تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : مقابلة مع حزب التحرير



عزام
11-22-2008, 09:38 AM
الحوار ليس مخصصا لحزب التحرير بالذات
ولكن لكل حزب اسلامي
وستجد ان اسئلتي مختلفة عن اسئلة صديقنا الاستاذ بوراي
فهي فكرية بمعظمها
اعتبرها مقابلة
عزام

1- هل يقوم الحزب بمراجعة ذاتية لافكاره في كل فترة؟
هل ممكن تعطيني فكرة في حال الايجاب عن شي قمتم به في هذا المضمار؟
2- هل يقيس الحزب نجاحه وفشله عبر وضع اهداف مرحلية يعرف ان كان يسير فيها على الطريق الصحيح؟
3- هل يستطيع احد افراد الحزب ان يخالف علنا رأيا لرئيسه او مؤسسه؟
اتركك الآن مع هذه الاسئلة

عزام
11-22-2008, 11:52 AM
4- في احد المقالات انتقدتم مفهوم الحريات؟؟ وعرضت المقال على اشخاص متنورين فرفضوا الموضوع من مجرد عنوانه.. الا تظن برأيك ان طرح الموضوع بهذا الشكل منفر حتى لو كان معكم حق فيه؟ الا يمكن ان يصاغ بطريقة اخرى؟ (وبعد جوابك سأطرح فكرة اكثر اهمية )
5- لم التركيز على الخلافة فقط؟ الا اتظن ان من يسمعكم سيظن انكم تسعون للحكم فقط ككثير من الاحزاب الاسلامية التي جعلت همها الوصول للسلطة.
6- صدقا.. هل تستطيع ان تعتبر أي عضو خارج الحزب اخا لك في الاسلام اقرب من شخص داخل الحزب ام تحركك العصبية لتنتصر لابن حزبك؟

أبو عقاب الشامي
11-22-2008, 01:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم,

نبدأ بعون الله الاجابة عن السؤال الاول:

قلت:

1- هل يقوم الحزب بمراجعة ذاتية لافكاره في كل فترة؟


أبدأ فقط ببعض الايضاحات حتى يكون مفهوم المراجعة واضحا للجميع. يبدأ الانسان في معظم الاحيان الدعوة الى التغيير عندما يصطدم بهزيمة في الفكر وحين يسود الاستعمار السياسي والفكري والعسكري. عندها يتجه النخبة الى الدعوة الى التغيير فتكون بذلك الدعوة هي ردة فعل على واقع منطلقة من افكار ومباديء عقدية عند الانسان من حيث الانسان.

عند المسلمين الامر هو سيان فتكون الافكار التغييرية او كما نسميها النهضوية منطلقة من عقيدة الاسلام. ولما كان التكتل على الفكرة شرط من شروط التغيير نشأت الحركات والاحزاب الداعية الى التغيير.

يمر الوقت وتمر التغيرات والظروف على الحركات الاسلامية فترى منها من غير طريقته ومنها من غير فكرته كليا. وعند النظر الدقيق في واقع هذا التغير نرى بان عاملان قد يؤديان الى تغير الطريقة او الفكرة:

الاول: هو عندما يصطدم الانسان بواقع هو ينادي بتغييره فيجزم بعد اصطدامه بانه سيكون عاجزا عن التغيير بالفكرة او بالطريقة التي يحملها. وهنا ايضا ينقسم الداعون الى قسمان: الاول وبعد اصطدامه بالواقع يرى بان يغير فقط الطريقة حيث انه ما زال مقتنعا بان الفكرة هي المبدأ اي هي الاسلام ولا بديل عنه. فيلجأ الى تغيير طريقته في التغيير. الثاني وبعد اصطدامه بالواقع يعمل عقله وينزع ثوبه الاسلامي ويلبس ثوبا علمانيا من حيث الواقع اسلاميا من حيث الاسم والشعارات.


الثاني: عندما يصطدم الداعي للتغيير بالواقع يلجأ الى تاريخه وماضيه فيستخرج منه الفكرة والطريقة من ثم يلجأ الى ادبيات المبدأ الذي يدعو اليه فيقارن واقعه مع الواقع المقاس عليه فيجد عندها خطأ ما في فكرته او طريقته او حتى في الوسائل والاساليب فيلجأ عندها الى تعديلها او تغييرها بالكامل.

وهنا اعود الى نص السؤال عن حزب التحرير ومراجعاته. أقول لقد راجع حزب التحرير طريقته وعلى ما اذكر في الستينيات او السبعينيات فقط ادخل الحزب طلب النصرة كجزء من الطريقة وذلك اثر مراجعة فقهية لواقعنا وواقع الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة الى التغيير المنطلق من الواقع فهذا لم يحصل في الفكرة او الطريقة ولو مرة واحدة ولا اظن بانه سيحصل وهو امر محمود في الاسلام فالثبات على الفكرة والطريقة ما دامت منطلقة من الشرع هو الصحيح.

طبعا الوسائل والاساليب لم ينفك الحزب منذ انطلاقته في تغييرها وتبديلها حسب مقتضى مصلحة الدعوة ما دامت هذه الوسائل والاساليب من المباحات.

وللتذكير بفكرة وطريقة حزب التحرير:

الفكرة: هي بمثابة الحل النهضوي للامة الاسلامية ويتمثل باستئناف الحياة الاسلامية في الامة متمثلة بالخلافة.
الطريقة: هي طريق رسول الله في اقامة الدولة: التثقيف, التفاعل, طلب النصرة.

وهنا انتظر تعليقك اخي عزام اما للانتقال الى النقطة الثانية او مناقشة هذه النقطة اكثر.
وارجوك اعذرني ان تأخرت احيانا في الرد وليس في ذلك الا الضرورة القصوى.

السلام عليكم

عبد الله بوراي
11-22-2008, 02:12 PM
مُتابع ( وربما لست الوحيد )
عبدالله

عزام
11-22-2008, 02:23 PM
مُتابع ( وربما لست الوحيد )
عبدالله
في عودة الى اسئلتك عبدالله
وبما لا يتناقض مع المقابلة التي اقوم بها
لاحظت ان اسئلة الاخ عبدالله نوعان:
منها ما هو عقدي ومنها ما هو فقهي
لن ادخل في تفاصيلها
لكن اسجل استغرابي لأمر:
لم يلزم حزب التحرير نفسه بموقف عقدي وهو حزب سياسي؟
هل هناك علاقة بين عودة الخلافة وبين الدخول في متاهات عقدية خلافية؟
لم لا يترك هذه الامور للسلفيين والاشاعرة كي يحسموها كما ترك لهم موضوع الصفات؟
وبالنسبة للامور الفقهية فهل تراجع عنها الحزب من ضمن سياسة المراجعة الذاتية خاصة وانها غريبة جدا وشاذة خاصة مسألة الصورة العارية؟
كما تلاحظ لا يهمني ان احشركم بل افتح لكم مجال التراجع عن الاخطاء التي تنسب اليكم او التبرؤ منها خاصة انها تسيء لفكرة الحزب الرئيسية المتمثلة باسترجاع الخلافة.

خفقات قلب
11-22-2008, 05:22 PM
##################
عزام..مسموح لنا نضيف أسئلة على أسئلتك؟؟

عزام
11-22-2008, 05:57 PM
مش لما يخلص اسئلتي يا خفقات؟
لا اريد ان يتوه الموضوع كسابقه

خفقات قلب
11-22-2008, 09:12 PM
حاااااااضر.....مع ملاحظة أني أسألك فقط من باب المعرفة بالشيء
وليس في عقلي الآن ولا ربع سؤال!

أبو عقاب الشامي
11-23-2008, 06:55 AM
##############################


نعود مع الاخ عزام

قلت

وبالنسبة للامور الفقهية فهل تراجع عنها الحزب من ضمن سياسة المراجعة الذاتية خاصة وانها غريبة جدا وشاذة خاصة مسألة الصورة العارية؟
كما تلاحظ لا يهمني ان احشركم بل افتح لكم مجال التراجع عن الاخطاء التي تنسب اليكم او التبرؤ منها خاصة انها تسيء لفكرة الحزب الرئيسية المتمثلة باسترجاع الخلافة. ابدأ بهذه النقطة لتعلقها بالسؤال الاول ففي السؤال الاول سألت عن مراجعة الافكار وهنا ظننت انك تتكلم عن الافكار من حيث وجوب اقامة الخلافة وطريقتها والاساليب والوسائل ولكن يبدو بان اخطأت فالمقصود دون ذلك.
واسمح لي يا عزام ان ارد على هذا السؤال بأسئلة

هل لك ان تدلني اين سمعت او قرأت بمسألة الصورة العارية في ادبيات حزب التحرير؟
هل تعرف شباب الحزب (اسمح لي بقول) عشاق الانحلال الاخلاقي؟

اذا كان الجواب ايجابا فارجو التوضيح وان كان نفيا فهذا هو الجواب على سؤالك.

ثم انتقل الى السؤال التالي حيث قلت:


2- هل يقيس الحزب نجاحه وفشله عبر وضع اهداف مرحلية يعرف ان كان يسير فيها على الطريق الصحيح؟
النجاح والفشل كلمات لا تصف واقع الامر فالامر لدينا هو نصر وتمكين للاسلام وعدمه وهذا امر خارج عن الدائرة المسيطر عليها الانسان. الله تعالى هو من ينصر او لا ينصر.
قال تعالى: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (10) الانفال
وجاء في تفسير القرطبي لهذه الاية:
يَقُول : وَمَا تُنْصَرُونَ عَلَى عَدُوّكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَنْ يَنْصُركُمْ اللَّه عَلَيْهِمْ , لَا بِشِدَّةِ بَأْسكُمْ وَقُوَاكُمْ , بَلْ بِنَصْرِ اللَّه لَكُمْ , لِأَنَّ ذَلِكَ بِيَدِهِ وَإِلَيْهِ , يَنْصُر مَنْ يَشَاء مِنْ خَلْقه .


اما ان تكلمنا عن اهداف مرحلية فهذا امر اخر فكما قلت لك سابقا الحزب وضع لنفسه ثلاثة مراحل متأسيا بذلك من طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولي هي مرحلة التثقيف والثانية هي مرحلة التفاعل والثالثة هي مرحلة طلب النصرة وقد اعتبر الحزب بأنه تجاوز المرحلتين الاولى والثانية بنجاح وهو في طور تحقيق المرحلة الثالثة لاقامة الخلافة.


اما مسألة الطريق الصحيح فهذا مقياسه الشرع وليس الواقع فالمنطلق هو قال الله وقال الرسول والواقع لدى حزب التحرير ليس مصدرا من مصادر التشريع.

أبو عقاب الشامي
11-23-2008, 07:19 AM
3- هل يستطيع احد افراد الحزب ان يخالف علنا رأيا لرئيسه او مؤسسه؟


كما تعلم يا عزام هناك ما هو متبنى لدى حزب التحرير وهذا التبني هدفه وحدة وكينونة التكتل الحزبي فبدونه سيكون الحزب بدون طعم او لون كما نرى العديد اليوم من الحركات تتشارك في الاسم والشعار وتمجيد الاشخاص.

لكي تكون فردا في مجموعة تكتلت على افكار معينة يجب عليك ان تكون مؤمنا بتلك الافكار والا فما الداعي الى التكتل؟ انطلاقا من هذا لا يكون مقبولا مخالفة ما هو متبنى لدى الحزب ولمن يرى بأن حجته الشرعية اقوى من حجة الحزب في مسألة واحدة فقط فله ان يترك الحزب ويؤسس حزبا اخرا يدعو لمثل ما يدعو له حزب التحرير الى في هذه المسألة.

اما مخالفة الرأي من حيث النقاش في الامور غير المتبناة فهو امر كما نسميه بالعامية "دارج" في الحزب وترى المناقشات مستمرة بين الافراد من حيث هم افراد سواء كان في موقع المسؤولية ام لا فالهرمية الادارية ليست من اجزاء النقاش.

عزام
11-23-2008, 07:39 AM
بما ان الاخ فاروق حذف المناوشات فسازيل كلمة صدمتني التي استعملتها
لانها كانت في صدد وصفي بأني معلم بوراي
انا لست معلم احد اخي ابا عقاب



##############

نعود مع الاخ عزام
ابدأ بهذه النقطة لتعلقها بالسؤال الاول ففي السؤال الاول سألت عن مراجعة الافكار وهنا ظننت انك تتكلم عن الافكار من حيث وجوب اقامة الخلافة وطريقتها والاساليب والوسائل ولكن يبدو بان اخطأت فالمقصود دون ذلك.
واسمح لي يا عزام ان ارد على هذا السؤال بأسئلة
هل لك ان تدلني اين سمعت او قرأت بمسألة الصورة العارية في ادبيات حزب التحرير؟
هل تعرف شباب الحزب (اسمح لي بقول) عشاق الانحلال الاخلاقي؟
لا اعرف احد من حزب التحرير شخصيا وانا اسأل ولا اتهم لأن هذه الاشاعة راجت كثيرا وانت نفسك قلت لبوراي.. واصلين لموضوع الصورة... فلم ضايقك الموضوع؟ الا يسأل الصحفي الشخص المهم عن اشاعة صدرت بحقه لينفيها.. بالعكس عليك ان تشكرني اخي الكريم لاني اسمح لك بتوضيح هذه النقطة وصدقني ان لم تكن موجودة فعلا ونفيتموها لحاربت معكم ضد اي شخص يعود لاثارتها... احسن الظن اخي الكريم.
اذا كان الجواب ايجابا فارجو التوضيح وان كان نفيا فهذا هو الجواب على سؤالك.
الجواب اذن انك تنكر وجود هذا الموضوع وهو افتراء عليكم... انا اقبل بذلك فليس المقصود حشركم ما دمت تتبرأ من الموضوع.

