تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الوهابية وآثار النبيّ



فخر الدين الرازي
12-03-2008, 11:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد:

ان الآثار النبوية هي آثار تخص الامة الاسلامية جمعاء, وقد حافظ عليها المسلمون منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم تذكيرا بحبيبهم صلى الله عليه وسلم, وقد تعاهد المسلمون ذلك بعدهم ,حتى ان التاريخ يذكر لنا كيف ان سيدنا مالك كان يمشي حافيا في مدينة رسول الله ادبا معه صلى الله عليه وسلم وحتى لا يطأ نعله موضعا داسه النبيّ صلى الله عليه وسلم.
والتاريخ يخبرنا ان الامام احمد كان شديد التعلق بالآثار النبوية فقد كانت لديه ثلاث شعرات من شعرات النبيّ صلى الله عليه وسلم يغمسها في الماء ثم يشرب منه تبركا بها.
وقد استمر المسلمون في هذا في الحفاظ على آثار النبيّ صلى الله عليه وسلم سواء ما كان من ذاته عليه الصلاة والسلام او في المواضع التي صلى فيها او ولد فيها بابي هو وامي.
الا ان الزمن دار, ووقعت المدينة المنورة ومكة المكرمة في اياد آثمة لا تخاف الله ولا تتأدب مع آداب رسوله صلى الله عليه وسلم فكان ان اعملوا النار في هذه الآثار وطمسوا اكثرها, ولولا ان بعض هذه الآثار كانت قد نقلت الى الآستانة ابانة استيلاء الدولة السعودية الاولى على مكة والمدينة - زادهما الله شرفا - لكانت طمست اكثر الآثار النبوية. فالله يعاملهم بعدله. وكل ذلك على زعمهم للمحافظة على التوحيد , واي توحيد هذا يامرنا بطمس الآثار النبوية؟ انه توحيد الوهابية المزعوم الذي يقوم على معاداة كل ما له علاقة بالنبيّ صلى الله عليه . وها انا ذا انقل لكم من كتاب (هؤلاء هم الخوارج) بعضا من هذا الذي نحن بصدده:

تحذير منطقة آثار !!

ما فتئت بعثات الاستكشاف الغربية منذ أمد بعيد تنقب في بلاد المسلمين عن كل أثر جاهلي لتصنع منه قوى الشرِّ رموزاً تحوم حولها بلاد العرب خاصة؛ لنمسي ومنا الفرعوني، ومنا البابلي، ومنا الأشوري، وهناك الحضارة السومرية وهنا حضارة مجان وتلك حضارة دلمون، وأثر هنا يقول إنَّ بعضنا من قوم عاد وأثر هناك يدل على أن بعضنا من قوم ثمود، والخلاصة أن المراد تقطيع أمة الإسلام إلى أمم عديدة لا يربطها إلا الجاهلية‍ وأَخذُ ربِّك.

وللغرب من يهود ونصارى عذرهم فيما يفعلون فهم العدو وعلينا أن نحذرهم، ولكن ماذا إذا كان الهجوم علينا من الداخل؟ ماذا إذا كان الهجوم من قوم يهدمون آثار الإسلام ويعمرون آثار اليهود؟ نعم إن ذلك كائن على أرض فلسطين بأيدي اليهود، ولكنه وللأسف واقع أيضاً في أرض الحرمين الشريفين؛ بل وفي مدينة رسول الله r خصوصاً من قِبَل الوهابية! وفي الناس من سيستعظم ما أقول، فأقول رويدا، ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ.

لقد هُدم الكثير من آثار الإسلام في المدينة النبوية، ولو كان هذا التهديم في سبيل توسعة المسجد النبوي أو لبناء مساجد أوسع لساندناهم فيما يفعلون، ولكن هؤلاء لا يهدمون إلا لقصد التخريب معتمدين على حجة واهية وهي طمس كل ما يمكن أن يعبد من دون الله، محتجين بما فعله عمر من قطع شجرة بيعة الرضوان، مع أن القصة غير ثابتة عند أهل الحديث لأنها واردة بإسناد منقطع هذا في الوقت الذي يعمرون فيه آثار اليهود! نعم آثار اليهود بل والمنافقين؛ وإليك الأدلة:

1. المساجد
لقد هدم الوهابية الكثير من المساجد الأثرية الإسلامية وأقاموا مكانها مواقف للسيارات! ومن هذه المساجد مسجد الشمس ومسجد ثنيّة الوداع ومسجد الغرس ومسجد الفضيخ، وكلها مساجد جاءت روايات كثيرة تدل على أن النبي الكريم قد صلى فيها، فكيف للوهابية أن يتصرفوا فيها بهدمٍ وتخريب؟! ولا يجوز بحال أن تهدم المساجد لتقوم مقامها مواقف للسيارات، فكيف إذا كانت هذه المواقف غير ضرورية إطلاقا؟ أما الادعاء بأن الناس يعبدونها من دون الله فهذا من الكذب والبهتان على المسلمين والتصرف في آثار الإسلام بغير حق، ولو كان المسلمون بهذا التطرف لعبدوا الكعبة أو المسجد النبوي أو القبر الشريف لا مساجد أخرى.

2-1. دار سعد بن خيثمة
وهو أول بيت نزله رسول الله عند مجيئه المدينة المنورة، وهو جنوب مسجد قباء قرابة عشرين مترا، وقد بنى الناس على أنقاضه مسجداً يعبدون الله فيه لتبقى تلك الذكرى العبقة حيث أول منـزل نزله الرسول في المدينة، ولكن يأبى الوهابية أن يتركوا للإسلام الحنيف أثرا، فبعد أن هدموا العقائد لا بد أن يهدموا الآثار، فهدم في أكتوبر من عام 1987 وحوِّل موقفاً للسيارات!

2. الآبار
ومن الآبار التي هدِّمت:
أ. بئر أريس: وهي بئر تقع على ميلين من المدينة، وهي التي سقط فيها خاتم رسول الله من يد ذي النورين عثمان بن عفَّان؛ يقول السمهودي (وهي البئر المعروفة اليوم بقباء من أعذب آبار المدينة) وقد طمسها الوهابية بحجة منع عبادتها من دون الله! وهل فينا من رأى مسلماً أو كافراً يعبدالآبار؟!
ب. وبئر غرس: وهي بئر رسول الله تقع شرقي مسجد قباء بنصف ميل. روى ابن سعد في الطبقات الكبرى (وكان – أي الرسول - يشرب من بئر غرس بقباء وبرك فيها وقال هي عين من عيون الجنة.. عن ابن عمر قال قال رسول الله وهو جالس على شفير بئر غرس: (رأيت الليلة أني جالس على عين من عيون الجنة) يعني هذه البئر.. عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله : (بئر غرس من عيون الجنة).. عن عمر بن الحكم قال قال رسول الله : (نعم البئر بئر غرس هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه) وكان رسول الله يستعذب له منها وغُسِّل من بئر غرس.. عن سعيد بن رقيش قال سمعت أنس بن مالك يقول جئنا مع رسول الله قباء فانتهى إلى بئر غرس وإنه ليستقي منها على حمار ثم نقوم عامة النهار ما نجد فيها ماء فمضمض رسول الله في الدلو ورده فيها فجاشت بالرواء..) لقد دمَّر الوهابية هذه الآبار بحجة منع الناس من عبادتها، مع أنها آبار مباركة، فلماذا يهدم الوهابية آثار الإسلام؟!

1. تل الرماة وغار جبل أحد
وهو تل وقف عليه الرماة في غزوة أحد، وله أهمية بالغة في تاريخ الأمة العسكري، ولأخذ العبرة والعظة في وجوب الالتزام المطلق بأوامر النبي ولكن يأبى الوهابية إلا محو معالم الإسلام فهدموه حتى لم يبق منه إلا جزء يسير. أما غار جبل أحد الجبل الذي يحبنا ونحبه والذي صعد إليه الرسول الكريم بعد أن كسرت رباعيته في معركة أحد فقد بنى الوهابية على هذا الغار فسدُّوه لكي لا يبقى له من أثر.

1. الخندق وسور المدينة المنورة
الخندق معلم حضاري عسكري إسلامي، فيه عبر ومواعظ، يمتد من طرف الحرَّة الشرقية إلى طرف الحرَّة الغربية من الناحية الشمالية، حفره رسول الله بيديه الشريفتين مع أصحابه الأطهار رضوان الله عليهم، ردمه الوهابية وطمسوا معالمه منذ بضع سنوات.
ومن بين الآثار التي هدمها الوهابية سور المدينة المنورة، وقد دمِّرت أبوابه ومسجد بقربها سنة 1984 وحوِّل مكان المسجد إلى موقف للسيارات.



حماية آثار اليهود

في الوقت الذي تخفى فيه آثار الإسلام بالمدينة، يحمي الوهابية آثار اليهود والمنافقين:
أ‌. فبالنسبة لآثار اليهود فقد وضعت لائحة أمام حصن كعب بن الأشرف رأس اليهود تقول (تحذير. منطقة آثار: يحظر التعدي عليها تحت طائلة العقوبات الواردة بنظام الآثار بالمرسوم الملكي رقم و/26 وتاريخ 12/6/1392هج!!

ب‌. وبالنسبة لآثار المنافقين فقد كان يوجد إلى الشمال الشرقي من مسجد قباء وبالقرب منه مسجد الضرار، فهدم الوهابية أصل مسجد قباء من حيث المحراب ولم يعد له أي معلم بينما مُدَّ البناء الجديد باتجاه مسجد الضرار ليدخل فيه! وهذا غير جائز شرعاً بعد أن قال الله سبحانه فيه {لا تقم فيه أبدا} فهاهم الوهابية يُخرجون الناس من قباء إلى الضرار، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.



