دعوة للنقاش في موضوع الحكام
ربما تحب الاخت صرخة حق ان تقرأها وتعلق عليها
عزام

يسأل بعض الإخوة: لم لا نكون منصفين ونعرض إيجابيات الحكام العرب بدلا من الاكتفاء بذكر سلبياتهم؟ سأحاول أن أرد بمنهجية محددا الأسس والمبادىء التي بنيت عليها الخلاصة التي توصلت إليها.
1- لا خلاف أن الانصاف مطلوب حتى لمن نبغض
بلا شك الانصاف مطلوب للكل.. للمؤمن والكافر، لمن نحب ولمن لا نحب. كل انسان يجب أن يعطى حقه لذا لا يجوز أن نفتري على أحد ونتهمه زورا وعدوانا بما لم يقم به حتى لو كنا نكرهه مصداقا لقوله تعالى " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى".
هذه قاعدة لا خلاف فيها.. لكن ما هو الانصاف؟ أن نقول فلان كريم إذا كان كريما.. وأن نعطي لكل صاحب حق حقه.. لذا ليس عندنا مشكلة في أن يقول احدهم "الحاكم العربي الفلاني داهية أريب".. "الحاكم العربي الفلاني كريم مع شعبه".. "الحاكم العربي الفلاني وقف موقفا مشرفا يوم كذا وكذا". لكن هذا إن كنا في مجال التحليل الموضوعي والدراسات التحليلية التي تقيم الاشخاص بغض النظر عن دينهم ومنهجهم بغرض الاستفادة من ميزاتهم والتعلم من أخطاءهم.
2- التركيز على ايجابيات الحاكم أو وسلبياته يراعى فيه الهدف المراد إيصاله للمخاطب.
تخيلوا أنكم في جلسة يعظمون فيها الحاكم الفلاني ويجعلون منه صنما يعبد ويدافعون عن سياسته الانهزامية والاستهلاكية من فرط محبتهم له.. هل هناك من نفع أن نعدد ايجابيات هذا الحاكم و سلبياته.. طبعا لا.. لأن هدفنا في هذه الحالة التسليط على مكامن الخطأ في هذا الحاكم لتنبيه الناس إلى عظمة الإثم الذي يرتكبونه حين يؤيدون ما يقوم به من جرائم (وهذا موقفنا من المروجين للطغاة تحت مسمى ولاة الأمور). في المقابل لا أرى فائدة من التركيز على أخطاء الحاكم وعثراته إذا كانت بلادنا تتعرض لهجمة شرسه أو احتلال مباغت.. فالدفاع عن الأرض أمام محتل أجنبي مقدم على انتقاد الحاكم. (موقفنا من النظام العراقي غداة احتلال العراق)
3- هل يقارن الإصرار على المعاصي والمجاهرة بها وتبريرها بالصغائر التي نتوب منها؟
يقال أيضا فلم نحاسب الحكام ولا نحاسب الشعوب والأفراد وهم سواسية في قابلية القيام بالمعاصي. فنقول هناك فرق كبير بين إنسان على تقى يقوم بالمعاصي ويتوب منها أو متلبس بعيب لا يستطيع الانفكاك منه كالغيبة والمماطلة بالوعود وبين شخص مصر على معصيته يجاهر بها ويبررها ويفرضها على شعبه. فالأول نقول هذه محاسنه وهذه مساوءه ونقيم شخصه وأفعاله بميزان العدل أما الثاني فقد التبس بظلم عظيم لا ينفع معه ذكر ايجابياته القليلة.
4- تطبيق نصف الدين لا يثقل كفة الايجابيات في الميزان.
لم يعتبر القرآن الكريم ما فعله اليهود من فداء أسراهم إيجابية تحسب لهم؟ لأنهم فعلوا ذلك لهدف دنيوي لا بغرض الالتزام والاتباع.. فهل يا ترى فضائل الحكام المزعومة هي من باب اتباع أوامر الدين؟ أم هي من باب المصلحة؟ لا نريد ان نحكم على النيات.. لكن يا ترى كيف نبرر فتح دور الدعارة؟ أو السماح بالقنوات الإباحية؟ هل هم مجبرين عليها؟ وماذا نقول في وزير ثقافة يصف هذه الأمور بالفنون الجميلة وبالرسالة السامية ويدافع عن عرضها ونشرها؟ وهل ممكن أن يحمل على غير معنى إباحة لهذه المحرمات؟
أترككم مع النص واستخلاص العبر منه
ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون" (البقرة 85)
يوبخ القرآن الكريم اليهود بشدة على التزامهم ببعض الأحكام الإلهية وتركهم لبعضها الاخـر, ويـنـذرهم بخزي الدنيا وبعذاب الاخرة وخاصة في عملهم بالأحكام الجزئية , ومخالفتهم لأهـم الاحكام الشرعية . أي قانون حرمة إراقة الدماء, وتهجير من يشاركهم في العقيدة من ديارهم وأوطانهم . هـؤلاء فـي الواقع التزموا بالأحكام التي تنسجم مع مصالحهم الدنيوية من الأحكام , أما حين تقتضي مـصـلحتهم أن يريقوا دم الآخرين ويستضعفوهم , فلا يألون جهدا في ارتكاب كل ذلك مخالفين بذلك أهم أحكام رب العالمين .التزامهم بفداء الأسرى لاينطلق من روح تعبدية , بل من روح مصلحية ترى أن من مصلحتها أن تفدي الأسرى اليوم كي تفدى هي حين تقع بالأسر في المستقبل . ومـصـير هذه الأمة - بالتعبير القرآني - الخزي في الدنيا وأشد العذاب في الاخرة ... ولا خزي أكـبر من سقوط هذه الأمة السائرة على خط الازدواجية بيد الغزاة الأجانب , وهبوطها في مستنقع الذلة على الساحة العالمية . هـذه الـسنة الكونية لا تقتصر على بني اسرائيل , بل هي سارية في كل زمان ومكان , وتشملنا نحن المسلمين أيضا. وما أكثر الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض في مجتمعاتنا اليوم هؤلاء في الدنيا والآخرة.

هذه قاعدة لا خلاف فيها.. لكن ما هو الانصاف؟ أن نقول فلان كريم إذا كان كريما.. وأن نعطي لكل صاحب حق حقه.. لذا ليس عندنا مشكلة في أن يقول احدهم "الحاكم العربي الفلاني داهية أريب".. "الحاكم العربي الفلاني كريم مع شعبه".. "الحاكم العربي الفلاني وقف موقفا مشرفا يوم كذا وكذا". لكن هذا إن كنا في مجال التحليل الموضوعي والدراسات التحليلية التي تقيم الاشخاص بغض النظر عن دينهم ومنهجهم بغرض الاستفادة من ميزاتهم والتعلم من أخطاءهم.


صدقت
2- التركيز على ايجابيات الحاكم أو وسلبياته يراعى فيه الهدف المراد إيصاله للمخاطب.
تخيلوا أنكم في جلسة يعظمون فيها الحاكم الفلاني ويجعلون منه صنما يعبد ويدافعون عن سياسته الانهزامية والاستهلاكية من فرط محبتهم له.. هل هناك من نفع أن نعدد ايجابيات هذا الحاكم و سلبياته.. طبعا لا.. لأن هدفنا في هذه الحالة التسليط على مكامن الخطأ في هذا الحاكم لتنبيه الناس إلى عظمة الإثم الذي يرتكبونه حين يؤيدون ما يقوم به من جرائم (وهذا موقفنا من المروجين للطغاة تحت مسمى ولاة الأمور).

كلام رائع

3- هل يقارن الإصرار على المعاصي والمجاهرة بها وتبريرها بالصغائر التي نتوب منها؟
يقال أيضا فلم نحاسب الحكام ولا نحاسب الشعوب والأفراد وهم سواسية في قابلية القيام بالمعاصي. فنقول هناك فرق كبير بين إنسان على تقى يقوم بالمعاصي ويتوب منها أو متلبس بعيب لا يستطيع الانفكاك منه كالغيبة والمماطلة بالوعود وبين شخص مصر على معصيته يجاهر بها ويبررها ويفرضها على شعبه. فالأول نقول هذه محاسنه وهذه مساوءه ونقيم شخصه وأفعاله بميزان العدل أما الثاني فقد التبس بظلم عظيم لا ينفع معه ذكر ايجابياته القليلة.


4- تطبيق نصف الدين لا يثقل كفة الايجابيات في الميزان.
لكن يا ترى كيف نبرر فتح دور الدعارة؟ أو السماح بالقنوات الإباحية؟ هل هم مجبرين عليها؟ وماذا نقول في وزير ثقافة يصف هذه الأمور بالفنون الجميلة وبالرسالة السامية ويدافع عن عرضها ونشرها؟ وهل ممكن أن يحمل على غير معنى إباحة لهذه المحرمات؟


ومـصـير هذه الأمة - بالتعبير القرآني - الخزي في الدنيا وأشد العذاب في الاخرة ... ولا خزي أكـبر من سقوط هذه الأمة السائرة على خط الازدواجية بيد الغزاة الأجانب , وهبوطها في مستنقع الذلة على الساحة العالمية . هـذه الـسنة الكونية لا تقتصر على بني اسرائيل , بل هي سارية في كل زمان ومكان , وتشملنا نحن المسلمين أيضا. وما أكثر الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض في مجتمعاتنا اليوم هؤلاء في الدنيا والآخرة.

أصبت .... بارك الله فيك

اثلج الله صدرك شيخي طرابلسي
ونفعنا الله بعلمكم
عزام

وكمان
أصبت .... بارك الله فيك

عبدالله

كدت تصيب.... ولكن يبدو ان الخرطوش صناعة سورية :)

السلام عليكم ورحمة الله

أرجو أن يكون النقاش قائما على الاحترام المتبادل والقصد منه اظهار الحق

ولا نريد فيه خروجا واستطرادا .. ولا نريد حروبا كلامية وانتصارا للذات

وأشكر لك دعوتي للنقاش

دون عصبية مني ومنك ومن إخواننا فهدفنا التقارب بما أننا من دين واحد

وأن نرد أي خلاف لله ولرسوله

والله المستعان


أختكم ..

يبدو أني هنا لأوضح رأيي في الحكام العرب ، وليس لأناقش الأخ عزام !

كما يبدو .. قد لا أختلف معك في الفكرة بشكل عام ولكن أختلف معك في طريقة عرض الفكرة .

