فتحت هذا الموضوع لمناقشة هذا السؤال حتى لا تختلط المواضيع ببعضها:

هل اقامة الخلافة وعد وفرض ام وهم وخيال؟


بانتظار تعليقات الاخوة والاخوات.

السلام عليكم

السلام عليكم

أخي أبو عقاب الخلافة نعمة من الله عز وجل على عباده الذين يستحقونها... الذين يقيمون شرع الله على أنفسهم وأهلهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات...

السلام عليكم

أخي أبو عقاب الخلافة نعمة من الله عز وجل على عباده الذين يستحقونها... الذين يقيمون شرع الله على أنفسهم وأهلهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات...


وعليكم السلام
طبعا اخي هي كذلك ولكن هل هي وعد وفرض ام لا؟

السلام عليكم

أخي لم أفهم مقصدك من كونها فرض أم لا ... فعلى الصعيد الفردي ان كان المقصد تطبيق الشرع وما أمر الله به فهو كذلك أما على الصعيد العام واقامة خلافة للناس فالله لا يكلف نفسا الا وسعها... فاذا فقدت الخلافة بسبب ضعف وتفرق المسلمين لا يأثم المسلم الورع لانه لم يساهم في فقدها وقد دل على فقد الخلافة حديث حذيفة بن اليمان حين سأل الرسول صلى الله عليه وسلم "فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" فلم يؤثمه الرسول صلى الله عليه وسلم لعدم وجود خلافة وامام...

أخي لم أفهم مقصدك من كونها فرض أم لا ... فعلى الصعيد الفردي ان كان المقصد تطبيق الشرع وما أمر الله به فهو كذلك أما على الصعيد العام واقامة خلافة للناس فالله لا يكلف نفسا الا وسعها... فاذا فقدت الخلافة بسبب ضعف وتفرق المسلمين لا يأثم المسلم الورع لانه لم يساهم في فقدها وقد دل على فقد الخلافة حديث حذيفة بن اليمان حين سأل الرسول صلى الله عليه وسلم "فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" فلم يؤثمه الرسول صلى الله عليه وسلم لعدم وجود خلافة وامام...

أخي أبو حنيفة,

السؤال واضح هل العمل على اقامة الخلافة فرض على المسلمين؟
وهل عودة الخلافة وعد من الله والرسول ام لا؟



أما على الصعيد العام واقامة خلافة للناس فالله لا يكلف نفسا الا وسعها...

اذا كانت الخلافة ليست فرض يبحث هذا الكلام اما اذا كانت فرض فاذا هي تكليف للناس بما يستطيعون ولا مكان لهذا القول.


السلام عليكم

والمعذرة منكم
على السؤال
أوما كان يجب أن يكون أولاً
هل لكم لطفاً وكرماً
أن تحدثونا على فرائض وأركان الإسلام ............؟
وبعدها يكون لكل حادث حديث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد الله

والمعذرة منكم
على السؤال
أوما كان يجب أن يكون أولاً
هل لكم لطفاً وكرماً
أن تحدثونا على فرائض وأركان الإسلام ............؟
وبعدها يكون لكل حادث حديث
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد الله


يمكنك فتح موضوع خاص بهذا الصدد والرجاء عدم الخروج عن الموضوع الاساس

طالما الجواب صعب على من يحب ركوب السلم من نهايته
يبقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والقلب داعيلك

هذا الموضوع فتح بناء على طلب الاخ ابو طه حسبما اذكر...

وبالتالي لا مانع من نقاش اي فكرة ما دون الرجوع الى نقاش اصل الدعوة وما الى هنالك...

لا تتربصوا ببعضكم البعض الدوائر...

كونوا عباد الله اخوانا

بارك الله فيك
ولك أن تبقى مع من تحب وترضى منه قولاً
أما أن تُبين فرائض الإسلام أولاً قبل الحديث عن ( فرضية ) الخلافة
لتتأكد بنفسك ( أن فرائض الإسلام مُحددة تحديداً دقيقاً وأن أركانه لا تتزعزع تحت رايات الحزبية أو الطائفية ..الخ )
فهذا أمر ليس في مقدورك أو غير مسموح لك بالتطرق إليه.

وبدون تدخل من سيادتكم تحددون فيه طريقة المُشاركة
وجنسية المُشارك.

نقول
مع السلامة

المعذرة
المعذرة
المعذرة حقاً أخي فاروق فقد سبق السيف العذل ومرق السهم من الرمية
ولله الأمر من قبل ومن بعد
عبد الله

اخي عبد الله..

يحق لك ان تختلف مع الاخوة قدر ما تشاء...ولكن الانصاف مطلوب...

هم يناقشون نقطة بنقطة ...وان كان لك استفهام آخر فافتح به موضوعا ودعهم يعرضون بضاعتهم... والا فلا يمكننا ان نحجر عليهم ونقيد حركتهم...فعندها لن يكون الصوت هو الصوت

للتذكير باساس الموضوع:



فتحت هذا الموضوع لمناقشة هذا السؤال حتى لا تختلط المواضيع ببعضها:

هل اقامة الخلافة وعد وفرض ام وهم وخيال؟


بانتظار تعليقات الاخوة والاخوات.

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أخي أبا عقاب.
الموضوع مهم جدا للنقاش.
لي عودة إن شاء الله.

أظن أن مقال الشيخ حامد العلي الذي وضعته بالأمس أجاب على هذا السؤال
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=33181 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=33181)

صحيح اخي مقاوم فهي خير اجابة

ولكن حدث ان فتح الموضوع اليوم في موضوع مقابلة مع حزب التحرير وهناك من يقول بعكس ذلك فرأيت ان نفتح الموضوع للنقاش واستحضار الادلة الشرعية من الكتاب والسنة ونرى رأي العلماء في ذلك من ضمنهم الرأي الذي طرحته انت بارك الله فيك

على بركة الله

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

"لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمارة".

حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود الطيالسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏داود بن إبراهيم الواسطي ‏ ‏حدثني ‏ ‏حبيب بن سالم ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏

كنا قعودا في المسجد مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان ‏ ‏بشير ‏ ‏رجلا ‏ ‏يكف ‏ ‏حديثه فجاء ‏ ‏أبو ثعلبة الخشني ‏ ‏فقال يا ‏ ‏بشير بن سعد ‏ ‏أتحفظ حديث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الأمراء فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أنا أحفظ خطبته فجلس ‏ ‏أبو ثعلبة ‏ ‏فقال ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏عاضا ‏ ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا ‏ ‏جبرية ‏ ‏فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت

مسند الامام احمد

يقول الإمام القرطبي في تفسيره «الجامع لأحكام القرآن» عند تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } (.. هذه الآية أصلٌ في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع، لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم

اذا كان اقامة الخلافة فرض !!! فما الواحب الشرعي المترتب على المسلم لتحقيق هذا الفرض و اقامتها !!!!

هل بتكثيف الصلاة و الدعاء و الصيام !!! هل هذا كاف لاقامة الخلافة اخي ؟

هل بتعلم الاسلام و قراءة امهات كتب العقيدة و التوحيد و الفقه و اصوله !!! و حفظ القران و الاحاديث النبوية و احسان تجويد القرآن !!!؟هل هذا وحده كفيل بايجاد الخلافة الاسلامية في العالم من جديد !!!

هل تكون اعادة الخلافة فقط بالتطور الصناعي و التكنولوجي للأمة !!! هل من علاقة بين هذا الحكم و تخلفنا المدني !!!

هل لو اقتصر عملنا على التحلي بالخلق الحميدة و القيم الاسلامية السمحة تكون الخلافة نتيجة طبيعية بين ظهرانينا !!!

هل العمل في المظمات الجهادية هو الطريق الصحيح لأقامة الخلافة !!!؟ بمعنى ...هل من ادلة شرعية تقول بأن لو غاب الاسلام عن معترك الحياة و الحكم ان الجهاد هو الطريقة لاعادة الاسلام للحكم !!!

ام هل مسايرة الانظمة الحاكمة بغير ما انزل الله و النزول الى مستويات انظمة الطاغوت المنحطة و المشاركة في الحكم بغية التدرج في اقناع الامة بالاسلام ...هل هذا شرعا جائز!!! و هل يحقق نتائج ايجابية بشكل فعلي !!؟ ام انه اطالة لأعمار شرعة الاثم و العدوان !!!و تلميع للكفر باستغلال الاسلام !!!

و بوركتم اخي

الم يقل رب العالمين "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " ...
الا يفهم من هذه الاية الكريمة انه لا خلافة الا لو صلح الفرد !!! او بالاحرى ...اليست دليل على صدق من يقول باصلح الفرد يصلح المجتمع !!! او اقم الخلافة في نفسك تقم في مجتمعك !!!
*علما ان هذه العبارة قيلت لأحدهم ...فوقف مستغربا و رد قائلا : ولكن كيف اقم الخلافة في نفسي !!!اين اضع الجيوش و اسيرها لتحرير البلاد و العباد و نشر الاسلام !! اين اضع بيت مال المسلمين و كيف لي ان اجمع الزكاة و الخراج و و و كل ذلك في نفسي !!! مسكينة نفسي ،كيف لها ان تطيق كل ذلك !!

هل من مجيب !!

الخلافة منّة من الله إن تحققت الشروط لذلك
قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس

الخلافة منّة من الله إن تحققت الشروط لذلك
قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس
سؤال وجيه!!!
اين من يجيب ؟

الخلافة منّة من الله إن تحققت الشروط لذلك
قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس

ما هي شروط الخلافة !!! هل لايجاد الخلافة من شروط ؟
الا يكفي ان نكون مسلمون كي يتحقق وجوب حكمنا بالخلافة !؟ ام هناك شروط مضافة !!مثلا الغنى او العلم و مواكبة التطور المدني !!! او ان يكون افراد المجتمع كلهم من غير تاركي الصلاة و الملتزمون بالنوافل من العبادات !!

لماذا لا نعتبر جامعة الدول العربية او جامعة الدول الاسلامية (علما انه لا يوجد دولة اسلامية ايامنا هذه ) هي الشكل الجديد للخلافة الاسلامية !!!

كما نعلم !! فإن الخلافة هي تطبيق لعزة الاسلام و المسلمين و تجسيدها على ارض الواقع متمثلا بالحكم بالاسلام !!

فلماذا لا نرى من يجيب على هذه التساؤلات عندنا تطرح الا ممن

كما نعلم !! فإن الخلافة هي تطبيق لعزة الاسلام و المسلمين و تجسيدها على ارض الواقع متمثلا بالحكم بالاسلام !!

فلماذا لا نرى من يجيب على هذه التساؤلات عندما تطرح الا من حزب التحرير و شبابه (حزبيون و دارسون ) !!!! هل اعزاز الامة بالاسلام و تطبيقه هو امر اقتصر في زماننا على حزب التحرير !!!!

لماذا عندما يطرح امر القضية المصيرية للمسلمين (الا و هي الحكم بما انزل الله - كما وصفها الحبيب المصطفى عليه السلام "لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه " ) اي عندما يطرح امر يترتب عليه حياة امة او موتها !! لا نجد الا حزب التحرير ليجيب !!! هل يعني ذلك ان حزب التحرير (بتاع كلام- بياع كلام) !!!؟ ام ماذا !!؟

الخلافة منّة من الله إن تحققت الشروط لذلك
قال احدهم يوما ردا على حزب التحرير : قرأت كتاب الله من اللوح إلى اللوح ولم أجد آية واحدة تقول أقم الخلافة بل كل الآيات استخلاف من الله لعباده المخلصين ....
فهل من آية تنسب الخلافة للناس

هل الدليل الشرعي الملزم التقيد به هو فقط ما جاء في ايات القرآن الكريم !!!؟

الا تعتبر حياة الرسول(صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) و سيرته الشريفة في العمل لاقامة الكيان الاسلامي الذي يحكم بالاسلام و عرضه نفسه و دعوته على القبائل لكي ينصروه !!! و طلبه النصرة و المنعة له و لدعوته !!! اليس دليل شرعي قطعي الثبوت و الدلالة من حيث انه وصلنا تواترا في السيرة النبوية و مجموع الاحاديث الوارده عنه( صلى الله عليه و سلم*) في مكة المكرمة اضافة لكثير من السور و الايات المكية التي تشير الى احداث حياة الرسول الاكرم( صلى الله عليه و سلم*) في مكة !!!

هل تعتبر السنة و السيرة النبوية مصدر تشريع ام لا !! حيث لا بدك من دليل قرآني !!؟

إن تحققت الشروط لذلك

السلام عليكم,

الخلافة هي نصر وتمكين من الله وليس من الانسان وهذا هو ما نقوله ولكنك قلت "ان تحققت الشروط لذلك". فهل هذه الشروط هي العمل باخلاص وكما امرنا لاقامة هذه الخلافة؟ ام الانتظار والدعاء مع "أحدهم" لقيام الخلافة؟؟؟؟
هل جاء الشرع بطريقة لاقامة حكم الله في الارض كما جاء بطريقة للصلاة وبطريقة للزكاة ام تركها الشرع بدون التطرق لهذا التفصيل المهم؟

هل الكتاب هو مصدر التشريع الوحيد عند المسلمين؟


وعودة الى اصل الموضوع أخي اسامة:
هل الخلافة وعد؟
هل العمل على استئناف الحياة الاسلامية فرض فرضه الله علينا ام وهم وخيال؟


قال الإمام الهيثمي في الصواعق المحرقة ص17:




( اعلم أيضا أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نصب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ).




قال النووي 12\205 :




( أجمعوا على أنه يجب على المسلمين نصب خليفة)


قال الجرجاني :



( نصب الإمام من أتم مصالح المسلمين وأعظم مقاصد الين )



فهل هناك من شذ عن هذه القاعدة يا ترى؟؟؟؟

يقول ابن حزم في الفصل في الملل والأهواء والنحل 4\87




( اتفق جميع أهل السنة وجميع المرجئة وجميع الشيعة وجميع الخوارج على وجوب الإمامة وأن الأمة واجب عليه الإنقياد لإمام عادل يقيم فيها احكام الله ويسوسهم بأحكام الشريعة )

السلام عليكم,

الخلافة هي نصر وتمكين من الله وليس من الانسان وهذا هو ما نقوله ولكنك قلت "ان تحققت الشروط لذلك". فهل هذه الشروط هي العمل باخلاص وكما امرنا لاقامة هذه الخلافة؟ ام الانتظار والدعاء مع "أحدهم" لقيام الخلافة؟؟؟؟



وعد الله الذين آمنوا ومنكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
فالوعد من الله ._ ومن أوفى بعهده من الله _ بتحقيق شرطين الإيمان ثم العمل الصالح ....
إذن نحتاج إلى دعوة الناس إلى الإيمان الصحيح ومن ثم العمل بمقتضاه حتى يمن الله علينا بالاستخلاف
فلن تقوم لنا قائمة طالما التركيز على الخلافة قبل الإيمان الجالب لمعية الله جل في علاه
والعمل الصالح كلمة جامعة لكل ما يحبه ربنا ويرضاه من أوامر ونهواهي

وبالمناسبة أنا طرحت تساؤل قاله شيخ معتبر بانتظار إجابتكم ولست متبنيا له بدون تفصيل
فهل فصلتم بارك الله فيكم بدلالة الآية والحديث الصحيح ...

وعد الله الذين آمنوا ومنكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
فالوعد من الله ._ ومن أوفى بعهده من الله _ بتحقيق شرطين الإيمان ثم العمل الصالح ....
إذن نحتاج إلى دعوة الناس إلى الإيمان الصحيح ومن ثم العمل بمقتضاه حتى يمن الله علينا بالاستخلاف



الخلافة وعد من الله للذين امنوا وعملوا الصالحات

الايمان والعمل الصالح واجب على كل مسلم وشرط من شروط الاسلام

هل اتباع الرسول واتباع اوامر الله واجتناب نواهيه عمل صالح؟

الرسول اقامة الخلافة بطريقة واضحة وضوح الشمس فهل هذه الطريقة ملزمة لنا ام لا؟؟؟

علما:
وكان لكم في رسول الله اسوة حسنة



وبالمناسبة أنا طرحت تساؤل قاله شيخ معتبر بانتظار إجابتكم ولست متبنيا له بدون تفصيل
فهل فصلتم بارك الله فيكم بدلالة الآية والحديث الصحيح ...

هل لك ان تقرأ المشاركات من اولها الى اخرها؟

ففيها رد كافي لك وللشيخ المعتبر

السلام عليكم

الخلافة وعد من الله للذين امنوا وعملوا الصالحات

الايمان والعمل الصالح واجب على كل مسلم وشرط من شروط الاسلام

هل الأمة اليوم حققت الإيمان والعمل الصالح وهل دعونا إليهما كما يجب ؟

هل اتباع الرسول واتباع اوامر الله واجتناب نواهيه عمل صالح؟

شو رأيك انت ؟

الرسول اقامة الخلافة بطريقة واضحة وضوح الشمس فهل هذه الطريقة ملزمة لنا ام لا؟؟؟

علما:
وكان لكم في رسول الله اسوة حسنة

نعم علّم الناس التوحيد 13 سنة حتى فمنّ الله عليهم بالاستخلاف فهل اقتدينا به كما أمر ؟




هل لك ان تقرأ المشاركات من اولها الى اخرها؟


ففيها رد كافي لك وللشيخ المعتبر

سأفعل إن شاء الله
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه

هل الأمة اليوم حققت الإيمان والعمل الصالح وهل دعونا إليهما كما يجب ؟

امة تعرضت لشتى انواع الحروب الفكرية والعسكرية والثقافية وشتى انواع الخيانات والمؤامرات ما زالت تضخ بهذا الزخم من المجاهدين والدعاة هي امة معجزة ولكن هل تستحق النصر ام لا فهذا ما ليس لنا به علم والبت في هذا الامر تالي على الله والعياذ بالله.
والعبرة بفرضية العمل من عدمه وليس بالواقع وكيفية الدعوة



شو رأيك انت ؟


نعم علّم الناس التوحيد 13 سنة حتى فمنّ الله عليهم بالاستخلاف فهل اقتدينا به كما أمر ؟

هذا السؤال الذي طرحته انا كان مرتبطا بالسؤال التالي عن طريقة اقامة الخلافة التي هي عمل صالح ايضا

اما طريقة اقامة الخلافة فلم تكن كما قلت بتعليم التوحيد
الدعوة الى التوحيد كانت مسألة متعلقة بالعقائد والعبادات وهذا واجب على المسلمين العمل به الى يوم الدين ونحن هنا نتكلم عن كيفية اقامة الخلافة
فكان فيها التثقيف والتفاعل وطلب النصرة اليس كذلك؟؟
فاذا اردت الخلافة فعليك بالاقتداء بطريقة الرسول
اما الدعوة للايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا واجب عليك كمسلم تحت ظل الحكم الكفري او تحت ظل الخلافة.

السلام عليكم

جاء في كتاب «غاية البيان شرح زبد ابن رسلان» للفقيه الشافعي شمس الدين محمد بن أحمد الرملي الأنصاري الملقب بالشافعي الصغير (وهو من علماء القرن التاسع الهجري) ما يلي:

(يجب على الناس نصب إمام يقوم بمصالحهم، كتنفيذ أحكامهم وإقامة حدودهم وسد ثغورهم وتجهيز جيوشهم وأخذ صدقاتهم أن دفعوها وقهر المتغلبة والمتلصصة وقطاع الطريق وقطع المنازعات الواقعة بين الخصوم وقسمة الغنائم وغير ذلك، لإجماع الصحابة بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم على نصبه حتى جعلوه أهم الواجبات، وقدموه على دفنه صلى الله عليه وآله وسلم ولم تزل الناس في كل عصر على ذلك).