بأمر من يحدث كل هذا؟


ختاماً لك أن تسأل: بأمر من يتم هذا التشويه؟!
هذا الدمار يشرف عليه ذرية محمد بن عبدالوهاب (آل الشيخ) ففي وثيقة رسمية سعودية تحمل رقم 9696/3م بتاريخ 21/4/1396 وقعها الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن حسن آل الشيخ جاء ما يلي (نزع ملكية البستان الواقع بالمدينة المنورة جنوبي البقيع الذي توجد به النخلتان اللتان يقال إنهما لسلمان الفارسي، وجعله حديقة عامة، حيث إن موقعه صالح لهذا الغرض، وليتحقق بذلك إخفاء معالم النخلتين) عجيب!! الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف أصبح مخطِّط بلديات، يختار الأماكن الصالحة لتكون حدائق عامة ومواقف سيارات! أما إذا أردت أن تعلم - أيها القارئ الكريم - من أمر النخل شيئا فإنها من فسل رسول الله الذي بارك الله فيه، لذا فآثار النخل كانت باقية تقوم اللِّينة على أثر أمها، فقد جاء عند أحمد بسند صحيح في حديث سلمان الطويل عن محمود بن لبيد وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم جميعا: (.. ثُمَّ شَغَلَ سَلْمَانَ الرِّقُّ حَتَّى فَاتَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بَدْرٌ وَأُحُدٌ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ كَاتِبْ يَا سَلْمَانُ فَكَاتَبْتُ صَاحِبِي عَلَى ثَلاثِمِائَةِ نَخْلَةٍ أُحْيِيهَا لَهُ بِالْفَقِيرِ وَبِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r لأَصْحَابِهِ أَعِينُوا أَخَاكُمْ فَأَعَانُونِي بِالنَّخْلِ الرَّجُلُ بِثَلاثِينَ وَدِيَّةً وَالرَّجُلُ بِعِشْرِينَ وَالرَّجُلُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ وَالرَّجُلُ بِعَشْرٍ يَعْنِي الرَّجُلُ بِقَدْرِ مَا عِنْدَهُ حَتَّى اجْتَمَعَتْ لِي ثَلاثُمِائَةِ وَدِيَّةٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ اذْهَبْ يَا سَلْمَانُ فَفَقِّرْ لَهَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَأْتِنِي أَكُونُ أَنَا أَضَعُهَا بِيَدَيَّ فَفَقَّرْتُ لَهَا وَأَعَانَنِي أَصْحَابِي حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ مِنْهَا جِئْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مَعِي إِلَيْهَا فَجَعَلْنَا نُقَرِّبُ لَهُ الْوَدِيَّ وَيَضَعُهُ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ فَوَالَّذِي نَفْسُ سَلْمَانَ بِيَدِهِ مَا مَاتَتْ مِنْهَا وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ..)

كلا يا أخي سلمان! لقد قتلت كلها بأيدي مشايخ الوهابية!

هكذا أخي القاريء يأمر آل الشيخ باستئصال نخل زرع أصلها رسول الله r لماذا؟! لأن مكانها يصلح أن يكون حديقة عامة!!
وهكذا يؤدي الوهابية دورهم التاريخي الذي لن ينساه الدهر، ليصبح وجود المسلمين في المدينة حادثاً قريبا، فلا آثار لهم إلا مبانٍ حديثة، ومجلات تباع على أرصفة مواقف السيارات الكثيرة! عناوينها: الموعد وسيدتي وهي وهو..الخ، وكي أكون منصفاً فهناك أيضاً محلات لبيع الجينـز والدخان المعسَّل! بينما حق اليهود ثابت في يثرب، آثارهم ما تزال عامرة باقية، فلهم أن يطالبوا بها في أي لحظة، فهي من الآثار العالمية التي يجب المحافظة عليها بلائحة (تحذير. منطقة آثار). )) اه


وازيد على الكاتب شيئا لا ادر لم اغفله! ان جماعة من غلاتهم طالبوا حتى باخراج النبيّ صلى الله عليه وسلم من مسجده وتدمير قبته صلى الله عليه وسلم.
أما شيخهم مقبل الوادعي وهو مرجعهم في اليمن، فقد كتب رسالة صريحة بعنوان: (حكم القبة المبنية على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم) ، وأفتى فيها بوجوب هدم القبة الشريفة وهدم المسجد، وجعل القبر الشريف خارج المسجد!!
والله ان القلب ليتألم عندما يقرأ هذا الحقد على النبيّ صلى الله عليه وسلم.
اما الالباني قال: " أنا لا أصلي في الحرم النبوي لوجود القبر فيه، ويجب إخراجه " فاي حقد هذا يا وهابية على سيد الاولين والآخرين اي حقد هذا.
جعلتم المتوسل به مشركا مع انه صلى الله عليه وسلم علم الاعمى الذي جاءه بالتوسل به
حرمتم التبرك بآثاره وجعلتم ذلك بدعة ضلالة, مع ان النبي طيب حيا او ميتا
طمستم آثاره واحرقتموها بحجة الشرك والوثنية مع ان اعتقادكم في الله هو الوثنية بعينه
حينما يأتي لابوا النبيّ تصرون على انهما كافرين وترفضون اي قول آخر مع ان اكثر العلماء على انهما من اهل الفترة وانهما ناجيان
تبديعكم لمن سوّد النبيّ صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارجهافانتم لا تقولوا سيدنا رسول الله وتتحرجون منها ولكن ان جاء الامر لمحمد بن عبد الوهاب فهو شيخ الاسلام - عندكم- ومجدد الدين والقائد....
تحريمكم للاحتفال بيوم المولد النبوي . ولكن لا ضير بالاحتفال عندكم باسبوع محمد عبد الوهاب واليوم الوطني, فالاول بدعة عندكم اما الثاني فسنة!
تبديعكم لمن صلى على النبيّ جهرا بعد الآذان ولعلكم كفرتموه, مع ان الوارد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مطلق الصلاة سواء كانت جهرية او سرية, فلماذا التخصيص ولماذا يؤذيكم الصلاة على سيدنا محمد؟
حين يأتي الكلام على سيدنا محمد كيف تصلون عليه؟ انا اقول لكم, تقولون: صلعسلم!!!! وليس ذلك مخصوصا بعوامكم انما هو قول اكابركم فاستمعوا لهم على التلفاز مثلا واحكموا. وهذا يدل على مدى حبكم للنبيّ صلى الله عليه وسلم.
تسمية بعض اوغادكم لقبر النبيّ صلى الله عليه وسلم بانه وثن يعبد من دون الله. او ( الوثن الاكبر) وهذا حاصل وانتم تعرفون ذلك. فاي حقد هذا؟



عفوا انتم لا تتبعون محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. انتم تتبعون محمد بن عبد الوهاب. وشتان بين الاثنين.........




تنبيه: ما قاله الكاتب من ان النصارى واعداء الدين يعذرون في العداء للاسلام فهو غير صحيح. فلا عذر لاحد ولو كان كافرا بمعاداة الاسلام وطمس آثاره. فليتنبه لذلك.

خفقات قلب
12-03-2008, 10:45 PM
لقد هدم الوهابية الكثير من المساجد الأثرية الإسلامية وأقاموا مكانها مواقف للسيارات! ومن هذه المساجد مسجد الشمس ومسجد ثنيّة الوداع ومسجد الغرس ومسجد الفضيخ،

مسجد الفضيخ هو نفسه مسجد الشمس..وهذا المسجد موجود في حي العوالي في المدينة المنورة
وهذا الحي يقيم فيه شيعة رافضة..يعني هو مسجد للرافضة ولك أن تتخيل الخرافات والطقوس المرعبة التي يقدمونها في بيت من بيوت الله..والرسول صلى الله عليه وسلم أمر بهدم مسجد الضرار..فلتتنبه..
مسجد ثنية الوداع يقع شمال المسجد النبوي الشريف ويبعد عنه بحدود 900 متر، وأزيل للتوسعة، بمعنى أنه أصبح ضمن المسجد النبوي..
لا يوجد شيء اسمه مسجد الغرس..يوجد بئر الغرس بجوار مسجد قباء..ويفترض من كلامك أن يكون مسجد قباء هو مسجد الغرس..لوجود البئر..أليس كذلك؟


دار سعد بن خيثمة

دار سعد بن خيثمة:
يقول عبد القدوس الأنصاري في كتابه: (آثار المدينة المنورة): دارا كلثوم بن الهدم وسعد بن خيثمة هاتان الداران ـ مع كونهما مأثورتين ـ قد انطمست ذكراهما اليوم. فلا تكاد تجد أحداً يعرف موضعهما بالضبط والتحقيق، بل لاتكاد تصادف من يدري أن بقرب مسجد قباء دارين متجاورين كانتا منزل الرسول عليه الصلاة والسلام هذا مع اتفاق المؤرخين وكتاب السيرة النبوية على نزول النبي صلى الله عليه وسلم بالدارين المشار إليهما حين قدومه إلى قباء فبهما قضى المدة التي قضاها في هذه القرية الجميلة ذات الجو البديع الصافي، والنسيم اللطيف الشافي.
وعلى هذا فبناؤهما الأول كان في الجاهلية. وقد كانتا موجودتين ومعروفتين في عصر المطري (القرن الثامن الهجري) وفي زمن السمهودي أيضاً (القرن التاسع الهجري) .
أما رأينا في موقعهما بعد أن اندرستا، فنورده لك فيما يلي: روى السمهودي أنهماواقعتان بالجهة الجنوبية لمسجد قباء، وحكى أن دار سعد بن خيثمة تلي مسجد قباء من قبلته، (أي تلي دار كلثوم إلى مسجد قباء) .. فنرى من هذا النص، ومن تصريح كاتبه أيضاً، أن الناس كانوا يصلون الدارين بعد زيارتهم لمسجد قباء أنه في إمكاننا أن نؤكد أنهما كانتا واقعتين بمكان هاتين القبتين البيضاوين القائمتين اليوم بجنوبي مسجد قباء بنحو 12 متراً، لانطباق الأوصاف المذكورة عليهما، وعلى موقعهما ذلك . وإذن فدار كلثوم بن الهدم هي بموضع القبة المعروفة الآن بمقام العمرة، ودار سعد بن خيثمة بمكان القبة التي تليها إلى مسجد قباء المتلاصقة لها والمعروفة ببيت فاطمة
وقال الذهبي عنها: ولد سنة اثنتين والله أعلم، واعلم أن المنازل المذكورة اليوم خراب ليس فيها إلا حيطان قائمة يتبركون بها.
فعن أي هدم وأي طمس تتحدث؟؟؟؟


بئر أريس

أزيل بسبب توسعة مسجد قباء، فدخلت في التوسعة وغطتها الساحة الخارجية من الجهة الغربية..


