفخه حتى صار كالمنطاد
ويستغيث الأن
كى يرجع الى حجمه الطبيعي
وهذا لن يصلح مع أبناء قرعاويه
فقد تعلموا لغة العصا
فهي اللغة
الوحيد
التي يستجيبون لها
وتجعلهم ينكمشون
لاغير

ألا ترى أخي أن العيب في صاحب البستان إبتداء
فهو قد علم أن الحمار مجبول على عدم معرفة القرأة
ولكنه
مع هذا بدل من معالجة الأمر بالسوط والعصا
ظن
أنه ( سيبويه) وهو ( قرعاويه ) أو ( حماراويه)
فهو من جعل له شأن وشنشان وهينمان
ونفخه حتى صار كالمنطاد
ويستغيث الأن
كى يرجع الى حجمه الطبيعي
وهذا لن يصلح مع أبناء قرعاويه
فقد تعلموا لغة العصا
فهي اللغة
الوحيد
التي يستجيبون لها
وتجعلهم ينكمشون
لاغير
صدقت و الله .

ألا ترى أخي أن العيب في صاحب البستان إبتداء
فهو قد علم أن الحمار مجبول على عدم معرفة القرأة
ولكنه
مع هذا بدل من معالجة الأمر بالسوط والعصا
ظن
أنه ( سيبويه) وهو ( قرعاويه ) أو ( حماراويه)
فهو من جعل له شأن وشنشان وهينمان
ونفخه حتى صار كالمنطاد
ويستغيث الأن
كى يرجع الى حجمه الطبيعي
وهذا لن يصلح مع أبناء قرعاويه
فقد تعلموا لغة العصا
فهي اللغة
الوحيد
التي يستجيبون لها
وتجعلهم ينكمشون
لاغير

نعم اخي فكما يقولون هناك حمورية بشر وهناك وعي حمار


يقول الشاعر:


رأتِ الدول الكبرى تبديل الأدوارْ
فأقرّت إعفاء الوالي
واقترحت تعيينَ حِمارْ!
ولدى توقيع الإقرار ْ نهقتْ كلُّ حمير الدنيا باستنكارْ:
نحن حميرَ الدنيا لا نرفضُ أن نُتعَبْ
أ و أ ن نُركَبْ أو أن نُضربْ أو حتى أن نُصلبْ
لكن نرفضُ في إصرارْ أن نغدو خدماً للاستعمارْ.
إن حُمو ر يـتنا تأبى أن يلحقنا هذا العارْ!