عزام
11-23-2008, 07:47 AM
كما تعلم يا عزام هناك ما هو متبنى لدى حزب التحرير وهذا التبني هدفه وحدة وكينونة التكتل الحزبي فبدونه سيكون الحزب بدون طعم او لون كما نرى العديد اليوم من الحركات تتشارك في الاسم والشعار وتمجيد الاشخاص.
لكي تكون فردا في مجموعة تكتلت على افكار معينة يجب عليك ان تكون مؤمنا بتلك الافكار والا فما الداعي الى التكتل؟ انطلاقا من هذا لا يكون مقبولا مخالفة ما هو متبنى لدى الحزب ولمن يرى بأن حجته الشرعية اقوى من حجة الحزب في مسألة واحدة فقط فله ان يترك الحزب ويؤسس حزبا اخرا يدعو لمثل ما يدعو له حزب التحرير الى في هذه المسألة.
اما مخالفة الرأي من حيث النقاش في الامور غير المتبناة فهو امر كما نسميه بالعامية "دارج" في الحزب وترى المناقشات مستمرة بين الافراد من حيث هم افراد سواء كان في موقع المسؤولية ام لا فالهرمية الادارية ليست من اجزاء النقاش.
دعني اوضح
طبعا من غير المقبول والمنطقي ان تخالف الحزب في توجهاته الاساسية
لكن ما المشكلة في ان تخالف النبهاني مثلا في رأيه في المصالح سيما واني قرأت له كتابه في الاصول وتبين لي ان عنده منهج جديدي نوعا ما..
بمعنى آخر.. هل ولاءكم للنبهاني كولاء الاحباش للهرري
حيث ان الاحباش لا يعارضونه في شيء حتى اراءه في جغرافية الارض..
هذا مثال .. ولا يحمل معنى المقارنة فهم في واد وانتم في واد..

عزام
11-23-2008, 08:11 AM
النجاح والفشل كلمات لا تصف واقع الامر فالامر لدينا هو نصر وتمكين للاسلام وعدمه وهذا امر خارج عن الدائرة المسيطر عليها الانسان. الله تعالى هو من ينصر او لا ينصر.
قال تعالى: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (10) الانفال
وجاء في تفسير القرطبي لهذه الاية:
يَقُول : وَمَا تُنْصَرُونَ عَلَى عَدُوّكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَنْ يَنْصُركُمْ اللَّه عَلَيْهِمْ , لَا بِشِدَّةِ بَأْسكُمْ وَقُوَاكُمْ , بَلْ بِنَصْرِ اللَّه لَكُمْ , لِأَنَّ ذَلِكَ بِيَدِهِ وَإِلَيْهِ , يَنْصُر مَنْ يَشَاء مِنْ خَلْقه .
اما ان تكلمنا عن اهداف مرحلية فهذا امر اخر فكما قلت لك سابقا الحزب وضع لنفسه ثلاثة مراحل متأسيا بذلك من طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولي هي مرحلة التثقيف والثانية هي مرحلة التفاعل والثالثة هي مرحلة طلب النصرة وقد اعتبر الحزب بأنه تجاوز المرحلتين الاولى والثانية بنجاح وهو في طور تحقيق المرحلة الثالثة لاقامة الخلافة.
اما مسألة الطريق الصحيح فهذا مقياسه الشرع وليس الواقع فالمنطلق هو قال الله وقال الرسول والواقع لدى حزب التحرير ليس مصدرا من مصادر التشريع.


برأيي المتواضع خطاب حزب التحرير ما زال جامدا في كثير من الامور ويمكنه ان يتبدل قليلا ليصبح اكثر انفتاحا وقبولا خاصة مع التطور الثقافي الذي يشهده العالم. تغير الخطاب لا يعني ابدا تخليكم عن اهدافكم المرحلية او النهائية.

فـاروق
11-23-2008, 08:36 AM
الرجاء من المشاركين الالتزام بالجدية وعدم الخروج عن الموضوع

عبد الله بوراي
11-23-2008, 08:38 AM
تعريف حزب التحرير

((حزب سياسي مبدؤه الإسلام، فالسياسة عمله، والإسلام مبدؤه، وهو يعمل بين الأمة ومعها لتتخذ الإسلام قضية لها، وليقودها لإعادة الخلافة بما أنزل الله إلى الوجود.وحزب التحرير هو تكتل سياسي، وليس تكتلاً روحياً، ولا تكتلاً علمياً، ولا تكتلاً تعليمياً، ولا تكتلاً خيرياً، والفكرة الإسلامية هي الروح لجسمه، وهي نواته وسر حياته)) ـ.
نعم، حزب التحرير: هو تكتل سياسي، وليس تكتلاً روحياً، ولا تكتلاً علمياً، ولا تكتلاً تعليمياً، ولا تكتلاً خيرياً، وبهذا التعريف حدد الحزب حقيقة نفسه وهويته، بأنه حزب سياسي بمعنى الكلمة. وقد أكد الحزب على هذا المعنى في التعريف الأصرح والأوضح الذي عَرّف به نفسه، فقال:
((إن حزب التحرير ـ وهو حزب إسلامي من حيث مبدؤه ـ ليس حزبا إسلامياً كالتكتلات الإسلامية فهو لا يعلم الناس الإسلام، ولا يدعو المسلمين للإسلام، ولا يعظ الناس بالإسلام، فالإسلام مبدؤه وليس عمله، والإسلام أساسه وليس صفته. فهو يتولى السلطة حين يتاح له أن يتولاها ليرعى شؤون الناس فعلاً، ويحاسب السلطة في جميع الأحيان، سواء أكان في الحكم أو خارج الحكم، فعمله كله محصور بالسياسة، إما عملياً بمباشرتها، وإما نظرياً بمحاسبة الحكام على أساس الإسلام هـ.

المحترم المحاور الفاضل هل توافق على هذا التعريف بالحزب ...........؟
أم لكم من تعديل على بعض من ( قواعده ) ............؟
عبد الله

عبد الله بوراي
11-23-2008, 08:40 AM
الرجاء من المشاركين الالتزام بالجدية وعدم الخروج عن الموضوع




إحترامي
أخي

طبلوا فزمرنا
ولو قالوا خيراً
فسنقول
آمين

أبو عقاب الشامي
11-23-2008, 10:09 AM
إحترامي
أخي

طبلوا فزمرنا
ولو قالوا خيراً
فسنقول
آمين

قلت لك للمرة الالف لست اهلا للحوار ولا كلام لك معي عليك بالصمت وعدم التشويش على الحوار انتصر لنفسك في مكان اخر وزمان اخر.


اخي عزام,


لم اقصد التقليل من شأنك او لمزك في هذه بل قصدت من يلقبك باستاذي في كل مرة
واردت ان اضيء لك على نقطة وهي بانه ان كان ممن يأخذون منك النصح بان تنصحه بأن عنادته خطيرة وهو من يخاطر بنفسه فقد قال بكفر العالم الازهري تقي الدين النبهاني لأن هناك كما يدعي من سبه من شباب حزب التحرير. فكي يدافع عن نفسه كفر مؤسس حزب, اختلف معه من اختلف لكن لم يصل الى ما وصل اليه عبد الله.

اما موضوع عزام الجديد فهو من باب الدعابة معك اخي حيث انني كنت قد قرأت ما توعدت به اخرين بتغيير اسلوبك. فانا احب ان اناقش عزام الذي تعرفت عليه اول مرة وما زال معي هو هو. فهذه مزحة ليس الا اقسم لك.



اما عما قلته بخصوص دخولكم جميعا الى نفس المواضيع فهذا ما لاحظته وما ذكري له الا لدعوتهم لعدم المشاركة في هذا النقاش ليس الا فلا غمز ولا لمز في ذلك.


اما موضوع الصورة فلا اخفيك اني من باب حسن الظن حزنت عندما تراجع مستوى الحديث من نقاش الافكار الى نقاش ما افتري به على الحزب زورا وبهتانا من مخابرات بعض الدول ولكن رغم ذلك فحقك ان تسأل وواجبي ان اجيب.




دعني اوضح




طبعا من غير المقبول والمنطقي ان تخالف الحزب في توجهاته الاساسية


لكن ما المشكلة في ان تخالف النبهاني مثلا في رأيه في المصالح سيما واني قرأت له كتابه في الاصول وتبين لي ان عنده منهج جديدي نوعا ما..

بمعنى آخر.. هل ولاءكم للنبهاني كولاء الاحباش للهرري
حيث ان الاحباش لا يعارضونه في شيء حتى اراءه في جغرافية الارض..
هذا مثال .. ولا يحمل معنى المقارنة فهم في واد وانتم في واد..







كما قلت اخي ليس هناك من مقارنة بين من يسمون انفسهم الاحباش وحزب التحرير فكما قلت لك سابقا موضوع التبني له علاقة بوحدة الافكار التي قامت عليها فكرة الحزب. ولمزيد من التوضيح ساتناول موضوع المصالح الذي قلت بأن للحزبي ان يخالف رأي الحزب دون ان يكون هناك من داع لترك الحزب (هذا مع ان موضوع المصالح المرسلة موضوع عميق يحتاج الى نقاش منفرد في وقت اخر ان شاء الله). المصالح المرسلة عند البعض هو مصدر من مصادر التشريع اي هو طريقة للوصول الى التشريع وبالتالي الى الحكم الشرعي في مسألة معينة. فمن الطبيعي بمن يأخد بالمصالح المرسلة ان يصل الى حكم يختلف عمن لا يأخذ بها. هذا امر والمعروف ان لدى الحزب فكرة وطريقة لاستئناف الحياة الاسلامية وهذه الفكرة والطريقة مستنبطة من الكتاب والسنة والطريق للوصول الى التشريع لدى الحزب لم يكن من خلال المصالح المرسلة فلهذا كان من الضرورة بمكان التبني في مسألة المصالح المرسلة والا كان هناك فكرتان في حزب واحد كمثل الجسد برأسين وهو امر غير منطقي.




برأيي المتواضع خطاب حزب التحرير ما زال جامدا في كثير من الامور ويمكنه ان يتبدل قليلا ليصبح اكثر انفتاحا وقبولا خاصة مع التطور الثقافي الذي يشهده العالم. تغير الخطاب لا يعني ابدا تخليكم عن اهدافكم المرحلية او النهائية.




الخطاب هو كلام عن الافكار والمفاهيم التي يحملها الحزب فان تكلم بغيرها فهناك احتمالان: اما ان يغير الحزب افكاره ومفاهيمه واما ان يكون يتبع التضليل والكذب وسيلة لتحقيق اهدافه وهذا يتعارض مع تعاليم ديننا قال تعالى مخاطبا رسوله: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) الحجر. اضافة الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم التي لم يقبل فيه ان يداهن ولو قليلا وكان حديثه لعمه: والله يا عماه لو وضعوا الشمس...الخ.


واسمح لي ان اضيف رأيي في موضوع نوعية الخطاب في طور التطور الثقافي فارى واقعا مغايرا لما ذكرته (دون تعصب لحزبي) بأن الحزب يلقى ترحابا من العديد من المثقفين والنخب في المجتمعات التي اعرفها شخصيا وهذا الترحاب مرده الى طريقة الخطاب والنضج والوعي في طرح الافكار كما اسمع منهم.


وللحديث بقية ان شاء الله.

عبد الله بوراي
11-23-2008, 10:49 AM
الهروب الى الأمام ( عبر الشتائم الإستباقية ) فن منْ لا رد عنده

أنا ياحبيبي صحراوي
وخابز وعاجن مثل هذه الفنون
وعارف أهل الفن والتطنيش على ما فيش كويس جداً جداً جداً

عبدالله

أبو عقاب الشامي
11-23-2008, 11:20 AM
الهروب الى الأمام ( عبر الشتائم الإستباقية ) فن منْ لا رد عنده

أنا ياحبيبي صحراوي
وخابز وعاجن مثل هذه الفنون
وعارف أهل الفن والتطنيش على ما فيش كويس جداً جداً جداً

عبدالله



وصلت فكرتك مع السلامة

أبو عقاب الشامي
11-23-2008, 11:39 AM
- في احد المقالات انتقدتم مفهوم الحريات؟؟ وعرضت المقال على اشخاص متنورين فرفضوا الموضوع من مجرد عنوانه.. الا تظن برأيك ان طرح الموضوع بهذا الشكل منفر حتى لو كان معكم حق فيه؟ الا يمكن ان يصاغ بطريقة اخرى؟ (وبعد جوابك سأطرح فكرة اكثر اهمية )


ارجو التوضيح اكثر بخصوص المقال الذي تتحدث عنه والطريقة التي تقول بانها منفرة.
السلام عليكم

عزام
11-23-2008, 12:41 PM
ارجو التوضيح اكثر بخصوص المقال الذي تتحدث عنه والطريقة التي تقول بانها منفرة.
السلام عليكم

http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=14189&highlight=%CD%D1%ED%C7%CA (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=14189&highlight=%CD%D1%ED%C7%CA)

عزام
11-23-2008, 12:51 PM
فقد قال بكفر العالم الازهري تقي الدين النبهاني لأن هناك كما يدعي من سبه من شباب حزب التحرير. فكي يدافع عن نفسه كفر مؤسس حزب, اختلف معه من اختلف لكن لم يصل الى ما وصل اليه عبد الله.

