قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 .
وقال في سورة طه- فلمّا تراء الجمعان قال أصحاب موسى إنّا لمدركون قال كلاّ إنّ معي ربّي سيهدين --
ومن الآ يتين نرىبني اسرائيل لم يدخلوا في المعية على عكس ابي بكر
فليتدبّر كل عاقل
من هم بني اسرائيل وما هي اعمالهم
ومن هو أبوا بكر فهو يختلف عليهم كما اختلفت
المعية
والسلام عليكم

اهلاً وسهلاً بالاخ بن شادي في المنتدى. إن المشكلة هي في فهم النص القرآني اصلاً

قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 .
وقال في سورة طه- فلمّا تراء الجمعان قال أصحاب موسى إنّا لمدركون قال كلاّ إنّ معي ربّي سيهدين --
ومن الآ يتين نرىبني اسرائيل لم يدخلوا في المعية على عكس ابي بكر
فليتدبّر كل عاقل
من هم بني اسرائيل وما هي اعمالهم
ومن هو أبوا بكر فهو يختلف عليهم كما اختلفت
المعية
والسلام عليكم

أخي الكريم : قولك هذا ليس حجة عليهم

فكثير من الصحابة لم يؤمن من أول وهلة

كما حصل مع سيدي أبا بكر وسيدي علي رضوان الله تعالى عنهما

فمنهم من تلكأ طويلاً ... رغم ثبوت الحجة

ومنهم من آمن ... ولكن بعد حين ...

ومنهم لم يؤمن ... إلاَّ بعد فتح مكة

فما تقول فيهم ؟

فحجتك هذه ... ليست محل استدلال ؟!

أخي الكريم : قولك هذا ليس حجة عليهم

فكثير من الصحابة لم يؤمن من أول وهلة

كما حصل مع سيدي أبا بكر وسيدي علي رضوان الله تعالى عنهما

فمنهم من تلكأ طويلاً ... رغم ثبوت الحجة

ومنهم من آمن ... ولكن بعد حين ...

ومنهم لم يؤمن ... إلاَّ بعد فتح مكة

فما تقول فيهم ؟

فحجتك هذه ... ليست محل استدلال ؟!
لكن ألا ترى فيه استدلال عنهم بالصحابة السابقون من المهاجرين والأنصار فهم يرون السابقون هم الشر الاكبر