التوبة ُوالإستغفار تكونُ في رمضانَ وتكونُ في سائرِ الأيام ِوالشهورِ والدهور


الحمدُ للهِ القائل ِفي مُحكم ِالتنزيل: ( وإذا سألكَ عبادي عنـِّي فإنـِّي قريبٌ، أجيبُ دعوة َالدَّاع ِإذا دعان ِفليستجيبُوا لي وليُؤمنوا بي لعلهم يرشُدون{186} ) البقرة . والقائل: ( ادعوا ربَّـكم تضرعاً وخـُـفية{55}) الأعراف .
ويقولُ الرسولُ الأكرمُ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: ( ادعوا اللهَ وأنتم مُوقنونَ بالإجابةِ، وإنَّ اللهَ تعالى لا يقبلُ دُعاءً من قلبٍ غافل ٍلاهٍ ) فالدُّعاءُ عبادة ٌ، بل هوَ مُخُّ العبادةِ كما بَيَّنَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ .
والدعاءُ هو الرَّجاءُ والتذللُ إلى اللهِ تباركَ وتعالى طمَعَاً في رَحمَتِهِ ورضوانِهِ وكـَرَمِهِ، وهولا بُدَّ أن يكونَ مقروناً بالرَّجاءِ وإحسان ِالظنِّ باللهِ، لقولِهِ عليهِ السلامُ في الحديثِ القدُسيِّ فيما يرويهِ عن ربِّهِ: (يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا عندَ حُسن ِظنِّ عبدي بي, وأنا مَعَهُ حينَ يذكـُرُني ) وفي رواية: ( فلا تظنوا باللهِ إلاّ خيراً ) .
كما وأنهُ لا يجوزُ اليأسُ وتركُ الدعاءِ لاستبطاءِ الإجابةِ، فلا يَعلمُ العبدُ ما قـُدِّرَ لهُ منَ الخيرِ أو ما صُرِفَ عنهُ مِنَ الشَّر، وصدقَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إذ يقول: (ما من مُسلم ٍ يدعو بدعوةٍ ليسَ لهُ فيها إثمٌ أو قطيعة ُرَحْم ٍ، إلاّ أعطاهُ اللهُ بها إحدى ثلاث: إمَّا أن يُعَجِّلَ لهُ دَعوتهُ، وإمَّا أن يَدَّخِرَهَا لهُ في الآخرةِ، وإمَّا أن يكشِفَ عنهُ منَ السًّوءِ مِثلـَهَا وفي روايةٍ {أو يغفِرَ لهُ بها ذنباً قد سلف} قالوا إذن نكثر؟ قال الله أكثر, ( أي :أكثرُ عطاءً ) .
أيُّها الإخوة ُالأحبَّة : يقولُ الحقُّ جلَّ وعلا: ( أمَّن يجيبُ المضطرَّ إذا دعاه ُويكشِفُ السُّوء{62}) النمل .
وروى أنسٌ رضي اللهُ عنهُ فقال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله ُعليهِ وسلمَ يقول: قال اللهُ تعالى: ( يا ابنَ آدمَ إنكَ ما دَعوتـَنِي ورَجَوتـَنِي غـَفـَرتُ لكَ على ما كانَ مِنكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ، لو بَلـَغَتْ ذنوبُكَ عَنانَ السماءِ ثمَّ استغفرتني غـَفـَرتُ لك، يا ابنَ آدَمَ، لو أتيتـَني بقـُرابِ الأرض ِخطايا ثمَّ لقيتـَني لا تـُشرِكْ بي شَيئاً لأتيتـُكَ بـقـُرابها مَغفرَة )
هذا الحديثُ الشريفُ وقد بيَّنَ أسباباً ثلاثة ًتحصُـلُ بها المغفرَة :
أوَّلـُها: الدُّعاءُ مَعَ الرَّجاء، فإنَّ الدعاءَ مأمورٌ بهِ، وموعودٌ عليهِ بالإجابةِ, ألم تسمعوا قولَ من لا يُخلفُ وعدهُ: ( وقالَ ربُّـكمُ ادعوني أستجب لكـًّم{60} ) غافر .
وقولِهِ عليهِ السَّلام: ( ما كانَ اللهُ ليفتحَ على عبدٍ بابَ الدُّعاءِ ويُغلقَ عَنهُ بَابَ الإجابة ) .
وثانيها : الإستغفارُ ولو عظـُمتِ الذنوبُ، وكثرتِ الخطايا لقولِهِ تعالى في أوسع ِآيةٍ من كتابهِ الكريم: ( قل يا عِباديَ الذينَ أسرفوا على أنفسِهم لا تقنطوا من رحمةِ اللهِ إنَّ اللهَ يغفِرُ الذنوبَ جميعاً إنَّهُ هو الغفورُ الرحيم{53}) الزمر.