صحح له بلال يومها كلامه على ما اذكر وقال له لا تقل الهالك
انا ضد مبدأ التكفير والتشنيع عامة
لكن في هذا المنتدى احاول ان اتأقلم فلكل طرف تقريبا يستعمل هذه الالفاظ
وللاسف فحزب التحرير عنده خطاب تكفيري ايضا بحق آل سعود
حتى الملك فيصل
لا اراك انبريت كثيرا لنصح دار الإسلام مثلا
مع انه من المفروض ان ياخذ منك اكثر مما يأخذ بوراي مني
بوراي يقول استاذي وانا اقول له استاذي
خفقات اذا رضت عني تقول استاذي عزام
واذا زعلتها تقول عزام اصمت :)
اقول لطرابلسي شيخي ولكني اختلف معه ولا اخذ منه الا ما يعجبني
ارجو ان تكون وضحت شبكة العلاقات الآن
من يحملون نفس فكري (المنفتح) هنا هم فاروق وبلال وابو طه والاخ مهند ربما
وهؤلاء امون عليهم ويمونوا علي خاصة ان لي معهم تواصل مباشر
على فكرة خطاب التكفير عندكم ايضا يجب ان يخضع للمراجعة فهو خطاب منفر.

خفقات قلب
11-23-2008, 02:35 PM
أستاذي عزام أنا راضية جد عنك في هذه المقابلة،
أكمل لقاءك الصحفي بارك الله فيك

عزام
11-23-2008, 02:56 PM
أستاذي عزام أنا راضية جد عنك في هذه المقابلة،


أكمل لقاءك الصحفي بارك الله فيك

الحمدلله :)

خفقات قلب
11-23-2008, 02:57 PM
فقط هنا..أما في باقي الأقسام..فالمسألة فيها نظر :D

عبد الله بوراي
11-23-2008, 03:12 PM
صحح له بلال يومها كلامه على ما اذكر وقال له لا تقل الهالك
انا ضد مبدأ التكفير والتشنيع عامة
لكن في هذا المنتدى احاول ان اتأقلم فلكل طرف تقريبا يستعمل هذه الالفاظ
وللاسف فحزب التحرير عنده خطاب تكفيري ايضا بحق آل سعود
حتى الملك فيصل
لا اراك انبريت كثيرا لنصح دار الإسلام مثلا
مع انه من المفروض ان ياخذ منك اكثر مما يأخذ بوراي مني
بوراي يقول استاذي وانا اقول له استاذي
خفقات اذا رضت عني تقول استاذي عزام
واذا زعلتها تقول عزام اصمت :)
اقول لطرابلسي شيخي ولكني اختلف معه ولا اخذ منه الا ما يعجبني
ارجو ان تكون وضحت شبكة العلاقات الآن
من يحملون نفس فكري (المنفتح) هنا هم فاروق وبلال وابو طه والاخ مهند ربما
وهؤلاء امون عليهم ويمونوا علي خاصة ان لي معهم تواصل مباشر
على فكرة خطاب التكفير عندكم ايضا يجب ان يخضع للمراجعة فهو خطاب منفر.


وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ

أرجو من أخي وأستاذي ( دائماً) إن شاء الله
أن يفسر لى معنى كلمة هَلَكَ
والتي ورد ذكرها في سورة غافر
هذا ولكم جزيل الشكر
عبدالله

عزام
11-23-2008, 03:50 PM
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ

أرجو من أخي وأستاذي ( دائماً) إن شاء الله
أن يفسر لى معنى كلمة هَلَكَ
والتي ورد ذكرها في سورة غافر
هذا ولكم جزيل الشكر
عبدالله

صدقت
كلامك فيه نظر
لم افترضت اخي ابو عقاب انه كفره؟
على كل
لا تدخلوني بينكما من جديد الله يرضى عليكم :)

عبد الله بوراي
11-23-2008, 04:07 PM
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ (اللَّهِ) قِيلاً
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا.


نحن هنا لإعلاء كلمة الحق ونشر الدعوة في سبيل الله بالحق وليس ( جهجهون)

عبد الله بوراي
11-23-2008, 04:30 PM
قلت لك للمرة الالف لست اهلا للحوار ولا كلام لك معي عليك بالصمت وعدم التشويش على الحوار انتصر لنفسك في مكان اخر وزمان اخر.


اخي عزام,


لم اقصد التقليل من شأنك او لمزك في هذه بل قصدت من يلقبك باستاذي في كل مرة
واردت ان اضيء لك على نقطة وهي بانه ان كان ممن يأخذون منك النصح بان تنصحه بأن عنادته خطيرة وهو من يخاطر بنفسه فقد قال بكفر العالم الازهري تقي الدين النبهاني لأن هناك كما يدعي من سبه من شباب حزب التحرير. فكي يدافع عن نفسه كفر مؤسس حزب, اختلف معه من اختلف لكن لم يصل الى ما وصل اليه عبد الله.

اما موضوع عزام الجديد فهو من باب الدعابة معك اخي حيث انني كنت قد قرأت ما توعدت به اخرين بتغيير اسلوبك. فانا احب ان اناقش عزام الذي تعرفت عليه اول مرة وما زال معي هو هو. فهذه مزحة ليس الا اقسم لك.



اما عما قلته بخصوص دخولكم جميعا الى نفس المواضيع فهذا ما لاحظته وما ذكري له الا لدعوتهم لعدم المشاركة في هذا النقاش ليس الا فلا غمز ولا لمز في ذلك.



اما موضوع الصورة فلا اخفيك اني من باب حسن الظن حزنت عندما تراجع مستوى الحديث من نقاش الافكار الى نقاش ما افتري به على الحزب زورا وبهتانا من مخابرات بعض الدول ولكن رغم ذلك فحقك ان تسأل وواجبي ان اجيب.









كما قلت اخي ليس هناك من مقارنة بين من يسمون انفسهم الاحباش وحزب التحرير فكما قلت لك سابقا موضوع التبني له علاقة بوحدة الافكار التي قامت عليها فكرة الحزب. ولمزيد من التوضيح ساتناول موضوع المصالح الذي قلت بأن للحزبي ان يخالف رأي الحزب دون ان يكون هناك من داع لترك الحزب (هذا مع ان موضوع المصالح المرسلة موضوع عميق يحتاج الى نقاش منفرد في وقت اخر ان شاء الله). المصالح المرسلة عند البعض هو مصدر من مصادر التشريع اي هو طريقة للوصول الى التشريع وبالتالي الى الحكم الشرعي في مسألة معينة. فمن الطبيعي بمن يأخد بالمصالح المرسلة ان يصل الى حكم يختلف عمن لا يأخذ بها. هذا امر والمعروف ان لدى الحزب فكرة وطريقة لاستئناف الحياة الاسلامية وهذه الفكرة والطريقة مستنبطة من الكتاب والسنة والطريق للوصول الى التشريع لدى الحزب لم يكن من خلال المصالح المرسلة فلهذا كان من الضرورة بمكان التبني في مسألة المصالح المرسلة والا كان هناك فكرتان في حزب واحد كمثل الجسد برأسين وهو امر غير منطقي.







الخطاب هو كلام عن الافكار والمفاهيم التي يحملها الحزب فان تكلم بغيرها فهناك احتمالان: اما ان يغير الحزب افكاره ومفاهيمه واما ان يكون يتبع التضليل والكذب وسيلة لتحقيق اهدافه وهذا يتعارض مع تعاليم ديننا قال تعالى مخاطبا رسوله: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) الحجر. اضافة الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم التي لم يقبل فيه ان يداهن ولو قليلا وكان حديثه لعمه: والله يا عماه لو وضعوا الشمس...الخ.


واسمح لي ان اضيف رأيي في موضوع نوعية الخطاب في طور التطور الثقافي فارى واقعا مغايرا لما ذكرته (دون تعصب لحزبي) بأن الحزب يلقى ترحابا من العديد من المثقفين والنخب في المجتمعات التي اعرفها شخصيا وهذا الترحاب مرده الى طريقة الخطاب والنضج والوعي في طرح الافكار كما اسمع منهم.


وللحديث بقية ان شاء الله.



وأنت ( هنا ) في الصوت
تحث قوانينه وأعرافه
فعليك أن تلتزم بها وتسير في حدودها
أو
تستغل مواهبك في غرفة مظلمة وتتحاور مع شخصكم الكريم الذكي الألمعي
وتحاول ألا تكون صورة طبق الأصل
من شخص كان هنا
وكانت له ( لزمة) معروفة ومُضحكة في نفس الوقت
ملخصها
روح العب بعيد ياشطر
أما تفهم تعال ناقشني
مش فاضي
الخ
الخ
وهو يتسيد إسماً و يُضِلُّ فعلاً
المهم
راح
وسيرة ( ما تنعاد ) أو كان هذا أملنا
الذي لم يتحقق
بكل أسف
عبدالله

خفقات قلب
11-23-2008, 07:55 PM
انتو على طول ناقر ونقير؟ توم & جيري؟

أبو عقاب الشامي
11-24-2008, 05:00 AM
وأنت ( هنا ) في الصوت
تحث قوانينه وأعرافه
فعليك أن تلتزم بها وتسير في حدودها
أو
تستغل مواهبك في غرفة مظلمة وتتحاور مع شخصكم الكريم الذكي الألمعي

ما حدا عينك مشرف
انا اتحاور مع عزام فما بالك تتنطح الزم الصمت يا عبد الله فهو في معظم الاحيان منجاة
يا أخي انت سوبر محاور ونحن مساكين على قد الحال فشوفلك واحد بطل زيك يحاورك

اخي فاروق, ارجوك ان تحسم الموضوع مع عبدالله فماذا تريدون بيانا بعد الذي اتضح. كل مبتغاه التشويش على نقاشاتنا ومحاولة تشويه صورة حزب اختلف مع احد شبابه, وله لسان ما شاء الله ينقط عسل. بانتظار تدخلكم اتحملنا شوي بيعينك الله.


صحح له بلال يومها كلامه على ما اذكر وقال له لا تقل الهالك
انا ضد مبدأ التكفير والتشنيع عامة
لكن في هذا المنتدى احاول ان اتأقلم فلكل طرف تقريبا يستعمل هذه الالفاظ


اولا مش كلمة الهالك هي الوحيدة محط الخلاف ويمكنك معاودة قراءة ما كتب وعلى كل ليس موضوعنا



وللاسف فحزب التحرير عنده خطاب تكفيري ايضا بحق آل سعود
حتى الملك فيصل


ليس هناك من تكفير لاشخاص في ال سعود من قبل الحزب واذا وقع بين يديك ما هو من حزب التحرير بهذا الخصوص فيمكنك طرحه ولن تجد!!!




لا اراك انبريت كثيرا لنصح دار الإسلام مثلا
مع انه من المفروض ان ياخذ منك اكثر مما يأخذ بوراي مني


اختلف الكلام الان هناك فرق بين ما يمكن ان يصدر خطأ عن شاب من حزب التحرير وما يصدر عن حزب التحرير بصفته الرسمية هذا امر والامر الاخر لم ارى تكفيرا من قبل دار الاسلام بل كان انتقادا وتهجما في بعض الاحيان واذا كان بين يديك ايضا ما كان قد كفر دار الاسلام به ال سعود فارجو عرضه.



على فكرة خطاب التكفير عندكم ايضا يجب ان يخضع للمراجعة فهو خطاب منفر.

سأعتبر هذا سؤالا صحفيا :)

حزب التحرير ليس بحزب تكفيري وهذا ليس انكارا لحكم التكفير من حيث هو حكم
كما انه هناك من انتقادات من حركات اسلامية لنا بعكس ما تقول حتى يصل ببعض هؤلاء اتهامنا بتمييع عقيدة الولاء والبراء والسبب هو خلط هؤلاء بين حال الكافر في ظل الخلافة والدولة والمنعة والحاكمية وفي ظل الحكم الكفري.
وعلى كل نحن نتحدى بمن يقول بان السمة البارزة المنفرة على حزب التحرير هي التكفير ان يأتي بدليل ومثل.

السلام عليكم

عزام
11-24-2008, 06:01 AM
اخي الحبيب
انا لا اعرف شيئا عن حزب التحرير الا من خلال ما يكتبه المنتمون اليه في هذا المنتدى
وكتابات دار الاسلام التي فيها تهجمات قاسية بمعظمها اصبحت في مقبرة صوت فكيف آتي بدليل؟ وخاصة موضوع كفر فيه النظام السعودي لانه ملكي فقط ويومها تصدى له ابو طه ان كنت تذكر. على كل حال دعونا لا نشخصن الموضوع.. كل مقصدي ان خطابك وخطاب ابو شجاع بالاجمال راق فيما خطاب بعض الاخوة كان قاسيا ومنفرا احيانا ولذا اوقفوا من قبل الادارة.
لعله من المناسب ان تشرح لنا موقف الحزب الرسمي من قضية التكفير.
هل هو تكفير للانظمة ام الحكام بشخوصهم؟ هل يقولون بتكفير الافعال ام الاعيان؟ وما موقفهم من قضية الانتساب للجيش والشرطة؟
وكيف يفسرون اخذهم العلم والخبر من نظام لا يعترفون به؟ وهل هذه خاصية محلية ام كلها فروع الحزب تسعى الى ذلك؟
لك مطلق الحرية في ان تختار الترتيب في الاجابة.

أبو عقاب الشامي
11-24-2008, 08:24 AM
اخي الحبيب
انا لا اعرف شيئا عن حزب التحرير الا من خلال ما يكتبه المنتمون اليه في هذا المنتدى
وكتابات دار الاسلام التي فيها تهجمات قاسية بمعظمها اصبحت في مقبرة صوت فكيف آتي بدليل؟ وخاصة موضوع كفر فيه النظام السعودي لانه ملكي فقط ويومها تصدى له ابو طه ان كنت تذكر. على كل حال دعونا لا نشخصن الموضوع.. كل مقصدي ان خطابك وخطاب ابو شجاع بالاجمال راق فيما خطاب بعض الاخوة كان قاسيا ومنفرا احيانا ولذا اوقفوا من قبل الادارة.