وبئر غرس:

تقع بمنطقة قربان شرقي مسجد قباء بالقرب من تقاطع طريق الهجرة مع شارع قربان، وقد رآها الشنقيطي (صاحب كتاب الدر الثمين) في عام (1378هـ)، ويقول: (شربت من مائها الملح نوعاً ما، وقيل إن في مائها مادة معدنية تداوي المغص وآلام المعدة. ويعرف مكانها اليوم وماحولها بالغرس. وقد غطيت هذه البئر سنين عديدة من طرف إدارة الحسبة بالمدينة، ولعل ذلك بسبب ظهور ما يخالف الشرع عندها، أما الآن ( 1405هـ) فقد كشف غطاؤها، وقعرها بين، إلا أنه لا ماء فيها).


تل الرماة وغار جبل أحد

http://al-samar.net/up2/wh_54135658.jpg
بعد جدل بسبب الخوف من تحويل بعض الزوار الموقع إلى مكان مقدس
المدينة المنورة: محمد الساعد
أعلن أمير منطقة المدينة المنورة، الامير عبد العزيز بن ماجد، انه سيتم تسييج غار جبل أحد ولن تتم إزالته، وذلك بعد جدل شهدته السعودية في الآونة الاخيرة بسبب الخوف من تحول هذا الغار الى مكان مقدس.
وقال الأمير عبد العزيز بن ماجد لـ«الشرق الأوسط» ان لجنة تم تشكيلها للنظر في الموضوع توصلت إلى أن سد الغار قد يؤثر على تركيبة الجبل وما حوله من بيئة، مضيفاً انه في حال حدثت ممارسات خاطئة سيتم منعها. واضاف: «سيتم تسييج المكان بما يمنع تلك الممارسات مع المحافظة على قيمة المكان».


http://www.khayma.com/shuhada/gar.JPG


الخندق وسور المدينة المنورة

وقعت أجزاء من الخندق بعد الغزوة وانطمر معظمها في العهد الراشدي، وأعيد حفره سنة 63 للهجرة عندما ثار أهل المدينة على يزيد بن معاوية، وتحصنوا خلفه وأرسل يزيد جيشاً استطاعت مجموعة منه أن تقتحمه من جهة حرة واقم (الحرة الشرقية) وتهاجم المدافعين من خلفهم، في الوقت الذي استطاعت فيه مجموعة أخرى أن تردم جزءاً من الخندق وتعبر إلى المدافعين. بعد ذلك انطمر الخندق مدة تقارب ثمانين عاماً، ثم حفر مرة ثالثة عندما ثار محمد بن عبدالله بن الحسين (النفس الزكية) على خلافة أبي جعفرالمنصور عام 145هـ. ولكن الجيش العباسي اقتحمه وأنهى الثورة ولم يحفر الخندق بعدها. ويذكر السمهودي أن بقايا متفرقة منه كانت موجودة في عصره (القرن التاسع) ولكنها انطمرت بمرور الزمن ولم يبق منها الآن شيء على الإطلاق.
أرجو ان تقرأ التاريخ أولاً..

وهذه قصة أسوار المدينة التي لا علاقة لها بالرسول صلى الله عليه وسلم:
لم يكن للمدينة المنورة في القرنين الأول والثاني الهجريين سور، وفي القرن الثالث الهجري تعرضت المدينة المنورة لهجمات متعددة كان آخرها هجوم بني كلاب عليها عام 263هـ، حيث جاء الصريخ إلى بغداد فجمعت الأموال من التجار، وأرسلت إلى المدينة، فقام أميرها محمد بن إسحاق الجعدي ببناء سور من الطوب واللبن وجعل له أربعة أبواب: باب في المشرق يخرج منه إلى بقيع الغرقد، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قباء، وباب ما بين الشمال إلى الغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد.
وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي السور المذكور، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي: باب البقيع، وباب الثنية، وباب جهينة، وباب الخندق.
ولم يمض على السور قرنان من الزمان حتى تهدم ولم يبق منه إلا آثاره ورسمه، فقام جمال الدين محمد بن أبي المنصور المعروف بالجواد الأصبهاني عام 540هـ بتجديد سور للمدينة محكم حفظ أهلها من الأعادي، فلهجت الألسن بالدعاء له، وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته: اللهم صن حريم من صان حرم نبيك بالسور، محمد بن علي بن أبي المنصور، وقد جدد هذا السور أيام السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 751هـ، كما جدد أجزاء منه السلطان الأشرف قايتباي عام 881هـ.
وفي عام 558هـ أقام نور الدين زنكي سوراً آخر أحاط بالسور القديم والتجمعات السكانية التي أقيمت خارجه، ويبدو أن سور نور الدين هذا قد عفا رسمه ولم يبق منه شيء كما نص عليه غير واحد من المؤرخين ، ولم يذكره السمهودي المتوفى عام 911هـ حين وصف سور المدينة في عصره مما يؤكد زواله، ويقول ابن موسى في رسالته: (أماالسور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود).
وفي عام 939هـ قام السلطان سليمان العثماني بتجديد السور الذي بناه الجواد الأصبهاني تجديداً كاملاً، بدأ العمل به عام 939هـ وانتهى في 15 شعبان 946هـ، وبلغ طوله 3000م، بارتفاع يتراوح بين 10.50 إلى 12م.
وقد صرف على هذا السور مبلغ ضخم قُدّر بأكثر من مائة ألف دينار، عدا الخشب والحديد والحبال والرصاص والدهانات، وكان لهذا السور أربعة أبواب هي: باب الجمعة أو البقيع، وينفذ للبقيع، وهو (الباب الشرقي)، وباب القلعة (باب الشامي) وهو في الشمال، وينفذ لطريق الجرف وسيدنا حمزة، والباب الصغير (وهو في جنوب الباب الشامي) وينفذ للمناخة للقادم من الشمال بعد دخوله من الباب الشامي، وباب المصري (وهو في الغرب ويسمى باب سويقة) ينفذ للمناخة للقادم من المسجد الشريف من سوق الحدرة.
ويعد هذا السور أضخم وأقوى وأعلى سور بني إلى ذلك الوقت.
وقد جدده السلطان محمد بن إبراهيم خان عام 1078هـ ثم أصلح ما تهدم منه السلطان محمود خان عام 1162هـ ثم جدده أيضاً السلطان عبد العزيز سنة 1285هـ وجعل ارتفاعه 25 متراًوبنى فيه 40 برجاً تشرف على جوانب المدينة الأربعة مزودة بالمدافع والآلات الحربية.
وفي زمن عمارة السلطان عبد المجيد للمسجد النبوي فتح في هذا السور باب سمي باسمه باب المجيدي، وينفذ لبئر حاء.
كما أحدث بعد ذلك في آخرعهد الأتراك: باب الحمام، وينفذ لذروان وشارع العوالي. وباب بصري، وينفذ لشارع السحيمي ومحلة باب المجيدي. وباب القاسمية، وينفذ من المناخة إلى الشونة.
وبعد هذا السور الذي بناه السلطان سليمان رحمه الله أحدث سور آخر غربي المدينة محيط بالبيوت التي في خارج السور الأول في غربه وجنوبه، بدأ من البقيع واتجه جنوباً إلى قباء فالعنبرية إلى السور الكبير الذي بناه السلطان سليمان.
وجعل لهذا السور خمسة أبواب: باب العوالي، وباب الوسط شرقاً، وباب قباء جنوباً، وباب العنبرية في الجنوب الغربي، ويسمى بالباب الحميدي لأن السلطان عبد الحميد جدده وزاد في السور من تلك الناحية في سنة 1305هـ، ثم سمي بالباب الرشادي نسبة إلى السلطان رشاد آخر سلاطين بني عثمان، وباب الكومة في الشمال الغربي، وهذا السور أساسه من حجر وارتفاعه عن وجه الأرض من اللبن والطين مجصص، والمشهور بين أهل المدينة أنهم هم الذين بنوه في عهد محمد علي باشا والي مصر، بأمر من السلطان محمود، وذلك بعد الحملة التي جهزها على المدينة المنورة وإخراج القوات السعودية الأولى منها.
قال ابن موسى في رسالته: أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود، وإنما كان للعساكر الموظفة من الأهالي لحفظ البلدة الطاهرة أبراج في أطراف المناخة، بين البرج والبرج نحوالمائتين ذراعاً بذراع العمل، وكل برج لجماعة مخصوصين يتناوبون فيه، وقد أقام الشريف حسين سوراً حول الامتداد الشمالي للمدينة بعد خضوعها لسلطته.
وبعد استتباب الأمن في هذه البلاد لم يعد هناك داع لهذا الأسوار فتم هدمها في عام 1950م ولم يبق منها في ذلك العصر غير أجزاء من الباب المصري تم إزالتها نهائياً في السنوات اللاحقة.

من هناك
12-04-2008, 02:36 AM
جزاك الله خيراً اختنا خفقات على هذا الرد المفصل. بصراحة، انا لا اهتم كثيراً لما يقال حول هذه الآثار لأن الأهمية في الإسلام للإسلام وليست للمكان ولكن المهم جداً معرفة ما حدث بالضبط لأغلاق ابواب كثيرة يستطيع اهل الفتنة ان يفتحوها

مقاوم
12-04-2008, 05:51 AM
جهد طيب مشكور للأخت خفقات جزاها الله عنا خيرا في تفنيد شبهات من اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الأماني وغرهم بالله الغرور!