ا


هذا السؤال الذي طرحته انا كان مرتبطا بالسؤال التالي عن طريقة اقامة الخلافة التي هي عمل صالح ايضا

اما طريقة اقامة الخلافة فلم تكن كما قلت بتعليم التوحيد
الدعوة الى التوحيد كانت مسألة متعلقة بالعقائد والعبادات وهذا واجب على المسلمين العمل به الى يوم الدين ونحن هنا نتكلم عن كيفية اقامة الخلافة
فكان فيها التثقيف والتفاعل وطلب النصرة اليس كذلك؟؟
فاذا اردت الخلافة فعليك بالاقتداء بطريقة الرسول
اما الدعوة للايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا واجب عليك كمسلم تحت ظل الحكم الكفري او تحت ظل الخلافة.

السلام عليكم
إن لم تكن العقائد هي الركن الأول للتمكين وعليها تربى أصحاب رسول الله

ربما برأيك طلب النصرة هو الركن المتين الذي ينبني عليه الاستخلاف ؟1

جاء في كتاب «غاية البيان شرح زبد ابن رسلان» للفقيه الشافعي شمس الدين محمد بن أحمد الرملي الأنصاري الملقب بالشافعي الصغير (وهو من علماء القرن التاسع الهجري) ما يلي:

(يجب على الناس نصب إمام يقوم بمصالحهم، كتنفيذ أحكامهم وإقامة حدودهم وسد ثغورهم وتجهيز جيوشهم وأخذ صدقاتهم أن دفعوها وقهر المتغلبة والمتلصصة وقطاع الطريق وقطع المنازعات الواقعة بين الخصوم وقسمة الغنائم وغير ذلك، لإجماع الصحابة بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم على نصبه حتى جعلوه أهم الواجبات، وقدموه على دفنه صلى الله عليه وآله وسلم ولم تزل الناس في كل عصر على ذلك).




هذا الواجب لقوم يريدون الإسلام لا يحاربونه
لقوم عرفوا التوحيد كمعرفتهم أبنائهم
قوم منّ الله عليهم بالخلافة ولم يضيعوها
آتني بمثلهم في هذا الزمان تجد معية الله معهم
فسنة الله جارية لا تبديل لسنته أكان بالأفراد أو الجماعات أو الأمم

إن لم تكن العقائد هي الركن الأول للتمكين وعليها تربى أصحاب رسول الله

ربما برأيك طلب النصرة هو الركن المتين الذي ينبني عليه الاستخلاف ؟1

طبعا لا وانا لم اقل ذلك

طلب النصرة هي جزء من طريقة الرسول لاقامة الخلافة هذا ما قلته
والنصر والتمكين ياتي من الله لمن هو على عقيدة المسلمين


هذا الواجب لقوم يريدون الإسلام لا يحاربونه
لقوم عرفوا التوحيد كمعرفتهم أبنائهم
قوم منّ الله عليهم بالخلافة ولم يضيعوها
آتني بمثلهم في هذا الزمان تجد معية الله معهم
فسنة الله جارية لا تبديل لسنته أكان بالأفراد أو الجماعات أو الأمم

هذا الواجب واجب على كل المسلمين
والله اعلم بنوايا المسلمين
انت تتكلم عن اكثر من مليار مسلم كم تعرف منهم؟ الف مئة الف؟ فكيف بك تحكم وتعمم

هل يستحقون النصر ام لا؟ قلت لك الجواب من قبل لا يجوز البت به من قبل البشر

اما فرضية العمل لاقامة الخلافة فهذا امر لم ينكره احد من الائمة او العلماء سواء كنا في العصر العباسي او الاموي او الان فمن اين استدللت على ما قلت؟

اما اذا كنت تريد التنويه بانه علينا ان نصحح عقائد الامة فردا فردا ومن ثم اقامة الخلافة فهذا ليس فيه دليل لا شرعي وغير موافق للعقل البشري
الرسول اقام الخلافة بقلة من المؤمنين حيث اكتسب المنعة والقوة عن طريق طلب النصرة
تعليم الناس امور دينهم وتصحيح عقائدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر والحديث عن فرضية اقامة الخلافة امر اخر فلا تخلط فيما بينهم اخي الكريم.

الامة الاسلامية اليوم فيه من الخير الكثير والحمد لله. هناك تقاتل وهناك تخاذل وهذا لا ينكر ان هناك من الامة من هم ذخر لهذا الدين بهم تستعيد الامة ان شاء الله عزها ومكانتها بين الامم. حتى المتخاذلين والنائمين وحتى بعض من هم اعدائك اليوم سيكونون في الخلافة باذن الله اخوان لك ونصرة لك لا عليك وهذا ما تستطيع ان تستقرؤه من التفاعل مع الناس.

بانتظاركم

السلام عليكم

طبعا لا وانا لم اقل ذلك

طلب النصرة هي جزء من طريقة الرسول لاقامة الخلافة هذا ما قلته
والنصر والتمكين ياتي من الله لمن هو على عقيدة المسلمين



هذا الواجب واجب على كل المسلمين
والله اعلم بنوايا المسلمين
انت تتكلم عن اكثر من مليار مسلم كم تعرف منهم؟ الف مئة الف؟ فكيف بك تحكم وتعمم

هل يستحقون النصر ام لا؟ قلت لك الجواب من قبل لا يجوز البت به من قبل البشر

اما فرضية العمل لاقامة الخلافة فهذا امر لم ينكره احد من الائمة او العلماء سواء كنا في العصر العباسي او الاموي او الان فمن اين استدللت على ما قلت؟

اما اذا كنت تريد التنويه بانه علينا ان نصحح عقائد الامة فردا فردا ومن ثم اقامة الخلافة فهذا ليس فيه دليل لا شرعي وغير موافق للعقل البشري
الرسول اقام الخلافة بقلة من المؤمنين حيث اكتسب المنعة والقوة عن طريق طلب النصرة
تعليم الناس امور دينهم وتصحيح عقائدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر والحديث عن فرضية اقامة الخلافة امر اخر فلا تخلط فيما بينهم اخي الكريم.

الامة الاسلامية اليوم فيه من الخير الكثير والحمد لله. هناك تقاتل وهناك تخاذل وهذا لا ينكر ان هناك من الامة من هم ذخر لهذا الدين بهم تستعيد الامة ان شاء الله عزها ومكانتها بين الامم. حتى المتخاذلين والنائمين وحتى بعض من هم اعدائك اليوم سيكونون في الخلافة باذن الله اخوان لك ونصرة لك لا عليك وهذا ما تستطيع ان تستقرؤه من التفاعل مع الناس.

بانتظاركم

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا على التأخر
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال


قلت أخي الفاضل أن النصرة ليست ركنا وهذا جيد نتفق وإياك على ذلك
لكن هل النصرة واجبة بمعنى لا تقوم الخلافة بدون نصرة وهل كانت النصرة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا لحاجتها فإن انتفت حاجة النصرة فلا داع لها ؟

ثم قلت بأن الأمة مهيئة وفيها خير كثير وهذا لا شك فيه فالأمة فيها خير واكثرهم على الثغور كما تعلم
وكل على ثغره إلا أن لو كانت الأمة مهيئة للإستخلاف الذي وعدها الله به لاستخلفها !!
وإلا فالأمة غير مهيئة بعد و إلا اتهمنا الله بعدم الوفاء وحاشا

وأيضا سنة الله في الاستخلاف التمحيص ( فشربوا منه إلا قليلا منهم )
(ليميز الخبيث من الطيب )
فكيف تعمم بأن الاستخلاف يشمل الفاجر والفاسق والفرق المنحرفة عن الإسلام
فإن لم تكن العقيدة هي الأصل كمرحلة أولى للإستخلاف فلا اعتقد أن الله قد يستخلفنا لعدم تحقق الشروط
(وأعدوا لهم ما استطعتم ) وأول الإعداد هو الإيمان

السلام عليكم,

تقبل الله طاعاتكم وغفر الله لنا ولكم


قلت أخي الفاضل أن النصرة ليست ركنا وهذا جيد نتفق وإياك على ذلك
لكن هل النصرة واجبة بمعنى لا تقوم الخلافة بدون نصرة وهل كانت النصرة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا لحاجتها فإن انتفت حاجة النصرة فلا داع لها ؟


طلب النصرة طريقة لاقامة الخلافة قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا هي حكم شرعي في مسألة ما
هو ليس مرتبطا بحاجة ما بل بواقع ما
فكما تعلم اخي معرفة الواقع جزء من الحكم عليه
فاذا خرجت بفكرة ان واقعنا يختلف عن واقع الرسول قبل قيام الخلافة في هذه المسألة فلك ان تبحث عن طريقة اخرى من الكتاب والسنة
اما اذا كان الواقع هو نفسه فالحكم هو هو من حيث ارتباطه بالمسألة وليس من حيث ارتباطه بالحاجة كما اوردت.


ثم قلت بأن الأمة مهيئة وفيها خير كثير وهذا لا شك فيه فالأمة فيها خير واكثرهم على الثغور كما تعلم
وكل على ثغره إلا أن لو كانت الأمة مهيئة للإستخلاف الذي وعدها الله به لاستخلفها !!
وإلا فالأمة غير مهيئة بعد و إلا اتهمنا الله بعدم الوفاء وحاشا

اخي على حد علمي المتواضع ان الشرط هو ما لا يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم
ولكني لن اجزم لك بما قلت عن انه بناء على عدم وجود الاستخلاف يعني اننا لسنا محققين للشرط وساحاول ان ابحث في هذا الامر ان شاء الله.

على العموم الوعد للمؤمنين الذين يعملون الصالحات بالاستخلاف والعمل هنا يتضمن العمل على اقامة الخلافة وهذا مستدل من فعل الرسول.


فكيف تعمم بأن الاستخلاف يشمل الفاجر والفاسق والفرق المنحرفة عن الإسلام


ومن اين استنتجت هذا الكلام انا لم اقل بذلك لا من قريب ولا من بعيد

أخي أبو عقاب
كيف يكون إقامة الخلافة فرضا وتجعلونه وقفا على الآخرين (أهل القوة والمنعة) لإقامته؟ فالفروض إما أن تكون عينية أو تكون كفائية وفهمي لفرض إقامة الخلافة أنه عيني فكيف يستقيم ذلك مع ما تفضلت به في مسألة طلب النصرة؟

أخي أبو عقاب

كيف يكون إقامة الخلافة فرضا وتجعلونه وقفا على الآخرين (أهل القوة والمنعة) لإقامته؟ فالفروض إما أن تكون عينية أو تكون كفائية وفهمي لفرض إقامة الخلافة أنه عيني فكيف يستقيم ذلك مع ما تفضلت به في مسألة طلب النصرة؟

أخي مقاوم,

الخلافة الاولى قامت بفضل الله ومنه عندما ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل واحد وهو مصعب بن عمير الى المدينة فدعا وعلم وهيء المدينة لتكون حاضنة الخلافة وكان اهل النصرة هم سبب منعة وقوة هذه الدولة الفتية. فهل يحذون القول بأن الخلافة قامت باهل النصرة فحسب. فالرسول اسوة حسنة ونحن انما ملزمون بطريقة الرسول من حيث انزالها على واقعنا.

وهنا يسعني ان اذكر بالفرق بين وظيفة الدولة في الاسلام ووظيفة الحزب وخصوصا في ظل غياب الدولة.

وظيفة الحزب أن يقوم بإيجاد الوعي العام لدى الأمة ويوصل فكرته لتصبح هي الرأي العام عند الأمة.

وظيفته المحاسبة وفضح المؤامرات التي تحاك للأمة بليل.

وظيفته القوامة على فكر المجتمع ليغير مفاهيم الجاهلية المتحكمة فيه لتحل محلها مفاهيم الإسلام.

وظيفته الوصول إلى أهل القوة والمنعة في الأمة ليحملهم رسالة الاسلام وليطلب منهم النصرة ويسحبهم من أن يكونوا سندا لدولة الباطل ليكونوا الأساس المتين الذي تبنى عليه دولة الحق.

ووظيفة اهل القوة والمنعة الاستجابة لهذه الدعوة ونصرة الخلافة وخلع العملاء المتأمرين والانتقال من كونهم سندا للطاغوت ليكونوا سندا ومنعة للحق.

علينا ان لا نظن ولو للحظة أن عدتنا في الحرب مع الكفر تكون ما هو أقل من الأمة

فإننا بذلك نكون خالفنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي علمنا كيف بنى الدولة وكيف سار بعد ذلك بفتوحاته

كيف قلب المسلمين من مجرد أعراب لا تجتمع لهم كلمة

إلى قوة عظمى تهاجم الروم والفرس مجتمعين وتحل محلهم في سيادة الدنيا

والله أعلم


السلام عليكم

اخي ابو عقاب
عفواً ولكن كلامك لا يجيب على سؤال مقاوم.

كيف تريد من اهل القوة والمنعة والذين يعترف الحزب انهم كفار وطواغيت ان يعترفوا بهذا الواجب الذي عليهم وينصروا الحزب في سعيه لإقامة الدولة؟

جاوبت بما فهمته من سؤال اخي مقاوم وعلى العموم ساجيب ايضا على ما وضحته اخي بلال:

جاء في جواب سؤال للحزب بتاريخ 20\07\2003

3) إن طلب نصرة أهل القوة سواء أكانوا في حرس الحاكم أم في غير حرسه لتغيير حكم الظالمين السفهاء الذين لا يحكمون بما أنزل الله، هذا الطلب جائز ولكن بعد بيان واقع النظام الفاسد الذي يعملون فيه، وأنَّ الواجب تغييره، فإذا اقتنعوا بذلك واستجابوا لله ولرسوله فإنّ عملهم هذا عمل عظيم بإذن الله وإذا استعملوا مواقعهم في التعجيل بإقامة حكم الله سبحانه فقد جاؤوا بعمل عظيم.

وذلك لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى القبائل وهي كافرة يدعوها للإسلام فإذا استجابت طلب نصرتها لإقامة حكم الله. وهكذا فإن العاملين في جيش الظالمين إذا استجابوا للحق وعرفوا حكم الشرع في وجوب الإنكار على الظالمين وتغييرهم، واستعدوا للعمل فإنَّ طلب نصرتهم جائزة.

ملاحظة: الحزب لم يقل عن جيوش المسملين الحاليين كفار وطواغيت فهم ابناء جلدتنا فيهم المتخاذل وفيهم المغيب المفاهيم وفيهم المخلصين الذين ما ان ذكرتهم بحكم الله انصاعوا واطاعوا وناصرو وفيهم العملاء الطواغيت.

والله اعلم

بارك الله بك اخي ابا عقاب على الرد الهادئ. لو كان طلب النصرة من جنود الحاكم، لكان الأمر مقبولاً اكثر ولكن تاريخ حزب التحرير الحديث يثبت العكس تماماً فهو يطلب النصرة من رأس الهرم مباشرة وليس من حراسه.

فهلا اجبت عن سؤالي في ضوء هذه الجزئية؟

طلب النصرة طريقة لاقامة الخلافة قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا هي حكم شرعي في مسألة ما
هو ليس مرتبطا بحاجة ما بل بواقع ما
فكما تعلم اخي معرفة الواقع جزء من الحكم عليه
فاذا خرجت بفكرة ان واقعنا يختلف عن واقع الرسول قبل قيام الخلافة في هذه المسألة فلك ان تبحث عن طريقة اخرى من الكتاب والسنة
اما اذا كان الواقع هو نفسه فالحكم هو هو من حيث ارتباطه بالمسألة وليس من حيث ارتباطه بالحاجة كما اوردت.





على العموم الوعد للمؤمنين الذين يعملون الصالحات بالاستخلاف والعمل هنا يتضمن العمل على اقامة الخلافة وهذا مستدل من فعل الرسول.



ومن اين استنتجت هذا الكلام انا لم اقل بذلك لا من قريب ولا من بعيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما زال كلامك مبهما
وبالمناسبة الواقع والحاجة كلاهما بمعنى واحد يا رعاك الله فلا تفريق بينهما
اتفقنا أن الاستخلاف وعد ومنّة من الله
اتفقنا أن السعي إلى الخلافة من ضمن العمل الصالح وهذا لا خلاف عليه
اتفقنا بأن النصرة ليست ركنا ..
لكن يبقى لدي استفسار من حضرتك أخي .
وهو انه من المعلوم أن الدين كل لا يتجزأ فكما السعي إلى الخلافة مطلوب فكذلك تصحيح العقائد التي ينبني عليها الإسلام أهم من الخلافة بحد ذاتها لأن العقيدة هي الحامية للخلافة ومن ليس لديه عقيدة فليس له هدف واضح
وكما أن الصلاة مطلوب معرفتها بأدلتها وكذلك جميع أبواب الفقه الأخرى وكل بحسبه وما يتعلق بذمة الفرد او الجماعة

فإن قلت يا رعاك الله بان النصرة لا بد منها او ابحث بالسيرة عن طريق أخرى ....
قلت .... وهل النصرة حصلت إلا لواقعة معينة بعد أن قل المعين والنصير فإن انتفت الحاجة وكان أهل المنعة قادرين على التغيير بدون هذه النصرة فهل ينتقص من الخلافة شيء أم تصبح خلافة خارجة عن منهج النبي لكون النصرة لم يحتاجونها في محاولة السعي للخلافة وهل جميع حركات وسكنات حزب التحرير منضوية تحت الاقتداء بسيرة الرسول أكان بالصلاة صلوا كما رأيتموني أصلي او خذوا عني مناسككم أو غيرهما ؟؟؟

ثم قلت يا رعاك الله
) إن طلب نصرة أهل القوة سواء أكانوا في حرس الحاكم أم في غير حرسه لتغيير حكم الظالمين السفهاء الذين لا يحكمون بما أنزل الله، هذا الطلب جائز ولكن بعد بيان واقع النظام الفاسد الذي يعملون فيه، وأنَّ الواجب تغييره، فإذا اقتنعوا بذلك واستجابوا لله ولرسوله فإنّ عملهم هذا عمل عظيم بإذن الله وإذا استعملوا مواقعهم في التعجيل بإقامة حكم الله سبحانه فقد جاؤوا بعمل عظيم.



قلت : الطلب من أهل القوة والمنعة مطلوب بأن تعرض عليه الإسلام كاملا فإن قبله أصبح من جنده وإن رفض بقي على كفره أو ضلاله
لكن كيف يستسيغ قبول العمل من داخل النظم الكافرة على قلب النظام القائم وهذا لم يحدث على حد علمي المتواضع لا بالسيرة ولا بالقرآن أن اعمل من داخل ملة الكفر للتغيير وساير ملة الكفر واعمل مع جندها بما يخالف مبدأ التوحيد على طريقة الغاية تبرر الوسيلة إلا باستنثاءات قليلة بطلب من النبي كمن يرسل جاسوسا ليعلم خطط الأعداء بخلاف قولك ببقائهم جملة عبدة للطاغوت لحين قيام دولة الإسلام .

اما النقطة الاخيرة أعتذر منك فقد قالها صاحبك في الحزب دار الإسلام وهي كالتالي :

القائل دار الإسلام
الا يكفي ان نكون مسلمون كي يتحقق وجوب حكمنا بالخلافة !؟ ام هناك شروط مضافة !!مثلا الغنى او العلم و مواكبة التطور المدني !!! او ان يكون افراد المجتمع كلهم من غير تاركي الصلاة و الملتزمون بالنوافل من العبادات !!


واخيرا أعقب على كلام الأخ بلال : وما المانع الطلب من رأس الهرم ودعوته إلى الإسلام ثم إلى تحكيم شرع الله طالما لديه القدرة على التغيير بكلمة
كما فعل سعد بن معاذ

واخيرا أعقب على كلام الأخ بلال : وما المانع الطلب من رأس الهرم ودعوته إلى الإسلام ثم إلى تحكيم شرع الله طالما لديه القدرة على التغيير بكلمة
كما فعل سعد بن معاذ
انا لا اقول ان هناك مانع ولكني اقول ان التفسيرات على طلب النصرة متناقضة مع بعضها والفعل نفسه متناقض مع الواقع.