أنا لست من المحبين للحكام ، ولست من الشاتمين لهم

لأني أبغض صفة لم يأمر بها الله وتقربني في طبعي من أعداء الأمة اليهود والروافض

أنت لا تعرفني عن قرب ، وأرجو أن طرحك كان عاما ولست المقصودة بكل من تطرقت لهم

فأنا بطبعي ثورية ، ..على الخطأ ،ولكني لا أحب أن أكون سلما يصعد علي الآخرون ، ولا أحب أن أكون مستغلة

ولله الحمد وجدت لذلك أصلا

كأنني خرجت عن الهدف !!:confused:


أعود لأقول لك أخي أني سأرد على ما ذكرت مقتبسة ورادة وهذا الأسلوب المدرسي لا يعجبك ولكني حرة ألستم من تنادون بالتحرر من الحكام فالأولى التحرر من المماثلين

عائدون بإذن الله

أرجو أن يكون النقاش قائما على الاحترام المتبادل والقصد منه اظهار الحق

ولا نريد فيه خروجا واستطرادا .. ولا نريد حروبا كلامية وانتصارا للذات


أختكم ..
قصد بكلامه ... يتشرف بنقاشك معه حول هذه المسألة من جملة المناقشين ولم يخصك لوحدك بالنقاش

على كل حال سوف أنصب نفسي حكما حتى لا يحدث خروج ولا انتصار للذات
شو رأيكن ؟!! :)
ملاحظة : نحن نقلب الميم إلى نون حين المخاطبة بالعامية

والدنا طرابلسي:
يا أعدل الناس إلا في معاملتي..... فيك الخصام وأنت الخصم والحكـَمُ!
أعيذها نظرات منك صادقة..... أن تحسب الشحم فيمن شحـمه ورمُ!
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره.... إذا استوت عنده الأنظـار والظُلَـمُ!

قصد بكلامه ... يتشرف بنقاشك معه حول هذه المسألة من جملة المناقشين ولم يخصك لوحدك بالنقاش

على كل حال سوف أنصب نفسي حكما حتى لا يحدث خروج ولا انتصار للذات
شو رأيكن ؟!! :)
ملاحظة : نحن نقلب الميم إلى نون حين المخاطبة بالعامية

أشكرك أخي طرابلسي على التوضيح والبيان ، والتذكير ، ولا أعلم لمَ ظننت ذلك ؟! وأنا أقول



وأشكر لك دعوتي للنقاش

دون عصبية مني ومنك ومن إخواننا فهدفنا التقارب بما أننا من دين واحد

وأن نرد أي خلاف لله ولرسوله


كلنا

وأقبلك حكما للجميع وعليهم رغم مخالفتي لسيادتكم في أصل الموضوع ومشاركتكم لأخينا عزام فيه (أوضح" نفس الفكر لديكم في هذه المسألة ")



حقيقة : نحتاج إلى حكم ، أرجومن أخي طرابلسي مراجعة البنود الاسلامية الخاصة بالقضاة ... حفظكم الله


هل تعلم حتى الآن لم أرتب حقيبة أوراقي لأني لا أعرف أين أخالف عزام

هل تعلم حتى الآن لم أرتب حقيبة أوراقي لأني لا أعرف أين أخالف عزام
وهل ضروري ان تخالفيني دائما؟ :)

عزام أنت وصرخة حق..اهدءا أنتما غير مختلفين أبدا



فقط متشنجين لأسباب مجهولة!!




اتركا المبارزات الشخصية وادخلا بصلب الموضوع




عزام..أصلح حكم أحسن من طرابلسي صح والا لا؟



وبعدين أنا ما لي دعوة بالموضوع لأنه ما توجهت لي دعوة!

عزام أنت وصرخة حق..اهدءا أنتما غير مختلفين أبدا


فقط متشنجين لأسباب مجهولة!!



اتركا المبارزات الشخصية وادخلا بصلب الموضوع



عزام..أصلح حكم أحسن من طرابلسي صح والا لا؟


وبعدين أنا ما لي دعوة بالموضوع لأنه ما توجهت لي دعوة!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكاد اجزم انه لا يوجد خلاف بيننا جميعا في هذه المسألة
وسؤال أستاذنا عزام بالمناقشة في حال هناك اعتراض أو تصويب لكي يثري الموضوع بالآراءات المختلفة أو اللفتات التي قد تخفى على بعضنا فيصوبها الآخر


أختنا خفقات قلب ..أظنك لا تصلحين حكما :) فمن الطبيعي سوف تتعاطفين مع حزب النون !!!
وأنا أيضا لا أصلح حكما .. سأشارك مع المشاركين .. وكما تفضلت كيف سأكون حكما وأنا الخصم والحكم :)

وبالمناسبة إذا عرفتيهما فيلغيهما سلامي فلم انساهما في دعائي أكان حول الكعبة أو في الصفا والمروة او حتى في سجودي وقنوتي
اللهم لا تحرمهما خيري الدنيا والآخرة واحفظهما من شياطين الإنس والجن
وكل قاريء منكم
واخشى أن تكوني إحداهما :) فمثل تلك الأشعار والحمية لولاة الأمور إحدى خصالهن


والله من وراء القصد

والدنا طرابلسي: أكيد ما بيننا خلاف، إنما لا أعرف حقا من تقصد في الألوكة، فعلاقتي مقصورة على الإدارة واللجان وهم جميعا ذكور..



على العكس أنا لن أتحيز للنساء أبدا ولا للذكور..فأنا محايدة وأستطيع أن أكون محايدة جربني



أما أنت..فقد جربتك J



لا تستطيع أن تكون حكما..بل الخصم والحكم معا..وهذا لا يجدي أبدا!



لا تحرمنا من دعواتك

هل للحاكم العربي إيجابيات ؟! سؤال نحتار في فهمه ؟!

هل لأي حاكم اليوم إيجابيات ؟!هنا قد تقل الحيرة ؟! لأن المقياس سيختلف .
فإنَّ حُكْمَنا بصفتنا مسلمين مختلفٌ عن الآخرين ، فنحن لنا مراجع في صفة الحاكم ،وعليه على الحاكم أن يحقق نقاطا مهمة في هذا الوصف .
ومن أهم النقاط : هو الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى حتى لا يكون من الكافرين


فيجب عليه أن يحكم بما أنزل اللّه.
وفي المقابل وجوب تحاكم الرعية إلى ما أنزل اللّه في كتابه وسنة رسوله قال تعالى في حق الرعية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )، [ النساء: 59 ]،
) فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (، [ النساء: 65 ].
) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (، [ المائدة: 44 ]، ) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (، [ المائدة: 47 ].

ويقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً)[5] أهـ
ويقول الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الأية: (وقد نفى الله الإيمان عمن أراد التحكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من المنافقين )ويقول أيضا رحمه الله: (إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين والرد إليه عند تنازع المتنازعين).



وهنا سؤال يحيرني : هل يمكن أن نقول الحاكم الفلاني كافر لأنه أدخل المنكر إلى بلاده رغم أننا نراه يصلي ، ويقر شعائر الدين ؟!

أنا عني لا أستطيع أبدا ، إذا كنا نتحرج من تكفير الشيعي الذي تربى على علم المسلمين كفرد مالم يقل بالكفر ويشهد عليه أحد منا ، وكان من عامة الناس .
ألا يعتبر مفسدا ؟! ألا يمكن تطهيره بالحدود والقصاص ( مثلا )
ما حكم المرأة التي تمر على الرجال وهي متعطرة؟
هل فعلا أصبحت زانية ويجب إقامة الحد عليها ؟
هل من الممكن قراءة سورة الاخلاص 3مرات وتحل محل كامل القرآن؟

إنما هذه أمثلة أوردها للقياس إن صلحت ، علي أجد جوابا ، وإن شاء الله كان لنا إكمال

سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله r، فقال : يا نبي الله ! أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم
رواه مسلم


عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله r: )يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك
رواه مسلم .


وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : لا نسألك عن طاعة من اتقى، ولكن من فعل وفعل ـ فذكر الشر ـ ؟ فقال رسول الله r: ) اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا
رواه ابن أبي عاصم في "السنة" وصححه الألباني في " ظلال الجنة " ( 2 / 494 )


روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول الله r: )إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها قالوا: ما تأمرنا يا رسول الله قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم
قال رسول الله r: ) من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية
رواه البخاري ومسلم .

3ـ قال رسول الله r: ) سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء ومن كره فقد سلم . ولكن من رضي وتابع " قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : " لا ما أقاموا فيكم الصلاة
رواه مسلم .

وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : ) اسمعوا وأطيعوا . فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
رواه مسلم

قال رسول الله صلىr إنها ستكون بعدي أثرةٌ ، وأمورٌ تنكرونها. قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم
( رواه البخاري ومسلم .



قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله في " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص381 ) : ( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ، ومضاعفة الأجور ، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ، والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل ، قال تعالى : ] وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ [ (الشورى:30) ، وقال تعالى : ] أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ [ (آل عمران: من الآية165) ، وقال تعالى : ]مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [ (النساء: من الآية79) ، وقال تعالى : ]وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [ (الأنعام:129)



قال رسول الله r: ) وفي تعليق على حديث رسول الله .. من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، .....

قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) .




إنما أوردت هذه الأحاديث ... لأسأل فيها أهل العلم إن كان لهم تفسير لهذه الأحاديث الشريفة غير ماهو موجود

وليس القصد التخاذل وعدم الوقوف في وجه الوالي : فلا خير فينا إن لم نقلها

فالصمت والخوف هو من سيّد الظلمة

نحن لاننكر أبدا انتشار الظلم وانتشار الفواحش ، ومحاولة دفن كرامتنا ووأدها من قبل الزعماء

ولكن أيضا لا نستطيع أن نستعدي الحكام فيبيدوالحرث والنسل وهذا كأنه حدث في حماة عندما أعلنت الحرب من قبل الحكومة على المسلمين ( معلومات مخزنة دون مرجع ) لدرجة أنه بالطائرات يحومون وينزلون لنزع الحجاب 0 حسبنا الله ونعم الوكيل ) ولا نستطيع تمني الحرب

فالناس مجتمعون تحت حاكم ظالم أفضل من أن يكونوا في حالة فوضى وليس القصد الانكسار وإنما إبعاد البلاد والعباد عن شبح الحروب ونتائجها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مداخلة بسيطة فقط
هذه الأحاديث تندرج تحت مسمى السلطان الذي يحكم أصلا بالإسلام
وليست عامة لكل حاكم وإليك دليلا واحدا مقتبسا من تعقيبك


قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) .
والجهاد معه أي هو حاكم متغلب أراد الجهاد فيلزم الرعية اتباعه
أما لو كان حاكما بدساتير الكفر فليس بقاموسه جهاد وما كان ليستقيم قوله ( والجهاد معه )

ما هو الكفر الصريح يا ترى ؟؟
هل الحكم بغير ما انزل الله كفرا صريحا ؟!
هل تشريع الربا والزنا يعتبر كفرا صريحا ؟
هل الاعتراف بهيئة الأمم المتحدة والتحاكم إليها كفرا صريحا ؟
هل معاونة الكفار وتوليهم على المجاهدين كفرا صريحا ؟!

وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل
قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين - قال فعلتها إذا وأنا من الضالين - ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين - وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل"
قد لا يفهم الكثير من الناس اعتراضنا على الحكام في جزئية عدم تطبيق الشريعة ذلك اننا ولدنا للاسف في عصر اصبح فيه الحكم باحكام وضعية سمة لمجتماتنا. ونحن في حياتنا اليومية للاسف لا نحكم شرع الله في كل امورنا. ولكن هناك قضية لا احد يستطيع نكرانها لا مؤمن ولا كافر فهي واضحة كالشمس الا وهي صفة الظلم.. فاول ما نبه عليه الانبياء عليهم اصلاة والسلم اقوامهم بعد التوحيد كان نبذ الظلم بكل تجلياته سواء كانت سياسية ام اجتماعية أم اقتصادية " ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين" لا بل إن الشرك نفسه هو نوع من أنواع الظلم "إن الشرك لظلم عظيم". ذلك أن إحساس الناس بالظلم فطري ولا سبيل لإنكاره في حين ان بعض الإمراض الأخرى كالخمر والزنا (بالتراضي) والربا يحتاج لوقت و شرح وتبيان وصبر حتى تقنع الناس بضرره على المجتمع.
الملفت في هذا الحوار مع فرعون اننا نجد بعض الناس يكررون علينا "نعم" فراعنة العصر من حكامنا العرب علينا من ابنية وعمارات وطرق وبنى تحتية فوجب ان نذكرهم بما قاله موسى عليه السلام حين من عليه فرعون بهذه النعمة "المفترضة"
1- اهتم سيدنا موسى عليه السلام بمصلحة الأمة المسلمة لا بمصالحه الشخصية فهو لم ينظر الى الحظوة الشخصية التي نالها عند فرعون بل نظر الى العذاب الذي لاقته امته منه.
2- تربية فرعون لموسى عليه السلام كانت نتيجة ظلم فرعون لقوم موسى. فلو لم يقتل فرعون الذكور اما اضطرت ام موسى عليه السلام ان تلقي ابنها في البحر.. فهل يستحق فرعون شكرا على هذا الفعل؟
3- وهي نقطة الاهمية هنا.. ان فضائل الحكام الطغاة علينا لا تعد فضائلا في الحقيقة.. فهم يستعبدون شعوبهم كما استعبد فرعون بني اسرائيل. ولا يعد ما يعطونه لهم من حقوق شيئا ايجابيا يشكرون عليه وهم الذين اغتصبوا اموال الامة الاسلامية ووضعوها في جيوبهم. حتى نسمع ان الامير يولد فيخصص له بئر بترول ولا نعرف ياي حق يذهب مال هذه الثروات التي تخص الامة الاسلامية الى جيوب الامراء ينفقونها ببذخ على السيارات والنساء بدلا من ان تذهب الى بيت مال المسلمين.
طبعا نعود فنذكر ان نقطة الخلاف الأساسية مع الحكام هي عدم تطبيقهم للشريعة وعدم الحكم بما انزل الله.. ولكن هذه النقطة اعجز من أن تثير وحدها حفيظة كل الناس عليهم لتعلق الناس العاطفي بهم وبإنجازاتهم فوجب ان نفضح اولا حقيقة هذه النعم المفترضة منهم كي نفك قيد التعلق العاطفي بهم وبنعمهم علينا.

هذه من مقال قديم للاخ المسلم وجدتها نافعة هنا
عزام
الميزان الشرعي في الحكم على الحكام العرب
لقد ضاع من بين أيدينا الميزان الشرعي ، الميزان الرباني الذي نقيس به الأحداث والرجال ، فصرنا إذا أُعطينا من الدنيا رضينا وإن لم نعط منها سخطنا ، ويا للاسف الشديد ، ويا حسرة على هذه الأمة ، التي تقيس الرجال بـ أعطى الفقراء ،، و فتح الطرقات ،، و بنى الجسور والمدارس ...
أولو كان عدوا لله ولرسوله ، أولو كان همه مع ذلك نشر الفساد والرذيلة بين المسلمين ؟؟
أولو كان عدوا لله ولرسوله ، ُيسكت الدعاة ويسجن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر
أولو كان مواليا لأعداء الله متوليا للكفار والمجرمين ؟؟ المهم فقط أن يعطينا من حطام الدنيا ؟؟
فتنة الدجال
وهذه فتن تشبه فتنة الدجال ولكن على مستوى صغير ، فإن الدجال يعطى عطاء لا يستطيع أحد أن يعطي مثله لا الآن ولا حينذ فمن من هؤلاء من يستطيع أن يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ؟؟ ومع أنه حينئذ تكون السماء قد أمسكت ماءها والأرض نباتها ، ومع أن الرجل حينئذ يكاد يموت جوعا ومع ذلك فإن الله تعالى لا يعذر من يتبعه ويؤمن به ..
ابي طالب
وإذا تفكرنا في أمر ابي طالب فإنه قد نفع محمدا عليه الصلاة والسلام بأكثر مما نفعها مصعب وعمر وسلمان ومع ذلك فإن علي بن ابي طالب قال للنبي حينما مات ابوطالب : إن عمك الشيخ الضال قد مات .. الحديث

عبدالله بن جدعان
وذكر ابن قتيبة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد كنت أستظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان صكة عمي أي وقت الظهيرة وفي حديث مقتل أبي جهل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه تطلبوه بين القتلي وتعرفوه بشجة في ركبته فإني تزاحمت أنا وهو على مأدبة لابن جدعان ، فدفعته فسقط على ركبته ، فانهشمت فأثرها باق في ركبته فوجدوه كذلك وذكروا أنه كان يطعم التمر والسويق ويسقي اللبن حتى سمع قول أمية بن أبي الصلت
ولقــد رأيــت الفـاعلين وفعلهـم ==== فــرأيت أكــرمهم بنــي الديـان
الــبر يلبــك بالشــهاد طعـامهم ==== لا مــا يعللنــا بنــو جدعــان
فأرسل ابن جدعان إلى الشام ألفي بعير تحمل البر والشهد والسمن ، وجعل مناديا ينادي كل ليلة على ظهر الكعبة ، أن هلموا إلى جفنة ابن جدعان
ومع هذا كله ، فقد ثبت في الصحيح لمسلم ، أن عائشة قالت : يا رسول الله إن ابن جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة ؟ فقال : لا ، إنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين .
فما بالنا نقيس الطواغيت بإنجازاتهم المادية ، ونجعلها تطغى على طغيانهم في جنب الله تعالى وعداوتهم لله موالاتهم لمن حارب الله ورسوله كما فعلت قريش مع الرسول فإنهم حاولوا أن يفتخروا بأنهم يعمرون المسجد الحرام ويطعمون الحجيج ويقومون على أمرهم من الرفادة والسقاية ،، الخ فأنزل الله تعالى : أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر ؟؟؟
وعلى مقياسكم هذا فإن حكام المانيا وسويسرا وإيطاليا أفضل من الخلفاء الراشدين لأنهم أنجزوا لشعوبهم ما لم ينجزه الخلفاء من تحسين الدنيا وحطامها والاهتمام بذلك
ولو تفكرنا بماذا أفاد النبي صلى الله عليه وسلم من حطام الدنيا أهل يثرب بعد مجيئه إليهم ؟؟
فلنقل لهؤلاء الطواغيت : لا نريد منكم صيانة دنيانا ،، ولا نريد منكم توسيع طرقاتنا ولا نريد منكم ترفيه أطفالنا ومن ثم نكون بعدها حطاما لجهنم ..
لا نريد منكم جرنا إلى طريقة عيش اليهود والنصارى ولا نريد منكم تخذيلنا عن الجهاد في سبيل الله لنعيش وادعين مطمئنين سلما لأعداء الله ساكتين عن المنكر كالشياطين الخرس نتجرع ثمن ذلنا سيارات فخمة وطرقات معبدة وكهرباء ممدة .. فنكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (.... وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال : حب الدنيا وكراهية الموت )

