النصر قادم
10-20-2008, 12:31 PM
أوصيكم بالنساءِ خيرا
الحمدُ للهِ القائل ِفي مُحكم ِالتنزيل ِ: ( وأنهُ خلقَ الزوجين ِالذكرَ والأنثى {45} من نطفةٍ إذا تـُمنى {46} ) النجم .
فاللهُ تباركَ وتعالى خلقَ الذكرَ والأنثى : الرجلَ والمرأة َ، وقد خلقـَهُمَا للغايةِ ذاتِـهَا .
فقالَ عَزَّ مِن قائل: ( وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلاَّ ليعبُدون {56} ) الذاريات .
فجاءَ خطابُ التكليفِ عاماً لِكِليهـِمَا، إلاَّ ما أختصَّ بهِ الشارع ُالرجلَ دونَ المرأةِ، أوِ اختصَّ بهِ المرأة َدونَ الرجل ِ.
ولستُ أُريدُ بهذا المقام ِ, أن أُبَيِّنَ ما خـَصَّ اللهُ بهِ كلاً منهُمَا، وإنما أحببتُ أن أ ُبَيِّنَ بعضاً مَمَّا كرَّمَ الإسلامُ بهِ المرأة َ.
فالإسلامُ قد كرَّمَ الأنثى بنتاً، وأختاً، وزوجة ً، وأمَّا. تكريماً لم يأتِ بهِ نظامٌ وضعيٌّ من قـَبلُ, ولن يأتيَ بهِ أحدٌ من بَعدُ.
أمَّا عن تكريمِهَا بنتاً : فقولـُهُ تعالى: ( يَخلقُ ما يشاءُ, يَهَبُ لمن يشاءُ إناثاً ويَهَبَ لمن يَشاءُ الذكورَ{49} ) الشورى .
في هذهِ الآيةِ الكريمةِ قدَّمَ اللهُ ذِكرَ الإناثِ على الذكورِ لِمَا لهنَّ منَ الفضل ِوالمكانةِ، وقولـُهُ يَهب: أي : يُعطي .
وأيُّ عطيةٍ أعظم ُوأكرمُ من عطيةِ الخالق ِلخلقِهِ. ففي الحديثِ الشريفِ عنهُ عليهِ السلامُ أنهُ قال: ( من كانت لهُ ثلاثُ بناتٍ فـَأدَّبَهُنَّ وأحسنَ تأديبَهُنَّ،كـُنَّ لهُ عتقاً من النار، فقالَ قائلٌ يا رسولَ اللهِ: واثنتان ِ! قال: واثنتان ِ.قالوا يا رسولَ اللهِ وواحدة ٌ؟ قال: وَوَاحدة). والتأديبُ هوَ التنشأة ُعلى كتابِ اللهِ وسُنـَّةِ رسولِه ِصلى اللهُ عليهِ وسلمَ. فهلْ بعدَ هذا التكريم ِمن تكريم؟ وهلْ بعدَ هذا العطاءِ من عطاءٍ ؟ ومنَ الجميل ِأن نتكلمَ عن سِيَرِ بعض ِالصالحينَ, ونـُبَيِّنَ حُسنَ تنشِأتِـهم لأبنائِـهم .
فهذا التابعيُ سعيدٌ ابنُ المسيبِ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ وأرضاهُ يَدخلُ بيتهُ عائداً من صلاةِ العشاءِ فيُسلمُ على ابنتِهِ وقد استقبلتهُ بحفاوةٍ بالغةٍ فتقولُ لهُ يا أبتاهُ: لقد قرأتُ القرآنَ كلـَّهُ، فحفظتـُهُ كلـَّهُ, ووعيتـُهُ كلـَّهُ، إلاَّ آية ًفي كتابِ اللهِ حيَّرتني !! قولهُ تعالى: ( ربَّنا آتِِنا في الدنيا حسنة ًوفي الآخرةِ حسنة ًوقنا عذابَ النار{201}) البقرة .