أحبك من أحببتني فيه.
بالنسبة لمعلوماتك عن حزب التحرير فما شاء الله عليك تعرف الكثير حتى لو كان من خلال المنتدى فحسب.
وبالنسبة لمقال دار الاسلام عن كفر النظام السعودي فقد كان لي تعليق وتوضيح في الموضوع بان المقصود هو النظام الملكي وليس المُلكي وما قُصد هو تكفير النظام (وليس الاشخاص) لانه اخذ النظام الملكي كمصدر للحكم اي كمصدر للتشريع. على العموم كما قلت اخي انا مع عدم شخصنة المواضيع فنقاش الافكار ارقى واجدى نفعا.

وفقط للتوضيح كنت انا او دار الاسلام فنحن لسنا ممثلين رسميين عن حزب التحرير اي نحن نتناقش هنا وانا اتكلم بكلام الحزب وليس بلسانه لذا اقتضى التوضيح.


لعله من المناسب ان تشرح لنا موقف الحزب الرسمي من قضية التكفير.
هل هو تكفير للانظمة ام الحكام بشخوصهم؟ هل يقولون بتكفير الافعال ام الاعيان؟

يلام حزب التحرير في مسألة انه يطرح الخلافة كحل لكل المشاكل والعوائق التي تعترض الامة ولكن المتبصر الواعي يعي بأن تبني هذا الحل كحل وحيد ليس افلاس في الرؤية بل هو عين الصواب.
فالولاء والبراء جزء مهم من عقيدة المسلمين والايات والاحاديث اتت كثيرة في هذا الصدد ولكن الحدود والاجراءات المتبعة في حالة التكفير نزلت لمحاكاة واقع فيه دولة اسلامية والحكم فيها للكتاب والسنة وليس للكفر.

حزب التحرير يكفر جميع الانظمة الحالية حيث هي مخالفة لما اتى به ديننا وهذا امر لا يختلف عليه اثنان على ما أعلم. أما تكفير الحكام فهذا لم يتطرأ له الحزب لا من قريب ولا من بعيد فهم واقعون تحت أحدى الايات الثلاث في صورة المائدة: ظالمون, فاسقون, كافرون.

وبما ان تكفيرهم من عدمه لا يفيد في تحديد طريقة اقامة الخلافة حيث ان النظام هو كفري فليس هناك من داع للخوض في هذا الامر من قبل الاحزاب الداعية للتغيير.


وما موقفهم من قضية الانتساب للجيش والشرطة؟
وكيف يفسرون اخذهم العلم والخبر من نظام لا يعترفون به؟ وهل هذه خاصية محلية ام كلها فروع الحزب تسعى الى ذلك؟
لك مطلق الحرية في ان تختار الترتيب في الاجابة.

بالنسبة الى الموقف من الانتساب للجيش والشرطة فليس لدي معلومات في هذا الصدد وسأحول ان حصل على الاجابة ان شاء الله.


اما مسألة اخذ العلم والخبر من نظام لا نعترف بشرعيته فلا نرى في ذلك تعارض. هذه معاملة قائمة على ان تخبر بنيتك اقامة حزب ليس الا. الواقع يقول بان النظام الحالي هو الحاكم ولكن هذا لا يعني انه شرعي لذا اقتضى التوضيح. هذا الامر ليس خاصية محلية وليست هدفا في نفس الوقت فنيل الترخيص للحزب اذا كان بمعاملة شرعية أي لا تحوي اي من المنكرات القولية او الفعلية فلا بأس في ذلك والله أعلم.

السلام عليكم

عزام
11-24-2008, 02:47 PM
هل ممكن تفتح مجال الرسائل الخاصة
او تاخذ بريدي من ابي شجاع
لاني انوي ان اضع المقابلة بعد تنسيقها في موقع اشرف عليه
لمن احب ان يتعرف عليكم اكثر
وهو موقع موجه بشكل اساسي للمهندسين واساتذة الجامعات
وهناك بعض التفاصيل التي تستدعي النقاش
بالمناسبة ارجو ان تاخذ هذه المقابلة من باب التناصح وليس فقط اننا نتعرف عليكم
بمعنى اني احاول ان امرر فيها بعض الملاحظات لكم علكم تأخذوها بعين الاعتبار
مثلا قضية الانضباط الاخلاقية مهمة
لا تقل لي لا تخاسب الحزب على تصرف شخص منه
انا لا احاسب ولكن غيري يحاسب فأنت تعرف طريقة تفكير الناس
فاذا طلع مثلا واحد على التلفاز وشتم القرضاوي لانه يهتم بامور الفقه لا بالخلافه
فهذا يعطي انطباعا سيئا للناس عن الحزب كله
في عودة الى الاسئلة.. انتقل الى نوعية جديدة تهم من يحب التقرب من الحزب
1- هل للحزب اجندة خفية؟ هل له جناح سياسي وجناح عسكري؟ ام يتمتع بالشفافية التامة؟
2- هل من يتقرب للحزب او ينضم اليه معرض للخطر؟ هل عليه ان يحمل كفنه بيده؟
3- ما علاقة الحزب بسائر الاحزاب السياسية على الساحة السنية في لبنان؟
4- هل للحزب عداوات ظاهرة مع طرف ما؟ اكيد اسرائيل عدو مشترك.. لكن من غيرها؟
5- هل له تعامل مع النصارى ام ان اسمه يرعبهم؟
6- هل له مشروع سياسي للبنان؟ ام ان لبنان ليس هدفا بالنسبة انما مجرد منبر كونه متعدد الطوائف؟

أبو عقاب الشامي
11-25-2008, 10:27 AM
السلام عليكم,


هل ممكن تفتح مجال الرسائل الخاصة


ما في مشكلة اخي أكيد ممكن



او تاخذ بريدي من ابي شجاع

انا اخي لا اعرف ابي شجاع الا من خلال ما قرأت له من مشاركات في هذا المنتدى


لاني انوي ان اضع المقابلة بعد تنسيقها في موقع اشرف عليه
لمن احب ان يتعرف عليكم اكثر
وهو موقع موجه بشكل اساسي للمهندسين واساتذة الجامعات
وهناك بعض التفاصيل التي تستدعي النقاش


لا مشكلة في ذلك على ان يكون العنوان واضح بانها نقاش مع احد شباب حزب التحرير بشكل غير رسمي.



بالمناسبة ارجو ان تاخذ هذه المقابلة من باب التناصح وليس فقط اننا نتعرف عليكم
بمعنى اني احاول ان امرر فيها بعض الملاحظات لكم علكم تأخذوها بعين الاعتبار

ما شاء الله عليك أخي أسئلتك تدل على انك تعرف تفاصيل كثيرة عن الحزب ولكن اتمنى ان يأخذ النقاش مجالا أوسع حتى تكون النصيحة تحاكي الافكار.



مثلا قضية الانضباط الاخلاقية مهمة
لا تقل لي لا تخاسب الحزب على تصرف شخص منه
انا لا احاسب ولكن غيري يحاسب فأنت تعرف طريقة تفكير الناس
فاذا طلع مثلا واحد على التلفاز وشتم القرضاوي لانه يهتم بامور الفقه لا بالخلافه
فهذا يعطي انطباعا سيئا للناس عن الحزب كله


الناس في هذا الامر نوعان: نوع من البداية يكره امر ما ويعمل على استحضار ادلة على وجوب كرهه من الجميع ونوع يبحث في حقيقة الامر ويتوصل الى نتيجة يقيم من خلالها.

اما النوع الاول من الناس فلن يرضوا مهما فعلت وسيبقوا يتصيدوا الهفوات والاخطاء هذا اذا لم يلجأ البعض الى التدليس والافتراء وهو منتشر بكثرة "وليس عنا ببعيد" والنوع الثاني لا مشكلة معهم ما دام نقاش الافكار والبحث عن الحق هو الهدف.

وفقط لتبان موقف من مسألة الانضباط فأرى بأن بعض المواقف تريد الحزم والشدة وبعضها يريد اللين والصبر ولكن في كلا الموقفين يجب ان يكون الوعي واستحضار الحكم الشرعي هو الاساس وارضاء الناس ليس هدفا اذا تعارض مع الشرع.


هل للحزب اجندة خفية؟ هل له جناح سياسي وجناح عسكري؟ ام يتمتع بالشفافية التامة؟


سأكون مقتضبا وقاطعا في هذه الاسئلة حيث لا داعي للبرهنة في ذلك
ليس هناك اجندة خفية للحزب وكل المنتسبين له والمؤيدين وحتى المخالفين يعرفون ذلك
ليس هناك من جناحان للحزب. الحزب حزب سياسي كما جاء في التعريف
الوضوح والصفاء والنقاء هم من اهم ميزات الحزب



2- هل من يتقرب للحزب او ينضم اليه معرض للخطر؟ هل عليه ان يحمل كفنه بيده؟


سأرد بأحاديث لرسولنا الكريم على هذه الاسئلة:

روى الترمذي عن ابن عباس: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف)

روى الطبراني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم، قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله.

أظن بأن هذه الاحاديث تشكل ردا وافيا فالمسألة متعلقة بعقيدة ومبدأ نحيا بها ونموت لأجلها اما من يرد العيش على هامش الحياة ظنا بالسلامة فأسأل الله له الهداية.




- ما علاقة الحزب بسائر الاحزاب السياسية على الساحة السنية في لبنان؟


على فكرة انا حاليا لست في لبنان لذا احيل هذا السؤال الى من في المنتدى من شباب الحزب في لبنان.


- هل للحزب عداوات ظاهرة مع طرف ما؟ اكيد اسرائيل عدو مشترك.. لكن من غيرها؟


الباطل عدو الحق

سأل اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى ما تدعو يا محمد ؟ قال إلى لا إله إلا الله ، قال إذ تحاربك العرب والعجم) وقال آخر : (هذا أمر تكرهه الملوك)


كل من لا يريد الحاكمية لله ويريدها للكفر ويحارب من اجل ذلك يجعل من نفسه عدوا لكل المسلمين وليس لنا فحسب.



5- هل له تعامل مع النصارى ام ان اسمه يرعبهم؟



هم اهل كتاب كما في الاسلام لهم ما لهم وعليهم ما عليهم نحاورهم ولا نحابيهم.

اسمه يرعبهم؟ ربما لا أدري في هذا الصدد

قال تعالى: قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف




- هل له مشروع سياسي للبنان؟ ام ان لبنان ليس هدفا بالنسبة انما مجرد منبر كونه متعدد الطوائف؟


مشروع حزب التحرير مشروع واحد قائم على استئناف الحياة الاسلامية في كل بلاد الاسلام عن طريق الخلافة ولبنان جزء من هذه البلدان. ليس هناك من مشروع سياسي مخصص للبنان ولا لغيره.

لبنان يمثل ديكور دولة ولا يصح حتى وصفه بالمجتمع وهذا ان دل فانما يدل على وجوب ان يكون لبنان جزءا من دولة الخلافة وليس دولة بحد ذاته.
يظن البعض بأن لبنان هو منبر الحزب والحقيقة اخي عزام أنه ينشط في العديد من الدول ولكن التعتيم الاعلامي السلطوي يحاول بكل جهد ان يخفي حتى ذكر اسم الحزب على الملء. واذا اردت علما عن نشاطات الحزب في الدول الاسلامية الاخرى افدناك.

السلام عليكم

عزام
11-26-2008, 02:18 PM
السلام عليكم,
لبنان يمثل ديكور دولة ولا يصح حتى وصفه بالمجتمع وهذا ان دل فانما يدل على وجوب ان يكون لبنان جزءا من دولة الخلافة وليس دولة بحد ذاته.
يظن البعض بأن لبنان هو منبر الحزب والحقيقة اخي عزام أنه ينشط في العديد من الدول ولكن التعتيم الاعلامي السلطوي يحاول بكل جهد ان يخفي حتى ذكر اسم الحزب على الملء. واذا اردت علما عن نشاطات الحزب في الدول الاسلامية الاخرى افدناك.
السلام عليكم
صدقت لبنان ديكور دولة
اخي كلما اكتب لك على الخاص رسالة طويلة
واتعذب فيها ثم ارسلها
يقول لي انك لا تتقبل الخاص
الرجاء ان ترسل لي انت رسالة خاصة فيها عنوان بريدك
ونعم انا مهتم بالتعرف على نشاطات الحزب في بقية الدول
وانجازاته
خاصة انكم قطعتم شوطا مهما كما تفضلت

ابو شجاع
11-26-2008, 03:09 PM
بالنسبة الى الموقف من الانتساب للجيش والشرطة فليس لدي معلومات في هذا الصدد وسأحول ان حصل على الاجابة ان شاء الله.



بسم الله الرحمن الرحيم



الدخول في جيوش الدول القائمة في بلاد المسلمين






سؤال: هل يجوز الدخول في جيوش الدول القائمة في بلاد المسلمين؟ علماً بأنَّ هناك حديثاً للرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن جنود الأمراء الظلمة؟ وهل يجوز طلب نصرتهم؟ وهل يصح القتال مع الحكام الظلمة؟

جواب: عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون بخيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكون عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً». رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو ثقة.
وفي رواية في كنـز العمال «... فمن أدركهم فلا يكونن لـهـم عريفاً ولا جابياً ولا خازناً ولا شرطياً» كنـز العمال - الخطيب عن أبي هريرة.