وهذه من روائع الاخ طرابلسي ..
عزام

(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ)
اللهم اشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واحلل عقد لساني ، ليفقه القرّاء قولي ،وجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
بعد أن استعيذ بالله من شياطين الإنس والجن ، وأبسمل باسمه الرحمن الرحيم .
قال تعالى : (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
قل ... أي قل يا محمد للنصارى يا من تنسبون لله الولد ، إن كان فعلا لله ولد فأنا أول المتبعين لعبادته وأنا أولى به منكم ، وما يضرني إن كان له ولدا أو مئة أو ألف !!!
لا يضرنا ذلك أليس كذلك ؟!!!
لكن قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وحاشا لله أن يكون له ولد وهو الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفووا أحد . ،،،، إذا إدعائكم أيها النصارى باطل إن لم يستند إلى أدلة عقلية ونقلية .
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
رب قائل يقول مستغربا وما دخل هذا بما يدور في هذا الموضوع !!؟
فأقول وبالله التوفيق
على وزن ذلك أقول : ما يضرنا إن ترك الله لنا حرية التحاكم للدساتير الوضيعة طالما حفظت حقوقنا الشخصية وأمّنت عيشا كريما ضمن دولة رسمت على مقاسنا ،،!!
لا أعتقد أنه يضر أحدا لكن نحن نتعبد الله بالوحي من كتاب ربنا وسنة نبينا ، لا بأهواءنا ومصالحنا الضيقة الزائلة فمن أسماء الله العليم ، الخبير ، الحكيم ،العدل .
وبناء على ذلك قال تعالى :
)وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة:44)
)وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45)
)وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة:47)
فقد أمرنا الله جل في علاه بتحكيم شرعه والإنصياع لأوامره في التحاكم إليه . وإن سلمنا جدلا بأن هذه الآيات لا تفيد كفر الذي يحكم بغير ما أنزل الله ما لم يستحل على قول مرجئة الحكام أقول :
نحن نسلم معكم بذلك ولكن لننظر إلى الآية التالية :
(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45)
لا شك أننا متفقون عليها ولا خلاف بيننا حول ظلم الذي يحكم بغير ما أنزل الله وأنه مرتكب كبيرة من الكبائر ولم يقل أحدا بغير ذلك فهل يجوز موالاة من ارتكب مثل هذه الكبيرة ومحبته والعمل لديه كشرطي أو جابي أو خازن أو عريف ؟ وقد نهانا ربنا عن ذلك بقوله :
( وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ)(هود:113)
فما بالنا ركنا إليهم ونودهم ونسارع إلى إرضائهم وهم الظالمون لأنفسم ولغيرهم ؟!!!!
فهل وعينا أين نحن منهم !!فإما نحبهم فعلا و( المرء مع من أحب ) أو نداهنهم ونتقيهم وهذا النفاق بعينه .
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
قالوا الحاكم فاعل خير فقد بنى الكنائس إلى جانب المساجد والحسينيات والمحافل !!
أقول وما يضرني ذلك لو أخذت المسألة بمنطق العقل لقلت فعلا إنه رجل عظيم قد وحّد مجتمعه وكان لجميع الطوائف والملل ومثل ذلك يعزز الوفاق الوطني بين شعبه فلم نعد نخشى الحروب الطاحنة فيما بيننا في بلدنا الذي رسمه لنا المستعمر ونقول للمستعمر شكرا لك فقد جعلت لنا كيانا مستقلا وأمّرت علينا أفضل الرجال !!!
لكن......... الله قال :
(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)(البقرة:120)
وقال تعالى لنبيه .:
(وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً)(الاسراء:74)
(إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً)(الاسراء:75)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(لا إخصاء في الإسلام ( ولا بنيان كنيسة ) وما بين القوسين فيه مقال
--------------------
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
أعتقد أن بناء علب الليل وجلب المومسات ضمن المحافظة على الشروط التي لا تضر بالرجال لهو أجمل ما يتمناه الرجل بإفراغ شهوته بأقل كلفة ممكنة وبأسلوب راق وجميل !!!
لكن حاشا لله أن يأمرنا بالفحشاء بعد أن هدانا للإسلام و بين لنا ما ينفعنا وما يضرنا لما فيه خيرنا في ديننا ودنيانا
قال جل في علاه :
(وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)(الاسراء:32)
(الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (النور:3)
وقال عليه الصلاة والسلام :
ــ لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة .
وفي الحديث الطويل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
رأيت الليلة بيتا مبني على بناء التنور أعلاه ضيق و أسفله واسع يوقد تحته نار فيه رجال و نساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها فقلت : ما هذا ؟ قالا : ; ; و أما الذي رأيت في التنور فهم الزناة ; فحاشا لله ان يأمرنا بالفحشاء وإن كانت النفس لتهوى ذلك .
---------------------------
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
وما يضرني إن أودعت مالي في بنك ربوي يصلني كل آخر شهر مبلغا مرموقا بدلا من الإتجار به وقد أخسره بخلاف إيداعه في البنك تصلني فوائده فأتنعم بها وانا مطمئن على رأس مالي طبعا لا يضرني ولكن ....!؟
ولكن طالما انا مسلما أمتثل لأمر الله وهو يعلم بمصلحتي وما ينجيني في الدنيا والآخرة فقد نهاني عن أكل الربا بقوله جل في علاه :
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(البقرة:275)
(يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ)(البقرة:276)
وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ)(الروم:39)
ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
إن أبواب الربا اثنان و سبعون حوبا أدناه كالذي يأتي أمه في الإسلام .
وفي الحديث الطويل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل و على شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل ذلك به فقلت : ما هذا ؟ قالا : و أما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا
ربنا لم ينهانا عن شيئ إلا ولنا مصلحة فيه أكان في الدنيا أو الآخرة ...
(قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) (الزخرف:81)
بعد ذكر بعض ، بعض ، بعض ما نعلمه والسكوت عن كثير ، كثير، كثير مما نعلمه .
أوجز معنى الآية وربطها بعدة أمور قياسا لها .
لا يضرني أكان لله ولد أو ألف ولد !!!!!!!!!!
لا يضرني إن حكم بشرع الله أو بشرع الشيطان !!!
لا يضرني إن زنت الأمة كلها أم لم تزن طالما أنا بعيد عن ذلك !!
لا يضرني إن بنيت الكنائس أو المحافل أو الحسينيات !
لا يضرني إن تعامل الناس بالربا أو بغيره !
لا يضرني أن يكون النصراني واليهودي أو العلماني أخي وحبيبي وصاحبي !
لا يضرني التذبذب للسادات أو الكبراء أو الحكام بل ربما أستحصل من بعضهم منفعة تعينني في هذه الحياة !
لا يضرني إن تحاكمت ، دولنا لهيئة الأمم المتحدة !!!
لا يضرني أن قسّمت بلاد الإسلام إلى دويلات طالما أعيش ببقعة مطمئنا وإن كان حاكمنا عميلا أو شيطانا .!
لا يضرني أن أتبع الشيخ بفتواه كأكل الربا مثلا أو الاختلاط أو الغناء طالما هو من فتواه تلك برقبته !
لا يضرني ألخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هذا إن لم اكن مسلما أنصاع لأوامر ربي واجتنب ما نهاني عنه .
إذا ...... كل ما ذكرتهم يضرونني إن سكت أو شاركت في بعضه أو جله
فا لله لا يأمر بالفحشاء والمنكر ولم يأمرني بطاعة السادات والكبراء والمشايخ بمعصيته
كما أنه وبعدله قد رتّب جزاء وعقابا على من فعل تلك الأفعال
وقد نهانا عن موالات من حاد الله ورسوله ولو كان أبي أو أمي أو أخي أو عشيرتي .
ونهاني أيضا عن فعل الفواحش ما ظهر منها وما بطن .
وأمرني بقول الحق منه وأن لا أخشى سواه
وأمرني ببيان المعروف والحث عليه
وأمرني باجتناب المناهي والأخذ على أيدي فاعليها حتى يدخلني برحمته الجنة بأمان وسلام .
وقد أمرني ربي أمرا مبرما متوعدا بجزاء أو عقاب في كتاب قد فصلت آياته قبل خلق الخلق بخمسين ألف سنة أن أعبده ولا أشرك به شيئا فالله لا يغفر أن يشرك به شيئا ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .
--------------------------
إن الحاكم ليس معنيا بشخصه في موضوعي هذا ولست بموضع المشرّح له أو لغيره لوجود أمثاله ألوف مؤلفة بل عشرات الألوف في هذه الأمة بل الذي يعنيني من هذا الموضوع أن أكثر الناس عن آيات الله معرضون لأجل مصالح آنية فانية أو خوفا من قطع رزقهم أو رؤوسهم فمن يخاف قول الحق فلا يقول بالباطل .
نجد أحدهم إذا سأل عن حكم التي تكشف عن وجهها وكفيها يقول بدون تردد أعوذ بالله إنها مرتكبة كبيرة والله أمرنا أن تستر المرأة كامل بدنها بالإضافة للوجه والكفين !!
وإذ بالمعترض يفتي بسهولة وكأنه ربا يدخل الجنة من وافقه ويخرج منها من خالفه .
وإذا سألت أحدهم عن حكم تارك الصلاة يقول بدون تردد لقد كفر بنص حديث الرسول فيكفّر سواد الأمة بكلمة واحدة فلا يجد حرجا من قوله هذا .........!
ما شاء الله علم حديثا وحكم على البشرية بالفكر سمع شيخا يقول بذلك وقلده دون بينة وكأنه قد جمع الآثار والأحاديث كلها وثبت لديه ذلك وإن نظرنا إلى حاله نجده لا يحسن قراءة الفاتحة ولا يعرف أبسط قواعد الفقه
وإذا سألت أحدهم عن حكم الصلاة على النبي بعد الأذان يوصمه بالبدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فيقطع له بالنار دون تردد !!
وإن سألت أحدهم عن حكم التوسل بقبر ما بقوله اللهم إني أسألك بصاحب هذا القبر لا يتردد ويحكم على شركه ويخلده في النار .
ولكن إن سألته عن حكم من لا يحكم بما أنزل الله تجده قد تلكأ وتلعثم ثم إسأل العلماء الربانيون فأنا لا أعرف إلا أنهم ولاة أمري وهكذا قال علمائي (الربانيون) لذا نجده شديد الورع والخوف ومن أحال فقد برء ( بزعمه ) !!!
فإن ذكرت له الآية ....( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )
نراه يجب بكل ثقة أنه كفرا دون كفر فيصبح فقيها بعد أن كان جاهلا وقد أحال إلى غيره.
فإذا أخبرته أن الأثر الذي ذكره لم يثبت سندا وأن خبر الصحابي الواحد ليس بحجة على أرجح الأقوال يتهرب ويلصق التهمة بالشيخ (الرباني) الذي أخبره بذلك .. سبحان الله كيف حكم أنه رباني أو شيطاني وما دليله !
فحين يصل الأمر بنا إلى الصدع بالحق أمام سلطان جائر أو فاسق أو ظالم أو كافر نجد الورع قد أخذ منه كل مأخذ حتى تحسبه ملاكا يمشي على الأرض ولا تسمع له حسا إلا همسا !!!
وهو كان بالأمس القريب يكفر ويفسق بمسائل خلافية والراجح والمرجوح فيها معلوم !
أقول :إن عقيدة الولاء والبراء تكاد تكون منتفية في هذه الأمة لتعارضها مع مصالحهم الآنية بالإضافة إلى والخشية من جز الرؤوس وللمحافظة على الكروش والفلوس .
إن مشايخ السوء من ألبس الحاكم ثوب الشرعية لهو أول من ستسعر به جهنم بنص حديث رسول الله
إن مشايخ السوء يفتون لأنصارهم بما يوافق أهوائهم ومصالحهم وليس بما استحفظهم الله عليه ببيانه وان لا يكتمنه. إن مشايخ السوء كثروا في هذا الزمان والله المستعان وعلينا العودة إلى الأصل حتى نلقى الله لا نشرك به شيئا فالأصل عندنا كتاب ربنا وسنة نبينا بفهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم .

السلام عليكم,

يبدو انني سأكون دخيل على الموضوع ولكني احببت المشاركة والله من وراء القصد وارجو ان تكون مداخلتي خفيفة على قلوب الجميع.

رأيي بأن ندع مسألة تكفير الاشخاص اذ هذا ليس هو الموضوع
الموضوع والسؤال المطروح هل النظام كنظام هو نظام اسلامي ام نظام كفري؟


وقد تذكرت ما كنت قد قرأته في كتاب معالم في الطريق واعجبني في هذا الخصوص فقد قال سيد قطب:


لقد بُعث رسول الله

-صلى الله عليه وسلم- بهذا الدين،واخصب بلاد العرب وأغناها ليست في يد العرب، إنما هي في أيدي غيرهم


من الأجناس
!


بلاد الشام آلها في الشمال خاضعة للروم،يحكمها أمراء عرب من قبل الروم، وبلاد اليمن آلها في الجنوب خاضعة للفرس،
يحكمها أمراء عرب من قبل الفرس، وليست في أيدي العرب إلا الحجاز تهامة ونجد، وما إليها من الصحاري القاحلة التي تتناثر فيها
الواحات الخصبة هنا وهناك
!


