لا ادري مدى صحة الموضوع ولكن نقلته للنقاش
عزام

مصر تدشن خطة لمواجهة المد السلفي

GMT 20:30:00 2008 الخميس 11 ديسمبر

نبيل شرف الدين



--------------------------------------------------------------------------------


بعد أعوام من دعم رموز السلفية في مواجهة الإخوان والجهاديين
السلطات المصرية تدشن خطة لمواجهة المد السلفي وسط الشباب

نبيل شرف الدين من القاهرة: في وقت يتعاظم فيه إنتشار التيار السلفي في المجتمع المصري على نحو لافت خلال الأعوام القليلة الماضية، الأمر الذي إستشعرت معه دوائر سياسية وأمنية هذا الخطر، وبدأت مؤخرًا خطة للتصدي لهذا التمدد الواسع للفكر السلفي خاصة في صفوف الشباب، وفي هذا الإطار وزعت وزارة الأوقاف المصرية كتابًا جديدًا على الدعاة العاملين في مساجدها تقول إنها تسعى من خلاله إلى تصحيح ما تراه من مفاهيم مغلوطة لدى السلفيين، وسط تقديرات أمنية تؤكد اتساع نشاط الجماعات السلفية في مصر خاصة في أوساط الشباب. وشهدت الساحة المصرية خلال الأعوام الماضية انتشارًا للسلفية وصل إلى حد توجيه أصابع الاتهام لدوائر رسمية بأنها وقفت خلف هذا الأمر، وهو ما فسره مراقبون بأنه يشكل مسعى منها لاستلهام التجربة السعودية والخليجية، بدعم الجماعات السلفية واستخدامها كأداة لضرب جماعة "الإخوان المسلمين" استناداً إلى عدة اعتبارات، منها أن هذا التيار مؤهل للمزايدة على الإخوان، لأن أنصار السلفية يذهبون إلى أبعد مدى في التمسك بمظاهر التدين الشكلية، كما لا يكترث أنصارها بفتاوى علماء الأزهر بل يسخرون منها ويسفهونها، ويحتكمون إلى آراء كبار مرجعيات السلفية مثل ابن عثيمين والألباني وغيرهما في أي مسألة فقهية أو عقدية قد تعنّ لهم .

ويقول محللون إن هذه الخطوة الحكومية التي تعتزم السلطات اتخاذها لمواجهة تعاظم الأنشطة السلفية بمصر، كبداية بعد تحذيرات من تكوينها لما يمكن وصفه بـ"مناطق نفوذ" واسعة في أوساط الشباب وبين الطبقات التي تعاني أوضاعًا معيشية مزرية وتبحث عن آفاق للتعبير عن ذاتها بعيدًا عن الخطاب الديني الرسمي الذي تتبناه وزارة الأوقاف ومؤسسة الأزهر .

السلفية والإخوان

وفي هذا السياق نشبت معركة بين نشطاء وكتّاب محسوبين على الإخوان وآخرين يصنفون كسلفيين، تبادل خلالها الجانبان الاتهامات بالعمالة لأجهزة الأمن، وقال علي عبدالفتاح، القيادي بجماعة الإخوان "إن أجهزة الأمن منعت الاعتكاف خلال رمضان الماضي في معظم المساجد، التي تتبع الجماعة في جميع المحافظات المصرية، وخاصة المساجد التي يمارس فيها الإخوان أنشطتهم الدعوية، بينما سمحت للسلفيين بالاعتكاف في جميع المساجد، نظرًا للاتفاق غير المعلن بين السلفيين والأمن الذي يسمح لهم بممارسة أنشطتهم مقابل عدم التدخل في سياسات الدولة" .

ورد سلفيون على اتهامات علي عبد الفتاح لهم بالعمالة لأجهزة الأمن بحملة مضادة اتهموا فيها الإخوان بإفساد الدعوة وإقحام الشأن السياسي في الدين، مؤكدين أن منهج السلفية كان دائماً الابتعاد عن المسائل السياسية، مع التعويل على التربية الدينية المجتمعية، وعدم تعمد الاصطدام بأي سلطة عامة في المجتمع درءاً للفتنة وسعياً للحيلولة دون انتشار روح الاحتراب في بلاد الإسلام والمسلمين، كما يقول أحد أشهر محدثيهم.