فقالَ لها أبوها: أي بنية ُ: فاعلمي أنَّ حَسنة َالدنيا للرجل ِ: المرأة ُالصالحة ُ، وحسنة ُالدنيا للمرأةِ الرجلُ الصالحُ .
أما عن تكريمِهَا أختاً : فقد حَثَّ الإسلامُ على الإحسان ِإلى النساءِ بالعطفِ عليهنَّ، والرحمةِ بهنَّ، لأنهنَّ شقائقُ الرجال ِ, وهنَّ عوانٌ عندَهُم، وتعني وجوبَ رعايَتِـهنَّ، وأمرَ بالحرص ِعلى الأختِ بوجودِ والديها، وأوجبَ صلتهَا وحرَّمَ قطيعتهَا بحياتهمَا وبعدَ موتِهمَا، وفرضََ إعطائهَا حقها من الميراثِ كاملاً دونَ تتبيب ـ أي دونَ نقص ٍوتخسيرـ لقولِهِ عليهِ السلامُ : ( الضِّرارُ في الوصيةِ منَ الكبائرِ) وفي روايةٍ: ( الحَيفُ في الوصيةِ من الكبائرِ) والحيفُ: هو الميلُ في الحُكم ِوالجنوحُ إلى أحدِ الجانبين، كإيثارِ الذكورِ على الإناث .
وأما عن تكريمها زوجة ً: فقد قالَ عليهِ السلامُ : ( خيرُكم خيرُكم لأهلهِ، وأنا خيرُكم لأهلي ) أي : لزوجتِهِ .
وقالَ مُبيِّناً ما للزوجةِ الصالحةِ عندَ زوجهَا فقال : ( ما استفادَ المُؤمنُ بعدَ تقوى اللهِ عزَّ وجلَّ خيراً لهُ مِن زوجةٍ صالحةٍ ، إن نظرَ إليها سرَّتهُ، وإن أقسمَ عليها أبرتهُ، وإن غابَ عَنها حفظتهُ في نفسِهَا ومالِهِ ) .
فإذا أدَّتِ المرأة ُحقَّ زوجـِهَا فقد أدَّتْ حقَّ ربِّها، كما بيَّنَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يوم قال: ( واللهِ لا تؤدِّ المرأة ُ حقَّ ربِّهَا حتى تؤدِّيَ حقَّ زوجهَا ) وحقُّ زوجهَا طاعَتـُهَا لهُ فيما يأمُرُ من معروفٍ لتنالَ بُشرى نبيِّ اللهِ لها إذ يقولُ: ( إذا صَلـَّتِ المرأة ُخمسَهَا وصامَت شهرَهَا، وحفِظتْ فرجَهَا، وأطاعَتْ زوجهَا، قيلَ لها يومَ القيامةِ : ادخلي الجنـَّة َمِن أيِّ أبوابـِهَا الثمانيةِ شِئتِ ) صدقَ صلواتُ ربي وسلامُهُ عليه .
ومِن حقِّ الزوج ِعلى زوجتهِ ما بيَّنهُ حبرُ الأمةِبنُعباس ٍرضيَ الله تعالى عنهُما: ( لهُنَّ من حُسن ِالصُحبةِ والعِشرةِ ، مثلُ الذي عليهنَّ من الطاعةِ فيما أوجبَهُ لأزواجهنَّ ) .
