هذا جهاد لا أقره ولا أرضى به ولا ادعوا إليه
أبو يونس العباسي
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -,
وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه , وسلم تسليما كثيرا , وبعد ....
-حضر عندي أحد الأخوة الأفاضل , درسا في الفقه , فلما انتهيت تقدم إلي وقال لي : إنهم يقولون عنك , بأنك تحرم الجهاد ولا تجيزه في واقعنا الفلسطيني !!! , فقلت له : وأي جهاد تقصد ؟وهل كل الجهاد جهاد .
-أخي الكريم : الجهاد الذي يكون في سبيل الله -وفي سبيل الله وحده- هذا جهاد أقره , وأرضى به , وأدعوا إليه, وأسأل الله أن أكون من أهله , اما جهاد في سبيل من سوى الله - تبارك وتعالى - فهو جهاد لا أقره ولا أرضى به ولا ادعوا إليه , بل أحاربه , قال الله تعالى :" الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا "أم تريد مني يا أخي أن أقر وأرضى وأدعوا إلى جهاد في سبيل الطاغوت.
أخي الكريم : لا بد أن تعلم أن الجهاد وسيلة وليس غاية , والغاية من الجهاد تختلف من إنسان إلى إنسان , أما غاية الموحد من الجهاد , فهي الغاية التي شرعها الله ألا وهي : حفظ المقاصد الخمسة للشريعة وهي : الدين والنفس والعقل والعرض والنسل والمال . فقال لي السائل : فإذا تعارضت مقاصد الجهاد مع بعضها فماذا نفعل ؟ فقلت : نوفق ما استطعنا إلى ذلك سبيلا , وإلا فإننا نقدم الأعلى رتبة على من دونه من المقاصد , فمثلا يقدم مقصد الدين والشرع على بقية المقاصد جميعا , لأنه أهمها وليس كما يفعل الكثيرون من المتحزبين - هداهم الله تعالى -.
-أخي الكريم : أنت ترى معي أنه عندما يتعارض الجهاد من أجل مقصد الدين مع غيره من المقاصد والتي نحتاج حتى نحققها إلى ترك الجهاد , يقدم المقصد الذي يحصل بترك الجهاد على ما هو أعلى منه من المقاصد -وهو مقصد الدين-والذي يحتاج إلى مزاولة الجهاد , وبلية ترك الجهاد وتضييع مقصد الدين من أجل متاع الدنيا الزائل هو المصيبة القديمة الحديثة التي ابتلينا بها , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره , وأرضى به , وأدعوا إليه , ليس جهادا من أجل الأرض , وإنما هو جهاد من أجل الله , فالجهاد عبادة من أجل العبادات , والعبادة لا تصرف إلا لله , فمن جعل جهاده من أجل الأرض , فقد عبد مع الله آلهة أخرى , إذ لابد من توحيد الله في القصد والطلب .
-فنحن لا نجاهد من أجل الأرض كأرض , بل من أجل الله الذي أمرنا ان نحرر الأرض , فالله إذن مراد لذاته من جهادنا , والأرض مرادة لغيرها عند جهادنا لعداء الرسل والرسالات .
-إن ما يحملنا على جهاد اليهود بالإضافة لتعديهم على حقوقنا , كفرهم وشركهم بالله العلي العظيم , وإن من أعظم الغايات التي شرع من اجلها الجهاد هي " القضاء على الشرك " قال الله تعالى :"وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ"
-إن ما يقوله البعض :بأن عداءنا مع اليهود من أجل الأرض ,بل هو عداء من أجل الأرض فقط , وهو مساو لعدائنا لأي إنسان يحتل أرضنا - حتى ولو كان مسلما - , هو قول مناف لبدهيات العقيدة وأصولها , هو قول مناقض للولاء والبراء , حقا إنني أعجب من هؤلاء , كيف يقولون هذا , أولم يقرأوا قوله تعالى :" قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " أوما سمعوا بقول رب العالمين في سورة المجادلة إذ يقول :" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "اللهم ثبت قلوبنا على الإيمان , واعصمنا من الجهل والجاهلين , اللهم آميين.