كما أثيرت معركة أخرى اتهم فيها نشطاء الإخوان شيوخ السلفيين بدعم الأنظمة الاستبدادية، ولعب دور "المحلل" لصالح أكثر الأنظمة قمعاً في المنطقة، وعلى سبيل المثال الزيارة التي قام بها محمد حسان ـ وهو أحد أبرز دعاة السلفية في مصر ـ إلى ليبيا ضمن مجموعة من الدعاة ألقوا محاضرات ونظمت لهم ندوات دينية في عدد من المساجد الليبية خلال رمضان الماضي ضمن البرنامج الديني الذي صاحب مسابقة لحفظ القرآن نظمتها عائشة القذافي كريمة العقيد الليبي . وخلافاً لما يجري في دوائر جماعة "الإخوان" والمنظمات الجهادية الأصولية الأخرى مثل "الجماعة الإسلامية" و"الجهاد" و"التبليغ"، فليس في تراث السلفيين أو أدبياتهم أي تنظيمات هرمية، بل يستعيضون عن ذلك بفكرة "العمل الجماعي"، ومن أبرز مشايخ السلفية في مصر أسماء مثل الحويني ومحمد إسماعيل ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب .

الأوقاف والسلفية

ووزعت وزارة الأوقاف المصرية كتابًا جديدًا على الدعاة العاملين في مساجدها قالت على لسان وزيرها محمود حمدي زقزوق إنها تسعى من خلاله إلى تصحيح ما تراه مفاهيم مغلوطة لدى السلفيين، وتقول الوزارة إن كتاب (السلف والسلفية) للكاتب محمد عمارة عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الذي أصدرته يستهدف توضيح حقيقة الكثير من المصطلحات الفكرية التي أسيء فهمها، غير أن مراقبين يرون أن د. عمارة ليس الشخص المناسب للتصدي لهذه المهمة، خاصة بعد ما نسب إليه أخيراً من تصريحات وكتابات تصب في خانة إهانة المعتقدات المسيحية .

وأشار وزير الأوقاف المصري في مقدمة الكتاب الذي وزعته مديريات الأوقاف على المساجد التابعة لها إلى دور وزارته في التصدي لعلاج أي خلل فكرى وتوضيحه للمسلمين لمساعدتهم على إعمال عقولهم في ما يفيدهم وحمايتهم من التعصب الديني .
ومضى وزير الأوقاف المصري قائلاً إن الخلل الفكري الذي يعانيه المجتمع الإسلامي المعاصر والمتمثل في الخلط بين المفاهيم وفى سوء الفهم للكثير من المصطلحات الدينية تسبب في إحداث بلبلة في الفكر واضطراب في الرؤية الصحيحة للأمور. وأضاف إن الضبابية التي غطت عقول الكثيرين في عالمنا الإسلامي أدت إلى خلل أصاب الأمة الإسلامية بالجمود الذي عطل مسيرتها نحو التقدم والنهوض، وانشغل الناس بالخلاف والتعصب الأعمى لكل فرقة"، على حد تعبيره . وأخيراً يخلص الكتاب إلى أن السلفية ليست مرادفاً للجمود والتقليد ومخاصمة العقل والعودة للبداوة ورفض الآخرين وإنما الاستعانة بالتراث الإسلامي الرشيد ومعاصرته للواقع في الأمة الإسلامية .

التياران بحاجة الى التكامل...

الاخوان حولوا السياسة من باب يمكنه خدمة الدعوة الى باب تخدمه الدعوة (الا من رحم الله)

السلفيين تمادوا في الانطواء تحت مسمى التربية والتوعية وتركوا شؤون الناس للحكام وتجنبوا نقضهم بل وشاركوا في المناسبات الاسلامية التي ينظمها الحكام وحجتهم في ذلك استغلال ابواب الخير (وهذه حجة تناقش وبقوة)

وطبعا الا من رحم ربي

سبقتها الجزائر من خلال دعم التكايا الصوفية هنا وهناك
وصدق محمود غنيم حين قال:
أنى اتجهت إلى الإسلامِ في بلدٍ..تجده كالطيرِ مقصوصا جناحاهُ

يا هذا المسمى فخرا ولست بفخر اتق الله وتأدب مع العلماء

يرجى حذف رده هذا بارك الله فيكم

السلفيين تمادوا في الانطواء تحت مسمى التربية والتوعية وتركوا شؤون الناس للحكام وتجنبوا نقضهم بل وشاركوا في المناسبات الاسلامية التي ينظمها الحكام وحجتهم في ذلك استغلال ابواب الخير (وهذه حجة تناقش وبقوة)

هيدي ما زبطت معك ريس.