وأمَّا عن تكريمِهِ لها أمَّاً : فقد قالَ سبحانهُ وتعالى: ( وقضى ربُّكَ ألاَّ تعبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ وبالوالدين ِإحساناً، إمَّا يبلغنَّ عندَكَ الكِـبَرَ أحدُهُما أو كِلاهُمُا فلا تقلْ لهُما أفٍ ولا تنهرهُمَا وقلْ لهُما قولاً كريماً {23} واخفِض لهُما جناحَ الذلِّ منَ الرَّحمَةِ، وقلْ ربِّ ارحَمهُما كمَا ربَّياني صغيراً{24} ) الإسراء. والخفضُ كناية ٌعن كمال ِالبرِّ، وعظيم ِالرحمةِ وحُسن ِالتذلل ِإليهما، والخفضُ لغة ً: النزول. ويقصدُ بهِ أنَّ المسلمَ كلمَا خفضَ لوالديهِ قرَّبَ نفسَهُ إلى الجنةِ. وقد قالَ عليهِ السلامُ: ( أُحضُروا المنبرَ، فحَضَرنا، فلمَّا ارتقى درجة ًقال: آمين، فلمَّا ارتقى الثانية َقالَ: آمين, ثمَّ لمَّا ارتقى الثالثة َقال: آمين, فلما نزلَ قلنا يا رسولَ اللهِ لقد سَمعنا منكَ اليومَ شيئاً ما كنا نسمَعُهُ ؟ قال: إنَّ جبريلَ عَرَضَ لي فقال: بَعُدَ مَن أدركَ رمضانَ فلمْ يُغفر لهُ , قلتُ آمين, فلمَّا رقيتُ الثانية َقال: بَعُدَ مَن ذ ُكِرتَ عندهُ فلم يُصلِّ عليكَ, فقلتُ آمين, فلمَّا رقيتُ الثالثة َقال: بَعُدَ من أدركَ أبويهِ الكِبَرَ عندَهُ أو أحدَهُمَا فلم يُدخلاهُ الجنة َ, فقلتُ آمين ).
ولقولهِ : ( الجنة ُتحتَ أقدام ِالأمهات ) .
فللأُمِّ فضلٌ كبيرٌعلى أبنائِهَا, إذ يُكرِمُهُمُ الله ُمن أجلهَا, مصداقاً لقولهِ عليهِ السلامُ: ( إذا ماتتْ أمُّ ابن ِآدمَ أمرَ الله ُمناديَاً يُنادي عليهِ من السماءِ يا ابنَ آدمَ: ماتتِ التي كـُنـَّا نـُكرِمُكَ لأجلها, فاعمَل صالحاً نكرِمُكَ لأجلكَ ) .
هذا ما قدَّمَهُ الإسلامُ للمرأةِ في زمان ٍيُنادي بهِ أدعياءُ الحريةِ إلى خروجهَا سافرة ً, تنادِمُ الرجالَ وتخادِنـُهُم, بحجةِ المساواةِ فلها ما لهُم, وعليها ما عليهم, فهُم فيما يعتقدونَ أنَّ المرأة َخـُلِقت لِتلبِّيَ رَغبة َالرجال ِ, فجعلوهَا سلعة ًباستغلال ِ أنوثتِهَا, فأينَ هذا وذاكَ مِنَ الإسلام ِالعظيم ِالذي صانَ عِفة َالمرأةِ وأكرَمَها ؟ ورَفـَعَهَا المكانة َالعالية َ, وأوجبَ الذودَ عن عِرضِهَا, والذبَّ عن حِماهَا, فقد كانَ أخرُ كلامِهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ منَ الدنيا ما سَطـَّرَ بهِ كلماتٍ من نورٍ, وهوَ يُوصي بالنساءِ خيراً فيقول: ( الصلاة َالصلاة, وما ملكت أيمانـُكم, واللهَ اللهَ في النساء ) .
فأينَ خليفتـُكـُمُ الذي يُحافظ ُ على هاتيكَ القواريرِ الغالية ِ؟ من بناتٍ وأخواتٍ وزوجاتٍ وأمهاتٍ, ليحملنَ مشاعلَ النورِ والهُدى, ليَكنَّ التابعاتِ الأخيارِ, واللاحقاتِ الأبرارِ, كخيرِ مَن ضمَّهُنَّ الثرَى, أمثالَ: سُمية َوخولة َونسيبة َوالخنساءَ رضيَ اللهُ تعالى عنهُم وأرضاهم أجمعين .
اللهمَّ آمين, اللهمَّ آمين, اللهمَّ آمين, ربِّ, ربَّ العالمين .
