توحيد الحاكمية

توحيد الحاكمية يعني إفراد الله تعالى وحده في الحكم والتشريع، فالله تعالى هو الحكَم العدل، له الحكم والأمر، لا شريك له في حكمه وتشريعه .. فكما أن الله تعالى لا شريك له في الملك وفي تدبير شؤون الخلق كذلك لا شريك له في الحكم والتشريع، كما قال تعالى:) إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( . وقال تعالى:) والله يحكم لا معقب لحكمه( . وقال تعالى:) إن الله يحكم ما يريد (. وقال تعالى:) ولا يُشرك في حكمه أحداً ( . وقال تعالى:) أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون ( . ) وما اختلفتم من شيء فحكمه إلى الله ( . وقال تعالى:) وإن أطعتموهم إنكم لمشركون (، وغيرها كثير من الآيات البينات المحكمات التي أشارت إلى هذا النوع من التوحيد، والذي لا يصح إيمان المرء إلا به ..

وفي الحديث فقد صح عن النبي r أنه قال:" إن الله هو الحَكَمُ، وإليه الحكمُ " .
لكن هل هذا النوع من التوحيد هو غير توحيد الألوهية، أو هو النصف الآخر منه ..؟!

أقول: ليس هو قسم آخر غير توحيد الألوهية، بل هو داخل في توحيد الألوهية، ومنه ما يدخل في توحيد الربوبية، ومنه ما يدخل في توحيد الله تعالى في أسمائه وصفاته .. ولكن لما كثر الشرك في الأمة من جهة حكمها بغير بما أنزل الله، ومن جهة تحاكمها إلى شرائع الكفر والطاغوت .. تعينت الإشارة إلى هذا النوع من التوحيد الهام وإفراده بالذكر للفت نظر الناس إلى أهميته، وأنهم من دونه لا يكونون قد أتوا بتوحيد الألوهية كما ينبغي ويجب .

مثل ذلك أن تجد قوماً قد أشركوا من جهة الطاعة فتقول لهم: يجب أن تأتوا بتوحيد الطاعة، ولا تطيعوا أحداً لذاته إلا الله .. فقولك هذا صحيح لا يجوز الإنكار عليك أو يُقال لك أنك قد أتيت بتوحيد جديد سميته توحيد الطاعة، أو بتوحيد غير توحيد الألوهية ..!

وكذلك عندما تجد قوماً قد أشركوا مع الله أنداداً أخرى من جهة المحبة والولاء والبراء .. فتجد نفسك مضطراً إلى أن تشير إلى توحيد المحبة، وأن المحبوب لذاته هو الله وحده .. ولكن هذا التوحيد ليس توحيداً جديداً غير توحيد الألوهية، كما أن قولك بتوحيد المحبة ليس من الإحداث ولا البدعة في شيء .

وكذلك لو رأيت من يشرك بالله تعالى من جهة الدعاء والاستغاثة .. فتقول له يجب عليك أن توحد الله في الدعاء والطلب .. وهذا ليس قسماً آخر غير توحيد الألوهية، وإنما الحاجة والضرورة أحياناً تستلزم أن تفرده بالذكر عندما تجد الناس يقعون بالشرك من جهته .

لا يوجد أحد من المتقدمين ولا المتأخرين من قال أن توحيد الحاكمية هو توحيد أو قسم رابع من أقسام التوحيد، ولكن الجميع يدرجونه على أنه من توحيد الإلهية، ومنه ما يدخل في بقية أقسام التوحيد الأخرى كما تقدم، ويفردونه بالذكر للأهمية ولفت الانتباه إلى هذا النوع من التوحيد الذي تكاد أن تندرس معالمه !

فإذا عرفت ذلك .. عرفت أن هذه الحملة التي يثيرها المخالفون على هذا النوع من التوحيد لا مبرر لها سوى أنهم يريدون التقليل من أهمية هذا النوع من التوحيد، ولكي يبرروا ما يصدر من تقصير متعمد من طواغيت الحكم من جحود وإنكار لهذا الجانب الهام من التوحيد ..!