الإخوان المسلمون تنظيم له هيكلية وقيادة ومواقفه يعلنها مرشده العام فبإمكانك أن تضعهم في سلة واحدة. أما تعميمك الأمر على السلفية ففيه ظلم مبطن بالحيادية لأنهم ليسوا سواء. لا شك أن قسما منهم هو كما تقول وليس الكل. ثم استخدام عبارة "تمادوا" غير لائقة والله أعلم.

بعد إذنك يعني.

فاتني أن أثني وأثنّي على طلب منال مع توجيه إنذار لهذا الصوفي القبوري الذي صبرنا على تجاوزاته في حق العلماء طويلا.

إتق الله يا هذا

تم حذف المشاركات... وهذا بمثابة انذار اخير..

---

ثانيا...

اخي مقاوم ما بالك هذه الايام تلمح الى الحيادية والمرونة؟

من قال ان السلفية كلهم سواسية... انا قلت الا من رحم ربي... وربما كان عليي ان اوضح اكثر...معك حق

اما الذين قصدتهم...وينطبق عليهم القول.... فكلمة تمادوا لا اعتقد انها خارجة عن الادب او اللياقة...ولكن كرمالك نقول: اكثروا...

بسم الله الرحمن الرحيم

قالت منال:
يا هذا المسمى فخرا ولست بفخر اتق الله وتأدب مع العلماء

يرجى حذف رده هذا بارك الله فيكم

لماذا تخافون من الحق؟ واين وقع مني سباب او شتم في حق احد؟ اليس ما تكلمت عنه موجود وبكثرة؟ اليس هذا هو حقيقة الحال؟
لمتى ستظلون تختبئون وراء اصابعكم؟

قال مقاوم:
فاتني أن أثني وأثنّي على طلب منال مع توجيه إنذار لهذا الصوفي القبوري الذي صبرنا على تجاوزاته في حق العلماء طويلا
اين هي التجاوزات يا ترى؟ما راينا طيفك الجميل عندما سب احدهم جميع الاشاعرة وكفرهم عن بكرة ابيهم وهم اغلب علماء الامة!؟ اسمع يا مقاوم الحوار هو طريق الشجعان , والهروب وتوجيه الانذارات هو طريق الضعفاء, ان كنت تريد حوارا فهيا اما الهروب فصدق انه لا يجدي.

الاخت خفقات: ابن عثيمين والالباني وابن باز ليسوا بمذهبيين ولا يدعون الى المذهبية والتقليد بل يريدون منك ومني ان نجتهد من عند انفسنا واليك الادلة:

قال ابن عثيمين في جوابه على سؤال: كثر عند بعض الشباب الصالح القول بعدم التقليد مستندين إلى بعض أقوال ابن القيم عليه فما قولكم ؟
فأجاب بقوله :
الحقيقة إنني أؤيد هذا، أن الإنسان لا يركن إلى التقليد؛ لأن المقلد قد يخطىء، ولكني مع ذلك لا أرى أن نبتعد عن أقوال أهل العلم السابقين حتى لا نتشتت ونأخذ من كل مذهب لأننا وجدنا أن الإخوة الذين يُنكرون التقليد وجدناهم أحياناً يضيعون حتى يقولوا بما لم يسبقهم إليه أحد. (كتاب العلم)

وسئل ايضا: أن الاعتماد على أقوال الرجال خطأ يضر طالب العلم فهل يفهم من هذا عدم التمذهب أو الرجوع إلى مذهب معين فيما يشكل من أحكام ؟

فأجاب فضيلته بقوله : التمذهب بمذهب معين إذا كان المقصود منه أن الإنسان يلتزم بهذا المذهب معرضاً عما سواه سواء كان الصواب في مذهبه أو مذهب غيره فهذا لا يجوز ولا أقول به .(كتاب العلم)

ابن باز صرحتي بقلمك انه لا يأخذ باي مذهب.