وربما قيل انه في آان استطاعة محمد
-صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق الأمين الذي حكَمه أشراف قريش من قبل في وضع


الحجر الأسود، وارتضوا حكمه،منذ خمسة عشر عاماً قبل الرسالة، والذي هو في الذؤابة من بني هاشم أعلى قريش نسباً
.. انه آان في


استطاعته أن يثيرها قومية عربية تستهدف تجميع قبائل العرب التي أآلتها الثارات ومزقتها النزاعات، وتوجيهها وجهة قومية لاستخلاص
أرضها المغتصبة من الإمبراطوريات المستعمرة
.. الرومان في الشمال والفرس في الجنوب.. وإعلاء راية العربية والعروبة، وإنشاء وحدة


قومية في آل أرجاء الجزيرة
.


وربما قيل
:انه لو دعا رسول الله-صلى الله عليه وسلم- هذه الدعوة لاستجابت له العرب قاطبة، بدلا من أن يعاني ثلاثة عشر عاماً


في اتجاه معارض لأهواء أصحاب السلطان في الجزيرة
!


وربما قيل
: أن محمداً-صلى الله عليه وسلم- آان خليقاً- بعد أن يستجيب له العرب هذه الاستجابة، وبعد أن يولَوه فيهم القيادة


والسيادة، وبعد استجماع السلطان في يديه، والمجد فوق مفرقيه
-أن يستخدم هذا آله في إقرار عقيدة التوحيد التي بعث بها، في تعبيد


الناس لسلطان ربهم بعد أن عبَدهم لسلطانه البشرى
!


ولكن الله
-سبحانه- وهو العليم الحكيم، لم يوجه رسوله- صلى الله عليه وسلم- هذا التوجيه! إنما وجهه إلى أن يصدع ب (لا اله إلا


الله
) ، وان يحتمل هو والقلة التي تستجيب له آل هذا العناء !



(
13)


لماذا ؟ أن الله
-سبحانه- لا يريد أن يعنت رسوله والمؤمنين معه. إنما هو-سبحانه- يعلم أن هذا ليس هو الطريق،ليس الطريق أن


تخلص الأرض من يد طاغوت روماني او طاغوت فارسي، إلى يد طاغوت عربي
. فالطاغوت آله طاغوت! إن الأرض لله، ويجب أن تخلص


لله
. ولا تخلص لله إلا أن ترفع آلمة (لا اله إلا الله). وليس الطريق أن يتحرر الناس في هذه الأرض من طاغوت روماني او فارسي، إلى


طاغوت عربي
. فالطاغوت آله طاغوت! أن الناس عبيد لله وحده، ولا يكونون عبيداً لله إلا أن ترتفع راية(لا اله إلا الله)-لا اله إلا الله آما


يدرآها العربي العارف بمدلولات لغته،
: لا حاآمية إلا الله، ولا شريعة إلا من الله، ولا سلطان لأحد على احد، لان السلطان آله لله، ولان(


الجنسية
) التي يريدها الإسلام للناس هي جنسية العقيدة، التي يتساوى فيها العربي والروماني والفارسي وسائر الأجناس والألوان تحت


راية الله
.


وهذا هو الطريق
..



انتهى النقل


وعودة الى مسألة الحكم والحكام:


نبدأ بخصوص الاحاديث التي يستخدمها علماء السلاطين لطاعة ولي الامر ليدلسوا على الناس ويخلطوا الاوراق وتثبيط العزائم عن التغيير.


علينا اولا ان نعلم جيدا ان اي حكم شرعي لانزاله على الواقع لا بد اولا من دراسة الواقع دراسة جيدة لكي نتأكد بأن هذا الحكم نزل لمعالجة واقع مثيل. واذكر هنا في هذا الخصوص ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أستفتي نفسك ولو أفتوك الناس جميعا. ففي هذا الحديث اراد الرسول اخبارنا بأن الشخص الذي يسأل عن حكم المسألة هو الأعلم بواقع المسألة ولذا فهو الاجدر بمعرفة ما اذا كانت الفتوة التي اخذها تصح في مسألته ام لا.


اوردت هذا الامر فقط للتدليل على ان الاحاديث التي يوردها علماء السلاطين فمناط حكمها غير موجود الان فتلك اتت في الحكام الذين كانوا ابان كان هناك خلافة وكان هناك حكم بما انزل الله. فواقعنا اليوم نحكم بالكفر وبالطاغوت واذا اردنا التكلم سياسيا نزيد باننا نحكم من قبل من هم خونة متأمرين على الاسلام والمسلمين وهذا ليس بخاف على احد اليوم.


فأرى ان يكون موضوع البحث هو النظام وليس الاشخاص من حيث هم كفار ام لا فهذا لن يغير في مناط الرؤية نحو التغيير فالواقع الذي نتكلم عنه سواء كنا نحكم من قبل مسلمين ام كفار مناطه واحد وهو اننا مسلمون نحكم بالكفر رغما عنا وعلينا واجب التغيير.


والبحث يبدأ من هنا كيف يكون التغيير؟؟


وللحديث بقية



السلام عليكم

السلام عليكم,

يبدو انني سأكون دخيل على الموضوع ولكني احببت المشاركة والله من وراء القصد وارجو ان تكون مداخلتي خفيفة على قلوب الجميع.

رأيي بأن ندع مسألة تكفير الاشخاص اذ هذا ليس هو الموضوع
الموضوع والسؤال المطروح هل النظام كنظام هو نظام اسلامي ام نظام كفري؟
..


اهلا وسهلا بك وبمداخلاتك في الموضوع
لعل هذا الملف يكون مرجعا للموقف من الحكام العرب
وتكون كل الوان الطيف حاضرة فيه
عزام

مشكور يا طيب

بارك الله فيك أبا عقاب
لو لاحظت اننا نتجنب تكفير الحاكم بعينه
ويتم التركيز على المناط المعمول به من قبلهم لأن مسئلة تزيل الواقعة على الأعيان يحصل فيها شحناء وخلاف
فلنتفق على هذه أولا وبعدها كل إنسان يمكنه تنزيلها على حاكمه


أخي عزام هذا من كلامي وليس من كلام بنت الرسالة كنت نسخته من الملتقى مع توقيعي

أخي عزام هذا من كلامي وليس من كلام بنت الرسالة كنت نسخته من الملتقى مع توقيعي
نصحح الوضع ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في نقاشنا المشترك هذا ، ليس هدفي والله شاهدي أن أدافع عن وجهة نظر معينة بقدر ماهو دفاعا عن دماء الأمة التي لا نريده أن يكون بين طائفتين منا ..

فعندما يقال : اننا نجد بعض الناس يكررون علينا "نعم" فراعنة العصر من حكامنا العرب علينا من ابنية وعمارات وطرق وبنى تحتية فوجب ان نذكرهم بما قاله موسى عليه السلام حين من عليه فرعون بهذه النعمة "المفترضة"
1- اهتم سيدنا موسى عليه السلام بمصلحة الأمة المسلمة لا بمصالحه الشخصية فهو لم ينظر الى الحظوة الشخصية التي نالها عند فرعون بل نظر الى العذاب الذي لاقته امته منه.

لا بد ألا تفترض النوايا ... وأرجو من أخي عزام ألا يحمل قولي هذا على غير ما أعنيه
فعندما يقال لنا ، عندما نقول نحن نرفض سبّ الحاكم الذي بين أظهرنا مادام يقيم الصلاة فينا
أننا لاعتبارات شخصية نرفض التصريح والتشهير فنحن هنا أصبحنا أذلة ورهناء للمال الذي يقدمونه .. فلا بد لإخواننا أن يعرفوا :

أننا نعتقد ( وهو قمة اليقين ) أن ليس للحاكم تفضل علينا ، فهذا من مال الله الذي أنعم به على بلادنا ( بغض النظر عن سفاهة تصرفه ومن يتولون هذا المال ) وهو معنا في هذه البلاد سواء ، واهتمامه بالبنية التحتية لازم عليه كخادم وحاكم للوطن

والله يعلم أننا نهتم بأمتنا ، ربما على غير ماتفهمونه أنتم وذلك حسب البيئة والفعل ورد الفعل
فنحن آمنون في ديننا ، والمساجد مفتوحة للجميع ، واللحى يطلقها من أراد ، والنقاب والعباءة والقفاز مسموح به ، مسمو ح للمسلمين هنا التحدث بما يريدون 0 ( وطبعا لا بد من مخابرات تترصد حركة المطاوعة ، وتراقبهم حتى في النت وغيره ، فالأموال تستخدم وبشكل كبير للتصنت ونحوه ) ولكن كما قلت التحدث بالدين مسموح إلالالالا في سياسة الحاكم وطريقة تصرفه

لا نختلف معكم أن هذا ليس من الدين في شيء ، ولكن لماذا لا نربي شعبا يختار حاكمه إن قوي دينه فكما تكونوا يولى عليكم فلنهتم بتنشأة الشاب المؤمن دون ركون وترف والسماح للدنيا بالتكالب علينا ، وتفتيح عقله للحس الإسلامي

لا نريد أن يكون ما يكتب في الجرائد ، وما ترونه من أشخاص في الخارج هم المقياس الوحيد و العام لنا جميعا

وأقول هذا الكلام ولست من النوع الذي يخدع بمعاملة طيبة لأحكم على من يعاملني بالخيرية وهو ظالم لغيري بأنه من أهل الخير ومثلي وأفضل مني بكثير كثيرٌ جدا




ملاحظة فقط : أكتب ما أكتب بهدوء

اكتبي اخت صرخة حق ما تشاءين
نحن في حوار وانا اتقبل الراي الآخر دوما ان شاء الله
عزام