كيف يمكن ان تقول ان هؤلاء كفرة لأنهم لا يحكمون بشرع الله ثم تراسلهم طلباً للنصرة وإقامة الدولة وتسليمك اياها لاحقاً؟

قال الأخ ان طلب النصرة يكون من اعوان الحاكم ولكن رسائل الحزب إلى الخميني والأسد ومبارك وغيره تقول بأنهم يطلبون النصرة من رأس الهرم وهو طاغوت حسب ادبيات الحزب ويحكم بما لم ينزل الله. كما ان القياس على طلب النبي صلى الله عليه وسلم للعون من القبائل كان من رؤوسها ومن رجالها ولذلك فإن طلب النصرة الذي يقول به الحزب اليوم يجب ان يكون من رؤوس الدول ومن رجالها ايضاً وهذا يعني طلب النصرة من طواغيت لإقامة الحكم الذي يهز عرش الطواغيت !!!!

نسأل الله ان يرزقنا رجالاً يصدقون ما يعاهدوا الله عليه ونرى دولة الحق بإذنه تعالى قبل ان تفنى اجسادنا

ومن قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد إستنصر أو إستعان بالطواغيث على الطواغيث............؟
والذى أعرفه يخالف ذلك
ومصداق الحديث أنه لما تجمع المسلمون للخروج لغزوة أحد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من اليهود يريدون ان يخرجوا
مع راس المنافقين عبدالله بي ابي سلول فقال عليه الصلاة والسلام : أو قد اسلموا ؟؟ قال : لا
يارسول الله قال : مروهم فليرجعوا فانا لانستعين بالمشركين على المشركين ....

الأخ بلال طالما هو يدعوهم إلى الإسلام وقبلوا بهم يتحتم عليهم نصرته
هذا على فرض قبول الخميني بدين الإسلام وانكر دين الرافضة


الأخ عبد الله
لقد ذهبت بعيدا جدا بهذا القياس

يا حبذا لو أتيت فأفضل منه

ومن قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد إستنصر أو إستعان بالطواغيث على الطواغيث............؟
والذى أعرفه يخالف ذلك
ومصداق الحديث أنه لما تجمع المسلمون للخروج لغزوة أحد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من اليهود يريدون ان يخرجوا
مع راس المنافقين عبدالله بي ابي سلول فقال عليه الصلاة والسلام : أو قد اسلموا ؟؟ قال : لا
يارسول الله قال : مروهم فليرجعوا فانا لانستعين بالمشركين على المشركين ....
صدقت اخي

{ يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=491#docu)} قد تقدم بيانها في قوله تعالى : { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=491#docu)} فيها مسألتان :

المسألة الأولى : لا خلاف بين علمائنا أن المراد به النهي عن مصاحبة الكفار من أهل الكتاب ، حتى نهى عن التشبه بهم . قال أنس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=9): قال النبي صلى الله عليه وسلم : { لا تستضيئوا بنار أهل الشرك ، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=491#docu)} . فلم ندر ما قال حتى جاء الحسن (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=35)فقال : لا تستضيئوا : لا تشاوروهم في شيء من أموركم . ومعنى لا تنقشوا عربيا : لا تنقشوا : محمد رسول الله . قال الحسن (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=35): وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى : { يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=491#docu)} الآية . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن التشبه بالأعاجم .

الأخ بلال طالما هو يدعوهم إلى الإسلام وقبلوا بهم يتحتم عليهم نصرته
هذا على فرض قبول الخميني بدين الإسلام وانكر دين الرافضة


الأخ عبد الله
لقد ذهبت بعيدا جدا بهذا القياس

يا حبذا لو أتيت فأفضل منه

ع العيد وأنت طيب

لم تستغربون مثال الأخ عبد الله ما دام هؤلاء الحكام كفار وطواغيت؟؟ هل اليهودي اسوأ من الطاغوت؟

السلام عليكم,

اخواني الاحباء كي لا نخلط المواضيع والنقاط بعضها ببعض دعونا نناقش مسألة مسألة حتى نستفيد جميعا فقد نقنع بعضنا في مسألة ولا نفعل في اخرى فللحرص ارى ان لا نفتح بابا جديدا حتى يغلق السابق. وارجوا ان لا يغضب احدا هذا الطلب فاقسم بالله اخواني اني فرحت كثيرا اليوم حين رأيت مشاركاتكم التي انما تدل على الحرص والوعي الموجود فيكم. ولكني ارجوكم ان نجعل هذا الموضوع من المواضيع المميزة في هذا المنتدى نتبع فيه الموضوعية والجدية والتسلسل التدريجي والنقاش البناء.


بارك الله بك اخي ابا عقاب على الرد الهادئ. لو كان طلب النصرة من جنود الحاكم، لكان الأمر مقبولاً اكثر ولكن تاريخ حزب التحرير الحديث يثبت العكس تماماً فهو يطلب النصرة من رأس الهرم مباشرة وليس من حراسه.

فهلا اجبت عن سؤالي في ضوء هذه الجزئية؟

اخي بلال,

ما دام الحوار ابتغاء وجه الله وبناء فسنستفيد باذن الله من بعضنا البعض.

الامر في تحديد بمن تتصل من اهل القوة والمنعة متروك للتقدير وليس في ذلك اي قيد شرعي
غير صحيح ان الحزب اقتصر على الاتصال برأس الهرم ولك ان تتأكد من ذلك في محاولة استلام الحكم في الاردن سنة 1968









وهذه ليست الدليل الوحيد وكما قلت لك اخي بلال ليس هناك من قيد شرعي في هذه المسألة.


اخي اسامة,


قلت,


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ما زال كلامك مبهما


وبالمناسبة الواقع والحاجة كلاهما بمعنى واحد يا رعاك الله فلا تفريق بينهما





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلامي اخي ليس مبهما وساحاول ان اكون اكثر تفصيلا ولعيونك :)






اخي الواقع هو وصف للحادثة او الحال التي تريد انزال الحكم عليه

ومصطلح الحاجة لم افهمه منك وظننتك تقصد العلة فاذا كنت تقصد الواقع فهذا ينطبق عليه ما قلت في الواقع.







اتفقنا أن الاستخلاف وعد ومنّة من الله








نعم ولا خلاف في ذلك من البداية




اتفقنا أن السعي إلى الخلافة من ضمن العمل الصالح وهذا لا خلاف عليه








نعم




اتفقنا بأن النصرة ليست ركنا ..








انا وافقتك على ان النصرة ليست الركن الاول قبل التوحيد
وليس على ان النصرة ليست ركنا اي جزء من الطريقة لاقامة الخلافة والا اين الخلاف؟



ولكني فهمت ما ترمي اليه من هذا السؤال (فدعك مما سبق على انها ركن اما لا) وهو قولك



وهل النصرة حصلت إلا لواقعة معينة بعد أن قل المعين والنصير فإن انتفت الحاجة وكان أهل المنعة قادرين على التغيير بدون هذه النصرة فهل ينتقص من الخلافة شيء أم تصبح خلافة خارجة عن منهج النبي لكون النصرة لم يحتاجونها في محاولة السعي للخلافة وهل جميع حركات وسكنات حزب التحرير منضوية تحت الاقتداء بسيرة الرسول أكان بالصلاة صلوا كما رأيتموني أصلي او خذوا عني مناسككم أو غيرهما ؟؟؟


اقول:


اذا تحقق ما تقول باقامة الخلافة بمنعة دون طلب نصرة وهو (كلام افتراضي ليس له واقع) فتكون خلافة على منهاج النبوة ونحن معها ومبايعين لها فاين هي يا رعاك الله؟ وتذكر اننا نتكلم عن دولة ذات هيكل ومعالم وليس دولة زئبقية!!!!!! (وها هي عائشة تقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأن نفسه قد طابت وقد جعل الله له منعة وقوماً أهل حرب وعدة ونجدة)



اما سؤالك عن الاقتداء بالنبي بالصلاة من قبل حزب التحرير فكما تعلم هذا الخطاب ليس لحزب التحرير او السلفيين بل هو لكل المسلمين وزيادة على ذلك حزب التحرير ليس حزب لتعليم الفقه والعبادات كما تعلم وليس هناك من طريقة للصلاة خاصة بالمنتمين لحزب التحرير. فيمكنك ان تنتمي الى حزب التحرير وان تتلقى تعاليم العبادات من اي مذهب تجده مجزيء لك شافعي, حنفي.....الخ.


اما اذا كان هناك مقصد اخر من هذا السؤال فارجو الذهاب مباشرة اليه!!!!!!




قلت : الطلب من أهل القوة والمنعة مطلوب بأن تعرض عليه الإسلام كاملا فإن قبله أصبح من جنده وإن رفض بقي على كفره أو ضلاله




لكن كيف يستسيغ قبول العمل من داخل النظم الكافرة على قلب النظام القائم وهذا لم يحدث على حد علمي المتواضع لا بالسيرة ولا بالقرآن أن اعمل من داخل ملة الكفر للتغيير وساير ملة الكفر واعمل مع جندها بما يخالف مبدأ التوحيد على طريقة الغاية تبرر الوسيلة إلا باستنثاءات قليلة بطلب من النبي كمن يرسل جاسوسا ليعلم خطط الأعداء بخلاف قولك ببقائهم جملة عبدة للطاغوت لحين قيام دولة الإسلام .




توضيحا للغموض في الموضوع



- لم نقل بكفر الجيوش وهذا اكرره للمرة الثانية لك وللأخ بلال

- المبحث هنا مبحث هل يجوز طلب النصرة من الجيوش ام لا وليس واقع الجيوش قبل طلب النصرة منهم (حتى لا يتشتت الموضوع فالرسول كان يدعو قبائل العرب الكافرة للاسلام والنصرة في نفس الوقت وفي هذا رد على سؤالك اخي عبد الله بوراي)

- اهل القوة الذين نتكلم عنهم ليسو جزء من الحزب بل هم جزء من جيش في نظام كفري يدعون (بضم الياء وفتح العين) الى النصرة منعة الاسلام لاقامة الخلافة.
- الرضا من المسلم بالحكم الكفري سواء كان في الجيش ام من العامة فهو اثما كبيرا
- اذا قبل اهل القوة نصرتك فليس هناك من داعي للانتظار وستكون لحظة التغيير الجذري من حكم بالباطل الى حكم بالحق
- البحث هو جواز طلب النصرة من اهل القوة هؤلاء وليس في حال ان كان هؤلاء اثمين ببقائهم في مناصبهم من عدمه.





وسأضع بين يديك بعض ما قد يجيبك ويزيل اللبس عندك:






أخرج أحمد: حدثنا أسود بن عامر أخبرنا إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: [كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول: «هل من رجل يحملني إلى قومه؟!! فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل!»، فأتاه رجل من همدان، فقال: «ممن أنت؟!»، فقال الرجل: من همدان، قال: «فهل عند قومك من منعة؟!»، قال: نعم! ثم إن الرجل خشي أن يحقره (أو يخفره) قومه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: آتيهم فأخبرهم، ثم آتيك من عام قابل؟! قال: «نعم»، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب]



فهذا هو رد الرسول بأن قال نعم ولكن الانصار سبقوا همدان في الاجر





النبي، صلوات الله وسلامه عليه، يرفض نصرة «دوس»:
v قال الإمام مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن سليمان قال أبو بكر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هل لك في حصن حصين ومنعة؟!، قال حصن كان لدوس في الجاهلية، فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئته حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟! فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه، صلى الله عليه وسلم! فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟! قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت! فقصها الطفيل على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم: «وليديه فاغفر!». الإسناد كلهم أئمة ثقات أثبات إلا أبا الزبير المكي وهو صدوق وقد تكلم الناس في عنعنته عن جابر!


ماذا نستنتج من رفض الرسول لمنعة دوس التي كانت معروفة بان اهلها ليس اهل شدة في القتال؟






قال ابن حجر في الفتح وأخرج الحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل بإسنادٍ حسن عن ابن عباس حدثني علي بن أبي طالب قال : لما أمر الله نبيهُ أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى ........"



الا يفهم هنا من ان طلب النصرة كانت امرا من الله سبحانه وتعالى؟




قال ابن إسحاق :




وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال سمعت ربيعة بن عباد يحدثه أبي ، قال إني لغلام شاب مع أبي بمنى ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على منازل القبائل من العرب ، فيقول يا بني فلان إني رسول الله إليكم ، يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد وأن تؤمنوا بي ، وتصدقوا بي ، وتمنعوني ، حتى أبين عن الله ما بعثني به.



لاحظ هنا اخي اسامة:


- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض على القبائل: الاسلام, ترك الكفر والمنعة في خطاب واحد.
- لاحظ قول يأمركم الله, ومن ضمن الامور المأمورين بها من الله تحقيق المنعة والنصرة.



لم تستغربون مثال الأخ عبد الله ما دام هؤلاء الحكام كفار وطواغيت؟؟ هل اليهودي اسوأ من الطاغوت؟


حتى وان كنت تقول بكفر الحكام


فهل هناك من مانع شرعي من دعوتهم الى العودة للاسلام ونصرته وتحقيق المنعة؟


الم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟



السلام عليكم

الصورة كبيرة جدا !!
لم أتمكن من رؤية رد أبو عقاب كاملا.

ولكني استطيع انا القراءة
نعم الصورة كبيرة ولكني عجزت عن تصغير حجمها
فهل هناك من حل :)

جرب اخي السكرول بار يمين وشمال
اذا ما مشي الحال خبرني خليني امحي الصورة

السلام عليكم اخوتي
متابعون معكم هذا الحوار الشيق
هل تجزىء الصورة هكذا؟
http://www3.0zz0.com/2008/12/11/15/787735626.jpg
عزام

مشكور اخي عزام على المساعدة
لقد قمت بتعديل المشاركة ايضا ومحي الصورة من المشاركة السابقة

السلام عليكم

الأخ بلال
لعلك لم تتنبّه أننا ما تكلمنا عن حكم الاستعانة بالمشرك بل الكلام حول طلب النصرة أكان من المشرك بان يعرض عليه الإسلام فيسلم فينصر هذا الدين أو الفاسق أكان جنديا أو صاحب منعة يعني كلام صاحبك عبد الله بغير مكانه

الأخ أبا عقاب
لا أجد اختلافا بين كلامي وكلامك إلا بالفروع
فالطالما قلت بأن النصرة ليست واجبا ونحن قادرون على التغيير دون هذه النصرة تبقى خلافة صحيحة
إلا أن حزب التحرير على حد علمي لا يقبل إلا بالنصرة ويعتبرها شرطا أساسيا بإحدى المراحل للوصول إلى الخلافة الراشدة

على كل حال لنا عودة بالرد على تعقيبك الأخير

فالطالما قلت بأن النصرة ليست واجبا ونحن قادرون على التغيير دون هذه النصرة تبقى خلافة صحيحة
إلا أن حزب التحرير على حد علمي لا يقبل إلا بالنصرة ويعتبرها شرطا أساسيا بإحدى المراحل للوصول إلى الخلافة الراشدة


ما لا يتم الواجب الا به اخي فهو واجب
الحصول على المنعة هو الواجب الاول
وكيف يتم هذا دون نصرة اخي الكريم؟

السلام عليكم

ألا يكفينا نصرة بني جلدتنا الذين دعوناهم للإيمان بالله ثم بيّنا لهم حكم الله بتحكيم شرعه كما أمرنا الله فأصبحنا أصحاب منعة وقوة
أم إلا لازم نستعين بمشرك وفاجر حتى تصح النصرة ؟


لنا عودة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن منهج حزب التحرير منهج خاطىء لا يمكن أن يغير من حال الأمة شيئا للأسباب التالية :

1- يجب على الجماعة التي تتصدى لتغيير المجتمع أن يكون التوحيد عندها صحيحا وهذا ما لا يتوفر عند حزب التحرير
2- يجب على جماعة التغيير أن تجعل تصحيح التوحيد عند الأمة أساسا للتغيير وهذا وما لا يفعله حزب التحرير
3- يجب على هذه الجماعة أن ترى مشكلة الأمة وحلها من منظار شرعي خالص وهذا ما لا يتمتع به حزب التحرير
4- لا يوجد في الإسلام فرض اسمه ( فرض إقامة الخلافة ) وهذا من اختراع حزب التحرير ( وهذا بخلاف فرض ( تنصيب خليفة)
5- طلب النصرة موجود في السنة النبوية ولكن حزب التحرير استدل به استدلالا خاطئا ووضعه في غير محله
فبأي من هذه النقاط تحبون أن نتناقش يا شباب الحزب ؟؟

كتبت طويلا ثم ذهب أدراج الرياح

نراكم غدا

4- لا يوجد في الإسلام فرض اسمه ( فرض إقامة الخلافة ) وهذا من اختراع حزب التحرير ( وهذا بخلاف فرض ( تنصيب خليفة)


يعني فرض الصلاة لا علاقة له بفرض الوضوء !!!:D

يعني فرض الصلاة لا علاقة له بفرض الوضوء !!!:D
أخي دار الاسلام
الاخ المسلم عنده علم شرعي ما شاء الله
ونحسبه على خير ولا نزكي على الله احدا
دعه يفسر وجهة نظره بارك الله فيك
دون ان نستعمل اسلوب المزاح (خاصة ما قد يفهم انه استهزاء) في هذا النقاش الجدي والشيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن منهج حزب التحرير منهج خاطىء لا يمكن أن يغير من حال الأمة شيئا للأسباب التالية :

1- يجب على الجماعة التي تتصدى لتغيير المجتمع أن يكون التوحيد عندها صحيحا وهذا ما لا يتوفر عند حزب التحرير
2- يجب على جماعة التغيير أن تجعل تصحيح التوحيد عند الأمة أساسا للتغيير وهذا وما لا يفعله حزب التحرير
3- يجب على هذه الجماعة أن ترى مشكلة الأمة وحلها من منظار شرعي خالص وهذا ما لا يتمتع به حزب التحرير
4- لا يوجد في الإسلام فرض اسمه ( فرض إقامة الخلافة ) وهذا من اختراع حزب التحرير ( وهذا بخلاف فرض ( تنصيب خليفة)
5- طلب النصرة موجود في السنة النبوية ولكن حزب التحرير استدل به استدلالا خاطئا ووضعه في غير محله
فبأي من هذه النقاط تحبون أن نتناقش يا شباب الحزب ؟؟


ابدأ بتفسير ما قلت والاستدلال من الكتاب والسنة

فهلا بدأت بالاول فالاول

النقطة الاولى التكفيرية ما هو دليلك عليه؟

ألا يكفينا نصرة بني جلدتنا الذين دعوناهم للإيمان بالله ثم بيّنا لهم حكم الله بتحكيم شرعه كما أمرنا الله فأصبحنا أصحاب منعة وقوة


أين هم اهل المنعة من ما سميتهم ابناء جلدتك اخي اسامة؟
هل لك اخي ان تكون اكثر وضوحا حتى لا يطول النقاش في محاولة معرفة مقصدك؟