دار الاسلام
12-04-2008, 06:38 AM
وهكذا يؤدي الوهابية دورهم التاريخي الذي لن ينساه الدهر، ليصبح وجود المسلمين في المدينة حادثاً قريبا، فلا آثار لهم إلا مبانٍ حديثة، ومجلات تباع على أرصفة مواقف السيارات الكثيرة! عناوينها: الموعد وسيدتي وهي وهو..الخ، وكي أكون منصفاً فهناك أيضاً محلات لبيع الجينـز والدخان المعسَّل! بينما حق اليهود ثابت في يثرب، آثارهم ما تزال عامرة باقية، فلهم أن يطالبوا بها في أي لحظة، فهي من الآثار العالمية التي يجب المحافظة عليها بلائحة (تحذير. منطقة آثار). ))

هل هذا يحدث فعلا في مدينة رسول الله (صلى الله عليه و اله و صحبه و من سار على نهجه و التزم طريقته في العمل لاقامة شرع الله و تطبيق الاسلام و سلم تسليما كثيرا )!!!!
**********

اما الالباني قال: " أنا لا أصلي في الحرم النبوي لوجود القبر فيه، ويجب إخراجه " فاي حقد هذا يا وهابية على سيد الاولين والآخرين اي حقد هذا.

اين قال الشيخ الالباني ذلك !!!
***********


تحريمكم للاحتفال بيوم المولد النبوي . ولكن لا ضير بالاحتفال عندكم باسبوع محمد عبد الوهاب واليوم الوطني, فالاول بدعة عندكم اما الثاني فسنة!

هل يبيح علماء الوهابية هذا !!!
********
عفوا انتم لا تتبعون محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. انتم تتبعون محمد بن عبد الوهاب. وشتان بين الاثنين.........





بارك الله بكم اخت خفقات على مداخلتك ...و كذلك بارك الله بالأخ الرازي على الموضوع .... و يا حبذا لو من مجيب على بعض ما لفت انتباهي و استغرابي من مشاركة الاخ الرازي !!!


ايضا عندي سؤال للاخ الرازي ... ما رأيكم في الاحباش !!!لو تكرمتم علينا بالاجابة نكن لكم شاكرين .(سؤال من باب الفضول !!)

دار الاسلام
12-04-2008, 06:42 AM
جزاك الله خيراً اختنا خفقات على هذا الرد المفصل. بصراحة، انا لا اهتم كثيراً لما يقال حول هذه الآثار لأن الأهمية في الإسلام للإسلام وليست للمكان ولكن المهم جداً معرفة ما حدث بالضبط لأغلاق ابواب كثيرة يستطيع اهل الفتنة ان يفتحوها


جهد طيب مشكور للأخت خفقات جزاها الله عنا خيرا في تفنيد شبهات من اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الأماني وغرهم وبالله الغرور!

اخواي ... لما التعصب في هذا الموضوع !!! أهو تعصب للمذهب الوهابي !!؟ ام لآل سعود ؟ ام هو تحدي لشخص و طرح الاخ الرازي !!؟ (نرجوا عدم اساءت قصدي من السؤال )

خفقات قلب
12-04-2008, 10:20 AM
أشكر الإخوان جميعا..والحمد لله أن الموضوع في قسم يشرف عليه مقاوم..
كي لا تحذف جهودنا في غمضة عين..

خفقات قلب
12-04-2008, 10:26 AM
دار الاسلام..لم أهتم لمثل هذه التفاهات لأنها لا تساوي شيئا أمام مزاعمهم فيما يتعلق بالآثار..
جوابي على كلام الرازي في هذه المواضع التي أشرت عليها:
أو كلما نصر الحقيقية فاضل...قامت عليه قيامة السفهاء؟؟

من هناك
12-04-2008, 06:44 PM
اخواي ... لما التعصب في هذا الموضوع !!! أهو تعصب للمذهب الوهابي !!؟ ام لآل سعود ؟ ام هو تحدي لشخص و طرح الاخ الرازي !!؟ (نرجوا عدم اساءت قصدي من السؤال )

اين هو التعصب وشو خص نظام آل سعود ؟؟؟؟

انا اتكلم عن موضوع الآثار والتبرك بها وما دام ان المسجد قد اخذ مكان الاثر المعني فعلام كل هذه الضجة الكبرى علام ؟؟؟؟؟

دار الاسلام
12-04-2008, 06:54 PM
اين هو التعصب وشو خص نظام آل سعود ؟؟؟؟

انا اتكلم عن موضوع الآثار والتبرك بها وما دام ان المسجد قد اخذ مكان الاثر المعني فعلام كل هذه الضجة الكبرى علام ؟؟؟؟؟
لآلآلآلآلآ اسمحلي اخي بلال !!! يعني التعصب باين !!! ما بدها دليل !!!
نزلتوا بالزلمة بهدلة و اتهامات و مش عارف شو !!!
انا استفساري فقط على شو كل ردة هالفعل !!!! مش مستاهلة يعني !!!
هو يعني حضرتك محامي ال سعود ؟ مهو معروف المذهب الوهابي هو السند الشرعي الوحيد القائ عليه ال سعود !!! يعني الفتوة بتطلع ورى الثانية مفصلة على مزاج و مصالح ال سعود من شيوخ الوهابية !!!

حتى اخر فتوة او تصريح لواحد اسمه شهال !!في لبنان ...طلع بيحرم حد يجيب سيرة العيلة المالكة في السعودية !!! و انت نفسك علقت على الخبر و قلت ...فقدنا الامل !!!!

فخر الدين الرازي
12-05-2008, 09:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قالت خفقات:
وهذا الحي يقيم فيه شيعة رافضة..يعني هو مسجد للرافضة ولك أن تتخيل الخرافات والطقوس المرعبة التي يقدمونها في بيت من بيوت الله..والرسول صلى الله عليه وسلم أمر بهدم مسجد الضرار..فلتتنبه..


استندت خفقات على ضرورة تدمير المسجد كونه يدخله الشيعة الروافض مستدلة على ما يقومون به من بعض البدع. واقول لها, هل يجوز بسبب هذه العلة هدم مسجد اي مسجد؟
لو كان الوهابية حريصين على آثار المدينة لمنعوا الشيعة من دخوله لا هدم ذات المسجد. ثم ما رأيك ان ندمر المسجد الذي فيه سيدنا الحسين وما رأيك ان ندمر مساجد العسكريين ( عفوا هذا حصل) وما رايك ان ندمر ضريح السيدة زينب و السيدة نفيسة واضرحة عشرات من آل البيت عليهم السلام التي في مصر وسوريا لمجرد كون الشيعة يدخلونها!!!؟ ما هذا الفهم السقيم! اعوذ بالله من سوء الحال

قالت:
دار سعد بن خثيمة
طيب ساقبل معك كلامك ولكن هذا لا يعني انه لو وجد المسجد عليه كنتم لتتركونه. فليس العلة بمسجد بعينه بل العلة بالتفكير المزمن والرديء الذي يتمتع به اكثر الوهابية. انظري كلام الفوزان عند تقريظه لكتاب المساجد السبعة:
((الحمد لله وحده ، وبعد : فقد قرأت الكتاب المسمى "المساجد السبعة" تاريخاً وأحكاماً لمؤلفه الشيخ أبي جابر عبد الله بن محمد الأنصاري وفقه الله ، فوجدته بحثاً جيداً مفيداً مستوفياً لأطراف البحث في موضوع هذه المساجد المحدثة ، التي لا فائدة منها سوى إشغال العوام ، وإيهامهم بمشروعية زيارتها ، وصدهم عن المسجد النبوي الذي تعادل الصلاة الواحدة فيه ألف صلاة فيما سواه ، فهي مباءة للبدع لا غير . والواجب هدمها ، وإراحة المسلمين من شرها وشر أهلها ، لأنها ليست مساجد ، وإنما هي مشاهدد بدعية .))
سبحان الله مساجد بنيت منذ مئات مئات السنين تبركا بتلك المواضع التي صلى فيها الرسول او اثر مروره فيها او غيره واستحسن ذلك المسلمون فالآن تريدون ان تعلموننا انها مساجد ضرار وشركية؟ ولماذا لمجرد التبرك بها؟ وهل التبرك ممنوع؟ لا حول ولا قوة الا بالله

قالت:
بئر أريس أزيل بسبب توسعة مسجد قباء، فدخلت في التوسعة وغطتها الساحة الخارجية من الجهة الغربية..
ما شاء الله ! انظروا لبرودة اعصابها!!اسألك لماذا لم نرى طمر بئر زمزم ايضا؟ ثم لماذا لم يفعلوا ذات الشيء كما فعلوا مع آبار زمزم من حيث حفظها؟ لو كانوا حريصين على البئر اكنت لتريهم يطمرونها؟ ام هو حقد على كل ما شرب منه الرسول صلى الله عليه وسلم ومنع للمسلمون من التبرك بماء شرب منه سيد الخلق؟ سبحان الله.....
قالت:

تل الرماة وغار جبل أحد ... أعلن أمير منطقة المدينة المنورة، الامير عبد العزيز بن ماجد، انه سيتم تسييج غار جبل أحد ولن تتم إزالته، وذلك بعد جدل شهدته السعودية في الآونة الاخيرة بسبب الخوف من تحول هذا الغار الى مكان مقدس...)


