تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الأخ (الإسلام الحق)..الجواب ما تراه لا ماتسمعه



خفقات قلب
10-22-2008, 05:29 PM
أخي الإسلام الحق:



هذا نص رسالتك بما فيها من شبهات، وهذا ردي عليها، أردت أن أضعها في ملف مستقل لتكون بداية مناقشة هادئة ورزينة بيننا كسنة وشيعة:


السلام عليكم ....

إخواني الكرام ...

هل كان الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله يحقر طائفه من الكائنات وهو سيد الكائنات ؟؟؟

طبعا لا .... ولذالك نستنتج أن الشيعه لا يحقروا الناس لانهم مقتدين بالرسول صلى الله عليه وآله , ويفعلوا أي شيء فعله , ويمتنعوا مما إمتنع عنه ونها فمثلا :::

الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله قد جمع بين الصلاتين دون أن يكون هناك مطر ولا سفر ... والشيعه يقتدون به .


وهو يصلي على التراب وهم يفعلون , .... وغيرها .. وغيرها ....

أما إخواننا السنه فهم لم يقتدو بالرسول صلى الله عليه وآله في جميع امورهم وإنما البعض منها وفضلوا ما سن لهم عمر بن الخطاب في كثير من الامور مثل :::

الطلاق حيث سن لهم ثلاث طلقات في دفعه واحده ؟؟؟!!!!!!!

التثبيت في الصلاه ( وضع اليدين على بعض ) !!!!؟؟؟؟

صلاة التراويح حيث جعلها جماعه وهي كانت فرديه؟؟؟!!!!!!

والكثير الكثير .....؟؟؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!

وللمعلوميه فإنإ خواننا السنه يحقرون الاعجميين ( الايرانيين ) ويتفاخرون بعروبيتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ! ؟




الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله قد جمع بين الصلاتين دون أن يكون هناك مطر ولا سفر ... والشيعه يقتدون به .



لم يجمع الرسول صلى الله عليه بين صلاتين إلا في السفر والمطر وعرفة ومزدلفة والحرب، لرفع الحرج عن الأمة



عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطُّفَيْل عامر بن واثلة،


أن معاذ بن جبل أخبرهم أنهم خرجوا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأخَّر الصلاة يوماً، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاً، ثم دخل ثم خرج فصلّى المغرب والعشاء جميعاً.رواه أبو داود




عن نافع، أن ابن عمر استصرخ على صفية وهو بمكة، فسار حتى غربت الشمس وَبَدَتِ النجوم فقال: إن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا عَجَّلَ به أمر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين، فسار حتى غاب الشفق، فنزل فجمع بينهما.رواه أبو داود



حدثنا قتيبة، ثنا عبد اللّه بن نافع، عن أبي مودود، عن سليمان بن أبي يحيى، عن ابن عمر قال:


ماجمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين المغرب والعشاء قطُّ في السفر إلا مرة.رواه أبو داود






حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، عن عبد اللّه بن عباس قال:


صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر.رواه ابو داود


قال مالك: أرَى ذلك كان في مطر.

قال أبو داود: رواه حماد بن سلمة نحوه عن أبي الزبير، ورواه قرة بن خالد عن أبي الزبير قال: في سفرة سافرناها إلى تبوك.











حدثنا محمد بن عُبيد المحاربي، ثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن نافع وعبد اللّه بن واقد


أن مؤذن ابن عمر قال: الصلاة، قال: سِرْ [سر] حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلّى المغرب، ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلّى العشاء ثم قال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا عَجَّلَ به أمر صنع مثل الذي صنعتُ، فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث.







حدثنا محمد بن رمح. أنبأنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد، عن عدي ابن ثابت، عن عبد الله بن يزيد الخطمي؛ أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء، في حجة الوداع، بالمزدلفة.رواه ابن ماجه





حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر".رواه الترمذي




عن جابر بن عبد الله قال سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له حتى إذا انتهى إلى بطن الوادي خطب الناس ثم أذن بلال ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا.رواه النسائي




والحديث الذي أخذ عنه الشيعةفهوعن ابن عباس قال:


جمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر، فقيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لاتُحْرَجَ أمته.رواه أبو داود