الالباني يذم الاحناف فمن اين لك ان تنسبيه اليهم؟ هو يعتقد بنفسه انه بمستوى الشافعي ومالك اي مجتهد مطلق . مخطئة ان ظننتي انه يقلد احدا.

[quote=فخر الدين الرازي;236454]بسم الله الرحمن الرحيم

قالت منال:

لماذا تخافون من الحق؟ واين وقع مني سباب او شتم في حق احد؟ اليس ما تكلمت عنه موجود وبكثرة؟ اليس هذا هو حقيقة الحال؟
لمتى ستظلون تختبئون وراء اصابعكم؟

قال مقاوم:
اين هي التجاوزات يا ترى؟ما راينا طيفك الجميل عندما سب احدهم جميع الاشاعرة وكفرهم عن بكرة ابيهم وهم اغلب علماء الامة!؟ اسمع يا مقاوم الحوار هو طريق الشجعان , والهروب وتوجيه الانذارات هو طريق الضعفاء, ان كنت تريد حوارا فهيا اما الهروب فصدق انه لا يجدي.

الاخت خفقات: ابن عثيمين والالباني وابن باز ليسوا بمذهبيين ولا يدعون الى المذهبية والتقليد بل يريدون منك ومني ان نجتهد من عند انفسنا واليك الادلة:

قال ابن عثيمين في جوابه على سؤال: كثر عند بعض الشباب الصالح القول بعدم التقليد مستندين إلى بعض أقوال ابن القيم عليه فما قولكم ؟
فأجاب بقوله :
الحقيقة إنني أؤيد هذا، أن الإنسان لا يركن إلى التقليد؛ لأن المقلد قد يخطىء، ولكني مع ذلك لا أرى أن نبتعد عن أقوال أهل العلم السابقين حتى لا نتشتت ونأخذ من كل مذهب لأننا وجدنا أن الإخوة الذين يُنكرون التقليد وجدناهم أحياناً يضيعون حتى يقولوا بما لم يسبقهم إليه أحد. (كتاب العلم)

وسئل ايضا: أن الاعتماد على أقوال الرجال خطأ يضر طالب العلم فهل يفهم من هذا عدم التمذهب أو الرجوع إلى مذهب معين فيما يشكل من أحكام ؟

فأجاب فضيلته بقوله : التمذهب بمذهب معين إذا كان المقصود منه أن الإنسان يلتزم بهذا المذهب معرضاً عما سواه سواء كان الصواب في مذهبه أو مذهب غيره فهذا لا يجوز ولا أقول به .(كتاب العلم)

ابن باز صرحتي بقلمك انه لا يأخذ باي مذهب.

الالباني يذم الاحناف فمن اين لك ان تنسبيه اليهم؟ هو يعتقد بنفسه انه بمستوى الشافعي ومالك اي مجتهد مطلق . مخطئة ان ظننتي انه يقلد احدا.



للتذكير فقط لاغير __ وليس فتحاً للحوار والمناقشة معكم .

إن الطعن في العلماء ليس طعناً في ذواتهم، وإنما هو طعن في الدين والدعوة التي يحملونها، والملة التي ينتسبون إليها، والطعن في العلماء محرم؛ لأنهم من المسلمين والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: -إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا- رواه البخاري.

انا احبذ ان يتم مناقشة الأمور الاخرى خارج هذا الموضوع

بالنسبة لما قاله الفخر الرازي (الصوتي) فليس هناك اي دليل عليه والمقتبسات من كلام ابن عثيمين كانت للطلاب وليست لجميع الناس. كل الناس مؤهلون للقراءة والبحث تحرياً للحق وليس للفتوى

يا أخوان ماهذا تدشين تدشين ها

تدشين تدشين من أعطى الحق للبعض في حد وحصر نشاط الآخرين ؟
في صلح النبي (ص) مع كفار مكة ورد بند وهو
لايحاسب المرء على دينه إن كان لمحمد فهو لمحمد وإن كان لقريش فهو لقريش

فلماذا البعض لايترك الامر للبشر هم يختارون مايريدون من معتقد ودين فلكل إنسان عقل ويستطيع التحقق والبحث والدنيا ليست ملك أحد وليس لأحد أبداً الحكم على الآخرين ومحاسبتهم ومنعهم من حرياتهم وسجنهم وتعذيبهم أو حتى الكلام عليهم فالكل لله والله هو الحاكم العام بأحوال الخلق