وبإنعام النظر في الموضوع يتبين:
1) حديث أبي يعلى ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الأربعة تحت حكم الأمراء السفهاء الظلمة بشكل مطلق. وفي حديث كنـز العمال نهي عن هذه الأربعة للحكام الظلمة خاصةً حيث ذكر في الحديث (لـهـم) واللام للاختصاص فالنهي متعلق بالحرس الخاص لهؤلاء الأمراء وبمن يجمع المال لهم ويخزنه لهم. ويحمل المطلق على المقيد فيكون النهي ليس عن العريف والجابي والخازن والشرطي على إطلاقها في الدول التي لا يحكم حكامها بالإسلام، وإنما النهي متعلق بالعريف والشرطي والجابي والخازن العاملين مع أشخاص هؤلاء الحكام أي المختصين بهم.

2) الذي يرضى بحكم الأمراء الظلمة السفهاء يكون آثماً سواء أكان في الجيش أم غير الجيش لأن عدم تغيير الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله، وعدم الإنكار عليهم، أو الرضى بهم، كل ذلك إثم عظيم حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع» أخرجه مسلم.

3) إن طلب نصرة أهل القوة سواء أكانوا في حرس الحاكم أم في غير حرسه لتغيير حكم الظالمين السفهاء الذين لا يحكمون بما أنزل الله، هذا الطلب جائز ولكن بعد بيان واقع النظام الفاسد الذي يعملون فيه، وأنَّ الواجب تغييره، فإذا اقتنعوا بذلك واستجابوا لله ولرسوله فإنّ عملهم هذا عمل عظيم بإذن الله وإذا استعملوا مواقعهم في التعجيل بإقامة حكم الله سبحانه فقد جاؤوا بعمل عظيم.

وذلك لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى القبائل وهي كافرة يدعوها للإسلام فإذا استجابت طلب نصرتها لإقامة حكم الله. وهكذا فإن العاملين في جيش الظالمين إذا استجابوا للحق وعرفوا حكم الشرع في وجوب الإنكار على الظالمين وتغييرهم، واستعدوا للعمل فإنَّ طلب نصرتهم جائزة.

4) نعم يصح القتال مع الحكام الظلمة إذا كان قتالاً للكفار وليس للمسلمين، لأن الجهاد فرض على المسلمين في جميع الأحوال تحت ظل الحاكم المسلم مهما كان حاله سواء أكان برّاً أم فاجراً ما دام يقوم بالقتال ضد الكفار وذلك لأن آيات القتال جاءت مطلقةً غير مقيدة {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله}؛ {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله}؛ {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا} وآيات غيرها كثيرة لـم تشترط أن يكون الحاكم ظالماً أو غير ظالـم ما دام القتال ضد الكفار.

كما أن هناك أحاديث صريحةً تدل على أن جور الحاكم لا يمنع القتال معه، وهو يعني قاتلوا مع الإمام الجائر. عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والجهاد ماضٍ منذ أن بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل».




20 جُمادى الأولى 1424هـ.
20/07/2003م.



http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/2560/ (http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/2560/)

**********

بارك الله فيك اخي ابا عقاب

اجابات واضحة مختصرة

عزام
11-26-2008, 03:47 PM
اهلا بعودتك اخي الحبيب ابا شجاع
في حال لم يكن مع الاخ ابي عقاب وقت لمناقشتي في نشر الموضوع
ارجو ان ينيبك عنه
عزام

أبو عقاب الشامي
11-26-2008, 05:10 PM
صدقت لبنان ديكور دولة
اخي كلما اكتب لك على الخاص رسالة طويلة
واتعذب فيها ثم ارسلها
يقول لي انك لا تتقبل الخاص
الرجاء ان ترسل لي انت رسالة خاصة فيها عنوان بريدك
ونعم انا مهتم بالتعرف على نشاطات الحزب في بقية الدول
وانجازاته
خاصة انكم قطعتم شوطا مهما كما تفضلت

اخي عزام,

لا أعلم ان كانت المشكلة من عندي ام لا. على العموم يمكنك مراسلتي على اميلي وهو

اللي بدو الاميل يسئل اخي أبو طه :)

وان شاء الله عندما اجد مزيدا من الوقت سأضع موضوع مخصص لنشاطات الحزب في العالم.




اهلا بعودتك اخي الحبيب ابا شجاع
في حال لم يكن مع الاخ ابي عقاب وقت لمناقشتي في نشر الموضوع
ارجو ان ينيبك عنه
عزام


ان وافق ابا شجاع فلا بأس في ذلك وعندها سأستغل وقتي في مواضيع اخرى ان شاء الله.

السلام عليكم

عزام
11-26-2008, 08:06 PM
هناك ناحية ارجو ان انجح في التعبير عنها
وهي ان اي حزب له خطابان: خطاب للمثقفين والمفكرين
وخطاب للعامة
فكأني بحزب التحرير يخاطب المفكرين فقط في بعض مقالاته
مثل موضوع الحريات وحتى تكفير النظام
اما العامة فلا اظنها تستوعب هذه الامور
بل هي بحاجة لاسلوب مغاير وجذاب
دون التخلي عن الثوابت اكيد
فهل يوجد هذا التمايز والتنويع يا ترى في ادبيات الحزب؟
وان كان الجواب ايجابيا
فكيف يكون هذا التمايز في الخطاب

أبو عقاب الشامي
11-27-2008, 04:03 PM
أخي عزام,

الخطاب من حيث خطاب هو مجموعة المفاهيم والافكار التي يطرحها طرف ما للناس. فكما قلت سابقا لا يجوز بأي حال من الاحوال وجود تناقض في الخطاب وارى من ذلك بأنك تقصد أسلوب الخطاب.

أما اسلوب الخطاب الذي نحن بصدد التكلم عنه وهو موجه الى المسلمين من حيث كونهم مسلمين, هذا الخطاب هو خطاب سياسي بالتأكيد لكون الحزب حزبا سياسيا مبدؤه الاسلام. والسياسة في الاسلام اخي عزام هو رعاية لشؤون الامة.

الخطاب السياسي هو طريقة بحد ذاته هدفه ايجاد الوعي عند المسلمين على فكرة استئناف الحياة الاسلامية. النخب او كما سميتهم المفكرين والمثقفين كانوا دائما عبر العصور قادة التغيير وحملة المباديء الأُوَل. ما يهدفه الحزب من العامة هو الوعي العام على مبدأ الاسلام بحيث يكون الاسلام ليس دين عبادات وحسب بل مبدأ في الحياة ينظم حياة البشر وعقيدة ينبثق عنها نظام ويبذلون في سبيل ذلك الغالي والرخيص.


مثل موضوع الحريات وحتى تكفير النظام
اما العامة فلا اظنها تستوعب هذه الامور
بل هي بحاجة لاسلوب مغاير وجذاب
دون التخلي عن الثوابت اكيد


ارى ان في هذين الموضوعين:

الاول هو محط اهتمام النخب وكل من يبحث في هذا الموضوع سيكون له من الثقافة ما يكفيه لفهم اسلوب الخطاب الموجه.

الثاني هو حكم شرعي مما يعني الان الاسلوب واحد فيه حيث المنطلق فيه قال الله وقال الرسول.


اما بلورة اسلوب الخطاب لملائمة فهم العامة والنخب في ان واحد فهذا موجود عند الحزب في الخطابات التي تكون موجهة الى كل المستويات وتلك تسمى النشرات الحزبية التي توزع للجميع.

وبالمناسبة ذكرتني اخي عزام في هذا السؤال بشباب حزبيين في لبنان كانوا أبعد ما يكون عن النُخب حتى اني اعرف احدهم وقد كان عامل بناء يعلم القليل عن القراءة الكتابة والان اصبح وضعه يسرني كثيرا حيث اتذكره ومثالا يحتذى به (يعني نخب أول).



السلام عليكم

عزام
11-27-2008, 04:32 PM
ماشاء الله عنك
متحدث سياسي من الطراز الاول :smile:
تاخذ الواحد الى البحر وترجعه عطشان :smile:
لكن الله يوفقكم على كل حال
فمن منا لا يريد الخلافة ويسعى اليها

أبو عقاب الشامي
11-27-2008, 04:41 PM
تاخذ الواحد الى البحر وترجعه عطشان :smile:


له اخي شو بدك اشربك مي مالحة :smile:؟؟؟

بس تقوم الخلافة اذا التقينا رح اشربك مية زمزم ان شاء الله ومنروح سوا من طرابلس للحرم بدون فيزا كمان :wink:


السلام عليكم

عزام
11-27-2008, 04:55 PM
له اخي شو بدك اشربك مي مالحة :smile:؟؟؟
بس تقوم الخلافة اذا التقينا رح اشربك مية زمزم ان شاء الله ومنروح سوا من طرابلس للحرم بدون فيزا كمان :wink:
السلام عليكم
وعليكم السلام
آمين !!!!

خفقات قلب
11-27-2008, 08:48 PM
ومتى ستقوم الخلافة؟ يوم القيامة؟

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 08:50 AM
ومتى ستقوم الخلافة؟ يوم القيامة؟


حسب وعد الله ورسوله في الدنيا لا يجوز الشك بذلك.

خفقات قلب
11-28-2008, 11:06 AM
ما هو الوعد؟ بأي آية وحديث ذُكِر؟

دار الاسلام
11-28-2008, 11:37 AM
قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، في كتاب نقد القومية العربية : ( وقد أوجب الله على المسلمين: أن يتكاتفوا ويتكتلوا تحت راية الإسلام، وأن يكونوا جسدا واحدا، وبناء متماسكا ضد عدوهم، ووعدهم على ذلك النصر ، والعز ، والعاقبة الحميدة، كما تقدم ذلك في كثير من الآيات، وكما في قوله تعالي: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=55)) الآية وقال تعالى: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=37&nAya=171)) ، فوعد الله سبحانه عباده المرسلين، وجنده المؤمنين بالنصر والغلبة، واستخلافهم في الأرض والتمكين لدينهم، وهو الصادق في وعده، (وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=39&nAya=20)) .
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=33181&page=2 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=33181&page=2)
............
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت !

أبو طه
11-28-2008, 11:46 AM
اخي عزام,

لا أعلم ان كانت المشكلة من عندي ام لا. على العموم يمكنك مراسلتي على اميلي وهو

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

وان شاء الله عندما اجد مزيدا من الوقت سأضع موضوع مخصص لنشاطات الحزب في العالم.




ان وافق ابا شجاع فلا بأس في ذلك وعندها سأستغل وقتي في مواضيع اخرى ان شاء الله.

السلام عليكم

نصيحة لوجه الله أخي أبا عقاب..
عليك أن تحذف عنوانك البريدي من هذه المشاركة
وإلا ستضطر للاستغناء عنه مع فيض الرسائل غير المرغوب بها (SPAM) الذي سيهجم عليك :)

خفقات قلب
11-28-2008, 11:50 AM
حين وعد الله بني إسرائيل بالخلافة على الأرض..لم يكن بمعنى أنهم سيسكنون مصر أو أنهم سيحكمون الأرض..
وهذا المعنى ينطبق أيضا على المسلمين،
ثم تذكروا حال المسلمين وعددهم أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وعددهم ودولهم الآن في العصر الحديث..
لن يجتمع المسلمون بالمعنى الذي في أذهانكم إلا بنزول عيسى عليه السلام..فاتركوا هذه الأوهام التي لا معنى لها...
قيام الدولة الأموية الذي كان أساسا لهذه المشكلة كان في أفضل القرون عند الله..وكان عصر عمر بن عبد العزيز من ازهى العصور إسلاميا واقتصاديا وخلقيا ولم يكن خلافة بل كان حكما وراثيا..أليس كذلك؟
فالعبرة إذن ليس في شكل الحكم والخلافة بل في حال المسلمين

أبو طه
11-28-2008, 12:47 PM
نعم أختي خفقات..
كانت الدولة الأموية ملكية لأن الحكم كان بالوراثة، ولكن الحاكم كان يسمى الخليفة أو أمير المؤمنين..
وهذا الخليفة هو المسؤول عن إقامة الجهاد وعن تطبيق الاحكام.
وحتى آخر عهد الدولة العثمانية، كان الحاكم خليفة للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها رغم أنه غير عربي..
ولذلك كان لنا عز ومنعة أمام كل أمم الأرض.
ولا شك أننا كمسلمين مطالبون بالتوحد تحت راية واحدة هي راية الإسلام وليس بالتشتت والتشظي في أكثر من خمسين دويلة مسلمة.

خفقات قلب
11-28-2008, 12:54 PM
بغض النظر: ما مفهوم خلافة بني إسرائيل على الأرض؟ وخلافة المسلمين على الأرض؟
لماذا لم يفهمها بنو إسرائيل وهم الأعنف في هذه القضية كما فهمها المسلمون؟
ألدينا قصور في الفهم؟؟..ما مصير الأقليات المسلمة في الدول الأوربية؟
ألن يكونوا ضمن أمر الخليفة؟
أرجو مراجعة الموضوع بعقل وليس بأحلام اليقظة..

أبو طه
11-28-2008, 12:59 PM
المعذرة أختي الكريمة فلم أفهم ما ترمين إليه بالنسبة لبني إسرائيل، لو تتكرمين وتشرحين وجهة نظرك.

خفقات قلب
11-28-2008, 01:01 PM
حسنا أبو طه سأشرحه لاحقا إن شاء الله بعد إذنك..فأنا الآن مضطرة للخروج.