لاحظ استفهام الصحابة!! وإنكارهم لشيء لم يعتادوا عليه، فقال ابن عباس: لا تحرج أمته!! ومن طريق آخر يأتي الحديث عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في سفرة سافرها وذلك في غزوة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقلت له فما حمله على ذلك قال أراد أن لا يحرج أمته رواه ابن حبان


وهو الحديث الذي دل على جواز الجمع الحقيقي، بشرط تحقق الحرج والمشقة عند عدم الجمع وهذا من الرخص فإذا كان للإنسان ان ينطق بكلمة الكفر إذا أكره على نطقها فمن باب أولى أن يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في المواقف التي يتحرج فيها..كالسفر والمطر والحج والغزو..وعليه قاس العلماء الجمع للمرض وقالوا : (إن مشقة المرض فيه أشد من المطر) .والله عز وجل يقول: ((وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ))

‎‎ وقد انعقد الإجماع بين المذاهب الأربعة على أنه لا يجوز في الحضر أن تصلى الصلاتان معًا في وقت واحد لغير عذر. ثم اختلفوا في هذه الأعذار.‏



وهو يصلي على التراب وهم يفعلون ,



صلى الرسول على كل شيء وليس على التراب فقط كما يفعل الشيعة الذين فضلوا تراب كربلاء التي لم يطأها الرسول صلى الله عليه وسلم بقدميه الشريفتين!



عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي : نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ .




عن عبد الله بن شداد قال:


سمعت خالتي ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنها كانت تكون حائضا لا تصلي، وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي على خمرته، إذا سجد أصابني بعض ثوبة.رواه البخاري






عن أنس بن مالك؛ قال:


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا. فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا. فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس. ثم ينضح. ثم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقوم خلفه فيصلي بنا. وكان بساطهم من جريد النخل.رواه مسلم






عن جابر. حدثني أبو سعيد الخدري؛ أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه. قال: ورأيته يصلي في ثوب واحد، متوشحا به.رواه مسلم




عن أنس بن مالك قال كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر مكان السجود رواه البخاري في الصحيح بقريب من هذا اللفظ عن أبي الوليد




البعض منها فضلوا ما سن لهم عمر بن الخطاب في كثير من الامور



لقد جعل الله الحق على لسان عمر عن ابن عمر وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)ومن المعروف أن لعمر موافقات كثيرة ومشهورة ومعروفة مع القرآن، كما أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد لعمر بالإلهام الذي يُسمَى صاحبه المحدَّث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد كان يكون في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب) رواه ابن حبان



وأمرنا عليه الصلاة والسلام بالاقتداء به وبأبي بكر، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي: وأشار إلى أبي بكر وعمر..رواه ابن ماجه




الطلاق حيث سن لهم ثلاث طلقات في دفعه واحده ؟؟؟!!!!!!!



أن أبا الصهباء جاء إلى بن عباس ، فقال له بن عباس هات من هنيئاتك ومن صدرك ومما جمعت قال ، فقال له أبو الصهباء هل علمت أن الثلاثة كانت ترد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الواحدة قال ، فقال ابن عباس نعم فقد كانت الثلاثة ترد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر إلى الواحدة فلما كان عمر تتابع الناس في الطلاق فأمضاهن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ثلاثا سنن الدارقطني




أي أن عمر حمل الناس على إنفاذ الثلاث عقوبة وزجرا لهم لئلا يرسلوها جملة واحدة وهذا اجتهاد منه رضي الله عنه يدخل في باب المصلحة المرسلة، ومن المعروف أنه قد وردت أحاديث كثيرة تفيد بحرصه على عدم وثوع الطلاق أصلاً، قال سالم: إن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشرة نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن أربعا، فلما كان في عهد عمر رضي الله عنه طلق نساءه وفرق ماله بين بنيه، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال: إني لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك، فقذفه في نفسك، ولا أراك تمكث إلا قليلا، وأيم الله لتراجعن نساءك ولترجعن في مالك، ولأورثهن منك، ولآمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال!



والمهم في القضية الآن أنه اتفق العلماء على تحريم الطلاق ثلاثا بلفظ واحد أو بألفاظ متتابعة في طهر واحد، ارجع للفتاوى وتأكد بنفسك.