اظهر الله ما كنت تحاولين ان تستريه...فالمنع فقط لعدم تمكين المسلمين من التبرك من المواضع التي مسها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلمي ان كل موضع مسه موضع من حبيبي رسول الله فهو عندنا موضع يتبرك به سواء اكان غارا او منبرا او.....موضع مسه من هو افضل الخلق كيف يكون حاله يا ترى, وما هي الاسرار التي قد تكتويه؟ ويحكي لنا التاريخ كيف ان سيدنا ابن عمر رضي الله عنه كان يتبرك برمانة منبر رسول الله ويتحرى كل موضع مستها يد رسول الله, فلعله عندكم مشرك ايضا!!
نعم كل موضع طهر بجلوس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فيه فهو مقدس يحسن التبرك به اعجب ذلك امراءكم ام لم يعجبهم.

بخصوص الختدق ساسلم لك فيه مع انني اعرف انكم لو وجدتم دليلا على مكان مسه رسول الله صلى الله عليه وسلم لازلتموه بحجة الشرك !
ثم لو سمحت اخبرينا عن آثار اليهود ولم لم تزيلوها كما فعلتم مع 300 اثر اسلامي ونبوي في مكة والمدينة زادهما الله شرفا.
نقلا عن رويترز: (( تواجه بعض من الاماكن التاريخية في مكة ومن المحتمل احد منازل رسول الله محمد صلي الله عليه وآله وسلم تهديدا من جانب شركات العقارات السعودية والمسلمين الوهابيين الذين يرون انها تشجع الوثنية.
وقال سامي انجاوي وهو خبير في الاثار الاسلامية في المنطقة ان تلك المباني التي يبلغ عمرها 1400 سنة وتعود الى الفترة الاولى للاسلام تواجه خطر الهدم ليقام مكانها ابراج شاهقة لاقامة المسلمين خلال موسم الحج....
وقدر انجاوي انه على مدى الخمسين عاما الماضية هدم 300 مبنى اثري في مكة والمدينة .
واضاف ان الوهابية وهو المذهب الغالب في السعودية هي المسؤولة الى حد كبير.
وقال ان الوهابيين لا يسمحوا بالابقاء على المباني القديمة ولاسيما تلك التي لها صلة بالنبي فهم يخشون ان يأتي مسلمون اخرون لينظروا الى هذه المباني على انها مباركة وهذا قد يؤدي الى الشرك والوثنية.
ويقول المعهد السعودي الذي يتخذ من واشنطن مقرا له وهو جماعة مستقلة لجمع الاخبار ان معظم المعالم الاسلامية هدمت منذ تأسيس السعودية في عام 1932 ...))
عاملهم الله بعدله. آمين. الف واربعمائة سنة والمسلمون يتبركون بها الآن تريدون منا تصديق ان ما كان يفعله المسلمون وثنية!! الا فتعسا تعسا

قال الاخ دار:
ايضا عندي سؤال للاخ الرازي ... ما رأيكم في الاحباش !!!لو تكرمتم علينا بالاجابة نكن لكم شاكرين .(سؤال من باب الفضول !!)
هم اصحابي واصدقائي , وهم اشاعرة شوافع وقد اعترض عليهم في بعض الامور البسيطة.
قلت اخ بلال:
انا اتكلم عن موضوع الآثار والتبرك بها وما دام ان المسجد قد اخذ مكان الاثر المعني فعلام كل هذه الضجة الكبرى علام ؟؟؟؟؟
اذا كانت آثار النبيّ عندك بهذه القيمة ولا يستاهل ان يغضب المرء لاجلها...فارجو ان تراجع قلبك.
والله اعلم.

دار الاسلام
12-05-2008, 10:26 PM
هم اصحابي واصدقائي , وهم اشاعرة شوافع وقد اعترض عليهم في بعض الامور البسيطة.


قلتلي اصحابك !!!! و غزاوي:eek: !!! ليكون كمان فتحاوي اخونا الرازي !!!

دار الاسلام
12-05-2008, 10:48 PM
طيب بدي ياك اتفهمني شغلة !!!
يعني ما فيه اختلاف على عمالة ال سعود و عدم شرعية حكمهم و على تواطؤ كبار مشايخ المذهب الوهابي معهم على باطلهم و على اضلال الامة و ذلك لصالح ال سعود !!

و لكن المحير في موضوعك هنا !! عن اثار النبي الاكرم (صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) هو ما مصلحة الوهابية و شيوخها في هدم و ازالة هذه الاثار !! (علما ان ممن باع دينه بدنيا غيره و رضي لنفسه ان يكون بدرجة ادنى من الشيطان الاخرس بسكوته عن المنكر و انما نزل بها ليكون مضفي الشرعية على الباطل !! لا نستبعد اي منكر ...هدانا الله و اياهم للحق و اتباعه )

خفقات قلب
12-06-2008, 12:50 PM
فخر الدين الرازي..أريد أن أعيّد من فضلك!!
ثم بعد ذلك أعود لموضوعك هذا..
إنما اطلب منك أن تكون أقرب إلى العلماء (الحنابلة) منك إلى علماء (الرافضة)..
لأني اراك تستقي موضوعاتك من الروافض..ويميل قلبك إليهم
ولو كنت شافعيا كما تقول لملت إلى الحنابلة..الذين تسميهم وهابية!
ولا تثرثر طويلا بخصوص الوهابية..فعلماء السعودية حنابلة حنابلة..شئت أم أبيت!

أسامة1
12-06-2008, 07:20 PM
يا الرازي
التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم الحسية جائز بلا خلاف ... لورود الدليل الصحيح في ذلك
مع التنبيه .. أنه في عصرنا الحالي يصعب علينا إثبات آثار الرسول صلى
الله عليه وسلم الحسية ... فليس كل من أتى بأثر نسبه للرسول صلى الله عليه وسلم كان صحيحا .. ولا يجوز التبرك بأحد سوى الانبياء كما تبيّن ذلك بالآثار الصحيحة


قال الشاطبي رحمه الله : " الصحابة رضي الله عنهم بعد موته عليه الصلاة والسلام لم يقع من أحد منهم شيء من ذلك بالنسبة إلى من خلفه ، إذ لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم بعده في الأمة أفضل من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فهو كان خليفته ، ولم يُفعل به شيء من ذلك ، ولا عمر رضي الله عنهما ، وهو كان أفضل الأمة بعده ، ثم كذلك عثمان ، ثم علي ، ثم سائر الصحابة الذين لا أحد أفضل منهم في الأمة ، ثم لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أن متبرِّكا تبرك به على أحد تلك الوجوه أو نحوها ، بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسِّيَر التي اتبعوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو إذاً إجماع منهم على ترك تلك الأشياء كلها " انتهى من "الاعتصام" (1/482) .

اما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من جملة زيارة القبور مستحبة .. فزيارة
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل في ذلك مع مراعاة عدم شد الرحال

فشد الرحال.. مقيد بالمساجد الثلاث .




وأنظر يا الرازي ماذا يقول مفتي الوهابية رحمه الله التبرك




حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال : ما حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كمسح الجدران والأبواب في الحرم النبوي الشريف وغيره ؟.


الجواب :

الحمد لله
التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كان معمولاً به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل ماء وضوئه ، وثوبه وطعامه وشرابه وشعره وكل شيء منه ، كما كان الخلفاء العباسيون ومن بعدهم العثمانيون يحتفظون بثوب النبي تبركاً به ولا سيما في الحروب .

فأما التبرك بما مس جسده عليه الصلاة والسلام من وضوء أو عرق أو شعر أو نحو ذلك ، فهذا أمر معروف وجائز عند الصحابة رضي الله عنهم ، وأتباعهم بإحسان لما في ذلك من الخير والبركة ، وهذا أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه .

وأما التمسح بالأبواب والجدران والشبابيك ونحوها في المسجد الحرام أو المسجد النبوي ، فبدعة لا أصل لها ، والواجب تركها لأن العبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما أقره الشرع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم ، وعلقها البخاري رحمه الله في صحيحه جازماً بها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خطبته يوم الجمعة : ( أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) والأحاديث في ذلك كثيرة ، فالواجب على المسلمين التقيد بما شرعه الله كاستلام الحجر الأسود وتقبيله واستلام الركن اليماني .

ولهذا صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لما قبل الحجر الأسود : ( إني أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) .

وبذلك يعلم أن استلام بقية أركان الكعبة ، وبقية الجدران والأعمدة غير مشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولم يرشد إليه ولأن ذلك من وسائل الشرك . وهكذا الجدران والأعمدة والشبابيك وجدران الحجرة النبوية من باب أولى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك ولم يرشد إليه ولم يفعله أصحابه رضي الله عنهم .


كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص / 106.


وقال ابن عثيمين رحمه الله

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولا أحد يُتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم ، أما غيره فلا يتبرك بآثاره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته ، وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار ، كما كان عند أم سلمة رضي الله عنها جُلجُل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفي بها المرضى ، فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء ، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه ، أو بعرقه ، أو بثوبه ، أو بغير ذلك ، بل هذا حرام ونوع من الشرك " انتهى من "مجموع الفتاوى" (2/107).

وقال الفوزان ردا على سؤال ......
عن ماء الوضوء المستعمل وكيف يُفرق بينه وبين أن الصحابة يتبادرون وضوء المصطفى صلى الله عليه وسلم ... فقال:
هذا ليس للوضوء بل للتبرك بآثاره صلى الله وعليه وسلم المنفصلة عن جسمه من الوضوء والعرق والريق والثياب هذا منفصل من الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يتبركون به وليسوا يقصدون انهم يتوضؤن به بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ... لا .. إنما يتغامرون عليه من اجل التبرك . انتهى كلام الفوزان.