كاتبه أخوكم : النصر قادم
الحمدُ للهِ القائل ِفي مُحكم ِالتنزيل ِ: ( وأنهُ خلقَ الزوجين ِالذكرَ والأنثى {45} من نطفةٍ إذا تـُمنى {46} ) النجم .
فاللهُ تباركَ وتعالى خلقَ الذكرَ والأنثى : الرجلَ والمرأة َ، وقد خلقـَهُمَا للغايةِ ذاتِـهَا .
فقالَ عَزَّ مِن قائل: ( وما خلقتُ الجنَّ والإنسَ إلاَّ ليعبُدون {56} ) الذاريات .
فجاءَ خطابُ التكليفِ عاماً لِكِليهـِمَا، إلاَّ ما أختصَّ بهِ الشارع ُالرجلَ دونَ المرأةِ، أوِ اختصَّ بهِ المرأة َدونَ الرجل ِ.
ولستُ أُريدُ بهذا المقام ِ, أن أُبَيِّنَ ما خـَصَّ اللهُ بهِ كلاً منهُمَا، وإنما أحببتُ أن أ ُبَيِّنَ بعضاً مَمَّا كرَّمَ الإسلامُ بهِ المرأة َ.
فالإسلامُ قد كرَّمَ الأنثى بنتاً، وأختاً، وزوجة ً، وأمَّا. تكريماً لم يأتِ بهِ نظامٌ وضعيٌّ من قـَبلُ, ولن يأتيَ بهِ أحدٌ من بَعدُ.
أمَّا عن تكريمِهَا بنتاً : فقولـُهُ تعالى: ( يَخلقُ ما يشاءُ, يَهَبُ لمن يشاءُ إناثاً ويَهَبَ لمن يَشاءُ الذكورَ{49} ) الشورى .
في هذهِ الآيةِ الكريمةِ قدَّمَ اللهُ ذِكرَ الإناثِ على الذكورِ لِمَا لهنَّ منَ الفضل ِوالمكانةِ، وقولـُهُ يَهب: أي : يُعطي .
وأيُّ عطيةٍ أعظم ُوأكرمُ من عطيةِ الخالق ِلخلقِهِ. ففي الحديثِ الشريفِ عنهُ عليهِ السلامُ أنهُ قال: ( من كانت لهُ ثلاثُ بناتٍ فـَأدَّبَهُنَّ وأحسنَ تأديبَهُنَّ،كـُنَّ لهُ عتقاً من النار، فقالَ قائلٌ يا رسولَ اللهِ: واثنتان ِ! قال: واثنتان ِ.قالوا يا رسولَ اللهِ وواحدة ٌ؟ قال: وَوَاحدة). والتأديبُ هوَ التنشأة ُعلى كتابِ اللهِ وسُنـَّةِ رسولِه ِصلى اللهُ عليهِ وسلمَ. فهلْ بعدَ هذا التكريم ِمن تكريم؟ وهلْ بعدَ هذا العطاءِ من عطاءٍ ؟ ومنَ الجميل ِأن نتكلمَ عن سِيَرِ بعض ِالصالحينَ, ونـُبَيِّنَ حُسنَ تنشِأتِـهم لأبنائِـهم .
فهذا التابعيُ سعيدٌ ابنُ المسيبِ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ وأرضاهُ يَدخلُ بيتهُ عائداً من صلاةِ العشاءِ فيُسلمُ على ابنتِهِ وقد استقبلتهُ بحفاوةٍ بالغةٍ فتقولُ لهُ يا أبتاهُ: لقد قرأتُ القرآنَ كلـَّهُ، فحفظتـُهُ كلـَّهُ, ووعيتـُهُ كلـَّهُ، إلاَّ آية ًفي كتابِ اللهِ حيَّرتني !! قولهُ تعالى: ( ربَّنا آتِِنا في الدنيا حسنة ًوفي الآخرةِ حسنة ًوقنا عذابَ النار{201}) البقرة .