التثبيت في الصلاه ( وضع اليدين على بعض ) !!!!؟؟؟؟



المالكية يرسلون أيديهم في الصلاة..والمالكية مذهب واسع ومنتشر في المغرب العربي




صلاة التراويح حيث جعلها جماعه وهي كانت فرديه؟؟؟!!!!!!



نعم البدعة هذه!



عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال:


خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله.رواه البخاري






ثم إن صلاة التراويح هي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان وغير رمضان



حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟. فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟. قال: (يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).رواه البخاري






وقد صلى الناس في رمضان صلاة التراويح حتى ضاق بهم المسجد، لكن من رحمته صلى الله عليه وسلم بأمته خشي عليهم أن تفرض وهم بالكاد استطاعوا أن يصلوا الصلوات الخمس المفروضة



عن ابن شهاب. قال: أخبرني عروة بن الزبير؛ أن عائشة أخبرته؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد. فصلى رجال بصلاته. فأصبح الناس يتحدثون بذلك. فاجتمع أكثر منهم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية. فصلوا بصلاته. فأصبح الناس يذكرون ذلك. فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة. فخرج فصلوا بصلاته. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله. فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة! فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر. فلما قضى الفجر أقبل على الناس. ثم تشهد، فقال "أما بعد. فإنه لم يخف على شأنكم الليلة. ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل. فتعجزوا عنها".رواه مسلم



ومع هذا كان عليه الصلاة والسلام يشير لهم ويرغب في الصلاة في الرمضان



عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول:"من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه" فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك. ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر. وصدرا من خلافة عمر على ذلك.رواه مسلم



فما معنى من قام رمضان؟؟؟




وللمعلوميه فإن إخواننا السنه يحقرون الاعجميين ( الايرانيين ) ويتفاخرون بعروبيتهم



لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، وقد شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال بن رباح وهو عبد حبشي بالجنة، في حين نزلت في عمه العربي القرشي أبي لهب سورة كاملة تذمه (سيصلى نارا ذات لهب)



أما من يفعل عكس ذلك فهذه أخلاقيات سيئة وبقايا جاهلية، لا يمكن تعميمها على كل أهل السنة

خفقات قلب
10-22-2008, 05:32 PM
أخي الإسلام الحق:



الآن جاء دوري في التساؤل وعليك أنت أن تجيب، خذ وقتك في الإجابة وتجنب الردود السريعة العاطفية التي ينتهجها بعض الأعضاء هنا بدون استدلال أو علم



ولنتفق مسبقا على أن نجتمع على ما يجمعنا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، دون أن تقول قال الإمام الصادق ولا قال الشيخ الكافي



علما أن دراستي نفسية ولستُ فقيهة ولا محدثة ولكني أقرأ في الفقه والحديث فالدين ميسور لكل طالب علم..




1) إن كنتم تحبون الرسول صلى الله عليه وسلم وتقتدون به فلماذا تسبون صحابته وخاصة أبا بكر وعمر؟



2) السيدة عائشة رضي الله عنها زوجته صلى الله عليه وسلم وبنت صاحبه وأحب الناس إليه وزوجته في الجنة، كيف تطلقون عليها تلك الأحاديث واللعائن؟



3) نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بناء القبب على القبور والمشاهد ولطم الخدود وشق الصدور وأنتم تفعلون ذلك



4) نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن النذور للموتى والمقابر والوقف والهدايا وأنتم تفعلون ذلك.



5) لا يوجد تمييز طبقي في الإسلام وأنتم تميزون بين العلماء روحاني، إمام، غير إمام، ولكل طبقة مزايا مختلفة



6) مصحف فاطمة...لماذا وكيف؟



7) الغنائم الحربية والمعادن في الإسلام فيها الخمس ولم يأخذه الرسول صلى الله عليه وسلم من الناس وهذا واجب في المذهب الشيعي

خفقات قلب
11-03-2008, 10:46 AM
الإسلام الحق..أين أنت؟؟ مازلت أنتظر

من هناك
11-03-2008, 03:28 PM
جزاك الله خيراً ولكني لا اظن انه سيرد

خفقات قلب
11-03-2008, 04:51 PM
وإياك..لا بأس! سأنتظره لأيام ثم سأسميه انتصارا..خصوصا أنني دافعت عن حقهم في الرد..