السلام عليكم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد .
إن ما هو معروف وواضح وبديهي لدى كل مسلم أن جميع الأنبياء كان أساس دعوتهم هو لا إله إلا الله .
ولا إله إلا الله ، هي كلمة تعني مباشرة أنه
1- لا يحق لأحد أن يشرع أو يستعبد أحدا إلا الله
2- ولا يحق لأحد أن يتخذ ربا وسيدا مطلقا ومشرعا وحاكما سوى الله تعالى .
ولهذا قال الأعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم : .. هذا أمر تكرهه الملوك .
لذلك فعودة الأمة إلى دينها تكون بالعودة إلى تشريع الله وأحكامه بالبيع كما بالصلاة
وبأحكام الإجارة كما بالزكاة وكذا جميع المعاملات كما بجميع العبادات .
ولقد استطاعت شياطين الإنس والجن أن تسخّر أناسا ( سواء عن قصد أم عير قصد ) ليقلبوا تفسير ( لا إله إلا الله ) من أمر ( تكرهه الملوك) إلى معنى أنه ( لا خالق إلا الله ولا رازق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا مميت إلا الله ...)
وصحيح وحق أنه لا خالق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا رازق إلا الله ، ولكن ليس هذا معنى لا إله إلا الله . ومن هؤلاء ( ونحسبه عن جهل وليس عن قصد ) حزب التحرير .
ولهذا فإن حزب التحرير قد فرض على من أراد الانضمام إليه دراسة كتاب ( نظام الإسلام) الذي يبدأ بعنوان ( طريق الإيمان ) وهو يتكلم فيه عن ثلاثة مواضيع
1- إثبات وجود الله
2- إثبات أن القرآن من عند الله
3- إثبات أن محمدا رسول الله
هذا فقط ثم يخرج من دروس الإيمان والعقيدة إلى مواضيع جانبية
يعني أنه يعتبر أنه بهذه الدروس الثلاثة قد اكتفى شبابه من العقيدة والتوحيد ,
ولا يقبل الحزب أن يدرس الإيمان أو العقيدة أو القرآن في حلقاته فهو لا يقبل ( في حلقاته ) الخروج عن نصوص كتاب نظام اإسلام قيد شعرة كما قال مسؤولهم ( عبد الهادي فاعور .
وأما دراسات العقيدة والإسلام أو القرآن فللشباب أن ينظموا لها لقاءات وحلقات خارج حلقات الحزب المفروضة ( اسبوعيا) وهذا يعني أنها تكون على نطاق محدود ولا تكون على مستوى الحزب المنتشر في البلاد العربية .
وهذه المواضيع الثلاثة فإنها لا تكفي لدخول المرء في الإسلام اصلا والدليل :
إن الاعتراف بأن الله موجود وأنه خالق السماء والأرض وما بينهما لا يدخل المرء في الإسلام فقد قال تعالى : (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله ..)
فهؤلاء الكفار يعترفون بأن الله موجود وأنه الخالق وحده وهذا لم يجعلهم مسلمين
وكذلك فإن الاعتراف بأن القرآن من عند الله وحده دون أن يسبقه ( لا إله إلا الله) فإنه لا يدخل المرء في الإسلام
هذا وقد اعترف أبو الوليد بأن القرآن من عند الله ولم يسلم
واعترف أمية بن أبي الصلت الثقفي بأن القرآن حق من عند الله ولم يسلم
وهذا كثير ..فإن الإنسان ما لم يعترف ثم يتبع الاعتراف الخضوع للحق والعزم على اتباعه فإنه لا يستفيد شيئا
وطبعا سيقول شباب الحزب نحن ندرّس هذه الأمور الثلاثة ونأمر باتباع القرآن والإسلام ونؤمن به وندعو إليه بل نحن ما قمنا إلا استجابة له ... الخ
ولكننا نرى أن أفعال الحزب وأقواله تتناقض في الواقع وهاك الأدلة


انظر إلى الأمة الإسلامية اليوم بأغلبيتها الساحقة
عندما يبيعون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يشترون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يستأجرون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يتشاجرون على الحقوق فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
والحزب لا يكلم الأمة بهذه المنكرات ولا ينبه لها ولا يدعو إلى تركها
الحزب يوزع المناشير في حال أتت طائرات أمريكا لتضرب بلدة إسلامية مثلا
ولكنه لا يوزع المناشير حينما يأتي خبراء أمريكيون ليضعوا مناهج التعليم للمسلمين مع أن هذا الآخر أسوأ من الأول ( والفتنة أشد من القتل )و مع أن مؤسس الحزب تقي الدين النبهاني يقول أن أنظمة التعليم في بلاد المسلمين تحتوى كفرا وضلالا وكذبا .. ولكنه يُبقي ذلك داخل كتبه وقد لا يعرفها إلا القليل من شبابه وحتى أن شبابه يشاركون الناس في دراسة وتدريس المناهج التي وضعها لأبنائنا أعداؤنا من اليهود والنصارى ، نفعل ذلك كالنعاج دون أن نصرخ حتى ودون أن نولول كالنساء ..
كيف يرتجي الحزبُ النصرَ لأمة يضع مناهج التعليم فيها أعداؤها ؟؟
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
ألم يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رأى في يد عمر صحيفة من التوراة ؟؟
ألم يقل الله تعالى : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا

الحزب يقيم الدنيا ويقعدها إذا أرادت دولة تطبيع العلاقات مع إسرائيل ولكنه لا ينبت ببنت شفة حيال ما يوضع في الإعلام من فساد
إننا لو نظرنا إلى الواقع نظرة مفكر ومتأمل ، ورجعنا إلى أنفسنا ، أن الكفر الذي يسيطر على بلاد المسلمين ليس شيئا ماديا إن الكفر هو تنفيذ الظلم وتنفيذ شرع غير الله
فمن الذي ينفذ هذا في المسلمين ؟؟ اليس أبناء المسلمين أنفسهم
أليس الشرطة والجنود ؟؟
من الذي يحاصر المسلمين في غزة مثلا ؟؟
أنهم الفلسطينوين أنفسهم التابعون للدولة الفلسطينية
والمصريون
والأردنيون
من الذي مكن الأمريكان من غزو العراق ؟؟ هل كانت لتتمكن لولا سماح الدول المجاورة للعراق للأمريكان باستخدام أراضيها
أليس الأمر كذلك في أفغانستان
من الذي سمح لهم أليس أخوة لنا وأقرباؤنا وجيراننا ؟؟
وبعد ذلك كله يبيح الحزب للمسلمين بالدخول إلى جنود هؤلاء الدول وإلى شرطتهم ..والله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم منع ذلك وحرمه في موضوعنا الذي ناقشناه في هذا المنتدى قبل فترة . وسقنا فيه الأدلة الكافية .
ولو كان الحزب حريصا على اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم لقام بإنكار هذه المنكرات فإن من منهج النبي صلى الله عليه وسلم بل الأنبياء جميعا أن يهاجموا تشريعات غير الله لأن بها يُستعبد البشر ففي سورة الأنعام :
: ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) ،

نعم إن أطعتموهم إنكم لمشركون . أي إذا أطعتموهم في تحليل أكل الميتة إنكم لمشركون.
وكذلك : إن أطعتموهم في تحليل شرب الخمر إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تقسيم بلاد المسلمين إلى دويلات مستقلة إنكم لمشركون .
وإن أطعتموهم في تحليل فرض المكس على المسلمين إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل التعامل بالربا إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تدريس أبناء المسلمين ما حرم الله تعالى من التزوير والكذب وعقائد الكفر إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تعطيل الجهاد وفي وتحليل كافة الأحكام والشرائع التي وضعوها بأهوائهم من غير هدى من الله تعالى في قوانين السياسة والاقتصاد والقضاء والتعليم وووالخ إنكم لمشركون .

وقال تعالى : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ136وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ137وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ138وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 139 قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ .
والمدقق في هذه الآيات يرى بوضوح كيف تربط هذه الآيات موضوع التشريع بالشرك ربطا مباشرا وتبين العلاقة الحتمية بينهما ، ثم لاحظ كيف سمى الله تعالى (فعلا) وهو قتل الأولاد انظر كيف سماه الله تعالى تلبيسا للدين .

وقال تعالى : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

........ومما هو مُجمع عليه بين العلماء والمفسِّرين على أنه لا يمكن الإيمان بالله إلا بعد الكفر بالطاغوت . وهو الاعتقاد بعدم أحقية ما يحكم به وما يشرِّع سواء في العقائد أو الأحكام . . وأكثر الدعاة اليوم غارقون في جدالات التشبيه والتعطيل وأشعري وصوفي وقدري وحقيقة ومجاز . . . الخ والأمة غارقة في قبول التشريع الباطل والحكم والتحاكم إليه والرضى عنه .
والحزب ساكت عن هذا كله .


و الحديث الصحيح المشهور عن عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فسر لحاتم قوله تعالى :( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ) بأنها الطاعة في تحليل الحرام وتحريم الحلال بما يجزم بالموضوع .



وقال تعالى :

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ



إذاً (مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ) . فالتحريم والتحليل الباطل جزء لا يتجزأ من الشرك الأكبر بل الجزء الأكبر والأخطر في الشرك.



وقال تعالى : مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ103وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ .



وهذه الآيات أيضا تدل على أن التشريع والتحليل والتحريم من غير الله تعالى أيضا هو الشرك الأكبر .


هذا الذي يجب التركيز عليه في دعوة المجتمع وهذا الذي يجب على العلماء أن يبينوه وهذا الذي له التأثير والفاعلية في التخلص من سلطة الكفر والكفار ، فكم وكم من الناس مشركون بهذا وهم لا يعلمون ‍؟ ولا يسمعون عن الشرك إلا سجودا لأصنام أوشموعا لقبور أو دعاء لأولياء .

وقد عمد الطواغيت إلى تكثير الطروح والتفاسير المختلفة حول ( لا إله إلا الله ) حتى يبدو للناس أن الطرح الصحيح لـ ( لا إله إلا الله ) إنما هو معنى إجتهادي من المعاني المطروحة ويمكن أن يختار المسلم { رأيا} من هذه الآراء ويتبناه . وليس الأمر كذلك إن المختلفين في ( لا إله إلا الله ) منهم من آمن ومنهم من ضل ومنهم من كفر . فهي ليست كالاختلاف في فرعيات الفقه حتى يكون اجتهاد وترجيح آراء إنها ( لا إله إلا الله ) أيكون فيها اختلاف ؟؟

لماذا ؟؟؟ لماذا سكتم عن تنحية أحكام الحدود واستبدالها بالقوانين والمراسيم ؟؟

لماذا سكتم عن استبدال مناهج التعليم الإسلامية بمناهج الكفر ؟؟؟
بل وشاركتم فيها ؟

لماذا فرقتم بين أمر الله تعالى في الحدود وأمره تعالى في الصلاة ؟؟؟ لماذا فرّقتم بين أمره بالصوم وأمره بالجهاد ؟؟؟ لماذا فرقتم بين أمره بالحج وأمره بتحريم المكس ؟؟؟ .. لماذا ؟؟؟!!! وفوق ذلك تبيحون للناس طاعتهم في ذلك . وقبول تلك الأحكام لماذا ؟؟؟ آ لله إلهُكم في الصلاة والصوم دون الحكم والتشريع والتجارة والخصومات ؟؟؟

أإله مع الله ؟؟ بل هم قوم يعدلون .
وفي الكراس الذي يعطونه لمن يتحزب منهم ويقسم اليمين يقول الحزب بأن على الشباب أن يتعلموا ويدرسوا ستة أسماء من أسماء الله تعالى .
يقول الحزب أن على الشباب أن يتعلموا ستة أسماء فقط من أسماء الله والباقي ؟؟
يقول أنه لا لزوم لها الآن ..
يلزم الشباب فقط من ال99 اسم من أسماء الله ستة أسماء فقط ..
حتى أن الحزب في حكمه على الشيعة فإنه يحكم حكما سياسيا وليس شرعيا ، فيحكم عليهم بأنهم ( مجرد مذهب من مذاهب المسلمين) ولا يرى فرقا ابدا بين سنة وشيعة
لأنه لا يريد أن يخسر ( شريحة من الأمة) فيغير الحكم الشرعي إلى حكم سياسي .
وحتى أن في صفوفه رجال من الشيعة وهم على شيعيتهم ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد .
إن ما هو معروف وواضح وبديهي لدى كل مسلم أن جميع الأنبياء كان أساس دعوتهم هو لا إله إلا الله .
ولا إله إلا الله ، هي كلمة تعني مباشرة أنه
1- لا يحق لأحد أن يشرع أو يستعبد أحدا إلا الله
2- ولا يحق لأحد أن يتخذ ربا وسيدا مطلقا ومشرعا وحاكما سوى الله تعالى .
ولهذا قال الأعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم : .. هذا أمر تكرهه الملوك .
لذلك فعودة الأمة إلى دينها تكون بالعودة إلى تشريع الله وأحكامه بالبيع كما بالصلاة
وبأحكام الإجارة كما بالزكاة وكذا جميع المعاملات كما بجميع العبادات .
ولقد استطاعت شياطين الإنس والجن أن تسخّر أناسا ( سواء عن قصد أم عير قصد ) ليقلبوا تفسير ( لا إله إلا الله ) من أمر ( تكرهه الملوك) إلى معنى أنه ( لا خالق إلا الله ولا رازق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا مميت إلا الله ...)
وصحيح وحق أنه لا خالق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا رازق إلا الله ، ولكن ليس هذا معنى لا إله إلا الله . ومن هؤلاء ( ونحسبه عن جهل وليس عن قصد ) حزب التحرير .
ولهذا فإن حزب التحرير قد فرض على من أراد الانضمام إليه دراسة كتاب ( نظام الإسلام) الذي يبدأ بعنوان ( طريق الإيمان ) وهو يتكلم فيه عن ثلاثة مواضيع
1- إثبات وجود الله
2- إثبات أن القرآن من عند الله
3- إثبات أن محمدا رسول الله
هذا فقط ثم يخرج من دروس الإيمان والعقيدة إلى مواضيع جانبية
يعني أنه يعتبر أنه بهذه الدروس الثلاثة قد اكتفى شبابه من العقيدة والتوحيد ,
ولا يقبل الحزب أن يدرس الإيمان أو العقيدة أو القرآن في حلقاته فهو لا يقبل ( في حلقاته ) الخروج عن نصوص كتاب نظام اإسلام قيد شعرة كما قال مسؤولهم ( عبد الهادي فاعور .
وأما دراسات العقيدة والإسلام أو القرآن فللشباب أن ينظموا لها لقاءات وحلقات خارج حلقات الحزب المفروضة ( اسبوعيا) وهذا يعني أنها تكون على نطاق محدود ولا تكون على مستوى الحزب المنتشر في البلاد العربية .
وهذه المواضيع الثلاثة فإنها لا تكفي لدخول المرء في الإسلام اصلا والدليل :
إن الاعتراف بأن الله موجود وأنه خالق السماء والأرض وما بينهما لا يدخل المرء في الإسلام فقد قال تعالى : (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله ..)
فهؤلاء الكفار يعترفون بأن الله موجود وأنه الخالق وحده وهذا لم يجعلهم مسلمين
وكذلك فإن الاعتراف بأن القرآن من عند الله وحده دون أن يسبقه ( لا إله إلا الله) فإنه لا يدخل المرء في الإسلام
هذا وقد اعترف أبو الوليد بأن القرآن من عند الله ولم يسلم
واعترف أمية بن أبي الصلت الثقفي بأن القرآن حق من عند الله ولم يسلم
وهذا كثير ..فإن الإنسان ما لم يعترف ثم يتبع الاعتراف الخضوع للحق والعزم على اتباعه فإنه لا يستفيد شيئا
وطبعا سيقول شباب الحزب نحن ندرّس هذه الأمور الثلاثة ونأمر باتباع القرآن والإسلام ونؤمن به وندعو إليه بل نحن ما قمنا إلا استجابة له ... الخ
ولكننا نرى أن أفعال الحزب وأقواله تتناقض في الواقع وهاك الأدلة


انظر إلى الأمة الإسلامية اليوم بأغلبيتها الساحقة
عندما يبيعون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يشترون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يستأجرون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يتشاجرون على الحقوق فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
والحزب لا يكلم الأمة بهذه المنكرات ولا ينبه لها ولا يدعو إلى تركها
الحزب يوزع المناشير في حال أتت طائرات أمريكا لتضرب بلدة إسلامية مثلا
ولكنه لا يوزع المناشير حينما يأتي خبراء أمريكيون ليضعوا مناهج التعليم للمسلمين مع أن هذا الآخر أسوأ من الأول ( والفتنة أشد من القتل )و مع أن مؤسس الحزب تقي الدين النبهاني يقول أن أنظمة التعليم في بلاد المسلمين تحتوى كفرا وضلالا وكذبا .. ولكنه يُبقي ذلك داخل كتبه وقد لا يعرفها إلا القليل من شبابه وحتى أن شبابه يشاركون الناس في دراسة وتدريس المناهج التي وضعها لأبنائنا أعداؤنا من اليهود والنصارى ، نفعل ذلك كالنعاج دون أن نصرخ حتى ودون أن نولول كالنساء ..
كيف يرتجي الحزبُ النصرَ لأمة يضع مناهج التعليم فيها أعداؤها ؟؟
ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
ألم يغضب الرسول صلى الله عليه وسلم عندما رأى في يد عمر صحيفة من التوراة ؟؟
ألم يقل الله تعالى : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا

الحزب يقيم الدنيا ويقعدها إذا أرادت دولة تطبيع العلاقات مع إسرائيل ولكنه لا ينبت ببنت شفة حيال ما يوضع في الإعلام من فساد
إننا لو نظرنا إلى الواقع نظرة مفكر ومتأمل ، ورجعنا إلى أنفسنا ، أن الكفر الذي يسيطر على بلاد المسلمين ليس شيئا ماديا إن الكفر هو تنفيذ الظلم وتنفيذ شرع غير الله
فمن الذي ينفذ هذا في المسلمين ؟؟ اليس أبناء المسلمين أنفسهم
أليس الشرطة والجنود ؟؟
من الذي يحاصر المسلمين في غزة مثلا ؟؟
أنهم الفلسطينوين أنفسهم التابعون للدولة الفلسطينية
والمصريون
والأردنيون
من الذي مكن الأمريكان من غزو العراق ؟؟ هل كانت لتتمكن لولا سماح الدول المجاورة للعراق للأمريكان باستخدام أراضيها
أليس الأمر كذلك في أفغانستان
من الذي سمح لهم أليس أخوة لنا وأقرباؤنا وجيراننا ؟؟
وبعد ذلك كله يبيح الحزب للمسلمين بالدخول إلى جنود هؤلاء الدول وإلى شرطتهم ..والله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم منع ذلك وحرمه في موضوعنا الذي ناقشناه في هذا المنتدى قبل فترة . وسقنا فيه الأدلة الكافية .
ولو كان الحزب حريصا على اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم لقام بإنكار هذه المنكرات فإن من منهج النبي صلى الله عليه وسلم بل الأنبياء جميعا أن يهاجموا تشريعات غير الله لأن بها يُستعبد البشر ففي سورة الأنعام :
: ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) ،

نعم إن أطعتموهم إنكم لمشركون . أي إذا أطعتموهم في تحليل أكل الميتة إنكم لمشركون.
وكذلك : إن أطعتموهم في تحليل شرب الخمر إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تقسيم بلاد المسلمين إلى دويلات مستقلة إنكم لمشركون .
وإن أطعتموهم في تحليل فرض المكس على المسلمين إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل التعامل بالربا إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تدريس أبناء المسلمين ما حرم الله تعالى من التزوير والكذب وعقائد الكفر إنكم لمشركون
وإن أطعتموهم في تحليل تعطيل الجهاد وفي وتحليل كافة الأحكام والشرائع التي وضعوها بأهوائهم من غير هدى من الله تعالى في قوانين السياسة والاقتصاد والقضاء والتعليم وووالخ إنكم لمشركون .

وقال تعالى : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ136وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ137وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لَا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ138وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 139 قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ .
والمدقق في هذه الآيات يرى بوضوح كيف تربط هذه الآيات موضوع التشريع بالشرك ربطا مباشرا وتبين العلاقة الحتمية بينهما ، ثم لاحظ كيف سمى الله تعالى (فعلا) وهو قتل الأولاد انظر كيف سماه الله تعالى تلبيسا للدين .