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 01:03 PM
لن يجتمع المسلمون بالمعنى الذي في أذهانكم إلا بنزول عيسى عليه السلام..فاتركوا هذه الأوهام التي لا معنى لها...


وما معنى هذا الحديث:

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عاضا ، فيكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم يكون ملكا جبريا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت . > رواه أحمد 273/4

ملاحظة هامة: علينا التفريق بين احاديث الاخبار واحاديث الطلب


أرجو مراجعة الموضوع بعقل وليس بأحلام اليقظة..

الموضوع يراجع شرعا بالكتاب والسنة وليس بالعقل ولا بالعاطفة

اخي ابو طه مشكور على النصيحة وقد عدلت مشاركتي


السلام عليكم

عزام
11-28-2008, 01:08 PM
السلام عليكم
موضوع يستحق النقاش
لربما عليكم ان تفتحوا فيه موضوعا آخر نظرا لأهميته اولا
وكي لا ينحرف موضوع المقابلة عن مساره ثانيا
اذ ان موضوع الخلافة موضوع يهم كل مسلم وليس مختصا بحزب التحرير

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 01:15 PM
اذ ان موضوع الخلافة موضوع يهم كل مسلم وليس مختصا بحزب التحرير

صدقت اخي عزام

دار الاسلام
11-28-2008, 01:22 PM
اخي ابا عقاب ... بارك الله بكم على متابعتك مع الاخ عزام للحوار ... فبوركت و بورك الاخ الكريم عزام .
اما بالنسبة للتعليقات الاخيرة .....امرها محسوم اساسا شرعا و عقلا و منطقا !!! فشرعا ... قد طلبت ايات و احاديث تدل على الوعد الالهي بالخلافة و التمكين !!و اتينها بما طلبت ، اضافة على كون الذي استدل بالاية هو ممن يعتبر لأمثالها مرجع علمي و روحي !!! فكان جوابها بلا دليل لا اية و لا حديث !!!
اما عقلا و منطقا !!! فقولها ان الخلافة لا تقوم الا بنزول عيسى عليه السلام !!! فهو ايضا دليل على وجوب العمل لاقامة هذه الخلافة حتى في هذه الحالة كي يكون الامر مهيء لسيدنا عيسى بالخلافة !!!كما تقول ....فالخلافة و الدولة الاسلامية و التمكين لم يكن يوما لأحد دون ان يكون من العاملين لأيجاده !!! حتى سيد الخلق و المرسلين عمل لها و عذب و اهين و دعى و ثقف و طلب النصرة و كون الجماعة و طلب البيعة و هاجر بمن معه و لم يكتفي باعتبار وعد الله اوهاما !!!!

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 01:49 PM
5- لم التركيز على الخلافة فقط؟ الا اتظن ان من يسمعكم سيظن انكم تسعون للحكم فقط ككثير من الاحزاب الاسلامية التي جعلت همها الوصول للسلطة.


بسم الله الرحمن الرحيم,


الطبيب عندما يبدأ بعلاج المريض يشخص المرض لمعرفة أسباب المرض ثم يصف العلاج. والحزب عندما درس حال الامة وتاريخها بان جليا ان الامة هزمت عندما هدمت الخلافة واسباب هدم الخلافة كانت كثيرة مثل قفل باب الاجتهاد وفصل اللغة العربية عن الطاقة الاسلامية وغيرها الكثير. المهم الحزب يرى ان استئناف الحياة الاسلامية عبر الخلافة فرض على المسلمين وهو تاج الفروض وبه تستقيم اقامة الفروض الضائعة وبه يتم تحكيم شرع الله في الارض. كرس الحزب نفسه في سبيل اقامة الخلافة حيث ان هذا الفرض يريد تكتلا يدعو له ويعمل لاجله بعكس الصلاة والصدقة مثلا فتلك عبادات يقوم المسلم بها وحده والخطاب جاء فيهما للمسلمين فردا فردا.

فهل يطلب مثلا ان يقوم الحزب باقامة صندوق للصدقات جمعيات خيرية ويوظف من الموظفين ممن يتقاضى الاجور ليحقق هذا الفرض؟ أرى بأن هذا ما ألهى بعض الحركات في ايامنا هذه عن هدفهم الاصلى ففقدو بوصلتهم واصبح ادارة هذه الجمعيات وغيرها من الافعال الجانبية هي الشغل الشاغل. هذه الافعال من صدقات وغيرها مطالب بها المسلمون جميعا سواء انتموا الى حزب التحرير او الى السلفيين او الاخوان فالخطاب فيها جاء للمسلمين.

اما بالنسبة ان يقال بأن حزب التحرير همه من وراء اقامة الخلافة الوصول الى الحكم كحزب فذلك اما قلة معرفة بالحزب ان لم يكن منعدما واما افتراء.

فحزب التحرير لا يسعى ليصل إلى الحكم ليصبح الحزب الحاكم، على غرار الأحزاب الحاكمة في العالم الاسلامي اليوم.إنما يسعى حزب التحرير إلى استئناف الحياة الاسلامية عبر إقامة دولة الخلافة فهو يسعى لإقامة الحكم بما أنزل الله ومن قواعد نظام الحكم في الاسلام أن السيادة للشرع والسلطان للأمة. فمن إعطاء السلطان للأمة أن تمكن الأمة من اختيار حاكمها أو خليفتها.

والله اعلم

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 02:02 PM
فأدعوك الى الترفع عن الرد عليها ...اذ انها ما جاءت الا كردة فعل لتعليق لي على احدى مشاركات الاخت (لم يرقها) !!!


اخي دار الاسلام,

اسمح لي ان اقول غير ذلك اخي في هذه فحتى لو كان هذا هو الحال فرد وابتعد قدر ما تستطع عن محكاة الاشخاص خصوصا عبر الشبكة العنكبوتية. قل ما لديك واستحضر الادلة والاحاديث وناقش فلربما يقتنع شخصا اخر غير المحاور. وكما قال عزام هو موضوع يجب ان يناقش مع المسلمين وذلك واجب علينا ان نصدع بوجوب اقامة الخلافة اما اذا اتخذ الموضوع جانبا شخصانيا فاكمل دون ان تتأثر واطرح افكارك بموضوعية

فبذلك ترسم الخط المستقيم حيث يكشف اعوجاج الخطوط الاخرى.

اتمنى ان تكون اخي دار الاسلام وصلتك فكرتي

السلام عليكم

أبو طه
11-28-2008, 02:02 PM
أخي أبا عقاب..
يستحسن أن تحذف علامات ال xxxxxxx من أساسها لأنك لو ضغطت عليها لوجدت أنها تحتوي على عنوانك البريدي.
كنت اود إبلاغك على البريد الخاص ولكنه غير مفعل عندك..

أبو طه
11-28-2008, 02:06 PM
الأخ دار الإسلام..
كنت أتمنى أن تتعظ من الحظر التأديبي بحقك.
ولكن يؤسفني أن أنبهك أن استمرارك بهذا الأسلوب الحاد يؤهلك للحظر النهائي.
أتمنى أن تأخذ ملاحظتي على أنها نصيحة أخوية.

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 02:08 PM
كنت اود إبلاغك على البريد الخاص ولكنه غير مفعل عندك..

اخي ابو طه,
كيف افعل هذه الخدمة؟
بس ما تقولي اذا كان حبيبك عسل...:D

أبو طه
11-28-2008, 02:21 PM
اخي ابو طه,
كيف افعل هذه الخدمة؟
بس ما تقولي اذا كان حبيبك عسل...:D


ولو أخي الحبيب :)
مئة طلب مثل هالطلب

اذهب إلى القائمة: خيارات سريعة >> تعديل الخيارات
هناك قسم اسمه "نظام الرسائل الخاصة"
اضغط على مربع "تفعيل استقبال الرسائل الخاصة"

دعواتكم.

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 02:29 PM
جزيت الجنة

أبو طه
11-28-2008, 02:47 PM
جزيت الجنة

وإياكم أخي..

يبدو أنك فعلت البريد الإلكتروني وليس الخاص :)

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 02:58 PM
والان؟........

أبو طه
11-28-2008, 04:18 PM
http://dc43.4shared.com/img/73538752/2e38d191/private_messages.jpg?sizeM=3

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 04:25 PM
أخي ابو طه,

يبدو ان هناك مشكلة ما فهذه النافذة ليست موجودة لدي ضمن الخيارات

على كل حال جزاك الله خيرا على المساعدة واصبح معظم الاعضاء يعرفون اميلي اذا ارادوا مراسلتي

السلام عليكم

دار الاسلام
11-28-2008, 07:24 PM
بارك الله بكم اخي ابا عقاب ....عدلت في المشاركة ....علما انها لم تخرج عن حدود الادب ابدا و لم يرفع فيها سيف و لا شفرة حتى !!! و لكن حرصا على عدم شخصنة الحوار الهادف بينك و بين الاخ الكريم عزام .

أبو عقاب الشامي
11-28-2008, 07:29 PM
شكرا اخي دار الاسلام وانا فتحت موضوع عن وجوب العمل لاقامة الخلافة في موضوع جديد لنقاشه باذن الله.

السلام عليكم

عزام
11-28-2008, 07:32 PM
بارك الله بكم اخي ابا عقاب ....عدلت في المشاركة ....علما انها لم تخرج عن حدود الادب ابدا و لم يرفع فيها سيف و لا شفرة حتى !!! و لكن حرصا على عدم شخصنة الحوار الهادف بينك و بين الاخ الكريم عزام .
بارك الله فيكم اخي الكريم وشكرا لحرصكم على سلامة الحوار
انا انتهيت من اسئلتي ومن الآن حتى يتسنى لي اعادة ترتيب الحوار في مقال واحد
ومن ثم عرضه على الاخوة في الموقع الذي اشرف عليه
فلا اعتقد انه سيكون لدي اسئلة جديدة
ولكن عند عرضه اكيد ستأتي اسئلة جديدة ان شاء الله
بارك الله بالاخوة ابي عقاب وابي شجاع لحسن التزامهم باداب الحوار وصبرهم علينا

عزام
12-04-2008, 09:05 AM
اخي الحبيب ابا عقاب
هذا نص المقابلة بعد تنقيحها والمرور عليها مرورا اوليا
ولي مرور ثان ان شاء الله بعد موافقتكم المبدأية التي ننتظرها
عزام



اسئلة عامة في الافكار
1- هل يقوم الحزب بمراجعة ذاتية لافكاره في كل فترة؟
هل ممكن تعطيني فكرة في حال الايجاب عن شي قمتم به في هذا المضمار؟
2- هل يقيس الحزب نجاحه وفشله عبر وضع اهداف مرحلية يعرف ان كان يسير فيها على الطريق الصحيح؟
3- هل يستطيع احد افراد الحزب ان يخالف علنا رأيا لرئيسه او مؤسسه؟
4- في احد المقالات انتقدتم مفهوم الحريات؟؟ وعرضت المقال على اشخاص متنورين فرفضوا الموضوع من مجرد عنوانه.. الا تظن برأيك ان طرح الموضوع بهذا الشكل منفر حتى لو كان معكم حق فيه؟ الا يمكن ان يصاغ بطريقة اخرى؟ (وبعد جوابك سأطرح فكرة اكثر اهمية )
5- لم التركيز على الخلافة فقط؟ الا اتظن ان من يسمعكم سيظن انكم تسعون للحكم فقط ككثير من الاحزاب الاسلامية التي جعلت همها الوصول للسلطة.
6- صدقا.. هل تستطيع ان تعتبر أي عضو خارج الحزب اخا لك في الاسلام اقرب من شخص داخل الحزب ام تحركك العصبية لتنتصر لابن حزبك؟
اسئلة من ارض الواقع
1- هل للحزب اجندة خفية؟ هل له جناح سياسي وجناح عسكري؟ ام يتمتع بالشفافية التامة؟
2- هل من يتقرب للحزب او ينضم اليه معرض للخطر؟ هل عليه ان يحمل كفنه بيده؟
3- ما علاقة الحزب بسائر الاحزاب السياسية على الساحة السنية في لبنان؟
4- هل للحزب عداوات ظاهرة مع طرف ما؟ اكيد اسرائيل عدو مشترك.. لكن من غيرها؟
5- هل له تعامل مع النصارى ام ان اسمه يرعبهم؟
6- هل له مشروع سياسي للبنان؟ ام ان لبنان ليس هدفا بالنسبة انما مجرد منبر كونه متعدد الطوائف؟