بسم الله الرحمن الرحيم

حبذا يا اخي لو اتيت لي بأقوال السلف الصالح بتقسيم التوحيد الى توحيد ربوبية وتوحيد الوهية, لأنني الى الآن لم اجد احدا من سلفنا الصالح من ابتدع هذا التقسيم . وارجو الا تذكر لي ابن تيمية او ابن القيم لانهما ليسا من القرون الثلاثة الاولي بعد وفاة النبيّ.
في الحقيقة عندي هذا الطلب لانني كلما اسأل احدا من المتمسلفين اجده يقول: هذا قاله السلف الصالح- هذا فعله السلف الصالح- هذا لم يفعله السلف الصالح - هذا ما عليه السلف الصالح- المبتدع كل المبتدع من ابتدع شيئا من عنده ما كان عليه السلف الصالح-كل ما لم يقله او يفعله السلف في امور الدين هو بدعة.....ألخ . فحبذا لو تدلني اين قسّم سلفنا الصالح التوحيد واين اجد هذا التبويب في كتبهم اكون شاكرا لك.لانني لا اريد ان اكون مبتدعا وقائلا بشيء لم يقله السلف الصالح! وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الأخ الكريم

أرجو أن تحدد لي بالتحديد أين هي نقطة الخلاف التي تخالفني فيها فيما جاء في الموضوع أعلاه بالضبط .. لأني لست مسؤولاً عن أي خلاف يدور بيننا الآن سوى ما جاء في الموضوع أعلاه .


كما أرجو أن تعيد قراءة الموضوع ، إذ يبدو أن طلبك ليس عندي ، فأنا لم أقل هذا فعله أو قاله السلف الصالح وهذا لم يفعله أو لم يقل به السلف الصالح ، كذلك لم أزعم أبداً بأن التوحيد ينقسم إلى أجزاء.. وإنما هناك مفاهيم وأمور متعلقة بالتوحيد الذي يجب أن نعتقد به كله .. التوحيد هو كلمة واحدة ولكن يدخل بها متعلقات كثيرة .. خذ كلمة ( الإسلام ) مثلاً ؛ فالإسلام ككلمة لغوية هو كلمة واحدة ولكن الإسلام كمفهوم هو بحر عظيم وفضاء واسع فيه مسائل كثيرة وأحكام متعددة وفي النهاية هو يدور حول مفهوم الإيمان بشهادة التوحيد ألا وهي "لا إله إلا الله محمد رسول الله " ..

التوحيد هو التوحيد من يؤمن به يجب أن يؤمن به كله وبكل مفاهيمه ، لا أن يأخذ منه ما يوافق هواه ويترك منه ما لا يوافق هواه . أرجو أن تعلم بأني قصدت بأن هناك جوانب ومفاهيم متعلقة بالتوحيد كمفهوم شامل وكلي ، فمثلاً : مسألة الحاكمية تدخل في مفهوم التوحيد ، وعندما نريد أن نشرح هذا المفهوم نقول : "توحيد الحاكمية" ، وقد شرحت هذا في الموضوع أعلاه أرجو أن تعود إليه . ومسألة الصفات المتعلقة بمفهوم "الرب" كالخلق والإحياء والإماتة ونحوها ، هو جزء من مفهوم توحيد الألوهية ، وكل مفاهيم التوحيد هي داخلة في مفهوم توحيد الألوهية .

ثم إذا كان لديك مشكلة مع مسمى أو وصف " السلفيين" ، فليس بالضرورة أن تحكم سلبياً على كل من يتسمى بهذه الصفة . إذ أني أعتقد بأن السلفيين هم صفوة الأمة في فهمهم لهذا الدين والعمل من أجله ، إلا أني أعتقد أيضاً بأن هناك لصوصاً سرقوا هذا المفهوم واتخذوه لهم في وقت هم لا يستحقون بأن يقال عنهم سلفيين ، كأمثال ربيع المدخلي مثلاً .

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابو شمس الرب هو الاله والاله هو الرب, والتفريق بينهما لا معنى له,فلا يعد المرء مسلما مؤمنا ان لم يعتقد ان الله هو الفاعل على الحقيقة ولا يكون مؤمنا الا ان يعتقد ان الهه واحد وهو الله تعالى ولا يكون مؤمنا ان لم يعتقد ان لله تعالى صفات ذاتية كالعلم والقدرة , وهذه كلها تندرج تحت مفهوم العبودية لله وحده, فلا نقول ان فلانا عرف الالوهية ولكنه ما عرف الربوبية ولا العكس, اذ لا داعي لهذا التقسيم كله وهو لم يقل به السلف ايضا. وفقك الله وصلى الله على سيدنا محمد