وقال تعالى : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

........ومما هو مُجمع عليه بين العلماء والمفسِّرين على أنه لا يمكن الإيمان بالله إلا بعد الكفر بالطاغوت . وهو الاعتقاد بعدم أحقية ما يحكم به وما يشرِّع سواء في العقائد أو الأحكام . . وأكثر الدعاة اليوم غارقون في جدالات التشبيه والتعطيل وأشعري وصوفي وقدري وحقيقة ومجاز . . . الخ والأمة غارقة في قبول التشريع الباطل والحكم والتحاكم إليه والرضى عنه .
والحزب ساكت عن هذا كله .


و الحديث الصحيح المشهور عن عدي بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فسر لحاتم قوله تعالى :( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ) بأنها الطاعة في تحليل الحرام وتحريم الحلال بما يجزم بالموضوع .



وقال تعالى :

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ



إذاً (مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ) . فالتحريم والتحليل الباطل جزء لا يتجزأ من الشرك الأكبر بل الجزء الأكبر والأخطر في الشرك.



وقال تعالى : مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ103وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ .



وهذه الآيات أيضا تدل على أن التشريع والتحليل والتحريم من غير الله تعالى أيضا هو الشرك الأكبر .


هذا الذي يجب التركيز عليه في دعوة المجتمع وهذا الذي يجب على العلماء أن يبينوه وهذا الذي له التأثير والفاعلية في التخلص من سلطة الكفر والكفار ، فكم وكم من الناس مشركون بهذا وهم لا يعلمون ‍؟ ولا يسمعون عن الشرك إلا سجودا لأصنام أوشموعا لقبور أو دعاء لأولياء .

وقد عمد الطواغيت إلى تكثير الطروح والتفاسير المختلفة حول ( لا إله إلا الله ) حتى يبدو للناس أن الطرح الصحيح لـ ( لا إله إلا الله ) إنما هو معنى إجتهادي من المعاني المطروحة ويمكن أن يختار المسلم { رأيا} من هذه الآراء ويتبناه . وليس الأمر كذلك إن المختلفين في ( لا إله إلا الله ) منهم من آمن ومنهم من ضل ومنهم من كفر . فهي ليست كالاختلاف في فرعيات الفقه حتى يكون اجتهاد وترجيح آراء إنها ( لا إله إلا الله ) أيكون فيها اختلاف ؟؟

لماذا ؟؟؟ لماذا سكتم عن تنحية أحكام الحدود واستبدالها بالقوانين والمراسيم ؟؟

لماذا سكتم عن استبدال مناهج التعليم الإسلامية بمناهج الكفر ؟؟؟
بل وشاركتم فيها ؟

لماذا فرقتم بين أمر الله تعالى في الحدود وأمره تعالى في الصلاة ؟؟؟ لماذا فرّقتم بين أمره بالصوم وأمره بالجهاد ؟؟؟ لماذا فرقتم بين أمره بالحج وأمره بتحريم المكس ؟؟؟ .. لماذا ؟؟؟!!! وفوق ذلك تبيحون للناس طاعتهم في ذلك . وقبول تلك الأحكام لماذا ؟؟؟ آ لله إلهُكم في الصلاة والصوم دون الحكم والتشريع والتجارة والخصومات ؟؟؟

أإله مع الله ؟؟ بل هم قوم يعدلون .
وفي الكراس الذي يعطونه لمن يتحزب منهم ويقسم اليمين يقول الحزب بأن على الشباب أن يتعلموا ويدرسوا ستة أسماء من أسماء الله تعالى .
يقول الحزب أن على الشباب أن يتعلموا ستة أسماء فقط من أسماء الله والباقي ؟؟
يقول أنه لا لزوم لها الآن ..
يلزم الشباب فقط من ال99 اسم من أسماء الله ستة أسماء فقط ..
حتى أن الحزب في حكمه على الشيعة فإنه يحكم حكما سياسيا وليس شرعيا ، فيحكم عليهم بأنهم ( مجرد مذهب من مذاهب المسلمين) ولا يرى فرقا ابدا بين سنة وشيعة
لأنه لا يريد أن يخسر ( شريحة من الأمة) فيغير الحكم الشرعي إلى حكم سياسي .
وحتى أن في صفوفه رجال من الشيعة وهم على شيعيتهم ..

بارك الله بكم اخي مسلم ...
كلام جميل و رائع ...و لكن اظن ان الكلام غير موجه لحزب التحرير !!!
اخي انت اما تحريري تتقصد تفعيل الحوار !!! او انك قصدت حزب تحرير غير حزب التحرير الموجود المعروف للجميع !!! :confsed:

بارك الله بالاخ المسلم فيبدو من كلامه انه عايش الحزب عن قرب ويعرف تفاصيل ما يدرسه الشباب هناك وننتظر رد الاخ ابي عقاب جزاه الله خيرا للتوضيح.

يبدو أن المسلم تحريري تائب :)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصبحه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

الحمد لله القائل في محكم كتابه: وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) الاسراء

وجاء في تفسير ابن كثير لهذه الاية:
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس يَقُول لَا تَقُلْ وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْهُ لَا تَرْمِ أَحَدًا بِمَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم وَقَالَ مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة يَعْنِي شَهَادَة الزُّور وَقَالَ قَتَادَة لَا تَقُلْ رَأَيْت وَلَمْ تَرَ وَسَمِعْت وَلَمْ تَسْمَع وَعَلِمْت وَلَمْ تَعْلَم فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى سَائِلك عَنْ ذَلِكَ كُلّه وَمَضْمُون مَا ذَكَرُوهُ أَنَّ اللَّه تَعَالَى نَهَى عَنْ الْقَوْل بِلَا عِلْم بَلْ بِالظَّنِّ الَّذِي هُوَ التَّوَهُّم وَالْخَيَال كَمَا قَالَ تَعَالَى : " اِجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنّ إِنَّ بَعْض الظَّنّ إِثْم "
اما بعد,

بارك الله بك اخي عزام وبالاخوة المتابعين والمشاركين في هذا الحوار واسأل الله لنا جميعا السداد في القول والصلاح في العمل وان يهدينا الى ما فيه خير لانفسنا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل ويرزقنا اجتنابه.

اخي مسلم,

قد قرأت مشاركتك الاولى التي طرحت فيها رؤيتك لمنهج حزب التحرير في التغيير فاخذت اقصى طرف في الرأي المخالف واحببت ان نبدأ الحوار بتسلسل ومنهجية كي لا يكون الكلام لمجرد الكلام او تسجيل النقاط وان يكون هذا الحوار ايضا بعيدا عن الشخصنة وكان.

الا انك قلت في المشاركة الاولى:

1- يجب على الجماعة التي تتصدى لتغيير المجتمع أن يكون التوحيد عندها صحيحا وهذا ما لا يتوفر عند حزب التحرير


وهذا حكما مخرجا من الملة لا شك فمن لا يملك توحيدا صحيحا فهو مشركا بالله والعياذ بالله سواء قصد ام لم يقصد وارجو ان تعيد صياغته.

ثم قرأت المشاركة الثانية والتي اثنى عليها الاخ عزام والاخ دار الاسلام وانا بدوري اثني على بعض ما جاء وهو ما صح قوله بحق حزب التحرير.

قلت اخي من جملة ما يثنى عليه:


إن ما هو معروف وواضح وبديهي لدى كل مسلم أن جميع الأنبياء كان أساس دعوتهم هو لا إله إلا الله .
ولا إله إلا الله ، هي كلمة تعني مباشرة أنه
1- لا يحق لأحد أن يشرع أو يستعبد أحدا إلا الله
2- ولا يحق لأحد أن يتخذ ربا وسيدا مطلقا ومشرعا وحاكما سوى الله تعالى .
ولهذا قال الأعرابي للرسول صلى الله عليه وسلم : .. هذا أمر تكرهه الملوك .
لذلك فعودة الأمة إلى دينها تكون بالعودة إلى تشريع الله وأحكامه بالبيع كما بالصلاة
وبأحكام الإجارة كما بالزكاة وكذا جميع المعاملات كما بجميع العبادات .
ولقد استطاعت شياطين الإنس والجن أن تسخّر أناسا ( سواء عن قصد أم عير قصد ) ليقلبوا تفسير ( لا إله إلا الله ) من أمر ( تكرهه الملوك) إلى معنى أنه ( لا خالق إلا الله ولا رازق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا مميت إلا الله ...)
وصحيح وحق أنه لا خالق إلا الله ولا محيي إلا الله ولا رازق إلا الله ، ولكن ليس هذا معنى لا إله إلا الله .

جاء في كتاب نظام الاسلام:

صفحة 5: وهذا الحل هو العقيدة, وهو القاعدة الفكرية التي يبنى عليها كل فكر فرعي عن السلوك في الحياة وعن أنظمة الحياة.

يبدأ كتاب النظام وهو اول كتاب يدرس للدارس في حزب التحرير بطريق الايمان
وفيه كما قلت اخي المسلم


1- إثبات وجود الله
2- إثبات أن القرآن من عند الله
3- إثبات أن محمدا رسول الله


الا انك نسيت عن غير قصد كما أظن نهاية مبحث الايمان حيث جاء في الكتاب

ان حل العقدة الكبرى عند الانسان المتمثلة في الثلاثة امور التي ذكرتها

ص 13

وهو الاساس الذي تنبثق عنه أنظمته, وهو الاساس الذي تقوم عليه دولته. ومن هنا كان الاساس الذي يقوم عليه الاسلام - فكرة وطريقة - هو العقيدة الاسلامية.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا (136)
أما وقد ثبت هذا وكان الايمان به امرا محتوما كان لزاما اين يؤمن كل مسلم بالشريعة الاسلامية كلها, لأنها جاءت في القرأن الكريم, وجاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم والا كان كافرا, ولذلك كان انكار الاحكام الشرعية بجملتها, أو القطعية منها بتفصيلها, كفرا, سواء أكانت هذه الاحكام متصلة بالعبادات أم المعاملات أم العقوبات أم المطعومات, فالكفر بأية (وأقيموا الصلاة) كالكفر بأية: (وأحل الله البيع وحرم الربوا) وكالكفر بأية: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) وكالكفر بأية: (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به). ولا يتوقف الايمان بالشريعة على العقل, بل لا بد من التسليم المطلق بكل ما جاء من عند الله تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)

هذا فقط ثم يخرج من دروس الإيمان والعقيدة إلى مواضيع جانبية
الموضوع التالي هو القضاء والقدر!!!!!!!!!!!
والحزب يا اخي هو حزب سياسي وخطابه موجه الى مسلمين موحدين وليس الى المشركين. هؤلاء المسلمين عندهم عقيدة التوحيد وان كان هناك من غشاوات او مفاهيم مغلوطة عند البعض فهذا يصحح قبل البدء اصلا بالتكلم عن دخول الحزب. نعم الحزب لا يدرس عقيدة ومبحث طريق الايمان ليس من باب تعليم العقيدة او الفقه بل من باب القاء الضوء على الفكرة الكلية التي تنبثق عنها كل الافكار ومنها الثقافة الحزبية التي سيأتي على دراستها الدارس.

ومن هؤلاء ( ونحسبه عن جهل وليس عن قصد ) حزب التحرير .
هل ما زال كذلك بعد ما سبق؟؟؟؟؟

وقلت اخي

وهذه المواضيع الثلاثة فإنها لا تكفي لدخول المرء في الإسلام اصلا والدليل :

ومن قال ان الحزب يدعو كفارا؟؟؟؟؟؟
وهل الداخل الى الحزب يدخل بذلك الى الاسلام؟؟؟؟
نحن يا اخي نتكلم مع مسلمين موحدين وليس مع اهل القمر


ولا يقبل الحزب أن يدرس الإيمان أو العقيدة أو القرآن في حلقاته فهو لا يقبل ( في حلقاته ) الخروج عن نصوص كتاب نظام اإسلام قيد شعرة كما قال مسؤولهم ( عبد الهادي فاعور .
وأما دراسات العقيدة والإسلام أو القرآن فللشباب أن ينظموا لها لقاءات وحلقات خارج حلقات الحزب المفروضة ( اسبوعيا) وهذا يعني أنها تكون على نطاق محدود ولا تكون على مستوى الحزب المنتشر في البلاد العربية .


اصبت وهذا صحيح
اذا اردت دراسة الفقه وعلومه فيمكنك دراسته اينما شئت فالمدارس الفقهية عديدة ولا حاجة للحزب كحزب لزيادة العدد
يمكن للحزبي ان يدرس الفقه واصوله في المساجد سواء مع السلفية او الاخوان او غيرهم
وهناك ولله الحمد حزبيين يدرسون اصول الفقه ولكن هذا ليس موجها للحزبيين فحسب بل للمسلمين كمسلمين.


وبما اني طرأ علي بعض المشاغل ساكمل فيما بعد

السلام عليكم

يبدو أن المسلم تحريري تائب :)


ارجو عدم حرف مسار الموضوع والابقاء على الجدية
المسلم اكيد درس في الحزب وهذا يبان من مشاركته

الحمد لله على نعمة الاسلام
والحمد لله الذي عرفني على حزب التحرير

حزب التحرير حزب سياسي وليس مدرسة فقهية...وهو يخاطب مسلمين وبالتالي ليس عليه ان ينظم دروسا في العقيدة وتفاصيلها

ولكن المستغرب اخي ابا عقاب..ان الحزب خالف الكثيرين باراء فقهية وعقدية معينة ..او على الاقل تبنى وجهة نظر فقهية وعقدية معينة دون سواها... فلم ذلك ؟ طالما انه حزب سياسي يبيح لاعضائه الانتماء لاي مذهب اسلامي مقبول؟

حزب التحرير حزب سياسي وليس مدرسة فقهية...وهو يخاطب مسلمين وبالتالي ليس عليه ان ينظم دروسا في العقيدة وتفاصيلها
ولكن المستغرب اخي ابا عقاب..ان الحزب خالف الكثيرين باراء فقهية وعقدية معينة ..او على الاقل تبنى وجهة نظر فقهية وعقدية معينة دون سواها... فلم ذلك ؟ طالما انه حزب سياسي يبيح لاعضائه الانتماء لاي مذهب اسلامي مقبول؟
يا عيني عليك اخي فاروق
انا اتبنى رأيك تماما بخصوص انطباعك عن الحزب
اما عن سؤالك فقد سبق وسألته في المقابلة الشهيرة
ولم اتلقى جوابا شافيا
اظن والله اعلم ان فيه تعلق بشخص المؤسس واجتهاداته الشخصية حتى في غير موضوع الخلافة

يا عيني عليك اخي فاروق
انا اتبنى رأيك تماما بخصوص انطباعك عن الحزب
اما عن سؤالك فقد سبق وسألته في المقابلة الشهيرة
ولم اتلقى جوابا شافيا


اخي عزام,

اذا كنت تذكر موضوع مقابلة مع حزب التحرير باني طلبت دمج السؤال عن التبني في العقائد وسؤال خروج الحزبي عن المتبنى فهذا لكي تحصل على الجواب الشافي.

واليك اخي فاروق ما قلته لاخي عزام بخصوص بمسألة التبني في العقائد:

ولمزيد من التوضيح ساتناول موضوع المصالح الذي قلت بأن للحزبي ان يخالف رأي الحزب دون ان يكون هناك من داع لترك الحزب (هذا مع ان موضوع المصالح المرسلة موضوع عميق يحتاج الى نقاش منفرد في وقت اخر ان شاء الله). المصالح المرسلة عند البعض هو مصدر من مصادر التشريع اي هو طريقة للوصول الى التشريع وبالتالي الى الحكم الشرعي في مسألة معينة. فمن الطبيعي بمن يأخد بالمصالح المرسلة ان يصل الى حكم يختلف عمن لا يأخذ بها. هذا امر والمعروف ان لدى الحزب فكرة وطريقة لاستئناف الحياة الاسلامية وهذه الفكرة والطريقة مستنبطة من الكتاب والسنة والطريق للوصول الى التشريع لدى الحزب لم يكن من خلال المصالح المرسلة فلهذا كان من الضرورة بمكان التبني في مسألة المصالح المرسلة والا كان هناك فكرتان في حزب واحد كمثل الجسد برأسين وهو امر غير منطقي.


اما موضوع مخالفة الكثيرين فهذا لم يحصل الا بما افتري على الحزب والصق به مثل موضوع الصورة وعذاب القبر وهذا كله كذب وافتراء. اما التبنيات الاخرى فليس فيها اي جديد او احداث.

والله اعلم
السلام عليكم

انظر إلى الأمة الإسلامية اليوم بأغلبيتها الساحقة
عندما يبيعون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يشترون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يستأجرون فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
وعندما يتشاجرون على الحقوق فإنهم يفعلون ذلك حسب القانون الوضعي
والحزب لا يكلم الأمة بهذه المنكرات ولا ينبه لها ولا يدعو إلى تركها
الحزب يوزع المناشير في حال أتت طائرات أمريكا لتضرب بلدة إسلامية مثلا
ولكنه لا يوزع المناشير حينما يأتي خبراء أمريكيون ليضعوا مناهج التعليم للمسلمين مع أن هذا الآخر أسوأ من الأول ( والفتنة أشد من القتل )و مع أن مؤسس الحزب تقي الدين النبهاني يقول أن أنظمة التعليم في بلاد المسلمين تحتوى كفرا وضلالا وكذبا .. ولكنه يُبقي ذلك داخل كتبه وقد لا يعرفها إلا القليل من شبابه


ومن يكلم الامة في هذه النشرات يا مسلم؟
وما هو موضوع الكلام؟





لا يجوز أن نكون جزءاً من خطة الإنقاذ الأميركية


ولا يجوز المساهمة في معالجة الأزمة المالية


http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/567 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/567/)/



كتاب مفتوح من حزب التحرير - أندونيسيا
الى رئيس جمهورية اندونيسيا سوسيلا تامبانغ يودويونو
في حظر جماعة الاحمدية
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/382 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/382/)/



أيها المسلمون: ألم يأن لكم أن تهبوا لإقامة دولة الخلافة
قبل أن يقتلكم الفقر والجوع والظلم ؟!
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/387 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/387/)/



قضية الخمـار.. قضية إسلامية
ولا تحل جذرياً إلا بدولة الإسلام
(مترجم) تركيا
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/353 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/353/)/



التضخم أسبابه وعلاجه - الكويت
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/335 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/335/)/



الخلافة وحدها هي التي ستخلصكم من الظلم الاقتصادي الرأسمالي
(مترجم) ولاية الباكستان
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/300 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/300/)/



نظام الرهن العقاري خطر عقلاً وحرام شرعاً
(مترجم) تركيا
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/167 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/167/)/



تقليد النصارى في الاحتفال بالسنة الجديدة الميلادية هو حرام على المسلمين شرعًا!
(مترجمة) طاجيكستان
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/146 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/146/)/




أموال الأوقـاف
أمانـة في أعنـاق المسـلمين - لبنان
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/188 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/188/)/



الضريبة العامة على المبيعات
جرعة إفقار وتجويع جديدة - اليمن
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/218 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/218/)/



الدّولة في لبنان دولة جباية وليست دولة رعاية - لبنان
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/253 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/253/)/



بإقامة الخلافة، نُوقِف التهجُّمَ على الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وأمَّهات المؤمنين رضوان الله عليهن والطعنَ في الإسلام على صفحات بعض الجرائد المغربية
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/45 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/45/)/


النظام في الباكستان يتعهد بإفساد أبنائنا خدمة لأمريكا
مترجم – الباكستان
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/95 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/95/)/


أيها المسلمـون في الجزائـر… قيمة كل شعب بقيمة قضيتـه
وقضيتكـم ليست اقتصاديـة، وإنما قضيتكـم سياسيـة «الحكم بما أنزل الله»
http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/95 (http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/wshow/95/)/

لماذا ؟؟؟ لماذا سكتم عن تنحية أحكام الحدود واستبدالها بالقوانين والمراسيم ؟؟

لماذا سكتم عن استبدال مناهج التعليم الإسلامية بمناهج الكفر ؟؟؟
بل وشاركتم فيها ؟

لماذا فرقتم بين أمر الله تعالى في الحدود وأمره تعالى في الصلاة ؟؟؟ لماذا فرّقتم بين أمره بالصوم وأمره بالجهاد ؟؟؟ لماذا فرقتم بين أمره بالحج وأمره بتحريم المكس ؟؟؟ .. لماذا ؟؟؟!!! وفوق ذلك تبيحون للناس طاعتهم في ذلك . وقبول تلك الأحكام لماذا ؟؟؟ آ لله إلهُكم في الصلاة والصوم دون الحكم والتشريع والتجارة والخصومات ؟؟؟

أإله مع الله ؟؟ بل هم قوم يعدلون .