1- هل يقوم الحزب بمراجعة ذاتية لافكاره في كل فترة؟
هل ممكن تعطيني فكرة في حال الايجاب عن شي قمتم به في هذا المضمار؟
أبدأ فقط ببعض الايضاحات حتى يكون مفهوم المراجعة واضحا للجميع. يبدأ الانسان في معظم الاحيان الدعوة الى التغيير عندما يصطدم بهزيمة في الفكر وحين يسود الاستعمار السياسي والفكري والعسكري. عندها يتجه النخبة الى الدعوة الى التغيير فتكون بذلك الدعوة هي ردة فعل على واقع منطلقة من افكار ومباديء عقدية عند الانسان من حيث الانسان.
عند المسلمين الامر هو سيان فتكون الافكار التغييرية او كما نسميها النهضوية منطلقة من عقيدة الاسلام. ولما كان التكتل على الفكرة شرط من شروط التغيير نشأت الحركات والاحزاب الداعية الى التغيير.
يمر الوقت وتمر التغيرات والظروف على الحركات الاسلامية فترى منها من غير طريقته ومنها من غير فكرته كليا. وعند النظر الدقيق في واقع هذا التغير نرى بان عاملان قد يؤديان الى تغير الطريقة او الفكرة:
الاول: هو عندما يصطدم الانسان بواقع هو ينادي بتغييره فيجزم بعد اصطدامه بانه سيكون عاجزا عن التغيير بالفكرة او بالطريقة التي يحملها. وهنا ايضا ينقسم الداعون الى قسمان: الاول وبعد اصطدامه بالواقع يرى بان يغير فقط الطريقة حيث انه ما زال مقتنعا بان الفكرة هي المبدأ اي هي الاسلام ولا بديل عنه. فيلجأ الى تغيير طريقته في التغيير. الثاني وبعد اصطدامه بالواقع يعمل عقله وينزع ثوبه الاسلامي ويلبس ثوبا علمانيا من حيث الواقع اسلاميا من حيث الاسم والشعارات.
الثاني: عندما يصطدم الداعي للتغيير بالواقع يلجأ الى تاريخه وماضيه فيستخرج منه الفكرة والطريقة من ثم يلجأ الى ادبيات المبدأ الذي يدعو اليه فيقارن واقعه مع الواقع المقاس عليه فيجد عندها خطأ ما في فكرته او طريقته او حتى في الوسائل والاساليب فيلجأ عندها الى تعديلها او تغييرها بالكامل.
وهنا اعود الى نص السؤال عن حزب التحرير ومراجعاته. أقول لقد راجع حزب التحرير طريقته وعلى ما اذكر في الستينيات او السبعينيات فقط ادخل الحزب طلب النصرة كجزء من الطريقة وذلك اثر مراجعة فقهية لواقعنا وواقع الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة الى التغيير المنطلق من الواقع فهذا لم يحصل في الفكرة او الطريقة ولو مرة واحدة ولا اظن بانه سيحصل وهو امر محمود في الاسلام فالثبات على الفكرة والطريقة ما دامت منطلقة من الشرع هو الصحيح.
طبعا الوسائل والاساليب لم ينفك الحزب منذ انطلاقته في تغييرها وتبديلها حسب مقتضى مصلحة الدعوة ما دامت هذه الوسائل والاساليب من المباحات.
وللتذكير بفكرة وطريقة حزب التحرير:
الفكرة: هي بمثابة الحل النهضوي للامة الاسلامية ويتمثل باستئناف الحياة الاسلامية في الامة متمثلة بالخلافة.
الطريقة: هي طريق رسول الله في اقامة الدولة: التثقيف, التفاعل, طلب النصرة.
لم يلزم حزب التحرير نفسه بموقف عقدي وهو حزب سياسي؟ هل هناك علاقة بين عودة الخلافة وبين الدخول في متاهات عقدية خلافية؟ لم لا يترك هذه الامور للسلفيين والاشاعرة كي يحسموها كما ترك لهم موضوع الصفات؟ وبالنسبة للامور الفقهية فهل تراجع عنها الحزب من ضمن سياسة المراجعة الذاتية خاصة وانها غريبة جدا وشاذة خاصة مسألة الصورة العارية؟
ابدأ بهذه النقطة لتعلقها بالسؤال الاول ففي السؤال الاول سألت عن مراجعة الافكار وهنا ظننت انك تتكلم عن الافكار من حيث وجوب اقامة الخلافة وطريقتها والاساليب والوسائل ولكن يبدو بان اخطأت فالمقصود دون ذلك.
واسمح لي يا عزام ان ارد على هذا السؤال بأسئلة
هل لك ان تدلني اين سمعت او قرأت بمسألة الصورة العارية في ادبيات حزب التحرير؟
هل تعرف شباب الحزب (اسمح لي بقول) عشاق الانحلال الاخلاقي؟
اذا كان الجواب ايجابا فارجو التوضيح وان كان نفيا فهذا هو الجواب على سؤالك.
لا اعرف احد من حزب التحرير شخصيا وانا اسأل ولا اتهم لأن هذه الاشاعة راجت كثيرا وانت نفسك قلت لبوراي.. واصلين لموضوع الصورة... فلم ضايقك الموضوع؟ الا يسأل الصحفي الشخص المهم عن اشاعة صدرت بحقه لينفيها.. بالعكس عليك ان تشكرني اخي الكريم لاني اسمح لك بتوضيح هذه النقطة وصدقني ان لم تكن موجودة فعلا ونفيتموها لحاربت معكم ضد اي شخص يعود لاثارتها... احسن الظن اخي الكريم.
اذا كان الجواب ايجابا فارجو التوضيح وان كان نفيا فهذا هو الجواب على سؤالك.
الجواب اذن انك تنكر وجود هذا الموضوع وهو افتراء عليكم... انا اقبل بذلك فليس المقصود حشركم ما دمت تتبرأ من الموضوع.
اما موضوع الصورة فلا اخفيك اني من باب حسن الظن حزنت عندما تراجع مستوى الحديث من نقاش الافكار الى نقاش ما افتري به على الحزب زورا وبهتانا من مخابرات بعض الدول ولكن رغم ذلك فحقك ان تسأل وواجبي ان اجيب.


2- هل يقيس الحزب نجاحه وفشله عبر وضع اهداف مرحلية يعرف ان كان يسير فيها على الطريق الصحيح؟
النجاح والفشل كلمات لا تصف واقع الامر فالامر لدينا هو نصر وتمكين للاسلام وعدمه وهذا امر خارج عن الدائرة المسيطر عليها الانسان. الله تعالى هو من ينصر او لا ينصر.
قال تعالى: وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (10) الانفال
وجاء في تفسير القرطبي لهذه الاية:
يَقُول : وَمَا تُنْصَرُونَ عَلَى عَدُوّكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَنْ يَنْصُركُمْ اللَّه عَلَيْهِمْ , لَا بِشِدَّةِ بَأْسكُمْ وَقُوَاكُمْ , بَلْ بِنَصْرِ اللَّه لَكُمْ , لِأَنَّ ذَلِكَ بِيَدِهِ وَإِلَيْهِ , يَنْصُر مَنْ يَشَاء مِنْ خَلْقه .
اما ان تكلمنا عن اهداف مرحلية فهذا امر اخر فكما قلت لك سابقا الحزب وضع لنفسه ثلاثة مراحل متأسيا بذلك من طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولي هي مرحلة التثقيف والثانية هي مرحلة التفاعل والثالثة هي مرحلة طلب النصرة وقد اعتبر الحزب بأنه تجاوز المرحلتين الاولى والثانية بنجاح وهو في طور تحقيق المرحلة الثالثة لاقامة الخلافة.
اما مسألة الطريق الصحيح فهذا مقياسه الشرع وليس الواقع فالمنطلق هو قال الله وقال الرسول والواقع لدى حزب التحرير ليس مصدرا من مصادر التشريع.
برأيي المتواضع خطاب حزب التحرير ما زال جامدا في كثير من الامور ويمكنه ان يتبدل قليلا ليصبح اكثر انفتاحا وقبولا خاصة مع التطور الثقافي الذي يشهده العالم. تغير الخطاب لا يعني ابدا تخليكم عن اهدافكم المرحلية او النهائية.
الخطاب هو كلام عن الافكار والمفاهيم التي يحملها الحزب فان تكلم بغيرها فهناك احتمالان: اما ان يغير الحزب افكاره ومفاهيمه واما ان يكون يتبع التضليل والكذب وسيلة لتحقيق اهدافه وهذا يتعارض مع تعاليم ديننا قال تعالى مخاطبا رسوله: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) الحجر. اضافة الى سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم التي لم يقبل فيه ان يداهن ولو قليلا وكان حديثه لعمه: والله يا عماه لو وضعوا الشمس...الخ.
واسمح لي ان اضيف رأيي في موضوع نوعية الخطاب في طور التطور الثقافي فارى واقعا مغايرا لما ذكرته (دون تعصب لحزبي) بأن الحزب يلقى ترحابا من العديد من المثقفين والنخب في المجتمعات التي اعرفها شخصيا وهذا الترحاب مرده الى طريقة الخطاب والنضج والوعي في طرح الافكار كما اسمع منهم.


3- هل يستطيع احد افراد الحزب ان يخالف علنا رأيا لرئيسه او مؤسسه؟
كما تعلم يا عزام هناك ما هو متبنى لدى حزب التحرير وهذا التبني هدفه وحدة وكينونة التكتل الحزبي فبدونه سيكون الحزب بدون طعم او لون كما نرى العديد اليوم من الحركات تتشارك في الاسم والشعار وتمجيد الاشخاص.
لكي تكون فردا في مجموعة تكتلت على افكار معينة يجب عليك ان تكون مؤمنا بتلك الافكار والا فما الداعي الى التكتل؟ انطلاقا من هذا لا يكون مقبولا مخالفة ما هو متبنى لدى الحزب ولمن يرى بأن حجته الشرعية اقوى من حجة الحزب في مسألة واحدة فقط فله ان يترك الحزب ويؤسس حزبا اخرا يدعو لمثل ما يدعو له حزب التحرير الى في هذه المسألة.
اما مخالفة الرأي من حيث النقاش في الامور غير المتبناة فهو امر كما نسميه بالعامية "دارج" في الحزب وترى المناقشات مستمرة بين الافراد من حيث هم افراد سواء كان في موقع المسؤولية ام لا فالهرمية الادارية ليست من اجزاء النقاش.
دعني اوضح
طبعا من غير المقبول والمنطقي ان تخالف الحزب في توجهاته الاساسية
لكن ما المشكلة في ان تخالف النبهاني مثلا في رأيه في المصالح سيما واني قرأت له كتابه في الاصول وتبين لي ان عنده منهج جديدي نوعا ما..
بمعنى آخر.. هل ولاءكم للنبهاني كولاء الاحباش للهرري
حيث ان الاحباش لا يعارضونه في شيء حتى اراءه في جغرافية الارض..
هذا مثال .. ولا يحمل معنى المقارنة فهم في واد وانتم في واد..
كما قلت اخي ليس هناك من مقارنة بين من يسمون انفسهم الاحباش وحزب التحرير فكما قلت لك سابقا موضوع التبني له علاقة بوحدة الافكار التي قامت عليها فكرة الحزب. ولمزيد من التوضيح ساتناول موضوع المصالح الذي قلت بأن للحزبي ان يخالف رأي الحزب دون ان يكون هناك من داع لترك الحزب (هذا مع ان موضوع المصالح المرسلة موضوع عميق يحتاج الى نقاش منفرد في وقت اخر ان شاء الله). المصالح المرسلة عند البعض هو مصدر من مصادر التشريع اي هو طريقة للوصول الى التشريع وبالتالي الى الحكم الشرعي في مسألة معينة. فمن الطبيعي بمن يأخد بالمصالح المرسلة ان يصل الى حكم يختلف عمن لا يأخذ بها. هذا امر والمعروف ان لدى الحزب فكرة وطريقة لاستئناف الحياة الاسلامية وهذه الفكرة والطريقة مستنبطة من الكتاب والسنة والطريق للوصول الى التشريع لدى الحزب لم يكن من خلال المصالح المرسلة فلهذا كان من الضرورة بمكان التبني في مسألة المصالح المرسلة والا كان هناك فكرتان في حزب واحد كمثل الجسد برأسين وهو امر غير منطقي.


4- في احد المقالات انتقدتم مفهوم الحريات؟؟ وعرضت المقال على اشخاص متنورين فرفضوا الموضوع من مجرد عنوانه.. الا تظن برأيك ان طرح الموضوع بهذا الشكل منفر حتى لو كان معكم حق فيه؟ الا يمكن ان يصاغ بطريقة اخرى؟ (وبعد جوابك سأطرح فكرة اكثر اهمية )
على فكرة خطاب التكفير عندكم ايضا يجب ان يخضع للمراجعة فهو خطاب منفر.
سأعتبر هذا سؤالا صحفيا :)
حزب التحرير ليس بحزب تكفيري وهذا ليس انكارا لحكم التكفير من حيث هو حكم
كما انه هناك من انتقادات من حركات اسلامية لنا بعكس ما تقول حتى يصل ببعض هؤلاء اتهامنا بتمييع عقيدة الولاء والبراء والسبب هو خلط هؤلاء بين حال الكافر في ظل الخلافة والدولة والمنعة والحاكمية وفي ظل الحكم الكفري. وعلى كل نحن نتحدى بمن يقول بان السمة البارزة المنفرة على حزب التحرير هي التكفير ان يأتي بدليل ومثل.
السلام عليكم
اخي الحبيب
انا لا اعرف شيئا عن حزب التحرير الا من خلال ما يكتبه المنتمون اليه في هذا المنتدى
لعله من المناسب ان تشرح لنا موقف الحزب الرسمي من قضية التكفير.
هل هو تكفير للانظمة ام الحكام بشخوصهم؟ هل يقولون بتكفير الافعال ام الاعيان؟ وما موقفهم من قضية الانتساب للجيش والشرطة؟ وكيف يفسرون اخذهم العلم والخبر من نظام لا يعترفون به؟ وهل هذه خاصية محلية ام كلها فروع الحزب تسعى الى ذلك؟لك مطلق الحرية في ان تختار الترتيب في الاجابة.