سولاف
11-04-2008, 07:33 AM
بارك الله فيك

عبد الله بوراي
11-04-2008, 08:05 AM
سمعت ( والعهدة على الراوي)
أنه
(( افرنقع ))

عبدالله

خفقات قلب
11-04-2008, 11:01 AM
سولاف..وفيك بارك الله ..حياك صوت جميل
بوراي..ما أصل هذه الكلمة الموسيقية (افرنقع)؟؟ :confsed:

عبد الله بوراي
11-04-2008, 11:29 AM
ولو أستاذة
أصلها
ما جاء على لسان دون كيشوط الهُبل ( محارب طواحين الهواء)
وفد سار خلفه صبية الحى مستغربين من بلاهته
فقال لهم:_


مالکم! تَکأکأتُم علیَّ کتکأ کُئِکُم علی ذی جِنَةٍ ؟! إفرنقعوا عنّی...

( فصيح أليس كذلك)

وعليه قد يكون المعنى ( هرب) أو( تكاسل أو إفرنقع )
هذا ما وجدته في هذه الوصفة من تحليل http://www9.0zz0.com/2008/11/04/12/741487312.gif (http://www.0zz0.com)

خفقات قلب
11-04-2008, 02:56 PM
أضحك الله سنك..على فكرة بوراي أكثر من هذه الصور الرمزية التي تختارها بعناية..لا تتصور إلى أي مدى تعجبني وتضحكني..

الاسلام الحق
11-08-2008, 05:42 AM
السلام عليكم ...

عذرا يا اخواني على الغياب الطويل ...

الاخ خفقات قلب .. بعد التحيه ...

هذه المواضيع تناقشت فيها من قبل مع زملاء آخرين و أقنعتهم بالادله ولكن للأسف تجاهلوا الحق ( و أكثرهم للحق كارهون ) ....

فأنا أعطيك هذه الرابطه عسى أن تجد فيها الاجابات الشافيه ...
http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk02.html#17 (http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk02.html#17)




(http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk14.html#158)

عزام
11-08-2008, 07:35 AM
السلام عليكم ...



الاخ خفقات قلب .. بعد التحيه ...









خفقات اخت وليس اخ
يبدو انك لا تقرأ تظلماتها مما تتعرض له من معاملة قاسية من رجال هذا المنتدى :)

عبد الله بوراي
11-08-2008, 09:47 AM
خفقات اخت وليس اخ
يبدو انك لا تقرأ تظلماتها مما تتعرض له من معاملة قاسية من رجال هذا المنتدى :)

بارك الله فيك أستاذي عزام
و أعمى البصر والبصيرة الذي لا يرى الفرق بينهما
وربما هي مماحكات ليس إلا
ليس إلا

عبدالله

خفقات قلب
11-08-2008, 11:01 AM
إجابات على ماذا؟ هل سألتك انا من هم الخلفاء الراشدون؟؟



وهل كون اعتقادكم بأحقية علي بالبيعة يعني أن تكيلوا لأبي بكر كل تلك الأحقاد والتهم؟؟



أظن أن اسئلتي واضحة كعين الشمس ومرقمة ومتنوعة



أما وصلتك فلا تعني إلا جهلك بالأسئلة مع بالغ احترامي



ولا تشغل بالك..



لقد يئست من أجوبتكم فطويت الصفحة

الاسلام الحق
11-17-2008, 08:14 AM
السلام عليكم ...

الاخت العزيزه خفقات قلب :
نسيت أن اخبركم أن الرابطه بها عدد من الروابط . . .
الرجاء الدخول على أي رابطه بالداخل .
وشكرا .

http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk02.html#17

خفقات قلب
11-17-2008, 09:28 AM
حسنا..سأحاول أن أخصص وقتا للقراءة.. إن شاء الله فأنا مشغولة جدا هذه الأيام..
لكن هل هي رغبة منك في مواصلة الحوار أم ماذا؟؟
لأنك كما عرفتني لا أستطيع أن أقرأ ثم أسكت..من دون أن أنسى شكرك على أسلوبك المهذب..
بودي لو تستمروا هكذا كي تمنحونا وتمنحوا أنفسكم الفرصة للحوار بالحكمة والجدال بالموعظة الحسنة