مع مين عمتحكي اخي؟

هنا غيرت رأيي انك درست مع الحزب او حتى سمعت منه شيئا

السلام عليكم
قلت يا رعاك الله

انا وافقتك على ان النصرة ليست الركن الاول قبل التوحيد
وليس على ان النصرة ليست ركنا اي جزء من الطريقة لاقامة الخلافة والا اين الخلاف؟


إذن ما زلت مقرا بركنيتها ربما الركن الثاني او الثالث بالنهاية وهذا ما سبقك إليه أحد من السلف أو الخلف
فأين دليلك




اقول:
اذا تحقق ما تقول باقامة الخلافة بمنعة دون طلب نصرة وهو (كلام افتراضي ليس له واقع) فتكون خلافة على منهاج النبوة ونحن معها ومبايعين لها فاين هي يا رعاك الله؟ وتذكر اننا نتكلم عن دولة ذات هيكل ومعالم وليس دولة زئبقية!!!!!! (وها هي عائشة تقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأن نفسه قد طابت وقد جعل الله له منعة وقوماً أهل حرب وعدة ونجدة)


يا رعاك الله : لو كانت النصرة حكما ثابتا لذكر هذا في كتب الفقه ولقالوا بوجوبها أو ركنيتها لأهميتها
ثم قلت بمعرض كلامك علينا اتباع النبي لإقامة الخلافة ومنها النصرة فسألتك إن انتفت الحاجة أو الواقعة فهل تبقى على كلامك حول ركنية النصرة فقلت لا فنفيت الركن الذي جعلته لاحق ومن المعلوم انتفاء الركن انتفاء لحكمه
ثم هل اتبعتم النبي في مسألة النصرة بعد أن قيدتموها بفعله صلى الله عليه وسلم فقد قال (إن قريشا منعتني أن أبلغ كلام ربي)
وذلك في أول البعثة، حينما كان -عليه الصلاة والسلام- بمكة منعوه أن يبلغ كلام الله
فكانت النصرة لتبليغ كلام الله فقط فهل اقتديتم به بهكذا نصرة بتبليغ كلام الله أم تعديتموه لأغراض سياسية وادعيتم ركنيتها في هذه الواقعة التي لم تأتي النصرة لأجلها بل لأجل تبليغ كلام الله فقط .
فمن المعلوم إن انتفت الحاجة للنصرة لتبليغ كلام الله لعدم وجود صاد لهذه الدعوة لمنعة عمه وهذا قبل وفاته فلما ما زلتم تطالبون بها وجعلتموها ركنا تابعا للتوحيد

قلت :اما سؤالك عن الاقتداء بالنبي بالصلاة من قبل حزب التحرير فكما تعلم هذا الخطاب ليس لحزب التحرير او السلفيين بل هو لكل المسلمين وزيادة على ذلك حزب التحرير ليس حزب لتعليم الفقه والعبادات كما تعلم وليس هناك من طريقة للصلاة خاصة بالمنتمين لحزب التحرير. فيمكنك ان تنتمي الى حزب التحرير وان تتلقى تعاليم العبادات من اي مذهب تجده مجزيء لك شافعي, حنفي.....الخ.
اما اذا كان هناك مقصد اخر من هذا السؤال فارجو الذهاب مباشرة اليه!!!!!!

بل هذا المقصد الذي أردت سماعه منك ا
بأن جعلتم علم التوحيد والعبادات والفقه ليست من أولوياتكم بل لا تدرسونه أصلا مع إمكانية التعبد على المذهب الرافضي
فقل لي بربك كيف يستقيم طلب النصرة لأجل الخلافة و العبادات والفقه هو آخر ما تفكرون به
فقلت لك سابقا بأن نصرة الله وعد ومنّة من الله وهي لا تكتسب بقوة
وإلا لقلنا بأن الاستخلاف الموعود أتيناه على علم عندنا وهذا محال



ثم قلت - لم نقل بكفر الجيوش وهذا اكرره للمرة الثانية لك وللأخ بلال

ومن قال لك كفرهم ؟!
-
قلت : المبحث هنا مبحث هل يجوز طلب النصرة من الجيوش ام لا وليس واقع الجيوش قبل طلب النصرة منهم (حتى لا يتشتت الموضوع فالرسول كان يدعو قبائل العرب الكافرة للاسلام والنصرة في نفس الوقت وفي هذا رد على سؤالك اخي عبد الله بوراي)
- اهل القوة الذين نتكلم عنهم ليسو جزء من الحزب بل هم جزء من جيش في نظام كفري يدعون (بضم الياء وفتح العين) الى النصرة منعة الاسلام لاقامة الخلافة.

- لقد أقررت أنهم بجيش كفري ولم تكفر أعيانهم ثم دعوتهم للإسلام وطلبت منه البقاء ضمن هذا النظام الكفري والله أمرنا بالكفر بطواغيتهم - مما جعلهم فريقين فريق إيمان وفريق كفر
- فهل يستويان مثلا وهل لديك أثارة من دليل فيما تقوله وهل قبل الرسول بقاء المؤمن بجند الكفر ما لم يكن جاسوسا مبعوثا من قبله لمعرفة ما يكاد لدعوته
-
قلت - اذا قبل اهل القوة نصرتك فليس هناك من داعي للانتظار وستكون لحظة التغيير الجذري من حكم بالباطل الى حكم بالحق

- لا يا رعاك الله بل إذا آمن أهل المنعة والقوة بمثل ما آمنت به فقد اهتدوا فلا يقبلون إلا بحكم الله ويكفرون بحكم الطاغوت وحينئذ يكون النصر من الله لهذه الفئة المنضوية تحت مسمى سواد الأمة المتلهفة لقيام الخلافة الراشدة فالغاية لا تبرر الوسيلة

- البحث هو جواز طلب النصرة من اهل القوة هؤلاء وليس في حال ان كان هؤلاء اثمين ببقائهم في مناصبهم من عدمه.

أخي يا رعاك الله - طلب النصرة من الرجل الفاجر معلوم في سيرة المصطفى فقال إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ولا خلاف على ذلك
لكن كيف تبيح بقاء الجندي الذي آمن بجند الكفر مع تأثيمه
مع العلم كان طلب النبي صلى الله عليه وسلم النصرة لتبليغ كلام ربه فقط لا لقلب النظام من خلال هذه النصرة
وإن كان حصوله يعتبر نصرا إلا أنه ليس ركنا متأخرا كما تفضلت من قبل

وسأضع بين يديك بعض ما قد يجيبك ويزيل اللبس عندك:



أجبتك بما سبق

يقول الحزب أن على الشباب أن يتعلموا ستة أسماء فقط من أسماء الله والباقي ؟؟
يقول أنه لا لزوم لها الآن ..
يلزم الشباب فقط من ال99 اسم من أسماء الله ستة أسماء فقط

هذا اسلوب تشويه لا اكثر اخي
انا لا اكذبك والعياذ بالله ولكن اما انك اسأت فهم الموضوع او هناك خطأ شخصي يحمله الشخص الذي قال لك ذلك
اما ورود فقط ست اسماء في ما سميته الكراس فهذا ليس من باب الكفاية لا من قريب او بعيد


حتى أن الحزب في حكمه على الشيعة فإنه يحكم حكما سياسيا وليس شرعيا ، فيحكم عليهم بأنهم ( مجرد مذهب من مذاهب المسلمين) ولا يرى فرقا ابدا بين سنة وشيعة
لأنه لا يريد أن يخسر ( شريحة من الأمة) فيغير الحكم الشرعي إلى حكم سياسي .


مخطيء تماما اخي
كم كسب من الشيعة الذين تزعم اننا نريد ان نكسب شريحتهم
هل تعلم باكثر من عدد اصابع يدك؟؟

المسألة عندنا ليس عاطفية ولا قبلية ولا مذهبية
المسألة متعلقة بالحكم الشرعي
كل من يقول لا اله الا الله فهو مسلم
ومن شذ وكفر بعد ذلك فيحمل ملة الكفر بشخصه ولا يحمل كل من ينتمي الى مذهبه


وحتى أن في صفوفه رجال من الشيعة وهم على شيعيتهم ..

اتحداك ان تأتي باسم واحد واذا بدك على الخاص
اذا دخل الحزب فسيكون متبني لكل ما تبناه الحزب ولن يبقى له من شيعته الا العبادات على المذهب الجعفري او الزيدي.

السلام عليكم

تعبت اصابعي ولكني مستمر ان شاء الله ولكن دعونا نناقش نقطة نقطة حتى لا يتشتت القاريء

اخي المسألة مش مسألة مصطلحات
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
طيب تحقيق المنعة واجب لحماية الدعوة وانت وافقت على ذلك
وطلب النصرة انا قلت هي الوسيلة الوحيدة لتحقيق المنعة اليوم
اذا هي واجب
ثم قلت انت بان هناك امكانية لتحقيق المنعة بدون طلب نصرة فسالتك اين هي تلك المنعة ولم تجب!!!
فهل هناك ما لا تريد قوله على الاقل حتى الان؟ ام الكلام الاول كان افتراضيا ومن الخيال؟


فكانت النصرة لتبليغ كلام الله فقط فهل اقتديتم به بهكذا نصرة بتبليغ كلام الله أم تعديتموه لأغراض سياسية وادعيتم ركنيتها في هذه الواقعة التي لم تأتي النصرة لأجلها بل لأجل تبليغ كلام الله فقط .


طيب يا اخي على فرض معك حق
اطلب النصرة لتبليع كلام الله
اطلب النصرة للحكم بما انزل الله!!!! ولكن لا!!!! ستكون بذلك لك اطماع سياسية


مع إمكانية التعبد على المذهب الرافضي


ما رأيك بالمذهب الجعفري؟ هل هو مذهب اسلامي ام كفري؟؟؟؟



ومن قال لك كفرهم ؟!

هذا ما فهمته من قولك

(الطلب من أهل القوة والمنعة مطلوب بأن تعرض عليه الإسلام كاملا فإن قبله أصبح من جنده وإن رفض بقي على كفره أو ضلاله)


- لقد أقررت أنهم بجيش كفري ولم تكفر أعيانهم ثم دعوتهم للإسلام وطلبت منه البقاء ضمن هذا النظام الكفري والله أمرنا بالكفر بطواغيتهم - مما جعلهم فريقين فريق إيمان وفريق كفر
- فهل يستويان مثلا وهل لديك أثارة من دليل فيما تقوله وهل قبل الرسول بقاء المؤمن بجند الكفر ما لم يكن جاسوسا مبعوثا من قبله لمعرفة ما يكاد لدعوته

المسألة ليست متعلقة ببحث حال الشخص الذي يريد نصرتك ولكن بالحزب كحزب هل يجوز له طلب النصرة من هؤلاء؟
نصرة هؤلاء للخلافة امر عظيم واذا ارادوا ان يعتقوا انفسهم من ذنب حماية الحاكم توبة الى الله فهذا امر مرده اليهم ولكن اذا جاؤوا وقالوا لك نحن هنا موجودون اذا اقمت الخلافة سننصرك وننضم اليك فماذا ستقول لهم؟
هذا هو المقصود يا اسامة من جواب السؤال واريد رأيك في الحديث الذي ذكرته لك سابقا عن قبيلة همدان:
أخرج أحمد: حدثنا أسود بن عامر أخبرنا إسرائيل عن عثمان يعني ابن المغيرة عن سالم ابن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: [كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول: «هل من رجل يحملني إلى قومه؟!! فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل!»، فأتاه رجل من همدان، فقال: «ممن أنت؟!»، فقال الرجل: من همدان، قال: «فهل عند قومك من منعة؟!»، قال: نعم! ثم إن الرجل خشي أن يحقره (أو يخفره) قومه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: آتيهم فأخبرهم، ثم آتيك من عام قابل؟! قال: «نعم»، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب]

ما الفرق بين
قولك

- لا يا رعاك الله بل إذا آمن أهل المنعة والقوة بمثل ما آمنت به فقد اهتدوا فلا يقبلون إلا بحكم الله ويكفرون بحكم الطاغوت وحينئذ يكون النصر من الله لهذه الفئة المنضوية تحت مسمى سواد الأمة المتلهفة لقيام الخلافة الراشدة فالغاية لا تبرر الوسيلة
وقولي

اذا قبل اهل القوة نصرتك فليس هناك من داعي للانتظار وستكون لحظة التغيير الجذري من حكم بالباطل الى حكم بالحق

طبعا اقصد خلاف المعنى وليس الكلمات :)



أجبتك بما سبق

يا حبذا لو تستخدم الادلة الشرعية سواء من كتاب او سنة


سؤال فقط لافهم امرا مهما:

هل تبليغ كلام الله الذي تقول به هو الدعوة بالكلمة فقط؟؟؟

بارك الله في الجميع..طولوا بالكم على بعض..
يعطيك العافية يا شامي..ما شاء الله عندك إصرار عجيب..وإرادة قوية..
هذا مديح لك وليس للحزب..

اخي عزام,
اذا كنت تذكر موضوع مقابلة مع حزب التحرير باني طلبت دمج السؤال عن التبني في العقائد وسؤال خروج الحزبي عن المتبنى فهذا لكي تحصل على الجواب الشافي.

بارك الله فيك
وانا طلبت منك في اكثر من مناسبة ان تصحح الموضوع كما اردت
ولكنك تركت الحمل علي
بمطلق الاحوال ارجو ان يكون كلامك صحيحا
وان يكون هم الحزب منحصرا على الجانب السياسي فقط او جانب اقامة الخلافة
تاركا لاعضاءه حرية الانتساب لمدارس اخرى ليسدوا ما ينقصهم من علوم دينية
فالاخ المسلم يقول عكس ما تقول
ويقول ان هناك حظرا على حضور بعض الدورات الدينية
بمطلق الاحوال كي لا نحرف الموضوع اقترح على الاخ فاروق ان نترك الاخ ابا عقاب يرد على الاخوة اسامة والمسلم. ونحن نطرح تساؤلاتنا في موضوع منفصل او في موضوع المقابلة غير الرسمية مع الحزب.

سؤال فقط لافهم امرا مهما:

هل تبليغ كلام الله الذي تقول به هو الدعوة بالكلمة فقط؟؟؟



نعم .... وهل من وسيلة أخرى ؟!

وان يكون هم الحزب منحصرا على الجانب السياسي فقط او جانب اقامة الخلافة
.


حتى هذا غير مقبول شرعا
فدين الله كل لا يتجزأ

متابع معكم
والهداية من عند الله
عبدالله

حتى هذا غير مقبول شرعا
فدين الله كل لا يتجزأ
طبعا غير مقبول لانك اخذت كلامي خارج سياقه
انا قلت يحول باقي الامور الى بقية الجمعيات التي تهتم بهذه الامور
ولكن للاسف لا انت ولا الاخ ابو عقاب ستفهمون كلامي لانكم متمسكون بفكرة ان الحزب او الجمعية او الفكر او المدرسة التي تنتسبون اليها هي وحدها تعرف كل شي وان بقية الجمعيات غلط في غلط. ومجرد امكانية التعاون او التبادل في الخبرات بين الجمعيات لا يمكن ان تخطر على بالكم.

نعم .... وهل من وسيلة أخرى ؟!

وشو رأيك بالجهاد أخي اسامة؟




حتى هذا غير مقبول شرعا
فدين الله كل لا يتجزأ

اخي ومن جزء في دين الله كي تقول ما تقول؟ انت تعلم تماما ما يقول حزب التحرير وما يفعل فهل انت مقتنع بما قلت؟
نحن نتكلم عن فرض اقامة الخلافة والطريقة لذلك
والحزب نذر نفسه لاستئناف الحياة الاسلامية في الامة عن طريق الخلافة كونه حلا جذريا لكل الامراض التي المت بنا وكونه تاج الفروض.


ان الحزب او الجمعية او الفكر او المدرسة التي تنتسبون اليها هي وحدها تعرف كل شي وان بقية الجمعيات غلط في غلط.

اخي عزام,
اذا كان هناك رأي ان هناك صواب في امر فطبيعي ان يتبناه الانسان وان لا يتبنى غيره ورأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب. اما مسألة التعاون فهو موجود والحمد لله والنصح دائم الا في حالة سوء النوايا طبعا. أعذرني اخي الحبيب على عدم تنسيق الاجوبة في موضوع المقابلة وانا وانت فش فرق اخدمنا فيها :)


السلام عليكم

فالاخ المسلم يقول عكس ما تقول
ويقول ان هناك حظرا على حضور بعض الدورات الدينية


مع اني لم ارى هذا الرأي في مشاركات الاخ مسلم
ولكنه قول خاطيء طبعا

مع اني لم ارى هذا الرأي في مشاركات الاخ مسلم
ولكنه قول خاطيء طبعا
هذا ما فهمته من هذه العبارة:

وفي الكراس الذي يعطونه لمن يتحزب منهم ويقسم اليمين يقول الحزب بأن على الشباب أن يتعلموا ويدرسوا ستة
أسماء من أسماء الله تعالى .
يقول الحزب أن على الشباب أن يتعلموا ستة أسماء فقط من أسماء الله والباقي ؟؟
يقول أنه لا لزوم لها الآن ..