أحبك من أحببتني فيه.
بالنسبة لمعلوماتك عن حزب التحرير فما شاء الله عليك تعرف الكثير حتى لو كان من خلال المنتدى فحسب.
وبالنسبة لمقال دار الاسلام عن كفر النظام السعودي فقد كان لي تعليق وتوضيح في الموضوع بان المقصود هو النظام الملكي وليس المُلكي وما قُصد هو تكفير النظام (وليس الاشخاص) لانه اخذ النظام الملكي كمصدر للحكم اي كمصدر للتشريع. على العموم كما قلت اخي انا مع عدم شخصنة المواضيع فنقاش الافكار ارقى واجدى نفعا.
وفقط للتوضيح كنت انا او دار الاسلام فنحن لسنا ممثلين رسميين عن حزب التحرير اي نحن نتناقش هنا وانا اتكلم بكلام الحزب وليس بلسانه لذا اقتضى التوضيح.
يلام حزب التحرير في مسألة انه يطرح الخلافة كحل لكل المشاكل والعوائق التي تعترض الامة ولكن المتبصر الواعي يعي بأن تبني هذا الحل كحل وحيد ليس افلاس في الرؤية بل هو عين الصواب.
فالولاء والبراء جزء مهم من عقيدة المسلمين والايات والاحاديث اتت كثيرة في هذا الصدد ولكن الحدود والاجراءات المتبعة في حالة التكفير نزلت لمحاكاة واقع فيه دولة اسلامية والحكم فيها للكتاب والسنة وليس للكفر.
حزب التحرير يكفر جميع الانظمة الحالية حيث هي مخالفة لما اتى به ديننا وهذا امر لا يختلف عليه اثنان على ما أعلم. أما تكفير الحكام فهذا لم يتطرأ له الحزب لا من قريب ولا من بعيد فهم واقعون تحت أحدى الايات الثلاث في صورة المائدة: ظالمون, فاسقون, كافرون.
وبما ان تكفيرهم من عدمه لا يفيد في تحديد طريقة اقامة الخلافة حيث ان النظام هو كفري فليس هناك من داع للخوض في هذا الامر من قبل الاحزاب الداعية للتغيير.
اما مسألة اخذ العلم والخبر من نظام لا نعترف بشرعيته فلا نرى في ذلك تعارض. هذه معاملة قائمة على ان تخبر بنيتك اقامة حزب ليس الا. الواقع يقول بان النظام الحالي هو الحاكم ولكن هذا لا يعني انه شرعي لذا اقتضى التوضيح. هذا الامر ليس خاصية محلية وليست هدفا في نفس الوقت فنيل الترخيص للحزب اذا كان بمعاملة شرعية أي لا تحوي اي من المنكرات القولية او الفعلية فلا بأس في ذلك والله أعلم.


الدخول في جيوش الدول القائمة في بلاد المسلمين
سؤال: هل يجوز الدخول في جيوش الدول القائمة في بلاد المسلمين؟ علماً بأنَّ هناك حديثاً للرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن جنود الأمراء الظلمة؟ وهل يجوز طلب نصرتهم؟ وهل يصح القتال مع الحكام الظلمة؟
جواب: عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون بخيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكون عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً». رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو ثقة.
وفي رواية في كنـز العمال «... فمن أدركهم فلا يكونن لـهـم عريفاً ولا جابياً ولا خازناً ولا شرطياً» كنـز العمال - الخطيب عن أبي هريرة.
وبإنعام النظر في الموضوع يتبين:
1) حديث أبي يعلى ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الأربعة تحت حكم الأمراء السفهاء الظلمة بشكل مطلق. وفي حديث كنـز العمال نهي عن هذه الأربعة للحكام الظلمة خاصةً حيث ذكر في الحديث (لـهـم) واللام للاختصاص فالنهي متعلق بالحرس الخاص لهؤلاء الأمراء وبمن يجمع المال لهم ويخزنه لهم. ويحمل المطلق على المقيد فيكون النهي ليس عن العريف والجابي والخازن والشرطي على إطلاقها في الدول التي لا يحكم حكامها بالإسلام، وإنما النهي متعلق بالعريف والشرطي والجابي والخازن العاملين مع أشخاص هؤلاء الحكام أي المختصين بهم.
2) الذي يرضى بحكم الأمراء الظلمة السفهاء يكون آثماً سواء أكان في الجيش أم غير الجيش لأن عدم تغيير الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله، وعدم الإنكار عليهم، أو الرضى بهم، كل ذلك إثم عظيم حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع» أخرجه مسلم.
3) إن طلب نصرة أهل القوة سواء أكانوا في حرس الحاكم أم في غير حرسه لتغيير حكم الظالمين السفهاء الذين لا يحكمون بما أنزل الله، هذا الطلب جائز ولكن بعد بيان واقع النظام الفاسد الذي يعملون فيه، وأنَّ الواجب تغييره، فإذا اقتنعوا بذلك واستجابوا لله ولرسوله فإنّ عملهم هذا عمل عظيم بإذن الله وإذا استعملوا مواقعهم في التعجيل بإقامة حكم الله سبحانه فقد جاؤوا بعمل عظيم.
وذلك لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى القبائل وهي كافرة يدعوها للإسلام فإذا استجابت طلب نصرتها لإقامة حكم الله. وهكذا فإن العاملين في جيش الظالمين إذا استجابوا للحق وعرفوا حكم الشرع في وجوب الإنكار على الظالمين وتغييرهم، واستعدوا للعمل فإنَّ طلب نصرتهم جائزة.
4) نعم يصح القتال مع الحكام الظلمة إذا كان قتالاً للكفار وليس للمسلمين، لأن الجهاد فرض على المسلمين في جميع الأحوال تحت ظل الحاكم المسلم مهما كان حاله سواء أكان برّاً أم فاجراً ما دام يقوم بالقتال ضد الكفار وذلك لأن آيات القتال جاءت مطلقةً غير مقيدة {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله}؛ {الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله}؛ {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا} وآيات غيرها كثيرة لـم تشترط أن يكون الحاكم ظالماً أو غير ظالـم ما دام القتال ضد الكفار.
كما أن هناك أحاديث صريحةً تدل على أن جور الحاكم لا يمنع القتال معه، وهو يعني قاتلوا مع الإمام الجائر. عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والجهاد ماضٍ منذ أن بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل».
20 جُمادى الأولى 1424هـ.
20/07/2003م.


قضية الانضباط الاخلاقي مهمة،لا تقل لي لا تحاسب الحزب على تصرف شخص منهانا لا احاسب ولكن غيري يحاسب فأنت تعرف طريقة تفكير الناسفاذا طلع مثلا واحد على التلفاز وشتم القرضاوي لانه يهتم بامور الفقه لا بالخلافه فهذا يعطي انطباعا سيئا للناس عن الحزب كله


الناس في هذا الامر نوعان: نوع من البداية يكره امر ما ويعمل على استحضار ادلة على وجوب كرهه من الجميع ونوع يبحث في حقيقة الامر ويتوصل الى نتيجة يقيم من خلالها.
اما النوع الاول من الناس فلن يرضوا مهما فعلت وسيبقوا يتصيدوا الهفوات والاخطاء هذا اذا لم يلجأ البعض الى التدليس والافتراء وهو منتشر بكثرة "وليس عنا ببعيد" والنوع الثاني لا مشكلة معهم ما دام نقاش الافكار والبحث عن الحق هو الهدف.
وفقط لتبان موقف من مسألة الانضباط فأرى بأن بعض المواقف تريد الحزم والشدة وبعضها يريد اللين والصبر ولكن في كلا الموقفين يجب ان يكون الوعي واستحضار الحكم الشرعي هو الاساس وارضاء الناس ليس هدفا اذا تعارض مع الشرع.
هناك ناحية ارجو ان انجح في التعبير عنها
وهي ان اي حزب له خطابان: خطاب للمثقفين والمفكرينوخطاب للعامة
فكأني بحزب التحرير يخاطب المفكرين فقط في بعض مقالاته
مثل موضوع الحريات وحتى تكفير النظام
اما العامة فلا اظنها تستوعب هذه الامور
بل هي بحاجة لاسلوب مغاير وجذابدون التخلي عن الثوابت اكيد
فهل يوجد هذا التمايز والتنويع يا ترى في ادبيات الحزب؟
وان كان الجواب ايجابيافكيف يكون هذا التمايز في الخطاب


أخي عزام,
الخطاب من حيث خطاب هو مجموعة المفاهيم والافكار التي يطرحها طرف ما للناس. فكما قلت سابقا لا يجوز بأي حال من الاحوال وجود تناقض في الخطاب وارى من ذلك بأنك تقصد أسلوب الخطاب.
أما اسلوب الخطاب الذي نحن بصدد التكلم عنه وهو موجه الى المسلمين من حيث كونهم مسلمين, هذا الخطاب هو خطاب سياسي بالتأكيد لكون الحزب حزبا سياسيا مبدؤه الاسلام. والسياسة في الاسلام اخي عزام هو رعاية لشؤون الامة.
الخطاب السياسي هو طريقة بحد ذاته هدفه ايجاد الوعي عند المسلمين على فكرة استئناف الحياة الاسلامية. النخب او كما سميتهم المفكرين والمثقفين كانوا دائما عبر العصور قادة التغيير وحملة المباديء الأُوَل. ما يهدفه الحزب من العامة هو الوعي العام على مبدأ الاسلام بحيث يكون الاسلام ليس دين عبادات وحسب بل مبدأ في الحياة ينظم حياة البشر وعقيدة ينبثق عنها نظام ويبذلون في سبيل ذلك الغالي والرخيص.
قلت (مثل موضوع الحريات وحتى تكفير النظام اما العامة فلا اظنها تستوعب هذه الامور بل هي بحاجة لاسلوب مغاير وجذاب دون التخلي عن الثوابت اكيد )
ارى ان في هذين الموضوعين:
الاول هو محط اهتمام النخب وكل من يبحث في هذا الموضوع سيكون له من الثقافة ما يكفيه لفهم اسلوب الخطاب الموجه.
الثاني هو حكم شرعي مما يعني الان الاسلوب واحد فيه حيث المنطلق فيه قال الله وقال الرسول.
اما بلورة اسلوب الخطاب لملائمة فهم العامة والنخب في ان واحد فهذا موجود عند الحزب في الخطابات التي تكون موجهة الى كل المستويات وتلك تسمى النشرات الحزبية التي توزع للجميع.
وبالمناسبة ذكرتني اخي عزام في هذا السؤال بشباب حزبيين في لبنان كانوا أبعد ما يكون عن النُخب حتى اني اعرف احدهم وقد كان عامل بناء يعلم القليل عن القراءة الكتابة والان اصبح وضعه يسرني كثيرا حيث اتذكره ومثالا يحتذى به (يعني نخب أول).
ما شاء الله عنك
متحدث سياسي من الطراز الاول تاخذ الواحد الى البحر وترجعه عطشان لكن الله يوفقكم على كل حال
فمن منا لا يريد الخلافة ويسعى اليها


الاسئلة على ارض الواقع


هل للحزب اجندة خفية؟ هل له جناح سياسي وجناح عسكري؟ ام يتمتع بالشفافية التامة؟
سأكون مقتضبا وقاطعا في هذه الاسئلة حيث لا داعي للبرهنة في ذلك
ليس هناك اجندة خفية للحزب وكل المنتسبين له والمؤيدين وحتى المخالفين يعرفون ذلك
ليس هناك من جناحان للحزب. الحزب حزب سياسي كما جاء في التعريف
الوضوح والصفاء والنقاء هم من اهم ميزات الحزب
هل من يتقرب للحزب او ينضم اليه معرض للخطر؟ هل عليه ان يحمل كفنه بيده؟
سأرد بأحاديث لرسولنا الكريم على هذه الاسئلة:
روى الترمذي عن ابن عباس: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال يا غلام ، إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف)
روى الطبراني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم، قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله.
أظن بأن هذه الاحاديث تشكل ردا وافيا فالمسألة متعلقة بعقيدة ومبدأ نحيا بها ونموت لأجلها اما من يرد العيش على هامش الحياة ظنا بالسلامة فأسأل الله له الهداية.
- ما علاقة الحزب بسائر الاحزاب السياسية على الساحة السنية في لبنان؟
على فكرة انا حاليا لست في لبنان لذا احيل هذا السؤال الى من في المنتدى من شباب الحزب في لبنان.
- هل للحزب عداوات ظاهرة مع طرف ما؟ اكيد اسرائيل عدو مشترك.. لكن من غيرها؟
الباطل عدو الحق
سأل اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى ما تدعو يا محمد ؟ قال إلى لا إله إلا الله ، قال إذ تحاربك العرب والعجم) وقال آخر : (هذا أمر تكرهه الملوك)
كل من لا يريد الحاكمية لله ويريدها للكفر ويحارب من اجل ذلك يجعل من نفسه عدوا لكل المسلمين وليس لنا فحسب.
- هل له تعامل مع النصارى ام ان اسمه يرعبهم؟
هم اهل كتاب كما في الاسلام لهم ما لهم وعليهم ما عليهم نحاورهم ولا نحابيهم.
اسمه يرعبهم؟ ربما لا أدري في هذا الصدد
قال تعالى: قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) يوسف


- هل له مشروع سياسي للبنان؟ ام ان لبنان ليس هدفا بالنسبة انما مجرد منبر كونه متعدد الطوائف؟
مشروع حزب التحرير مشروع واحد قائم على استئناف الحياة الاسلامية في كل بلاد الاسلام عن طريق الخلافة ولبنان جزء من هذه البلدان. ليس هناك من مشروع سياسي مخصص للبنان ولا لغيره.
لبنان يمثل ديكور دولة ولا يصح حتى وصفه بالمجتمع وهذا ان دل فانما يدل على وجوب ان يكون لبنان جزءا من دولة الخلافة وليس دولة بحد ذاته.يظن البعض بأن لبنان هو منبر الحزب والحقيقة اخي عزام أنه ينشط في العديد من الدول ولكن التعتيم الاعلامي السلطوي يحاول بكل جهد ان يخفي حتى ذكر اسم الحزب على الملء. واذا اردت علما عن نشاطات الحزب في الدول الاسلامية الاخرى افدناك.