كرتونة البيض

إحذر.. كرتونة البيض ..فيها سم قاتل ..!
كتب م/هيثم ابوخليل : بتاريخ 31 - 10 - 2008
يحكي أن أحباب ومريدي الشيخ الجليل الراحل عبد الحميد كشك تجمهروا عقب الإفراج عنه عام 1982 مطالبين بعودته لمسجد عين الحياة في منطقة دير الملاك بالعباسية حيث كان يخطب الشيخ لسنوات ...
وكان ذلك أمام المسجد عقب صلاة الجمعة وظل المصلون يهتفون مطالبين بعودة الشيخ للخطابة ...
وفجأة ظهرت سيارة نقل كبيرة محملة بالبيض ووقفت علي مقربة من المسجد ونادي منادي بيض طازج بنصف السعر الذي يباع به البيض بالمجمعات الإستهلاكية ...
وقف المتظاهرون قليلاً ..ثم بدأوا يتسللون ناحية السيارة للحاق بالفرصة ..
وتساءل البعض ما المشكلة أن نبتاع البيض ونكمل المظاهرة ...؟
دقائق قليلة وألتف المئات حول السيارة ..ونفذ البيض في أقل من ربع ساعة ...
بعدها بدقائق حضرت قوات مكافحة الشغب والتي كان من المتوقع أن تخوض معركة حامية الوطيس في صرف المظاهرة...
لكن حدث ما هو غير متوقع فلقد وقف كل متظاهر يحمل البيض في يده ينظر للجنود وهم ينزلون من سيارات الشرطة وينظر للبيض الذي في يده والذي حصل عليه بسعر (لقطة) وتنبه لمصير هذا البيض في حالة الاستمرار في هذه المظاهرة ...وبدأ المتظاهرون في الإنصراف بدون صدام .. فالجميع عنده قناعة أنه يمكن أن تتكرر الوقفات والمظاهرات لكن البيض لن يعوض .... !!
وقفت عند هذه الحادثة فلها مغزي ودلالة واضحان ...
فكما تصرفت الشرطة أيامها بحكمة في الدفع بالبيض قبل الأمن المركزي فإن النظام المصري يسير معنا علي نهج هذه الواقعة ...؟
فالنظام المصري يحمل كل منا كرتونة بيض تعيقه عن الحركة خوفا من وقوع البيض ..!
قد تختلف أشكال كرتونة البيض ولكن النتيجة واحدة وهي وقوفنا محلك سر نتحرك داخل أحذيتنا خوفاً من وقوع البيض ...قد تكون كرتونة بيض علي شكل إرتفاع الأسعار الجنوني ورفع أسعار الخدمات وعمل المواطن المصري في أكثر من وظيفة لكي يستطيع أن يعيش ...فلا ينتظر منه أن يفيق وقد إنحني ظهره من كثرة العمل والأعباء وانشغل تفكيره بتدبير ضروريات الحياة فهل ينتظرمنه أن ينظر لأحوال الوطن وقد استشري فيه الفساد ..؟
هذا المواطن يحمل كرتونة مليئة بالأعباء والمشاكل والهموم تجعله لا يفكر في إصلاح ولا تغيير ولا توريث ولا تحديث كل همه هو تأمين الخبز والطعام والدواءوالمدارس والملبس والمسكن لأسرته ...
وقد تكون كرتونة البيض علي شكل نظام تعليمي متخلف يشغله طوال العام بالإمتحانات و يرهق الأسرة المصرية بالدروس الخصوصية ويرسل أبناءها جثث لمنازلهم بعد ضربهم بالشلاليت في المدرسة




وقد تكون كرتونة البيض إعلام مضلل لا يعطي للشعب لحظة للتفكير أو التقاط الأنفاس فلقد وزعت الأدوار بإتقان فهذا مؤيد وهذا معرض وهذه برامج توك شو تلعن سلسفيل الحكومة لتنفيث الضيق الذي يعتري بعض المنتبهين لما يحدث داخل الوطن ...
وقد تكون كرتونة البيض إنفاق بلاحدود علي فئة من الشعب يهتم النظام بإرضائهم أوقد تكون منحة لبعض الشرفاء والمعارضين في ترقية أو في بعثة لجهة رسمية بمرتبات خيالية أو منصب في هيئة وهمية ..وعندها لا يستطيع أحد أن يتحرك خوفاً من وقوع البيض أقصد من ضياع المنصب أو الوظيفة ....
وقد تكون كرتونة البيض حصانة أو نفوذ تفتح الأبواب المغلقة ويطير صاحبها في عالم المليارات حيث تباع له أراضي الوطن بسعر جنيه واحد للفدان ...!!
وقد تكون كرتونة البيض خوف ورعب من الآلة الجهنمية للنظام متمثلة في الشرطة فيستبد الخوف بالناس ويبعد الأمل في التغيير والذي لا يحدث إلا بنفوس تملؤها الشجاعة والجسارة ...
عموماً ... تعددت كراتين البيض والنتيجة واحده ... لا حركة ... لا كلمة ....لا نفس ...
لن أقول لكم كل واحد يخلي باله من كرتونته...
ولكن ألقوها ... فكرتونة البيض هذه أذلتنا .... وقهرتنا .... وضيعتنا ....
والله ...لن تتقدم بلادنا ونعيش فيها في عزة وكرامة إلا بعد أن يضحي كل منا بكرتونة البيض التي يحملها ....

صراحة نحن لا ننكر أن هناك صلة عاطفية بين أبناء الخليج بالذات وبين حكامهم ولكن هذه الصلة العاطفية أيضا لا بد ألا تؤول حسب استقراءات خارجية
لأن الصلة الآن معدومة ... أو كادت تصبح كذلك ، وذلك لأن الوضع تغير كليا

فقديما كان الأجداد والآباء يكافحون مع الشيوخ من أجل لقمة العيش ... وكانت الكلفة ساقطة بينهم ، فلا تجده يقول الشيخ والأمير ، باستثناء القائمين على خدمته والذين يدفع لهم هو من ماله ، وإنما يناديه باسمه ، بل ويقاضيه ، وهذا مازال موجودا ولكن الناس تخوّف نفسها من جبن زرعوه بأنفسهم
فنحن وجدنا أجدادنا وآباءنا يقفون ويجادلون ويدافعون عن حقوقهم وطبعا الدين هو الحكم وهو من يرجعون له ، وكان هناك الاحترام المتبادل بين الحاكم والمحكومين ، و هذا الحب هو ولاء قبلي تعودوه ، نعم يقاضيه ، ولكنه يحميه
ولكن الآن ما عاد للحاكم ذلك الميل العاطفي ، ولكن هناك خوف زُرع بطريقة أو أخرى ، ليته كان خوفا من الحاكم ، ولكنه خوف من كل رئيس إلا الوالدين ، هناك إشاعات تنشر لتروع الآمنين ، وهناك أيضا عوامل أخرى وهي ميل الناس لحب البذخ والزينة وحب من كانوا مقدمين في المال والجرائد
ليس معنى قولي البحث عن حجج لأقنعكم بها ، وإنما لأقرب لكم صورا قد لا تكونوا عارفين لها
إننا لا نرضى أن يستخدم المال العام في غير مكانه ، وليت الحاكم السارق وإنما هم مجموعة من الشعب وبعدهم هو
إننا لا نرضى أن يحركنا الحاكم كدمى ، وحتى الآن ما وصل لهذه المرحلة

وعموما هي دراسات تقدم لهم لامتهان العربي سواء هو في السعودية أو الخليج أو المغرب أو الشام أو مصر أو سائر الدول العربية
دراسات تقدم لهم على طبق من ذهب كيف تستطيع قتل النخوة في هذا والهمة في ذاك والرجولة عند ذلك
كيف تستطيع السيطرة على عقل مرؤوسيك

وإذا الشعب كان راضيا أن يكون فأر تجارب ، فهو من فرعن هذا الحاكم
فعلينا أن نضرب على رأسه ليقومخ من نومه


وليس صحيحا أن الغنى يسكت الأفواه ، بل الفقر أكثر ، ولن في واقعنا العربي دلائل واضحات

اكتبي اخت صرخة حق ما تشاءين
نحن في حوار وانا اتقبل الراي الآخر دوما ان شاء الله
عزام

كرتونة البيض

إحذر.. كرتونة البيض ..فيها سم قاتل ..!
كتب م/هيثم ابوخليل : بتاريخ 31 - 10 - 2008
يحكي أن أحباب ومريدي الشيخ الجليل الراحل عبد الحميد كشك تجمهروا عقب الإفراج عنه عام 1982 مطالبين بعودته لمسجد عين الحياة في منطقة دير الملاك بالعباسية حيث كان يخطب الشيخ لسنوات ...
وكان ذلك أمام المسجد عقب صلاة الجمعة وظل المصلون يهتفون مطالبين بعودة الشيخ للخطابة ...
وفجأة ظهرت سيارة نقل كبيرة محملة بالبيض ووقفت علي مقربة من المسجد ونادي منادي بيض طازج بنصف السعر الذي يباع به البيض بالمجمعات الإستهلاكية ...
وقف المتظاهرون قليلاً ..ثم بدأوا يتسللون ناحية السيارة للحاق بالفرصة ..
وتساءل البعض ما المشكلة أن نبتاع البيض ونكمل المظاهرة ...؟
دقائق قليلة وألتف المئات حول السيارة ..ونفذ البيض في أقل من ربع ساعة ...
بعدها بدقائق حضرت قوات مكافحة الشغب والتي كان من المتوقع أن تخوض معركة حامية الوطيس في صرف المظاهرة...
لكن حدث ما هو غير متوقع فلقد وقف كل متظاهر يحمل البيض في يده ينظر للجنود وهم ينزلون من سيارات الشرطة وينظر للبيض الذي في يده والذي حصل عليه بسعر (لقطة) وتنبه لمصير هذا البيض في حالة الاستمرار في هذه المظاهرة ...وبدأ المتظاهرون في الإنصراف بدون صدام .. فالجميع عنده قناعة أنه يمكن أن تتكرر الوقفات والمظاهرات لكن البيض لن يعوض .... !!
وقفت عند هذه الحادثة فلها مغزي ودلالة واضحان ...
فكما تصرفت الشرطة أيامها بحكمة في الدفع بالبيض قبل الأمن المركزي فإن النظام المصري يسير معنا علي نهج هذه الواقعة ...؟
فالنظام المصري يحمل كل منا كرتونة بيض تعيقه عن الحركة خوفا من وقوع البيض ..!
قد تختلف أشكال كرتونة البيض ولكن النتيجة واحدة وهي وقوفنا محلك سر نتحرك داخل أحذيتنا خوفاً من وقوع البيض ...قد تكون كرتونة بيض علي شكل إرتفاع الأسعار الجنوني ورفع أسعار الخدمات وعمل المواطن المصري في أكثر من وظيفة لكي يستطيع أن يعيش ...فلا ينتظر منه أن يفيق وقد إنحني ظهره من كثرة العمل والأعباء وانشغل تفكيره بتدبير ضروريات الحياة فهل ينتظرمنه أن ينظر لأحوال الوطن وقد استشري فيه الفساد ..؟
هذا المواطن يحمل كرتونة مليئة بالأعباء والمشاكل والهموم تجعله لا يفكر في إصلاح ولا تغيير ولا توريث ولا تحديث كل همه هو تأمين الخبز والطعام والدواءوالمدارس والملبس والمسكن لأسرته ...
وقد تكون كرتونة البيض علي شكل نظام تعليمي متخلف يشغله طوال العام بالإمتحانات و يرهق الأسرة المصرية بالدروس الخصوصية ويرسل أبناءها جثث لمنازلهم بعد ضربهم بالشلاليت في المدرسة