في مطلق الاحوال
هناك انتقادات مهمة للحزب اتبناها وهناك بعضها مما اراه جائرا قليلا بحقه كونه الزم نفسه في ناحية معينة يعمل عليها فلا يعاب عليه تقصيره في سائر الامور ان لم يفعل ما خالفها او يحظره. وإن فكرت بموضوعية اقول حزب التحرير وشبابه المثقف الملتزم هم شريحة مهمة من الحركة الاسلامية المعاصرة وعلينا ان نتامل فيهم خيرا والا ممن نتأمل الخير؟ من العلمانيين الغارقين في الشهوات؟

السلام عليكم
آسف على التأخير
الأنترنت عندي معطل وكتبت هذا الجواب من الخارج أرجو إمهالي قليلا
والسلام عليكم

تقصير الحزب في العقيدة
الأخوة في حزب التحرير السلام عليكم
دعونا لا نجعل كلامنا مهاترات ، غايتها أن أمسك عليكم ممسكا أو تمسكوا علي ممسكا .
فالواقع أن هناك كفار وأن هناك مؤمنون
وأن هناك أناس تشوب عقيدتهم شوائب ، ويعاني إيمانهم من نقص كبير ، هؤلاء لا نستطيع أن نكفرهم تكفيرا يخرج من الملة ، كما أننا لا نستطيع أن نحكم عليهم بالإيمان والصلاح .
فليس كلما أشرنا إلى خطأ أو نقص أو شوائب في العقيدة ، يعني ذلك التكفير والخروج من الملة .
إن الأمة اليوم تعاني من نقص في إيمانها ، وسيطرت عليها عقيدة فصل الدين عن الحياة ، وأصبحت لا ترى ضيرا أو شركا في تعدد المشرعين ، وفي الحكم والتحاكم إلى القوانين الوضعية .
ويؤيد هذا أن الله تعالى قد قال : وكذلك نولّي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون .
فلو أن المسلمين اليوم ليسوا ظالمين لما سلط الله عليهم ظالمين
وقال تعالى : إن الله يدافع عن الذين آمنوا
وقد نقص دفاع الله تعالى عن الأمة بقدر ما نقص من إيمانها
وقال تعالى : وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
وقد سمح الله تعالى بضرر كيدهم بقدر ما نقص من الصبر والتقوى عند الأمة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا تبايعتم بالعينة وتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
، وهذه الأدلة وغيرها الكثير مما يؤكد حتما أن السبب الذي أزال الخلافة الموجودة أصلا هو فينا . وأنه ما يزال فينا
والحزب لا يرى هذا
الحزب يرى أن الأمة ليس في دينها وإيمانها السبب فيما هي عليه أو المانع من إقامة الخلافة . وقد ذكر هذا مسؤول لبنان سابقا ( فريد صالح) أبو جمال .
وإن عناوين المنشورات التي وضعتها في مقالتك ( أخي الكريم) السابقة تؤكد قولي هذا
فالحزب لا يقول للناس إن السبب في دينكم وإيمانكم ويجب أن تصلحوا ما بأنفسكم بل يعزو الأمر إلى الدولة والرئيس وامريكا وإسرائيل ..الخ
صحيح أن الحزب ينكر منكرات معينة وينكر على الدولة منكرات محرمة ، وهذا ما لا طائل تحته ، فحكام الدول العربية كفار لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة
ودوا ما عنتم ( يودون ما يشقينا )
ولكن الخطاب يجب ان يكون للناس بأن يتركوا تنفيذ الظلم واتخاذ الكافرين أولياء بينما نرى أن ابن مسؤول طرابلس في الحزب متطوع في الجيش ؟؟!!
أي خلافة هذه لها تعملون ؟؟

والحزب يطالب الأمة بأن تنهض وتعمل لإقامة الخلافة ( الفرض المزعوم)
كيف تريد الأمة أن تنهض يا حزب التحرير ؟؟
هل يخرجون من بيوتهم حاملين العصي والفؤوس متجهين إلى مراكز الدولة فيحطمونها ؟؟
أم تريدون منهم الانخراط في الحزب وحضور الحلقات وتوزيع المنشورات ؟؟
إن الرجوع إلى الدين الذي هو السبب الأول في عودة الخلافة ( الوعد الحق) هو بأن تقولوا للناس بأن لا يركنوا إلى الذين كفروا
وأنتم تبيحون لهم الانخراط في الجيش والشرطة والمحاماة وكل الوظائف والأعمال التي إنما هي تسند الكفر وتدعم وجوده
وهذا هو التناقض الذي قصدته بين أقوال الحزب وأفعاله
أفعاله وفتاويه العملية تدعم الكفر وهو يدعو إلى الخلافة
فما هو قولكم في ذلك الجندي المصري أو الأردني الذي يحرس حدود رفح ويمنع فلسطينيي غزة من الخروج ما هو حكم الله تعالى فيه ؟؟
طيب ، ما هو حكم الله في الجندي الذي يليه ويدعمه من ثكنات الجيش في مصر ؟؟
إذا ما هو حكم الموظف في الجيش المصري حتى الأداري والذي يطبخ طعامهم ويخيط ثيابهم ويصلح سيارانهم ؟؟
ما هو حكمهم وهم يقتلون المسلم الذي تسلل إلى أرض فلسطين ، سواء للمساعدة أم لقتل يهودي ( ولو كنا نرى أن هذا العمل خطأ) ولكن ما حكم قتل هذا المسلم
كل واحد بالجيش المصري هو مشترك بقتل هؤلاء ومشترك بحصار المسلمين وسيكبهم الله تعالى ولو بلغوا الملايين على وجوههم يوم القيامة في جهنم إلا من كان منهم مجندا مجبورا وهو يكره ذلك ، هذا ما لا يقوله حزب التحرير، حزب التحرير يبيح بل يستحب الدخول مع هؤلاء الطواغيت .. وهذا مجرد مثل
أنما أتيت لك بأمثلة عن ترك الحدود واستبدال احكام الكفر بأحكام الإسلام ، فرددت وكأنك تنكر هذا
نعم أنت تنكر هذا قولا ، وعمليا لا تحرمون ممارسة تنفيذ أحكام الكفر في كل مجالات الحياة وذلك بدعمكم وممارستكم لقوانين وأعراف المجتمع المحرمة والكفرية فلا تنكرون على المسلمين الدخول في الشرطة التي تطبق أحكام الكفر
ولا في الجيوش التي تتنفذ مشاريع الصليبيين
ولا في التعليم المحرم
ولا في الاقتصاد المحرم ولا في الإعلام .
لا نرى من الحزب سوى الإنكار على الرؤساء والدول بما لا طائل تحته .
إقامة الخلافة
إنه لا يوجد في نصوص الكتاب والسنة هاتان اللفظتان مقترنتان .
فلا شيء اسمه ( إقامة خلافة )
جوابكم هو : هذا مفهوم من النصوص ومعناه موجود في الكتاب والسنة .
وهذا كتحريم العرق والعرق غير موجود في القرآن والسنة
وكتحريم الويسكي وهو غير موجود في القرآن والسنة
ولكن العرق والويسكي له رابط بتحريم الخمر وهو ( كل ما أسكر ..)
فما هو الرابط
أو ما هي العلة
وما هو النص الذي فهمتم منه وجوب إقامة الخلافة ؟؟!!
أكيد أنكم الآن ستنهالون علي بنصوص وجوب تنصيب خليفة ابتداء من تأخير الصحابة لدفن النبي صلى الله عليه وسلم مرورا باحاديث النبي بضرورة وجود بيعة في عنق المسلم .... الخ
ولكن أقول لكم إن نصوص وجوب تنصيب خليفة هي غير وجوب إقامة خلافة وإليكم البيان :
إن نصوص وجوب تنصيب خليفة توجب على جماعة المسلمين الذين يؤمنون بالله تعالى وحده حاكما وربا وسيدا وأنه لا بد من تحكيم شرعه وحده أقول هؤلاء حتى يتمكنوا من تحكيم الشريعة فلا بد أن ينصبوا عليهم رجلا منهم لينوب عنهم في ذلك
وهذا أيضا تعريف الحزب للخليفة ( بأنه رجل نصبته الأمة لينوب عنها في الحكم بما أنزل الله .)
وهذا لا ينطبق علينا الآن ، لأن الأصل غير موجود
اي أن الناس في المجتمع ( طبعا أقصد الأكثرية) بين رافض للخلافة وللحكم بما أنزل الله وبين جاهل بأن الله فرض علينا أن نقيم خلافة لنحكم بما أنزل الله ومن هؤلاء من يسمع بذلك ولا يعي معناه .
1- فالأصل الذي يجب عليه أن ينصب خليفة ينيبه عنه غير موجود
2- إن الخلافة هي ( وجود الإسلام حاكما) فمن تدعون يا حزب التحرير إلى إقامة خلافة
إن الذي يرفض الخلافة يرفض حكم الله تعالى وهذا كفر صريح مخرج من الملة ( وهؤلاء يجب دعوتهم من جديد إلى لا إله إلا الله )
والذي يستهين بالخلافة ولا يبذل جهده ويضحي من أجلها فإنه يستهين بـ حكم الله تعالى وبـ لا إله إلا الله وهؤلاء أيضا يجب دعوتهم لتصحيح لا إله إلا الله عندهم
والمسلم الذي هو عند الله مسلم مؤمن فإنه لا بد أنه يريد بل يتمنى أن تعود الخلافة ولو ذهب ماله كله .. وقلصتم ( الموقف من تحكيم الله تعالى وحده ) إلى فرض كغيره من الفروض من
فأنتم يا حزب التحرير اخترعتم فرضا اسميتموه ( إقامة خلافة) وبذلك حجمتم ( لا إله إلا الله ) من رأس الأمر إلى فرض كغيره من الفروض ..
إن خطاب الأمة بأن تخليها عن الخلافة هو تخل عن لا إله إلا الله ومطالبة الحكام وأهل الحل والعقد ببيان موقفهم من هذاوعقيدتهم تجاهه فإن كفروا فعلى الحزب أن يبين أنهم كفار وأن موالاتهم محرمة وأنهم لا يدفنون في مدافن المسلمين وووو الخ .
وهكذا يكون الحزب قد بلغ البلاغ المبين وصدع بالحق .
وأما أن يفهم منه ومن منشوراته أن المسلمين قوم قد أدوا لله الذي عليهم ولم يبق إلا فرض إقامة الخلافة
فهذا جهد ضائع وأموال ودماء مهدورة في غير محلها ..
إن الخلافة وعد من الله تعالى وليست فرضا
قال تعالى : أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون .
هذه الآية تبين أن إيتاء الملك هو أمر بمقدور الله تعالى كإجابة المضطر وكشف السوء لا يقدر عليه إلا الله ، ولكن هناك شروط بمقدور الإنسان إذا أداها آتاه الله الملك .
وقال تعالى : قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
وهذه الآية أيضا يؤيد قولي هذا .

يبقي موضوعين
طلب النصرة وموضوع الشيعة . سنتكلم عنهما لاحقا إن شاء الله .

سأحاول الرد غدا ان شاء الله

كيف تريد الأمة أن تنهض يا حزب التحرير ؟؟
هل يخرجون من بيوتهم حاملين العصي والفؤوس متجهين إلى مراكز الدولة فيحطمونها ؟؟
.
انت شو رأيك ؟
في اي كتاب من كتب حزب التحرير شفت بيطلب الامة الخروج من بيوتهم بالعصي و الفؤوس !!!
خليك موضوعي ...و احترم المتابعين اللي بيظنوا فيك خيرا !!


إن الرجوع إلى الدين الذي هو السبب الأول في عودة الخلافة ( الوعد الحق) هو بأن تقولوا للناس بأن لا يركنوا إلى الذين كفروا
.
شو يعني !! انت سبق و تحريري قلك اركن للذين كفروا !! و تعال لنصير علمانيين او عملاء و خونة يعني !!!
بالله لو حواليك نشرة للحزب بتحث الامة على الركون الى الذين كفروا او اشركوا !! بالله اتحفنا بها !! خلينا نفضح حالحزب سوى ..


وأنتم تبيحون لهم الانخراط في الجيش والشرطة والمحاماة وكل الوظائف والأعمال التي إنما هي تسند الكفر وتدعم وجوده
.
يعني برأيك ...شهداء حرب العاشر من رمضان على سبيل المثال لا الحصر ...فطايس !!لأنهم كانوا بيقوموا في مهمة منكرة شرعا !!الا و هي الجهاد في سبيل الله تحت امرة حكم علماني !!!
و قياسا عليه .... فكل من قتل في الحروب التي وقعت بين جيوش الامة في زمان ما بعد هدم الخلافة الى يومنا هذا ،من العسكر ...فكلهم فطايس و الى جهنم و بئس المصير !!!
طيب بارك الله بكم ...و الله انت شب فهمان ...ما شاء الله عليك !!! اوعى تنحسد !!! حط خرزة بلاش تنصاب بالعين ....او خلي ختيارة من هالختيارات حواليك اتبخرك ...
صلاة النبي عليك !!



فما هو قولكم في ذلك الجندي المصري أو الأردني الذي يحرس حدود رفح ويمنع فلسطينيي غزة من الخروج ما هو حكم الله تعالى فيه ؟؟
.

والله صبابة !!! اجت و الله جابها !! يعني على طريقة حكمك ... و قياسا عليها ...
يلا انحرم الصلاة !! و دراسة الشريعة و اصول الفقه و العقيدة و و و ....لأنه فيه كثير من اللي بيصلوا ، بيكون الغرض من صلاتهم الرياء و الدجل و النفاق ....و كذلك كثير من العلماء و الفقهاء اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا و تصدروا مواقع الدفاع و الذب عن العلمانية و الحاكمين بها ...و حتى الاشتراكية دافعوا عنها !!!

كذلك يلا انحرم التدريس !!! لأنه كثير من المدرسين و المعلمين ... يقومون بتدريس و تعليم و تثقيف ابناء الامة بثقافة دخيلة عن ثقافة الامة من قومية و وطنية وملكية و قطرية و و و و !!!

يعني ...كل عالم فقيه او استاذ او مصلي ...هو كافر او على الاقل فاسق ...بناءا على وجود من هم يزاولون هذه المهن او هذا الفعل و يخونون الله و رسوله و المؤمنين ...كما هو حال العسكر العاملين في الجيوش بشكل مباشر لخدمة و حماية الانظمة العلمانية الكافرة !!!




نعم أنت تنكر هذا قولا ، وعمليا لا تحرمون ممارسة تنفيذ أحكام الكفر في كل مجالات الحياة
.
شو ...قالولك حزب التحرير صار دولة يعني بيحكم و بيرسم على كيفه ؟
بتنكر على حزب التحرير عدم تطبيق الدول القائمة في البلاد الاسلامية الحكم بما انزل الله !! اما انوه منطقك غريب !!!
سبحان الله !! يعني والله ان هذا القول مما يزيد المرء ايمانا بالله و عظيم خلقه !!! فلله في خلقه شؤون !!



وذلك بدعمكم وممارستكم لقوانين وأعراف المجتمع المحرمة والكفرية فلا تنكرون على المسلمين الدخول في الشرطة التي تطبق أحكام الكفر
ولا في الجيوش التي تتنفذ مشاريع الصليبيين
ولا في التعليم المحرم
ولا في الاقتصاد المحرم ولا في الإعلام .
.

سبحان الله ...يعني ما شفت النشرات اللي حطلك ياهن ابو عقاب ؟




لا نرى من الحزب سوى الإنكار على الرؤساء والدول بما لا طائل تحته .
.

سبحان الله ... مرة بينتقد على عدم الانكار على جزءيات في الحكم و في الاخر بيعترف بانكار الحزب لرأس الحكم و اساسه و بينكر على الحزب ذلك ...!!!

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله



اخي مسلم,


بداية اعتذر عن التأخر في الرد وذلك لمشاغل كثيرة هذه الايام


اولا: ليس هناك لا مهاترات ولا محاولة لتسجيل النقاط لا عليك ولا على احد اخر. الله من وراء القصد فدعنا نتناقش معك حتى نستفيد قبل ان نفيد.



اساس النقاش كان النقاط الاربعة التي طرحتها وبدأنا بأول اثنين منهما وهي:





1- يجب على الجماعة التي تتصدى لتغيير المجتمع أن يكون التوحيد عندها صحيحا وهذا ما لا يتوفر عند حزب التحرير




2- يجب على جماعة التغيير أن تجعل تصحيح التوحيد عند الأمة أساسا للتغيير وهذا وما لا يفعله حزب التحرير





هذا فقط للتذكير لنا جميعا حتى لا نستطرد ونخرج عن الموضوع










قلت اخي ان الناس يقسموا الى ثلاثة اقسام:






مؤمنين, كفار, مؤمنين لديهم نقص في الايمان (الاصل القول ضعف في الايمان).








قلت ايضا




إن الأمة اليوم تعاني من نقص في إيمانها ، وسيطرت عليها عقيدة فصل الدين عن الحياة ، وأصبحت لا ترى ضيرا أو شركا في تعدد المشرعين ، وفي الحكم والتحاكم إلى القوانين الوضعية .












بهذا الحكم قست حال الامة ووزعتها بين الاقسام الثلاثة السابق ذكرها


وما فهمته من حكمك ان الامة ارتضت التحاكم الى الطاغوت اليوم ولهذا سلط الله عليها ما هي فيه واستدللت ببعض الايات مثل:

(وكذلك نولّي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون)
وانزلتها على واقعنا قائلا: فلو أن المسلمين اليوم ليسوا ظالمين لما سلط الله عليهم ظالمين











ثم قلت


وقال تعالى : إن الله يدافع عن الذين آمنوا





وقد نقص دفاع الله تعالى عن الأمة بقدر ما نقص من إيمانها

وقال تعالى : وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
وقد سمح الله تعالى بضرر كيدهم بقدر ما نقص من الصبر والتقوى عند الأمة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا تبايعتم بالعينة وتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
، وهذه الأدلة وغيرها الكثير مما يؤكد حتما أن السبب الذي أزال الخلافة الموجودة أصلا هو فينا . وأنه ما يزال فينا
والحزب لا يرى هذا
الحزب يرى أن الأمة ليس في دينها وإيمانها السبب فيما هي عليه أو المانع من إقامة الخلافة . وقد ذكر هذا مسؤول لبنان سابقا ( فريد صالح) أبو جمال .
وإن عناوين المنشورات التي وضعتها في مقالتك ( أخي الكريم) السابقة تؤكد قولي هذا
فالحزب لا يقول للناس إن السبب في دينكم وإيمانكم ويجب أن تصلحوا ما بأنفسكم بل يعزو الأمر إلى الدولة والرئيس وامريكا وإسرائيل ..الخ
صحيح أن الحزب ينكر منكرات معينة وينكر على الدولة منكرات محرمة ، وهذا ما لا طائل تحته ، فحكام الدول العربية كفار لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة
ودوا ما عنتم ( يودون ما يشقينا )








اما النشرات التي تتكلم عنها فهي غيث من فيض وضعتهم على عجالة مما وقع بين يدي لاريك ما انكرته اخي من خطاب الحزب في انكار المنكرات وحث الامة على التغيير. العناوين وطريقة المخاطبة مع الامة هي اسلوب وانت رفضته من حيث المضمون والاسلوب معا.




نبدأ بالمضمون وهو ان الحزب لا يرى المشكلة في الامة بتاتا:




جاء في كتاب نظام الاسلام في اول صفحاته واول سطوره:




ينهض الإنسان بما عنده من فكر عن الحياة والكون والإنسان وعن علاقتها جميعها بما قبل الحياة الدنيا وما بعدها. فكان لا بد من تغيير فكر الإنسان الحاضر تغييرا أساسيا شاملا وإيجاد فكر آخر له حتى ينهض لأن الفكر هو الذي يوجد المفاهيم عن الأشياء ويركز هذه المفاهيم........................... ...وعند إرادتنا أن نغير سلوك الإنسان المنخفض ونجعله سلوكا راقيا لابد من أن نغير مفهومه أولا (( إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))

والطريق الوحيد لتغيير المفاهيم هو إيجاد الفكر عن الحياة الدنيا. حتى توجد بواسطته المفاهيم الصحيحة عنها. والفكر عن الحياة الدنيا لا
يتركز تركزا منتجا إلا بعد أن يوجد الفكر عن الكون والإنسان والحياة وعما قبل الحياة الدنيا وعما بعدها وعن علاقتها بما قبلها وما بعدها
وذلك بإعطاء الفكرة الكلية عما وراء هذا الكون والإنسان والحياة .لأنها القاعدة الفكرية التي تبنى عليها جميع الأفكار عن الحياة . وإعطاء الفكرة
الكلية عن هذه الأشياء هو حل العقدة الكبرى عند الإنسان . ومتى حلت هذه العقدة حلت باقي العقد لأنها جزئية بالنسبة لها أو فروع عنها. لكن
هذا الحل لا يوصل إلى النهضة الصحيحة إلا إذا كان حلا صحيحا يوافق فطرة الإنسان ويقنع العقل فيملأ القلب طمأنينة . ولا يمكن أن يوجد هذا الحل الصحيح إلا بالفكر المستنير عن الكون والإنسان والحياة . لذلك كان على مريدي النهضة والسير في طريق الرقي أن يحلوا هذه العقدة أولا حلا صحيحا بواسطة الفكر المستنير وهذا الحل هو العقيدة وهو القاعدة الفكرية التي يبنى عليها كل فكر فرعي عن السلوك في الحياة وعن أنظمة الحياة .





فالدعو الى تغيير المفاهيم هنا لمن؟





وجاء في كتاب التكتل ص 56:




وانه لمن سطحية التفكير ان نضع بدل نظامنا اي نظام, ومن ضحالة الفكر ان نظن ان الامة اذا طبقت النظام وحده دون عقيدة ينقذها, بل لا بد ان تعتنق الامة العقيدة اولا, ثم تطبق النظام المنبثق عن هذه العقيدة, وحينئذا يكون تطبيق النظام واعتناق العقيدة منقذا.