وبشرى نبيهِ عليهِ السلامُ للتائبينَ المستغفرينَ الأوابينَ لربهم أن بابَ التوبةِ مفتوحٌ ما كانَ في الجسدِ روح .
إذ يقولُ: ( لو أخطأتم حتى بلغت خطاياكـُم ما بينَ السماءِ والأرض ِ، ثمَّ استغفرتـُمُ اللهَ لغفرَ لكم ) .
والإستغفارُ طلبُ المَغفرة: والمغفرة ُهيَ الوِقاية ُمن شرِّ الذنوبِ مَعَ سَترِهَا، وتلكَ واللهِ شِيَمُ الكرام، وليسَ أكرَمَ مِنَ اللهِ أحداً وقد سَترَ على عبادِهِ يومَ القيامةِ، إلاَّ المُجَاهِرُ بالمعصِيَةِ فلا سَترَ له .
وصدقَ اللهُ العظيم: ( ومَن يعمَل سُوءً أو يظلِم نفسَهُ ثمَّ يَستـَغفِرِ اللهَ يَجدِ اللهَ غفوراً رَحيماً {110}) النساء .
لأنَّ التوبة َلا تكونُ إلاَّ مَقرونة ًبالإستغفارِ بعدَ ترك ِالمعصيةِ والندَم ِعليها, وعقدِ النيَّةِ على عَدَم ِالرُّجوع ِ, إليها لأنَّ الاستغفارَ مَعَ الإصرارِ على المَعصِيَةِ وعَدَم ِتركِهَا يمنعُ الإجابة .
وخلاصة ُالقول ِ: أنَّ للتـَّوبةِ شروطاً ثلاثة :
أولها : الإقلاع ُعن ِالذنبِ .
ثانيها : العزمُ على عدم ِالرجوع ِإليهِ .
أما ثالثها : الندمُ على ما كانَ .
وهناكَ من العلماءِ مَن شرَط َأمراً رابعاً متعلقاً بوجوبِ إعادةِ الحقوق ِإلى أهلها .
ويَرحَمُ اللهُ ابنَ عباس ٍرضيَ اللهُ تعالى عنهما وقد قال : ( التائِبُ منَ الذنبِ كمَن لا ذنبَ له، والمُستغفِرُ من ذنبٍ يُقيمُ عليهِ كالمستهزئ ِبربِّهِ )
وأمَّا ثالِثـُها : فالتوحيدُ وعَدمُ الإشراكِ باللهِ، وَهُوَ منْ أجَلِّ الأسبابِ وأعظمِهَا .
فمن فقدَهُ فقدَ المغفرةِ، ومَن جاء َبهِ فقد أتى بأعظم ِأسبابِ الغفرَان، مِصدَاقاً لِقولهِ تعالى: ( إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ بهِ, ويَغفرُ ما دونَ ذلكَ لِمَن يَشاء{48}) النساء .
أيُّها الإخوة ُالأكارم : إنَّ الدعاءَ وهوَ عبادة ٌلا يعني أن نترُكَ الأخذ َبالأسباب، ولنا في رسول ِاللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ خيرَ قدوةٍ وأحسنُ أسوه, فقد تضرع َللهِ بالطائفِ, وكان متلبساً بالتغييرِ المبدئي والجذري .
فمَنَ أحبَّ أن تقامَ الخلافة ُمنْ جديدٍ فعليهِ أن لا يَكتفيَ بدعاءِ ربِّهِ لتحقيق ِذلك، بل يَعمَلُ مَعَ العامِلينَ لإيجادِها ويسألَ اللهَ العونَ في ذلكَ, والتعجيلَ بتحقِيقها ويُـلِحَّ في الدُّعاءِ خالصاً للهِ وقد أخذ َبالأسباب .
وصدقَ اللهُ: ( ومَن يَتوكل على اللهِ فهوَ حسبُهُ، إنَّ اللهَ بالغُ أمرِهِ، قد جعلَ اللهُ لِكلِّ شيءٍ قدَرَا{3}) الطلاق .
فكونوا منَ الذينَ يتضرَّعونَ إلى اللهِ في شهرِهِ المُكـَرَّم ِهذا كما في غيرِهِ, ليجريَ النـَّصرُ على أيديهم، وقد بَسَطوا أكـُفـَّهُم مُـلِحَّينَ بالرجاءِ وقد أخذوا بشروطِ التغييرِ .
فقوموا، فتلبَّسوا مَعَ العاملينَ لإعادةِ سلطان ِاللهِ في الأرض ... فتفلحوا وتفوزوا بالدَّارين .
وصدقَ الله العليُّ العظيمُ إذ يقول : ( وليَنصُرَنَّ اللهُ من يَنصُرُهُ, إنَّ اللهَ لقويٌّ عزيز{40}) الحج .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
كاتبه أخوكم : النصر قادم