فقالَ لها أبوها: أي بنية ُ: فاعلمي أنَّ حَسنة َالدنيا للرجل ِ: المرأة ُالصالحة ُ، وحسنة ُالدنيا للمرأةِ الرجلُ الصالحُ .
أما عن تكريمِهَا أختاً : فقد حَثَّ الإسلامُ على الإحسان ِإلى النساءِ بالعطفِ عليهنَّ، والرحمةِ بهنَّ، لأنهنَّ شقائقُ الرجال ِ, وهنَّ عوانٌ عندَهُم، وتعني وجوبَ رعايَتِـهنَّ، وأمرَ بالحرص ِعلى الأختِ بوجودِ والديها، وأوجبَ صلتهَا وحرَّمَ قطيعتهَا بحياتهمَا وبعدَ موتِهمَا، وفرضََ إعطائهَا حقها من الميراثِ كاملاً دونَ تتبيب ـ أي دونَ نقص ٍوتخسيرـ لقولِهِ عليهِ السلامُ : ( الضِّرارُ في الوصيةِ منَ الكبائرِ) وفي روايةٍ: ( الحَيفُ في الوصيةِ من الكبائرِ) والحيفُ: هو الميلُ في الحُكم ِوالجنوحُ إلى أحدِ الجانبين، كإيثارِ الذكورِ على الإناث .
وأما عن تكريمها زوجة ً: فقد قالَ عليهِ السلامُ : ( خيرُكم خيرُكم لأهلهِ، وأنا خيرُكم لأهلي ) أي : لزوجتِهِ .
وقالَ مُبيِّناً ما للزوجةِ الصالحةِ عندَ زوجهَا فقال : ( ما استفادَ المُؤمنُ بعدَ تقوى اللهِ عزَّ وجلَّ خيراً لهُ مِن زوجةٍ صالحةٍ ، إن نظرَ إليها سرَّتهُ، وإن أقسمَ عليها أبرتهُ، وإن غابَ عَنها حفظتهُ في نفسِهَا ومالِهِ ) .
فإذا أدَّتِ المرأة ُحقَّ زوجـِهَا فقد أدَّتْ حقَّ ربِّها، كما بيَّنَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يوم قال: ( واللهِ لا تؤدِّ المرأة ُ حقَّ ربِّهَا حتى تؤدِّيَ حقَّ زوجهَا ) وحقُّ زوجهَا طاعَتـُهَا لهُ فيما يأمُرُ من معروفٍ لتنالَ بُشرى نبيِّ اللهِ لها إذ يقولُ: ( إذا صَلـَّتِ المرأة ُخمسَهَا وصامَت شهرَهَا، وحفِظتْ فرجَهَا، وأطاعَتْ زوجهَا، قيلَ لها يومَ القيامةِ : ادخلي الجنـَّة َمِن أيِّ أبوابـِهَا الثمانيةِ شِئتِ ) صدقَ صلواتُ ربي وسلامُهُ عليه .
ومِن حقِّ الزوج ِعلى زوجتهِ ما بيَّنهُ حبرُ الأمةِبنُعباس ٍرضيَ الله تعالى عنهُما: ( لهُنَّ من حُسن ِالصُحبةِ والعِشرةِ ، مثلُ الذي عليهنَّ من الطاعةِ فيما أوجبَهُ لأزواجهنَّ ) .