وقد تكون كرتونة البيض إعلام مضلل لا يعطي للشعب لحظة للتفكير أو التقاط الأنفاس فلقد وزعت الأدوار بإتقان فهذا مؤيد وهذا معرض وهذه برامج توك شو تلعن سلسفيل الحكومة لتنفيث الضيق الذي يعتري بعض المنتبهين لما يحدث داخل الوطن ...
وقد تكون كرتونة البيض إنفاق بلاحدود علي فئة من الشعب يهتم النظام بإرضائهم أوقد تكون منحة لبعض الشرفاء والمعارضين في ترقية أو في بعثة لجهة رسمية بمرتبات خيالية أو منصب في هيئة وهمية ..وعندها لا يستطيع أحد أن يتحرك خوفاً من وقوع البيض أقصد من ضياع المنصب أو الوظيفة ....
وقد تكون كرتونة البيض حصانة أو نفوذ تفتح الأبواب المغلقة ويطير صاحبها في عالم المليارات حيث تباع له أراضي الوطن بسعر جنيه واحد للفدان ...!!
وقد تكون كرتونة البيض خوف ورعب من الآلة الجهنمية للنظام متمثلة في الشرطة فيستبد الخوف بالناس ويبعد الأمل في التغيير والذي لا يحدث إلا بنفوس تملؤها الشجاعة والجسارة ...
عموماً ... تعددت كراتين البيض والنتيجة واحده ... لا حركة ... لا كلمة ....لا نفس ...
لن أقول لكم كل واحد يخلي باله من كرتونته...
ولكن ألقوها ... فكرتونة البيض هذه أذلتنا .... وقهرتنا .... وضيعتنا ....
والله ...لن تتقدم بلادنا ونعيش فيها في عزة وكرامة إلا بعد أن يضحي كل منا بكرتونة البيض التي يحملها ....


حقا رائع والمغزى عظيم جدا

إن الموضوع بحق يحتاج إلى وجود مراجع أرجع فيها لأجيب على مافي نفسي من أسئلة ، ولأستطيع الرد بثقة من قول السلف على أخي طرابلسي وأخي عزام ، ولكن الوقت والارتباطات تعرقل الرجوع للمراجع ... ولكني سأكمل مع إخواني وأخواتي النقاش إن كان لنا عمر

أختي الفاضلة كلامك كله جيد إن شاء الله
مساء إن شاء الله
نتكلم بنقاط فقط لعلنا جميعا نتفق حولها
أهمها التبرء منهم كما امرنا ربنا وما بعده قابل للأخذ والرد

قولوا لي الخلاصة لأني متكاسلة عن القراءة:
من الحاكم العربي المحظوظ الذي نجى من قبضتكم؟؟

قولوا لي الخلاصة لأني متكاسلة عن القراءة:


من الحاكم العربي المحظوظ الذي نجى من قبضتكم؟؟



الحاكم الصالح

وصفوا لي حاكما
لم يقترف، منذ زمان،
فتنة أو مذبحة!
لم يكذب!
لم يخن!
لم يطلق النار على من ذمّه!
لم ينثر المال على من مدحه!
لم يضع فوق فم دبابة!
لم يزدرع تحت ضمير كاسحة!
لم يجر!
لم يضطرب!
لم يختبئ من شعبه
خلف جبال الأسلحة!
هو شعبيٌّ
ومأواه بسيط
مثل مأوى الطبقات الكادحة!
**
زرت مأواه البسيط، البارحة
.. وقرأت الفاتحة!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


في نقاشنا المشترك هذا ، ليس هدفي والله شاهدي أن أدافع عن وجهة نظر معينة بقدر ماهو دفاعا عن دماء الأمة التي لا نريده أن يكون بين طائفتين منا ..

لا خلاف بيننا في ذلك

فعندما يقال : اننا نجد بعض الناس يكررون علينا "نعم" فراعنة العصر من حكامنا العرب علينا من ابنية وعمارات وطرق وبنى تحتية فوجب ان نذكرهم بما قاله موسى عليه السلام حين من عليه فرعون بهذه النعمة "المفترضة"
1- اهتم سيدنا موسى عليه السلام بمصلحة الأمة المسلمة لا بمصالحه الشخصية فهو لم ينظر الى الحظوة الشخصية التي نالها عند فرعون بل نظر الى العذاب الذي لاقته امته منه.

أول ما اهتم به موسى عليه السلام هو توحيد الله بالكفر بفرعون الذي نصّب نفسه آلهة وربا يعبد من دون الله فيحل الحرام ويحرم الحلال وفق ما املاه عليه شيطانه
ولنا قدوة به ومن قبله رسل كثر ومن بعدهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ... فهل تبرأنا ممن جعل نفسه ألهة مع الله فسن القوانين واستباح المحرمات بحجة مجاراة العصر والحفاظ على عرشه

لا بد ألا تفترض النوايا ... وأرجو من أخي عزام ألا يحمل قولي هذا على غير ما أعنيه
فعندما يقال لنا ، عندما نقول نحن نرفض سبّ الحاكم الذي بين أظهرنا مادام يقيم الصلاة فينا
أننا لاعتبارات شخصية نرفض التصريح والتشهير فنحن هنا أصبحنا أذلة ورهناء للمال الذي يقدمونه .. فلا بد لإخواننا أن يعرفوا :

الصلاة وحدها ليست عاصمة لهذا الحاكم او ذاك فمن جاء بناقض من نواقض الإسلام فهو كافر بنص الكتاب وصحيح السنة وصدق رسول الله ( رب قائم لا يأخذ من قيامه سوى التعب )


أننا نعتقد ( وهو قمة اليقين ) أن ليس للحاكم تفضل علينا ، فهذا من مال الله الذي أنعم به على بلادنا ( بغض النظر عن سفاهة تصرفه ومن يتولون هذا المال ) وهو معنا في هذه البلاد سواء ، واهتمامه بالبنية التحتية لازم عليه كخادم وحاكم للوطن

أنتم تعتقدون ذلك وغيركم يعتقد غير ذلك فالوطن صنم والقبيلة صنم والحاكم صنم والمال صنم والهوى صنم والطاغوت صنم

والله يعلم أننا نهتم بأمتنا ، ربما على غير ماتفهمونه أنتم وذلك حسب البيئة والفعل ورد الفعل
فنحن آمنون في ديننا ، والمساجد مفتوحة للجميع ، واللحى يطلقها من أراد ، والنقاب والعباءة والقفاز مسموح به ، مسمو ح للمسلمين هنا التحدث بما يريدون 0 ( وطبعا لا بد من مخابرات تترصد حركة المطاوعة ، وتراقبهم حتى في النت وغيره ، فالأموال تستخدم وبشكل كبير للتصنت ونحوه ) ولكن كما قلت التحدث بالدين مسموح إلالالالا في سياسة الحاكم وطريقة تصرفه

الدين كل لا يتجزأ فمن كان آمن في سربه معافا في بدنه عنده قوته يومه فليحمد الله على هذه النعمة وليس للحاكم منّة في ذلك كما تفضلتم إلا أن هذه النعم كلها تصبح نقمة إن لم نقر بها لله وحده ونقر معها بأن فلانا حارب الله ورسوله بنواح اخرى مما يوجب علينا التبرء من فاعله إن ليس لدينا القدرة على تنحيته حتى نحقق التوحيد الخالص لله فنكون شاكرين له بألوهيته وشاكرين له بربوبيته ونلقاه غير تابعين لغيره


لا نختلف معكم أن هذا ليس من الدين في شيء ، ولكن لماذا لا نربي شعبا يختار حاكمه إن قوي دينه فكما تكونوا يولى عليكم فلنهتم بتنشأة الشاب المؤمن دون ركون وترف والسماح للدنيا بالتكالب علينا ، وتفتيح عقله للحس الإسلامي

وهذا ما ندعوا إليه ليلا ونهارا سرا وجهارا بأن التربية على الإسلام هو الحل والتصفية من الأشراك القبورية والقصورية على حد سواء ليكون الدين كله لله


لا نريد أن يكون ما يكتب في الجرائد ، وما ترونه من أشخاص في الخارج هم المقياس الوحيد و العالم لنا جميعا

وأقول هذا الكلام ولست من النوع الذي يخدع بمعاملة طيبة لأحكم على من يعاملني بالخيرية وهو ظالم لغيري بأنه من أهل الخير ومثلي وأفضل مني بكثير كثيرٌ جدا

نحسبك لا تنخدعين مثل غيرك إلا أن أكثر من في الأمة مخدوع بزيف الإعلام وفتاوى مشايخ السلطان ولدينا عينات في هذا المنتدى لسان حالهم يفصح عنهم



لقد أصبحنا لا نستطيع إيصال أفكارنا بدليل الآية والحديث للأسف بعد ان كثر المتفيهقين وعلماء السوء فيقلبون النصوص وفق أهواءهم وأهواء أسيادهم او خوفا من تبعات قول الحق فيحصل التدليس والتلبيس على عباد الله

لذا سأضع نقاطا في مضمونها مؤصلة إن شاء الله
أولا يجب التبرء من طواغيت العالم كلهم بدء بالحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله وانتهاء بسلوكنا في تطبيق ما أمرنا به لئلا نصبح طواغيت حين نشرع مكان الله أكان بتربية أولادنا او تعاملنا بين بعضنا أو بتجارتنا وسائر أمور الحياة

لقد اتفقنا ولا يخالفنا إلا مكابر أو منتفع أو جبان بأن الأنظمة القائمة اليوم هي انظمة كافرة بالله ورسوله ولنترك عين الحاكم لشأنه وربه ولكن لنتفق على انها ظالمة على أقل تقدير والله نهانا أن نعين الظالم على ظلمه وأمرنا بالتحذير منه ليكون الدين كله لله ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )

إن الله لا يتقبل منا صلاة ولا صياما ولا أي من أنواع البر والطاعة إن لم نكن موحدين له بجعله الإله المطاع والرب الآمر الوحيد ( ألا له الخلق والأمر ) لذا وجب علينا تطبيق هذه الآية المحكمة ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ) فقد نفى الله الإيمان عمن لم يكفر بكل طواغيت العالم ... فكيف يتقبل الله قولا او عملا من غير المؤمنين !!
لقد قلنا بعد استقراءنا للنصوص الشرعية بأن تغيير المنكر إذا كان يؤدي إلى منكر اكبر منه فعدم تغييره يصبح معروفا
إن الآيات المكية يعمل بها بنفس الظروف التي كانت بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم
والمدنية بنفس الظروف التي نزلت فيها مع العلم يوجد من خالفنا بالعمل بالمكي بهذا الزمان وخير من جمع بينهما ابن تيمية رحمه الله بقوله كل يعمل به حسب وقائعه او بهذا المعنى
فنحن في زمن استضعاف وقهر لم يشهده تاريخ الأمة من قبل فكفوا أيديكم وأقيمو الصلاة قد تحقق مناطها اليوم في حياتنا لذا يجب توعية الناس على لا إله إلا الله محمد رسول الله بأن _ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت _
و تربية أنفسنا و أهلينا على التوحيد الخالص والطاعة لله وحده والإعداد لمعركة الفصل مع الطاغوت بدء بالإيمان والعلم والأعداد المادي وتكثير سواد الأمة على هذه المباديء فلا غياب للظُلمة إن لم يسطع النور فليكن جمعنا على التوحيد ذاك النور الذي أراده الله جل في علاه (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ..
لذا يجب على الحركات والجمعيات الإسلامية التوحد على مبدأ لا إله إلا الله محمد رسول الله بعد الكفر بكل ما يعبد من دون الله ونبذ مصالحهم الضيقة جانبا فإن كان خلافنا فقهيا فلدينا سعة ونعذر بعضنا بعضا أما ما كان عقائديا فالولاء والبراء عقيدتنا ولا نقبله ما لم يكن خالصا لله
هذا والله أعلم
والله من وراء القصد

لا حول ولا قوة إلا بالله..عظم الله أجركم وأجركم إذن..