اسمتع للفتوى بصوت الشيخ (http://jadwal.org/audio/002%20Fatwas%2005-04-08/questions%20ikhsar%20201-4%20%5BD%C3%A9cod%C3%A9%5D%2803%29% 20.mp3)




وإن شئت زدناك بمئات المقالات ممن تسميهم بالوهابية يقرون التبرك بآثار النبي اقتداء بالنصوص الصحيحة ولا يتعداه إلى من تسموهم بالصالحين

دار الاسلام
12-06-2008, 08:51 PM
يا الرازي
التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم الحسية جائز بلا خلاف ... لورود الدليل الصحيح في ذلك
مع التنبيه .. أنه في عصرنا الحالي يصعب علينا إثبات آثار الرسول صلى
الله عليه وسلم الحسية ... فليس كل من أتى بأثر نسبه للرسول صلى الله عليه وسلم كان صحيحا .. ولا يجوز التبرك بأحد سوى الانبياء كما تبيّن ذلك بالآثار الصحيحة


قال الشاطبي رحمه الله : " الصحابة رضي الله عنهم بعد موته عليه الصلاة والسلام لم يقع من أحد منهم شيء من ذلك بالنسبة إلى من خلفه ، إذ لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم بعده في الأمة أفضل من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فهو كان خليفته ، ولم يُفعل به شيء من ذلك ، ولا عمر رضي الله عنهما ، وهو كان أفضل الأمة بعده ، ثم كذلك عثمان ، ثم علي ، ثم سائر الصحابة الذين لا أحد أفضل منهم في الأمة ، ثم لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أن متبرِّكا تبرك به على أحد تلك الوجوه أو نحوها ، بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسِّيَر التي اتبعوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو إذاً إجماع منهم على ترك تلك الأشياء كلها " انتهى من "الاعتصام" (1/482) .

اما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من جملة زيارة القبور مستحبة .. فزيارة
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل في ذلك مع مراعاة عدم شد الرحال

فشد الرحال.. مقيد بالمساجد الثلاث .




وأنظر يا الرازي ماذا يقول مفتي الوهابية رحمه الله التبرك





حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم

السؤال : ما حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كمسح الجدران والأبواب في الحرم النبوي الشريف وغيره ؟.




الجواب :




الحمد لله


التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم كان معمولاً به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل ماء وضوئه ، وثوبه وطعامه وشرابه وشعره وكل شيء منه ، كما كان الخلفاء العباسيون ومن بعدهم العثمانيون يحتفظون بثوب النبي تبركاً به ولا سيما في الحروب .


فأما التبرك بما مس جسده عليه الصلاة والسلام من وضوء أو عرق أو شعر أو نحو ذلك ، فهذا أمر معروف وجائز عند الصحابة رضي الله عنهم ، وأتباعهم بإحسان لما في ذلك من الخير والبركة ، وهذا أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه .



وأما التمسح بالأبواب والجدران والشبابيك ونحوها في المسجد الحرام أو المسجد النبوي ، فبدعة لا أصل لها ، والواجب تركها لأن العبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما أقره الشرع ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم ، وعلقها البخاري رحمه الله في صحيحه جازماً بها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .



وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خطبته يوم الجمعة : ( أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ) والأحاديث في ذلك كثيرة ، فالواجب على المسلمين التقيد بما شرعه الله كاستلام الحجر الأسود وتقبيله واستلام الركن اليماني .



ولهذا صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لما قبل الحجر الأسود : ( إني أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) .



وبذلك يعلم أن استلام بقية أركان الكعبة ، وبقية الجدران والأعمدة غير مشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولم يرشد إليه ولأن ذلك من وسائل الشرك . وهكذا الجدران والأعمدة والشبابيك وجدران الحجرة النبوية من باب أولى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك ولم يرشد إليه ولم يفعله أصحابه رضي الله عنهم .



كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص / 106.


وقال ابن عثيمين رحمه الله

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولا أحد يُتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم ، أما غيره فلا يتبرك بآثاره ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته ، وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار ، كما كان عند أم سلمة رضي الله عنها جُلجُل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفي بها المرضى ، فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء ، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يتبرك بريقه ، أو بعرقه ، أو بثوبه ، أو بغير ذلك ، بل هذا حرام ونوع من الشرك " انتهى من "مجموع الفتاوى" (2/107).

وقال الفوزان ردا على سؤال ......
عن ماء الوضوء المستعمل وكيف يُفرق بينه وبين أن الصحابة يتبادرون وضوء المصطفى صلى الله عليه وسلم ... فقال:
هذا ليس للوضوء بل للتبرك بآثاره صلى الله وعليه وسلم المنفصلة عن جسمه من الوضوء والعرق والريق والثياب هذا منفصل من الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يتبركون به وليسوا يقصدون انهم يتوضؤن به بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ... لا .. إنما يتغامرون عليه من اجل التبرك . انتهى كلام الفوزان.


اسمتع للفتوى بصوت الشيخ (http://jadwal.org/audio/002%20Fatwas%2005-04-08/questions%20ikhsar%20201-4%20%5BD%C3%A9cod%C3%A9%5D%2803%29% 20.mp3)






وإن شئت زدناك بمئات المقالات ممن تسميهم بالوهابية يقرون التبرك بآثار النبي اقتداء بالنصوص الصحيحة ولا يتعداه إلى من تسموهم بالصالحين



اخي الكريم ....في كل ما ذكرت ما اتيت بآية من كتاب الله !!! و انما اتيتنا تقول بقال فوزان و قال بوزان او ابن باز !! علما ان في موضوع فرضية الخلافة ...قلت ***قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس***
بمعنى ان لا دليل شرعي الا اية من كتاب الله !!! اما هنا ما اتيت و لا اشرت حتى الى ايه !!!
سبحان الله ... اهي سياسة الكيل بمكياليين و اتباع الهوى !!! ام الانفصام في الشخصية !!! ام الجهل !!!

ولكن على كل حال !! بوركت على حسن الاجابة و التفصيل ....

أسامة1
12-07-2008, 08:10 PM
اخي الكريم ....في كل ما ذكرت ما اتيت بآية من كتاب الله !!! و انما اتيتنا تقول بقال فوزان و قال بوزان او ابن باز !! علما ان في موضوع فرضية الخلافة ...قلت ***قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس***
بمعنى ان لا دليل شرعي الا اية من كتاب الله !!! اما هنا ما اتيت و لا اشرت حتى الى ايه !!!
سبحان الله ... اهي سياسة الكيل بمكياليين و اتباع الهوى !!! ام الانفصام في الشخصية !!! ام الجهل !!!

ولكن على كل حال !! بوركت على حسن الاجابة و التفصيل ....

يا رعاك الله لعلك لا تقرأ بين السطور جيدا
فالرازي يكذب على لسان ما يسميهم بالوهابية وينعتهم بأقوال لم يقولوها ولسنا بصدد بيان ذلك بآية أو حديث
فقط لينظر هذا الحبشي الأشعري أن افتراءاته تلك لا ترقى إلى أن تتحول إلى تهمة
ما يسمى بالوهابية على زعمك وزعمه لنا مؤاخذات كثيرة حولهم لكن كلمة حق تقال بأنهم أصحاب عقيدة صحيحة
بخلاف الأشاعرة = جهمية = مرجئة =صوفية محترقة .

أما قولي عن أحد المشايخ أنه قال لم أجد آية توجب إقامة الخلافة فهذا سؤال طرحتهم على الجهابذة أمثالكم حتى نستفيد منكم لا أن تقولني ما لم أقل فناقل الكفر لا يكفر أليس كذلك ؟؟؟

دار الاسلام
12-07-2008, 08:33 PM
بارك الله بكم اخي

أسامة1
12-07-2008, 08:39 PM
بارك الله بكم اخي
وإياكم بارك الله فيكم
وجعلكم شوكة في حلوق المطبلين للطواغيت المرجئة مع الحكام خوارج مع الدعاة
لا حرمكم الأجر فكلكم على ثغره الصحيح إن شاء الله السميع العليم

خفقات قلب
12-08-2008, 09:33 PM
استندت خفقات على ضرورة تدمير المسجد كونه يدخله الشيعة الروافض مستدلة على ما يقومون به من بعض البدع. واقول لها, هل يجوز بسبب هذه العلة هدم مسجد اي مسجد؟
أولاً: لنأخذ فكرة عن أحكام هدم المسجد:


مساجد الضرار
http://www.alimam.ws/ref/23 (http://www.alimam.ws/ref/23)