الفرق بين ما تقوله وبين ما نقوله انك تارة ترى الامة على عقيدة الكفار وتارة على عقيدة فيها شوائت لا تتسم بالصفاء اما نحن فنرى ان الامة كانت وما زالت على عقيدة الاسلام وما زالت تضخ بالحياة وتزخر بالعلماء والرجال الذين بهم تستقيم الدنيا ويعز الاسلام باذن الله. الامة اخي فيها عقيدة الاسلام التي رسخها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد التعرض للغزو الفكري والثقافي الغربي لم تذهب هذه العقيدة الى خبر كان ولكن حدث عند البعض غشاوات وبدأت الافكار تختلط عند البعض فيأخذ بعضا من الاسلام وبعضا من الرأسمالية عن غير قصد او تبصر.




هؤلاء نحن نعتبرهم ونعاملهم على انهم مسلمين وليس على انهم بين البينين كما تقول.




هؤلاء هم ذخر الامة اذا ما صلحوا, نعم هذا الانهزام الفكري الذي نتج عنه ابتعاد الناس عن المنبع الصافي للاسلام هو السبب في هزيمتنا ولكن الفرق بين ما تقول وبين ما نقول اننا نقول بان ازالة الغشاوة عن الامة وتنقية الشوائب من الافكار التي يحملونها سواء كانت عقائد او معالجات هو السبيل الى نصرة هذا الدين اما انت فتقول وبعاطفة جياشة ان المشكلة ان الامة تركت دينها عامدة متعمدة واعتنقت افكارا ليست من هذا الدين ظنا بالشر وارتضت مبدأ فصل الدين عن الحياة واعية لهذا الفصل ولحرمته.




هذه الافكار التي تقول بها هي احد الاسباب الرئيسية في انفصالكم عن الامة فانتم تعيشون في مجتمع بعيد بعيد عن الامة فانتم تدعون الى مجتمع يعيش فيه ملائكة وهذا ما لم يحصل لخير البشر فكيف يحصل لكم؟؟؟

اذا اردتم الدعوة فعليكم النزول الى المجتمع للصدع بهذه الدعوة واخذ الناس بالحسنى والموعظة لا بالتنفير وهذا لا يفهم منه التنازل عن المباديء او تمييع الافكار.





بنيت كل انتقادك لحزب التحرير في موضوع عقيدته على اباحة الدخول الى الجيش وهذا ما سكت عنه انا بداية بانتظار ان تأتي بحجة اخرى. فبالله عليك هل هذا حكم واعي؟ هل هكذا يكون تقييم الحركات والاحزاب؟ بناءا على فتوى لم تأتي بما ينقضها شرعا؟ بل اتيت بوقوف على الاطلال بذكر الحوادث التي كان فيها هذا المنتمي الى الجيش مشاركا في قتل او تجويع او ظلم المسلمين. ومن الذي قال لك ان حكم هذا الجندي تستطيع ان تنطلق منه لتحكم على مبدأ الدخول الى الجيش؟




ثم اتيت بما تظنه دليلا على تحريم العمل في التعليم او الدخول الى الجيش انطلاقا من عدم جواز دعم النظام الكفري لا معنويا ولا ماديا فاقول لك:

"انطلاقا مما قلت فانت وكل من في منتدى صوت اثم لانه باستعماله الانترنت سيدفع فاتورة الى الدولة التي تحكم بغير ما انزل الله"!!!!!!








إنه لا يوجد في نصوص الكتاب والسنة هاتان اللفظتان مقترنتان .






فلا شيء اسمه ( إقامة خلافة )

جوابكم هو : هذا مفهوم من النصوص ومعناه موجود في الكتاب والسنة .

وهذا كتحريم العرق والعرق غير موجود في القرآن والسنة
وكتحريم الويسكي وهو غير موجود في القرآن والسنة
ولكن العرق والويسكي له رابط بتحريم الخمر وهو ( كل ما أسكر ..)
فما هو الرابط
أو ما هي العلة
وما هو النص الذي فهمتم منه وجوب إقامة الخلافة ؟؟!!
أكيد أنكم الآن ستنهالون علي بنصوص وجوب تنصيب خليفة ابتداء من تأخير الصحابة لدفن النبي صلى الله عليه وسلم مرورا باحاديث النبي بضرورة وجود بيعة في عنق المسلم .... الخ
ولكن أقول لكم إن نصوص وجوب تنصيب خليفة هي غير وجوب إقامة خلافة وإليكم البيان :
إن نصوص وجوب تنصيب خليفة توجب على جماعة المسلمين الذين يؤمنون بالله تعالى وحده حاكما وربا وسيدا وأنه لا بد من تحكيم شرعه وحده أقول هؤلاء حتى يتمكنوا من تحكيم الشريعة فلا بد أن ينصبوا عليهم رجلا منهم لينوب عنهم في ذلك
وهذا أيضا تعريف الحزب للخليفة ( بأنه رجل نصبته الأمة لينوب عنها في الحكم بما أنزل الله .)
وهذا لا ينطبق علينا الآن ، لأن الأصل غير موجود
اي أن الناس في المجتمع ( طبعا أقصد الأكثرية) بين رافض للخلافة وللحكم بما أنزل الله وبين جاهل بأن الله فرض علينا أن نقيم خلافة لنحكم بما أنزل الله ومن هؤلاء من يسمع بذلك ولا يعي معناه .
1- فالأصل الذي يجب عليه أن ينصب خليفة ينيبه عنه غير موجود
2- إن الخلافة هي ( وجود الإسلام حاكما) فمن تدعون يا حزب التحرير إلى إقامة خلافة
إن الذي يرفض الخلافة يرفض حكم الله تعالى وهذا كفر صريح مخرج من الملة ( وهؤلاء يجب دعوتهم من جديد إلى لا إله إلا الله )
والذي يستهين بالخلافة ولا يبذل جهده ويضحي من أجلها فإنه يستهين بـ حكم الله تعالى وبـ لا إله إلا الله وهؤلاء أيضا يجب دعوتهم لتصحيح لا إله إلا الله عندهم
والمسلم الذي هو عند الله مسلم مؤمن فإنه لا بد أنه يريد بل يتمنى أن تعود الخلافة ولو ذهب ماله كله .. وقلصتم ( الموقف من تحكيم الله تعالى وحده ) إلى فرض كغيره من الفروض من
فأنتم يا حزب التحرير اخترعتم فرضا اسميتموه ( إقامة خلافة) وبذلك حجمتم ( لا إله إلا الله ) من رأس الأمر إلى فرض كغيره من الفروض ..
إن خطاب الأمة بأن تخليها عن الخلافة هو تخل عن لا إله إلا الله ومطالبة الحكام وأهل الحل والعقد ببيان موقفهم من هذاوعقيدتهم تجاهه فإن كفروا فعلى الحزب أن يبين أنهم كفار وأن موالاتهم محرمة وأنهم لا يدفنون في مدافن المسلمين وووو الخ .
وهكذا يكون الحزب قد بلغ البلاغ المبين وصدع بالحق .
وأما أن يفهم منه ومن منشوراته أن المسلمين قوم قد أدوا لله الذي عليهم ولم يبق إلا فرض إقامة الخلافة
فهذا جهد ضائع وأموال ودماء مهدورة في غير محلها ..
إن الخلافة وعد من الله تعالى وليست فرضا
قال تعالى : أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون .
هذه الآية تبين أن إيتاء الملك هو أمر بمقدور الله تعالى كإجابة المضطر وكشف السوء لا يقدر عليه إلا الله ، ولكن هناك شروط بمقدور الإنسان إذا أداها آتاه الله الملك .
وقال تعالى : قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
وهذه الآية أيضا يؤيد قولي هذا .






ها انت تضيع البوصلة مرة اخرى.




اما ان تقول بان الامة مسلمة واما ان تقول بانها كافرة




الامة مسلمة مؤمنة نعم نحن نقولها ليلا ونهارا سرا وجهرا

من يريد ان يقيم الامة يا اخي مسلم التي يزيد عددها عن المليار عليه ان يخالط ويتفاعل مع هذه الامة وعليه بالتجوال فيما بينهم لا ان يجلس في حي ما في طرابلس او في غيرها يطلق الاحكام بناءا على ما يراه من جيرانه او ما يقرأه في النت او الجرائد.





الامة اليوم هي امة جنين وامة الفلوجة

هي الامة التي انجبت عبد العزيز الرنتيسي وعبد العزيز البدري (من شباب الحزب اذابه نظام صدام حسين بالاسيد دون ان يتراجع عن دعوته) وانجبت الذين اعدموا منذ شهر في اندونيسيا بسبب بالي. هؤلاء هم ذخرنا وهم عزوتنا (وانت ايضا) هؤلاء هم الذين نبني الامل عليهم في دعوتنا اما من يظن بان الامة يجب ان تكون بافرادها واحدا واحدا على عقيدة الاسلام الصافية الواضحة لكل مسلم فهو يشاهد سوبرمان كثيرا فخير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم لم يفعل ما تقولون. الاسلام دخل كل بيوت المدينة قبل اقامة الدولة فهل من هذا تفهم بأن كل اهل المدينة كانوا على الاقل مسلمين؟ وهل كان المسلمين فيها فردا فردا موحدين بالمقياس الذي تقول به؟





العمل على اقامة الخلافة سواء بالدعوة التوحيد كما تقول او بالطريقة التي يتبناها حزب التحرير يبقي العمل فرضا ولا تستطيع ان تقول غير ذلك. الدعوة للحكم بما انزل الله سواء اختلفنا انا وانت في الطريقة ام لا تبقى قائمة وواجبة على كل مسلم.




في هذه النقطة (الخلافة وتنصيب الخليفة) انت غير واضح على الاطلاق فهل الدعوة للحكم بما انزل الله غير واجب؟ وهل فرض تنصيب الخليفة شرع لنفسه ام شرع لغيره؟ بمعنى اخر هل فرض تنصيب الخليفة فرض لايجاد الخليفة كمنصب ام لاستمرار الحكم بما انزل الله؟





الخلافة وعد ومنة من الله على عباده المخلصين الداعين العاملين. وما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم للنصرة الا عملا في سبيل اقامة الخلافة فكان يعمل ويدعو الله لينصره.




السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مني المسلم إدراج تعقيبه هذا لعدم تمكنه من دخول النت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مني المسلم إدراج تعقيبه هذا لعدم تمكنه من دخول النت


-----------------------------------

طلب النصرة



التمكين من تبليغ الرسالة


إذا كان الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها فإنه تعالى لم يكلف أحدا بما هو فوق طاقته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .إن الله قد كلف الأنبياء بتبليغ رسالته وحتى يتمكنوا من ذلك جعلهم تعالى في منعة من أقوامهم تمكنهم من التبليغ أو تكفل لهم تعالى بنفسه بالحماية كما فعل مع موسى وهارون عليهما السلام ..قال النبي صلى الله عليه وسلم :رحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا إلا وهو في ثروة من قومه ., فقد كان صلى الله عليه وسلم يطلب النصرة فقط ليتمكن من الكلام والدعوة وليس لاغتصاب الحكم
روى أحمد عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى النَّاسِ بِالْمَوْقِفِ فَيَقُولُ هـَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ فَقَالَ الرَّجُلُ مِنْ هَمْدَانَ قَالَ فَهَلْ عِنْدَ قَوْمِكَ مِنْ مَنَعَةٍ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَشِيَ أَنْ يَحْقِرَهُ قَوْمُهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ آتِيهِمْ فَأُخْبِرُهُمْ ثُمَّ آتِيكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ قَالَ نَعَمْ فَانْطَلَقَ وَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ *
روى الدارمي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ فِي الْمَوْسِمِ عَلَى النَّاسِ فِي الْمَوْقِفِ فَيَقـُولُ هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي *
فهذان دليلان بغاية الصراحة والوضوح على أن الغاية من طلب النصرة هي التمكين من الكلام والتبليغ وليس اغتصاب الحكم أو السلطة من يد أصحابها . ويدعم هذا القول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطلب النصرة إلا بعد وفاة عمه أبي طالب لأنه بوفاة عمه فَـقَـدَ صلى الله عليه وسلم الحماية اللازمة لقيامه بتبليغ الرسالة .
ويؤيد هذا أيضا أن النصوص التي تَعِدُ الرسل والدعاة بالـتمكين والإستخلاف والنصر ولا تكلفهم بذلك تكليفا وفرق كبير بين الوعد والتكليف كما تشير النصوص إشارات قوية على أن ذلك - أي التمكين والاستخلاف - أمر لا يقدر عليه إلا الله تعالى وهو فوق طاقة البشر فهو تعالى وحده الذي يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء والرسول صلى الله تعالى عليه وسلم لم يقم بأي عمل يهدف مباشرة إلى اغتصاب السلطة والحكم بالمدينة . بل إن أصحاب السلطة بالمدينة هم الذين استـقدموا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وهم الذين سلموه الحكم. فقد روى أحمد والبيهقي عن جابر قال :
مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عـَلـَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بعُكَاظٍ وَمَجَنَّةَ وَفِي الْمَوَاسِمِ بِمِنًى يَقُولُ مَنْ يُؤْوِينِي مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لـَيَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ أَوْ مِنْ مُضَرَ كَذَا قَالَ فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فـَيَقُولُونَ أحذر غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفـْتِنُكَ وَيَمْشِي بَيْنَ رِجَالِهِمْ وَهُمْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ حَتَّى بَعـَثـَنَا اللَّهُ إِلَيْهِ مِنْ يَثْرِبَ فَآوَيْنَاهُ وَصَدَّقـْنَاهُ فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنَّا فـَيُؤْمِنُ بِهِ وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ حَتَّى لَمْ يـَبـْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَفِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ ثُمَّ ائْتَمَرُوا جَمِيعًا فَقـُلْنَا حَتَّى مَتَى نَتْرُكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ فَرَحَلَ إِلَيْهِ مِنَّا سَبْعُونَ رَجُلًا حَتَّى قَدِمُوا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ فَوَاعَدْنَاهُ شِعْبَ الْعَقَبَةِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَيْهِ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ حَتَّى تَوَافَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُبَايِعُكَ قَالَ تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَالنَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ لَا تَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي فَتَمْنَعُونِي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَلَكُمُ الْجَنَّةُ قَالَ فَـقـُمـْنَا إِلَيْهِ فبايعناه وَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ مِنْ أَصْغَرِهِمْ فـَقَالَ رُوَيْدًا يَا أَهـْلَ يَثْرِبَ فَإِنَّا لَمْ نَضْرِبْ أَكْبَادَ الْإِبـِلِ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً وَقـَتـْلُ خِيَارِكُمْ وَأَنَّ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ وَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ جَبِينَةً فَبَيِّنُوا ذَلِكَ فَهُوَ عُذْرٌ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ قَالُوا أَمِطْ عَنَّا يَا أَسْعَدُ فَوَاللَّهِ لَا نَدَعُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ أَبَدًا وَلَا نَسْلُبُهَا أَبَدًا قَالَ فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَبَايَعْنَاهُ فَأَخَذَ عَلَيْـنَا وَشَرَطَ وَيُعْطِـيـنَا عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ*. الصحيحة 63إذا نستطيع أن نقول أن أهل السلطة في المدينة آمنوا ودخلوا في الإسلام ولم يكن في الأمر اغتصاب للسلطة بالـقوة . بل إن العمل على اغتصاب السلطة بالـقوة يصرف الدعوة عن غايتها ويحّول موضوع الصراع من إيمان وكفر إلى صراع على السلطة وهذا الأمر يوجد للكفار مبررا قويا على تـناول المسلمين بالأذى والقتل وغير ذلك . وبالتالي فإن الصراع المادي يطغى على الحوار بالحجج والبراهين التي تضع كل إنسان أمام مسئوليته كاملة يوم القيامة . والحوار بالحجج والبراهين ميداننا الذي هم فيه مفـلسون وأما الصراع المادي فإنه أو الصراع على السلطة - في حال أنهم أصحاب السلطة - ميدانهم الذي يحاولون دائما أن يجرونا
ولا يعني الـقولُ بتحريم اغتصاب السلطة ترك مجاهدة الكفر والكفار, وإنما علينا مجاهدتهم كما أمر الله وبما أمر الله تعالى وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلمقال تعالى : وجاهدهم به جهادا كبيرا ) . كما أنه لا يعني مداهنتهم ومسايرتهم بل إنما علينا تخويفهم وإنذارهم بالوحي فحسب قال تعالى : ( قل إنما أنذركم بالوحي )
وإن كل ذي عقل حصيف ونظر بعيد ليرى طريق الدعوة الذي رسمه لنا القرآن والسنة لهو أقرب طريق وأنجح طريق للوصول إلى الغاية الشرعية المبتغاة
ثم إن اغتصاب السلطة في المجتمع و حكمه بالإسلام - على افتراض أنه نجح - وأهله لا يريدون ذلك , أمر مناف للسنن الشرعية ومتـناقض مع دلالات آيات القرآن . وذلك أن حكم المجتمع بالإسلام رحمة خاصة ونعمة كبرى لا ينالها إلا من آمن بالله تعالى ولا يمكن شرعا ولم يحصل في تاريخ البشرية أن مكّـن الله تعالى نبيا من حكم قومه بالإسلام دون أن يؤمنوا به ودون أن يبلغوا درجة معينة من الصلاح .
قال الله تعالى : لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعـْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)
وقال تعالى : ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين (35)
فالله سبحانه وتعالى إنما يولي على الظالمين ظالمين قال تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وما يقوم به حزب التحرير لا يمت إلى طلب النصرة الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم بشيء .فإذا كانت الغاية من طلب النصرة هو التمكين من الكلام فإن ضباط الجيش ليسوا محل ذلك وأكبر دليل هو أن ضابط الجيش في الدول العربية الذي يطلب منه الحزب النصرة هو نفسه لا يجرؤ على إظهار أنه مع حزب التحرير .وحالما فضح أمره وضعت الأصفاد في يديه وألقي في غياهب السجن فأي صاحب قوة هذا
إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب النصرة من أصحاب القوة ، وقد كانوا أصحاب قوة حقيقية ، فكان رئيس القبيلة لا يخاف أن يعلن إسلامه وانظروا إلى إسلام زعماء المدينة عندما أسلموا خبأ المشركون كفرهم وانقلبوا منافقين ..هؤلاء هم أصحاب قوة فعلا ، وأما ضباط الجيش فإنهم مجرد موظفون ، بعلمك تحت إمرته مئات الجنود ، وبغمضة عين صار بالسجن أو على حبل المشنقة فبالله عليكم هل هذا صاحب قوة يطلب منه النصرة ؟؟ أم هي مهزلة راح ضحيتها المئات من الضباط أعداما أو في السجون ..فليتق الله حزب التحرير بهؤلاء الناس ، وليتأس بالنبي صلى الله عليه وسلم بأنه حينما كان يؤمن به الرجل الغريب فإنه صلى الله عليه وسلم كان يقول له ( الحق بقومك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني .)وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على أن لا يصاب أصحابه بالأذى ولو كتموا إيمانهم أو سكتوا .والخلاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب النصرة من أصحابها ولم يكن يأتي رجلا من أتباع أبي جهل خلسة من أبي جهل ويتآمر عليه سرا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طلب مني المسلم إدراج تعقيبه هذا لعدم تمكنه من دخول النت


-----------------------------------

طلب النصرة



التمكين من تبليغ الرسالة


إذا كان الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها فإنه تعالى لم يكلف أحدا بما هو فوق طاقته


شو هو الالتزام في العمل مع جماعة اخذت على عاتقها التزام طريقة الرسول (صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) في تحقيق فرض اقامة شرع الله و تطبيقه بكيان سياسي تنفيذي (الخلافة) ...هذا الامر اصبح فوق طاقة المسلم !!! سبحان الله على هالمسلم شو طاقاته اذن !!!