لا حول ولا قوة إلا بالله..عظم الله أجركم وأجركم إذن..

علمنا نبينا الحوقلة حين المصيبة فهل وجدت مصيبة بينة !! وأين ؟
وتعظيم الأجر حين الوفاة فهل توفي أحدا هنا ؟!!!

أكيد مصيبة أنه لا يوجد حاكم عربي يستحق أن يكون حاكما للعرب والمسلمين
والتعزية واجبة..ألست قد أثبت عدم وجوده..إذن يعني هذا إثبات وفاته..
ملاحظة: أرجو المعذرة أظن أني اصبحت متأثرة بفخرالدين الرازي فقد علمني علم الكلام..سامحه الله

لقد اتفقنا ولا يخالفنا إلا مكابر أو منتفع أو جبان بأن الأنظمة القائمة اليوم هي انظمة كافرة بالله ورسوله ولنترك عين الحاكم لشأنه وربه ولكن لنتفق على انها ظالمة على أقل تقدير والله نهانا أن نعين الظالم على ظلمه وأمرنا بالتحذير منه ليكون الدين كله لله ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار

نرجو ألا نكون منهم ولا معهم ... الأنظمة كافرة !! ممكن أن تشرح لنا هذه النقطة مع وضعكم في الاعتبار أثناء البيان والتوضيح : أن هذه الأنظمة تقر بالإسلام كدين رسمي للدولة ، وعلى الغرباء احترام هذا الدين ... (والآن الصليب في السيارات ، وفي الرقاب ، واللباس بات مخجلا من الغرباء بالطبع وللأسف من العرب أكثر )) هذه فقط لأبين لكم الأمر

ونحن نربأ بنفوسنا أن تزيد الظالم ظلما ... بل إننا بتنا محرضين في العمل على محاربة الظلم بأي نوع كان
ونتحدث بالظلم الواقع والفساد المستشري ونرفضه ولو سئلنا لأجبناهم

لماذا لا نبدأ بأنفسنا بدلا من انتقاد الحكام
جوابا على تعليق الأخت صرخة حق لم نشدد على موضوع نقد الحكام وليس موضوع نقد انفسنا اقول:
أتذكر إني انتقدت يوما صديقي من أهل الدعوة والتبليغ فقلت له إنكم تعملون على صعيد أفقي ولا تهتمون بتوعية الناس وتربيتهم واستغربت انه وافقني على ما قلت ولكنه أردف: نحن نعمل أفقيا على الناس ولكن عموديا على أنفسنا فمع كل شخص ندعوه نحاول أن نطور إيمانياتنا.. وبغض النظر عن صحة منهجهم أم لا فانا استوحي مما قال: إننا حين ننتقد الحكام العرب نعمل على أنفسنا.. وليس عليهم.. فنحن نعرف أن كلمتنا وحدها اضعف من أن تسقطهم عن عروشهم خاصة مع وجود طغمة ظالمة عمياء تدعمهم ولا تستمع أصلا لما نقول.. نحن نريد أن ننقذ الفئة الباقية من الناس عن الاغترار بهم والولاء لهم. هذا هو هدفنا الأساسي. فالهدف الاساسي إذن اصلاح الناس قبل ان يكون الدعوة للخروج على الحكام.
كما يقول الاخ طرابلسي نحن ليس عندنا مشكلة شخصية مع الحريري او صدام او آل سعود او أي حاكم عربي آخر.. لكن حين يحول الناس هؤلاء الأشخاص رغم بعدهم عن الله ورغم ظلم الكثير منهم الى اوثان تعبد وتطاع من دون الله فواجبنا ان نحذر منهم ومن الولاء لهم بشكل خاص.
قد تقولين هذه مبالغة: هم لا يعبدون بل يطاعون فحسب.. اسألك بربك ماذا تعتبرين تنظيما اسمه "شباب من اجل فؤاد وسعد" ؟؟ هل يا ترى سيقوم هذا التنظيم بمخالفة زعيمه اذا طلب منه ان يقوم بما يخالف احكام دينه؟ (وهو سيفعل بلا شك لأن النظام العلماني اساسا قائم على محاربة الدين ولو لم يعلن ذلك.) اليس المكتوب واضحا من عنوانه؟؟ لقد حدد هؤلاء الشباب ولاءهم لشخص من دون الله ولا يهمني ان كان طاغوتا ام لا .. حتى المسيح عليه السلام وهو النبي المكرم نحن كمسلمين نرفض ان يحول آلها يعبد.. وحينما يأتيني شخص هنا ويتسجل باسم سعودي للنخاع الا يعني هذا انه سواء شعر ام لم يشعر قد اعتبر ولاءه لوطنه وحاكمه اكبر من ولاءه للاسلام؟ اليس هدفه الاول الذب عن بلده وملكه حتى لو أمره بما يخالف الدين؟؟ وحينما يأتيني شخص يردد "عاش صدام.. عاش البعث" في كل مداخلاته ويذم الحركات الاسلامية على اختلاف توجهاتها ويفضل عليها حزب البعث الا يحق لي ان اعتبر ان البعث وزعيمه تحول لوثن عنده؟
يقول رب العالمين "إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون" في دلالة واضحة ان الاصنام سترمى في النار والأصنام حجارة لا تحس ولا تشعر ولا تنفع ولا تضر وليس لها ذنب انها عبدت ولكن ذلك نكاية بالكفار الذي عظموها.. ونحن نريد ان نذكر الناس بقوله تعالى " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب" فالقوة لله جميعا ولن ينفعهم من دونه أي حاكم ظالم او وطنية جوفاء او قومية بغيضة.

اسألك بربك ماذا تعتبرين تنظيما اسمه "شباب من اجل فؤاد وسعد" ؟؟


إني أشارككم وهذا رأيي : أرفض بكل الأشكال أن يتخذ الحكام آلهة وأصناما (( واليوم الأصنام تعددت )) .. وأرفض قبل هذا وذاك التسمية بالناصرية وكنت أستغرب ذاك الانجراف الكبير الذي نراه في ذاك العصر
أرفض تأليه أيا كان ولهذا نرفض عقيدة الرافضة وعقيدة المتصوفة وكل عقيدة يدخل فيها نوع من التأليه لأي أحد

ولكني أقول : في عملي أسمع كلام مسؤولي وأنفذ ما يطلبه وحتى لو لم أوافقه

ولكني من المستحيل أن أمضي في أمر يأمرني به والأمر مخالف لعقيدتي وما يأمرني به ديني ( مثلا الاضرار بموظف ما )

أما سعودي للنخاع : فقد يقصد بهذا أنه منتم للأرض التي يعشقها وتربى عليها ...أ والقصد ليبين نسبه كعادة العرب أنه من هذه الأرض

إني أشارككم وهذا رأيي : أرفض بكل الأشكال أن يتخذ الحكام آلهة وأصناما (( واليوم الأصنام تعددت )) .. وأرفض قبل هذا وذاك التسمية بالناصرية وكنت أستغرب ذاك الانجراف الكبير الذي نراه في ذاك العصر
أرفض تأليه أيا كان ولهذا نرفض عقيدة الرافضة وعقيدة المتصوفة وكل عقيدة يدخل فيها نوع من التأليه لأي أحد

ولكني أقول : في عملي أسمع كلام مسؤولي وأنفذ ما يطلبه وحتى لو لم أوافقه

ولكني من المستحيل أن أمضي في أمر يأمرني به والأمر مخالف لعقيدتي وما يأمرني به ديني ( مثلا الاضرار بموظف ما )

أما سعودي للنخاع : فقد يقصد بهذا أنه منتم للأرض التي يعشقها وتربى عليها ...أ والقصد ليبين نسبه كعادة العرب أنه من هذه الأرض

نعم انا معك
هي تبدأ هكذا
فيقول الانسان انا مسلم اولا
ولبناني ثانيا مثلا
ولكن مع الوقت نرى ان حب الوطن تضخم لديه
واصبح اقوى من رابطة الدين
ما انا لاعلق على اسماء
لكن انا اتتبع مشاركاتهم واحزن عليهم فعلا
لانهم يضعون الوطن والحزب والزعيم
فوق تعاليم الاسلام
فاذا بينا لهم اخطاء هؤلاء انفعلوا وجن جنونهم
انو كيف ننال من هؤلاء؟؟
وتراهم يحللون ما قاموا به من ظلم لكثرة تعلقهم بهذه الاوثان الجديدة
تعليقك حول الناصرية مهم جدا
فأنا فتحت عيوني على عشق عميق لعبد الناصر عند السنة
وكل الاحزاب السنية كانت ناصرية في لبنان في بدء الحرب وبعيدة عن الدين جدا

نالأنظمة كافرة !! ممكن أن تشرح لنا هذه النقطة مع وضعكم في الاعتبار أثناء البيان والتوضيح : أن هذه الأنظمة تقر بالإسلام كدين رسمي للدولة ،

لننظر بداية هل الأنظمة العربية تابعة لأنظمة الدساتير الأجنبية أم الأنظمة الاجنبية تابعة لأنظمة الحكم في بلادنا
فإن كانت تابعة لدولنا فهي إذن تحكم بالإسلام
وإذا كانت انظمتنا تابعة لدساتير الغرب فهي إذن مثلهم
فهل انظمة دول الغرب إسلامية ؟!
مع الأخذ بالاعتبار ان الأحوال الشخصية وحرية الرأي والمعتقد مصانة في دول الغرب فلا يحكم بأسلمة الانظمة من خلالها