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على سيد ولد آدم،محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه والتابعين،وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أمَّا بعدُ:فإنَّ المساجد هي بيوت الله،وبنيت لأجل أن تُؤدَّى فيها عبادته، ويتقرَّب فيها العباد إلى رب الأرض والسماوات، ولم تبن لأجل الإضرار بالمسلمين، وإثارة العداوات، وإيجاد البغضاء في قلوبهم، ولم تبن لخلخلة الصف والتفرقة بين المسلمين، وإنما لها رسالة عظيمة سامية، وللأسف يغفل عنها كثير من المسلمين اليوم.
والمساجد التي تُبنى للإضرار فإنها تحرق وتهدم، إذا كان أصل المسجد بُني لهذا. أما إذا بُني المسجد قربة للـه –تعالى- ثم عرض له عارض كغلبة أهل البدع عليه، أو تحويله إلى معبد من معابد الوثنية،أو تعيين إمام لا يجوز الصلاة خلفه،فهذا لا يجوز هدمه بل يجب -إن قدر عليه- أن يزال هذا الفساد، والمسجد على أصل بنائه من الإقرار ومدح بنائه وبانيه.
وقال الشيخ جمال الدين القاسمي وهو يتكلم عن قول الله تعالى: {والذين اتخذوا مسجداً ضراراً...}: "دلت الآية على أن كل مسجد بُني على ما بُني عليه مسجد الضرار أنه لا حرمة، ولا يصح الوقف عليه، وقد حرق الراضي باللـه كثيراً من مساجد الباطنية والمشبهة والمجبرة وسبَّل بعضها، نقله بعض المفسرين".
ومن مساجد الضرار بناء مساجد قرب مسجد قديم إذا كان المقصود منها الإضرار بالمسلمين، وتفريق جماعتهم، وخلق العداوات فيما بينهم، وجعلهم متناحرين، ومتباغضين، فهذه المساجد تُهدم وليس في ذلك أي حرج، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد هدم مسجد الضرار الذي بناه المنافقون، قال ابن رشد الجد (ت255هـ): (إن من بنى مسجداً بقرب مسجد آخر ليضار به أهل المسجد الأول ويفرق به جماعتهم فهو من أعظم الضرر، لأن الإضرار فيما يتعلق بالدين أشد منه فيما يتعلق بالنفس والمال، لاسيما في المسجد المتخذ للصلاة التي هي عماد الدين، وقد أنزل اللـه -تعالى- في ذلك ما أنزل من قوله: ((وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا -إلى قوله- لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمْ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ)).. فإن ثبت على بانيه أنه قصد الإضرار وتفريق الجماعة لا وجهاً من وجوه البر، وجب أن يُحرق ويُهدَّم ويُترك مطروحاً للزبول كما فعل رسول اللـه -صلى الله عليه وسلم- بمسجد الضرار).
وقال السيوطي: "ومن تلك المحدثات كثرة المساجد في المحلة الواحدة، وذلك لما فيه من تفريق الجمع وتشتيت شمل المصلين، وحل عروة الانضمام في العبادة، وذهاب رونق وفرة المتعبدين وتعديد الكلمة واختلاف المشارب، ومضارة حكمة مشروعية الجماعات -أعني اتحاد الأصوات على أداء العبادات- وعودهم على بعضهم بالمنافع والمعونات والمضارة بالمسجد القديم أو شبه المضارة أو محبته الشهرة والسمعة وصرف الأموال فيما لا ضرورة فيه".
وقال البهوتي: "ويحرم أن يُبنى مسجد إلى جنب مسجد, إلا لحاجة كضيق الأول ونحوه كخوف فتنة باجتماعهم في مسجد واحد،وظاهره (أي المذهب) وإن لم يقصد المضارة".
وقال ابن تيمية: "كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه مسجد الضرار, ويرون العتيق أفضل من الجديد؛ لأن العتيق أبعد عن أن يكون بُني ضراراً من الجديد الذي يُخاف ذلك فيه".
وذكر العلماء أنه لا يجوز أن يُبنى مسجد جنب مسجد، وإنما يُوسَّع المسجد الأول، إلا إذا كانت هناك حاجة كأن لا يستطيعون توسعة المسجد الأول لضيق مكانه، فيُبنى المسجد عند الحاجة، قال الإمام القرطبي: "قال علماؤنا: لا يجوز أن يُبنى مسجد إلى جنب مسجد، ويجب هدمه، والمنع من بنائه لئلا ينصرف أهل المسجد الأول فيبقى شاغراً، إلا أن تكون المحلة كبيرة، فلا يكفي أهلها مسجد واحد فيُبنى حينئذ، وكذا قالوا لا ينبغي أن يُبنى في المصر الواحد جامعان وثلاثة، ويجب منع الثاني، ومن صلى فيه الجمعة لم تجزه، وقد أحرق النبي -صلى الله عليه وسلم- مسجد الضرار وهدمه". وقال: "قال علماؤنا: وكل مسجد بُني على ضرار أو رياء وسمعة فهو في حكم مسجد الضرار لا تجوز الصلاة فيه"
ومن مساجد الضرار المساجد التي تُبنى على المقابر، فإن فيها ضرراً كبيراً على المسلمين لأنها تمس جانب التوحيد، فهذه المساجد تُهدم ولا يجوز أن تبقى، ولا يجوز الصلاة فيها، قال النووي، وقد سئل عن مقبرة مسبَّلة للمسلمين بنى فيها إنسانٌ (مسجداً) وجعل فيها محراباً هل يجوز ذلك؟ وهل يجب هدمه؟ فقال: "لا يجوز له ذلك ويجب هدمه". وقال ابن القيم "يُهدم المسجد إذا بُني على قبر، كما يُنبش الميت إذا دُفن في المسجد، نصَّ على ذلك أحمدُ وغيره، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجدٌ وقبرٌ، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه وكان الحكم للسابق، فلو وضعا معاً لم يجز".
اللهم أعنا على طاعتك وجنبنا معاصيك،وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين

ثانيا: يقع مسجد الفضيخ شرق مسجد قباء بكيلو متر واحد،.. وهو مسجد صغيرمربع الشكل ويتكون من رواق واحد وصحن يبلغ طول الرواق حوالي 19 متراً، وعرضه حوالي 4 أمتار أما الصحن فقطره حوالي 1400متر. له خمس قباب، وليست له مئذنة..وحي العوالي بالمدينة المنورة والذي يقع فيه مسجد الفضيخ يضم أيضا مساجد عدة كمسجد بني قريظة ومسجد سلمان المحمدي، ومسجد السنح ومسجد مشربة أم إبراهيم فضلا عن أن هذا الحي هو أقرب الأحياء للمسجد النبوي الشريف إلى الجهه القبلية حيث يبعد عن المسجد النبوي بحوالي 3كم فقط!

ثالثا: المسجد مهجور وبقي الزوار من الحجاج والزائرين يأتون إليه للصلاة والدعاء، بمعنى انه لم يعد مسجدا للصلاة بل مزارا تشد إليه الرحال!! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..

رابعا:: مما قيل في سبب هدمه هو لإعادة ترميمه من جديد فالمسجد قديم! والله أعلم


لو كان الوهابية حريصين على آثار المدينة لمنعوا الشيعة من دخوله لا هدم ذات المسجد.
متى تأسست المملكة؟؟1932 - ومتى تم هدم المسجد؟؟ عام 2001
احسب عدد السنوات التي حاولت فيها السعودية حماية هذا المسجد من البدع!


ثم ما رأيك ان ندمر المسجد الذي فيه سيدنا الحسين وما رأيك ان ندمر مساجد العسكريين ( عفوا هذا حصل) وما رايك ان ندمر ضريح السيدة زينب و السيدة نفيسة واضرحة عشرات من آل البيت عليهم السلام التي في مصر وسوريا لمجرد كون الشيعة يدخلونها!!!؟ ما هذا الفهم السقيم! اعوذ بالله من سوء الحال
ولماذا ذهبت بعيدا حيث مصر وسوريا..أتظن أن الشيعة في السعودية فقط في المدينة؟
موجودون في القطيف والأحساء والدمام ونجران وحفر الباطن وبعض المدن في المنطقة الغربية، فأين بربك يصلي هؤلاء؟ فقط في الفضيخ؟؟ لا يا سيدي لهم مساجدهم التي تصدح بـ(أشهد أن علياً ولي الله . حي على خير العمل!!)..


ما شاء الله ! انظروا لبرودة اعصابها!!اسألك لماذا لم نرى طمر بئر زمزم ايضا؟ ثم لماذا لم يفعلوا ذات الشيء كما فعلوا مع آبار زمزم من حيث حفظها؟ لو كانوا حريصين على البئر اكنت لتريهم يطمرونها؟

هل إدخاله ضمن التوسعة كفر؟؟ بل هل تقارن بئر زمزم التي لا تنضب والبعيدة عن الكعبة بـ21 متر ببئر صغيرة ربما نضبت وضمت للمسجد للتوسعة على الناس للصلاة بأول مسجد في الإسلام؟ ماهذا التفكير الأعوج؟


اظهر الله ما كنت تحاولين ان تستريه...فالمنع فقط لعدم تمكين المسلمين من التبرك من المواضع التي مسها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلمي ان كل موضع مسه موضع من حبيبي رسول الله فهو عندنا موضع يتبرك به سواء اكان غارا او منبرا او.....موضع مسه من هو افضل الخلق كيف يكون حاله يا ترى, وما هي الاسرار التي قد تكتويه؟
أستر ماذا؟ أنا واضحة كالشمس لدرجة أن البعض هنا يتميز من الغيظ! إنما أرجو أن تحل عليك البركة..!!


ثم لو سمحت اخبرينا عن آثار اليهود ولم لم تزيلوها كما فعلتم مع 300 اثر اسلامي ونبوي في مكة والمدينة زادهما الله شرفا.

وهل آثار اليهود فقط لليهود؟ ماذا حدث بعد جلاء اليهود من المدينة؟ هل ظلت تلك الأماكن مهجورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ألم تقسم الأموال وتسبى النساء؟ أليست تلك الأثار فيها جزء قد مسه الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ اذهب وتمسح بتلك الآثار..فالمدينة كلها للرسول صلى الله عليه وسلم..

أخيرا...أتمنى عليك ان تتجنب نقل موضوعات من مواقع للرافضة..طهر قلبك تجاه علماء السنة...وأحسن الظن بهم..فلن تكون أكثر غيرة على الإسلام منهم..بل أنت أضعف من ان تحمل وزر هؤلاء العلماء يوم القيامة..اتقي الله أنت وأمثالك..وارجوك أن تراجع قلبك..فأنت ستحاسب بما يضمره قلبك!..
اللهم هل بلغت..اللهم فاشهد!

فخر الدين الرازي
12-13-2008, 12:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

اعيد شكر الادارة لاعادة تفعيل مشاركاتي مع انني ما زلت عاجزا عن تفهم سبب منعي من المشاركة!؟

قال اسامة:
اما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من جملة زيارة القبور مستحبة .. فزيارة
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل في ذلك مع مراعاة عدم شد الرحال
فشد الرحال.. مقيد بالمساجد الثلاث .