وأمَّا عن تكريمِهِ لها أمَّاً : فقد قالَ سبحانهُ وتعالى: ( وقضى ربُّكَ ألاَّ تعبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ وبالوالدين ِإحساناً، إمَّا يبلغنَّ عندَكَ الكِـبَرَ أحدُهُما أو كِلاهُمُا فلا تقلْ لهُما أفٍ ولا تنهرهُمَا وقلْ لهُما قولاً كريماً {23} واخفِض لهُما جناحَ الذلِّ منَ الرَّحمَةِ، وقلْ ربِّ ارحَمهُما كمَا ربَّياني صغيراً{24} ) الإسراء. والخفضُ كناية ٌعن كمال ِالبرِّ، وعظيم ِالرحمةِ وحُسن ِالتذلل ِإليهما، والخفضُ لغة ً: النزول. ويقصدُ بهِ أنَّ المسلمَ كلمَا خفضَ لوالديهِ قرَّبَ نفسَهُ إلى الجنةِ. وقد قالَ عليهِ السلامُ: ( أُحضُروا المنبرَ، فحَضَرنا، فلمَّا ارتقى درجة ًقال: آمين، فلمَّا ارتقى الثانية َقالَ: آمين, ثمَّ لمَّا ارتقى الثالثة َقال: آمين, فلما نزلَ قلنا يا رسولَ اللهِ لقد سَمعنا منكَ اليومَ شيئاً ما كنا نسمَعُهُ ؟ قال: إنَّ جبريلَ عَرَضَ لي فقال: بَعُدَ مَن أدركَ رمضانَ فلمْ يُغفر لهُ , قلتُ آمين, فلمَّا رقيتُ الثانية َقال: بَعُدَ مَن ذ ُكِرتَ عندهُ فلم يُصلِّ عليكَ, فقلتُ آمين, فلمَّا رقيتُ الثالثة َقال: بَعُدَ من أدركَ أبويهِ الكِبَرَ عندَهُ أو أحدَهُمَا فلم يُدخلاهُ الجنة َ, فقلتُ آمين ).
ولقولهِ : ( الجنة ُتحتَ أقدام ِالأمهات ) .
فللأُمِّ فضلٌ كبيرٌعلى أبنائِهَا, إذ يُكرِمُهُمُ الله ُمن أجلهَا, مصداقاً لقولهِ عليهِ السلامُ: ( إذا ماتتْ أمُّ ابن ِآدمَ أمرَ الله ُمناديَاً يُنادي عليهِ من السماءِ يا ابنَ آدمَ: ماتتِ التي كـُنـَّا نـُكرِمُكَ لأجلها, فاعمَل صالحاً نكرِمُكَ لأجلكَ ) .
هذا ما قدَّمَهُ الإسلامُ للمرأةِ في زمان ٍيُنادي بهِ أدعياءُ الحريةِ إلى خروجهَا سافرة ً, تنادِمُ الرجالَ وتخادِنـُهُم, بحجةِ المساواةِ فلها ما لهُم, وعليها ما عليهم, فهُم فيما يعتقدونَ أنَّ المرأة َخـُلِقت لِتلبِّيَ رَغبة َالرجال ِ, فجعلوهَا سلعة ًباستغلال ِ أنوثتِهَا, فأينَ هذا وذاكَ مِنَ الإسلام ِالعظيم ِالذي صانَ عِفة َالمرأةِ وأكرَمَها ؟ ورَفـَعَهَا المكانة َالعالية َ, وأوجبَ الذودَ عن عِرضِهَا, والذبَّ عن حِماهَا, فقد كانَ أخرُ كلامِهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ منَ الدنيا ما سَطـَّرَ بهِ كلماتٍ من نورٍ, وهوَ يُوصي بالنساءِ خيراً فيقول: ( الصلاة َالصلاة, وما ملكت أيمانـُكم, واللهَ اللهَ في النساء ) .
فأينَ خليفتـُكـُمُ الذي يُحافظ ُ على هاتيكَ القواريرِ الغالية ِ؟ من بناتٍ وأخواتٍ وزوجاتٍ وأمهاتٍ, ليحملنَ مشاعلَ النورِ والهُدى, ليَكنَّ التابعاتِ الأخيارِ, واللاحقاتِ الأبرارِ, كخيرِ مَن ضمَّهُنَّ الثرَى, أمثالَ: سُمية َوخولة َونسيبة َوالخنساءَ رضيَ اللهُ تعالى عنهُم وأرضاهم أجمعين .
اللهمَّ آمين, اللهمَّ آمين, اللهمَّ آمين, ربِّ, ربَّ العالمين .
كاتبه أخوكم : النصر قادم