ما فهمت ؟ انت جوزت زيارة النبيّ ولكنك لم تجوز شد الرحال اليه؟ ما هذا الفهم المغلوط؟
حديث : (لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد) مخصوص في الصلاة لا غير. فالصلاة في غير المساجد الثلاثة مكروه كما قال به البعض اما مجرد شد الرحال لطلب العلم او لزيارة النبي او الاقارب فهذا لا خلاف على جوازه - الا من ازاغ قلبه - ويدل على ذلك حديث الذي رواه الامام احمد : ( لا بنيغي للمطي ان يشد الرحال الى مسجد يبتغي فيه الصلاة الا الى ثلاثة مساجد..) فهذا الحديث شارح لذلك الحديث.
والذي يحرم شد الرحال لزيارة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فليحرم شد الرحال لطلب العلم وزيارة الاهل والخلان!
لان ظاهر الحديث يدل على ذلك عندكم. (لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد) فمن ظن ان مطلق شد الرحال لا يجوز الا الى ثلاثة مساجد فكأنه بذلك يحرم شد الرحال لطلب العلم وزيارة الاحباء والخلان. فاللفظ مطلق كما ترى. فاذا كنتم ترون ان شد الرحال لطلب العلم جائز وان الحديث لا يتطرق الى هذا المعنى فالتزموا اذا ايضا ان زيارة النبي لا يتطرق اليه الحديث بل ما يتطرق اليه انما مجرد الصلا ة فقط لا غير. ويحسن ههنا ان انقل كلام الخطابي الذي نقله الحافظ العسقلاني في الفتح: ((وقال الخطابي: اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة، ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة؛ وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي ". )) اه. فتأمل هذا الكلام الذي يكتب بماء الذهب ودعك من اقوال المتعالمين .
قلت:
وبذلك يعلم أن استلام بقية أركان الكعبة ، وبقية الجدران والأعمدة غير مشروع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولم يرشد إليه ولأن ذلك من وسائل الشرك . وهكذا الجدران والأعمدة والشبابيك وجدران الحجرة النبوية من باب أولى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك ولم يرشد إليه ولم يفعله أصحابه رضي الله عنهم .
وسائل الشرك؟ لا حول ولا قوة الا بالله. اي موضع مسته يد او رجل رسول الله فانه يستحب ان يتبرك به. سواء كان شباكا , جدارا, ارضا ولا فرق في ذلك. ودليلنا ما فيث البخاري: ((
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي فَإِذَا كَانَتْ الْأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ بِهِمْ وَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ تَأْتِينِي فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى قَالَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ عِتْبَانُ فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ قَالَ فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الْبَيْتِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ فَقُمْنَا فَصَفَّنَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ قَالَ وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا لَهُ ...))
فانظر الى هذه اللفتة الجميلة من حبيبي رسول الله وكيف انه استجاب لطلب الصحابي بالصلاة عنده للتبرك في موضع سجوده صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (( وفيه التبرك بالمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أو وطئها،)).

قلت:
ما يسمى بالوهابية على زعمك وزعمه لنا مؤاخذات كثيرة حولهم لكن كلمة حق تقال بأنهم أصحاب عقيدة صحيحة
بخلاف الأشاعرة = جهمية = مرجئة =صوفية محترقة .

ها ها ها , لم اضحك هكذا منذ سنين!!!
ماذا تريدني ان اعلق؟ الا تعلم يا غبي ان الشاطبي الذي نقلت عنه اشعري العقيدة؟هل هو عندك ايضا جهمي؟ ماذا افعل لك ولغبائك؟ مثلك لا انزل لمستواه وخاصة ان من سببتهم وكفرتهم هو علماء امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان كنت تعرف. ولا اظنك تعرف.!! مت بغيظك

الاخت خفقات قالت بعد كلام طويل حول مساجد الضرار بعضه لا يصح:

ومسجد السنح ومسجد مشربة أم إبراهيم فضلا عن أن هذا الحي هو أقرب الأحياء للمسجد النبوي الشريف إلى الجهه القبلية حيث يبعد عن المسجد النبوي بحوالي 3كم فقط!
1- ثلاثة كيلومترات مسافة كافية حتى لا يكون المسجد بقرب المسجد النبوي
2- قول ابن رشد: إن من بنى مسجداً بقرب مسجد آخر ليضار به أهل المسجد الأول ويفرق به جماعتهم فهو من أعظم الضرر، لأن الإضرار فيما يتعلق بالدين أشد منه فيما يتعلق بالنفس والمال،
قول لا يحتاج الى شرح لو تدبرتي لان علة كونه مسجد ضرار انه اقيم للصد عن المسجد الآخر وليضر به. فلا ادري وجه الشبه بين هذا وما بين الذي نحن بصدده. اللهم الا زيادة الكلام واطالته بلا فائدة.

قلتي:
ثالثا: المسجد مهجور وبقي الزوار من الحجاج والزائرين يأتون إليه للصلاة والدعاء، بمعنى انه لم يعد مسجدا للصلاة بل مزارا تشد إليه الرحال!! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..

المساجد وقف للمسلمين الى يوم القيامة ولا يحل لاحد تدميرها او ازالتها.والمواضع التي صلى فيها النبي واقيم عليها مساجد يجوز الصلاة فيها والتحري عنها والتبرك فيها.وموضوع انه لم يعد يصلي فيها احد لا يعد سببا لازالته لو تدبرتي.والكلام حول شد الرحال وما يحوم حوله من كلام لا جدوى منه فنحن لا نقول بشد الرحال اليها انما الزائر الذي يزور المدينة والاماكن المقدسة يحسن له الصلاة في المواضع اللتي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم.والامر ايضا للساكن بقربها فانه لا يحتاج الى شد الرحال اليها. وقد سبق ان عرضت آنفا كلام الخطابي في ردي على اسامة فارجعي له.
ويكفي ان نخرسكم بما كان يفعله سيدنا ابن عمر في ذلك كما في صحيح البخاري. ونقرأ سويا: ((حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنْ الطَّرِيقِ فَيُصَلِّي فِيهَا وَيُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي فِيهَا وَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَمْكِنَةِ وَسَأَلْتُ سَالِمًا فَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَافَقَ نَافِعًا فِي الْأَمْكِنَةِ كُلِّهَا إِلَّا أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا فِي مَسْجِدٍ بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ)) والحمد لله رب العالمين.

قلتي:
رابعا:: مما قيل في سبب هدمه هو لإعادة ترميمه من جديد فالمسجد قديم! والله أعلم

نتمنى

قلتي:
متى تأسست المملكة؟؟1932 - ومتى تم هدم المسجد؟؟ عام 2001
احسب عدد السنوات التي حاولت فيها السعودية حماية هذا المسجد من البدع!

اي بدع؟بدع التبرك؟ هل كان ابن عمر مبتدعا؟ ثم هذا ليس سببا لهدم وقف من اوقاف المسلمين . بل مساجد المسلمين هي مساجد لله وبيوت له سبحانه لا يحل لاحد هدمها باعذار واهية. الله ينتقم من الفاعل.

قلتي:
ولماذا ذهبت بعيدا حيث مصر وسوريا..أتظن أن الشيعة في السعودية فقط في المدينة؟
موجودون في القطيف والأحساء والدمام ونجران وحفر الباطن وبعض المدن في المنطقة الغربية، فأين بربك يصلي هؤلاء؟ فقط في الفضيخ؟؟ لا يا سيدي لهم مساجدهم التي تصدح بـ(أشهد أن علياً ولي الله . حي على خير العمل!!)..

ارجعي الى ردي ثم انظري ردك!! كلامي في الغرب وكلامك في الشرق!!
ما دخلي بمساجد الشيعة؟ انا قلت لك لو كان العذر بهدم المسجد كون الشيعة يدخلونه لكان علينا هدم مساجد اهل البيت في سوريا ومصر كون الشيعة يدخلونها.! والآن ما علاقة كلامك فيما اردت؟ عجبي!

قلتي:
هل إدخاله ضمن التوسعة كفر؟؟ بل هل تقارن بئر زمزم التي لا تنضب والبعيدة عن الكعبة بـ21 متر ببئر صغيرة ربما نضبت وضمت للمسجد للتوسعة على الناس للصلاة بأول مسجد في الإسلام؟ ماهذا التفكير الأعوج؟

لا ليس كفرا بل سوء ادب. بئر زمزم بئر مطهرة وماء بئر اريس التي تفل بها سيد الخلق مباركة ايضا. ومحاولتك الدفاع عن افعالهم بكون ماء زمزم لا يقارن بغيره امر لا يجدي , لان وجود المفضول لا يعني طمره والابقاء فقط على الافضل! بل الابقاء على الاثنين هو الصحيح , فلا تغالطي وتلعبي على الكلام.
ثم هذه البئرة التي لا تعجبك فيها نزل فيها ريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم,ومن احترامنا لسيدنا رسول الله علينا ان نوقر فضلاته وآثاره. هذا عند الذين يحبون حبيبهم , اما انتم.....فاصلح الله احوالكم.

قلتي:
أستر ماذا؟ أنا واضحة كالشمس لدرجة أن البعض هنا يتميز من الغيظ! إنما أرجو أن تحل عليك البركة..!!
نعم ما هو واضح كالشمس ان مشايخكم يخوفونكم من آثار النبي حتى ان الواحد منكم اذا راى اثرا من آثار النبي قذف في قلبه الرعب ومخافة الشرك !! مع ان كل ذلك لا ينبغي ان يكون فرسول الله حبيبنا وطبيبنا ينبغي الاعتناء بآثاره ليتبرك بها.

قلتي:
وهل آثار اليهود فقط لليهود؟ ماذا حدث بعد جلاء اليهود من المدينة؟ هل ظلت تلك الأماكن مهجورة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ألم تقسم الأموال وتسبى النساء؟ أليست تلك الأثار فيها جزء قد مسه الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ اذهب وتمسح بتلك الآثار..فالمدينة كلها للرسول صلى الله عليه وسلم..

كلمة صدق قلتيها. حبذا ان يكون ابقاؤهم عليها للابقاء على ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.مع انني اشك في ذلك لآلاف القرائن التي تكذب ذلك.
وهمسة في اذنك: انني اتشرف واعتز بالتبرك بغبار مس نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم صلّ وسلم وبارك على افضل الخلق محمد وعلى آله وصحبه وسلم.