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه : هو جهاد من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى ,لأن هذا هو الجهاد في سبيل الله , أما غيره فلا ,فقد أخرج ابن ماجه عن أبي موسى قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله (قال الشيخ الألباني : صحيح ) أما الجهاد من أجل دوافع شخصية , أو لمصالح دنيوية , أو لغايات ومفاخر ومكاسب حزبية , فهذا جهاد لا أرضى به ولا أقره ولا أدعوا إليه , وما يسمى بالجهاد السياسي الذي يقصد منه الوصول إلى الكرسي , فما إن يحصل المجاهد على الكرسي , فإنك ما تلبث إلا أن تراه قد كفر بالجهاد , وصار يسميه عبثا , ويسمي أهله بالعملاء , الذين يعملون ضد المصلحة الوطنية العليا , وقد كان ترك الجهاد في السابق ولإي سبب خيانة عظمى , وتفريط رهيب , فتبا للدنيا , وتبا لعبيدها , وويلا لهم عند الله , قال الله تعالى :" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ "
-وانا أنصح المجاهدين من هنا , أن يواصلوا جهادهم , ويكفروا باللعبة السياسية الكافرة القذرة , حتى يمن الله عليهم بالتمكين والنصر ,ثم ليكونوا هم من يرسم الملامح والأسس والخطوط العريضة للسياسة وفق ضوابط كتاب الله وسنة رسوله وبفهم السلف الصالح -رضي الله عنهم وأرضاهم-. كما وأنصحهم أن يزهدوا في الدنيا ومتاعها الزائل , وليكونوا كالصحابة الذين كانت الدنيا في أيديهم لا في قلوبهم , وأما قلوبهم فكانت عامرة بالإيمان , والإيمان وحده , والذي كان بدوره يدفعهم إلى أن يسلطوا ما في أيديهم لخدمة ما في قلوبهم .
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه هو جهاد الهجوم والدفاع معا , لاجهاد الدفاع فقط ,فقد قال أحدهم عن مقاومة حركته , بأنها قائمة على الرد والرد فحسب , وأما الهجوم فليس من منهجها , وذلك حتى ينفي الإرهاب عن حركته , أمام العالم الكافر , ألا فأنعم به من إرهاب إذا قصد به أعداء الرسل والرسالات .
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه, هو ذلكم الجهاد المبني على علم وبصيرة ودراية , وإلا إذا كان المجاهد جاهلا (وخاصة في زمن التأسيس) لا يعرف شيئا عن دينه , لا يعرف لماذا يجاهد ومع من يجاهد , وماذا يرجوا من جهاده , إذا كان لا يعرف ما لا يسع المسلم جهله من التوحيد والعقيدة والفقه وعلوم القرآن , وغيرها من العلوم الضرورية لكل مسلم , فسيكون جهاده بلا ثمرة تذكر , قال الله تعالى :" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " وإلا فإنني -إخوة الإسلام والإيمان مر بي مجاهدون مريضون بداء الرياء والعجب , مر بي بعضهم وكان لا يجيد قراءة الفاتحة ,مر بي بعضهم وكان لا يستطيع التفريق بين أركان الإسلام والإيمان , فهل هذا جهاد يرضى عنه الله ؟ إذن فلا بأس قبل ان ننزل المجاهد إلى الميدان , من إعداده إعدادا علميا إيمانيا ليكون كما الصحابة "راهبا باليل فارسا بالنهار"
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه ذلكم الجهاد الذي يتم فيه إعداد المجاهد جسديا ومن جهة العدة والعتاد كذلك , ومن جهة التخطيط المتقن للعملية التي سيشارك فيها , وإلا فقد كان عندي تلميذ لا يتجاوز عمره السادسة عشر عاما , وإذا بفصيل مقاتل يضمه إلى صفوفه وينزله إلى أرض الميدان ويعطيه بندقية , وهو لا يجيد استعمال هذه البندقية , وما أعد يوما ما ليكون محاربا , فهل جهاد مثل هؤلاء واستغفالهم واستغلالهم لعاطفة الشباب عندهم من الجهاد الذي يرضي الله؟ , أو يرضي أي مسلم غيور على دينه ووطنه وامته ؟ لاأظن ذلك.
-وأذكر أن فصيلا مسلحا , زود ثلاثة شباب من أتباعه بالبنادق , وأمرهم بالتوجه إلى معسكر الأعداء , الذي كان يوجد أمامه من جهة دخول المجاهدين 1000م فارغة (محروقة بالتعبير العسكري) فتوجهوا إلى المعسكر وما إن وصلوا بداية الأرض الفارغة أمام معسكر الأعداء حتى سقطوا جميعا بعد أن أطلق عليهم جنود الاحتلال النار , مع العلم بأن هذه القصص ليست استثنائية بل تتكرر وتتكرر , وما يغيظك أكثر , أن الإعلام التابع لهذه الجماعة يأتيك ويصور لك بأن تلكم العملية الفاشلة بكل المقاييس نجحت نجاحا يفوق نجاح النبي في معركة بدر (من كثرة ما يضخم في هذه العملية)فحسبنا الله ونعم الوكيل .
-أخي الكريم : الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه : هو جهاد تحت راية الإسلام الحقيقي , جهاد يخدم المنهج الرباني الإلهي , الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- أما أن يكون هذا الجهاد تحت راية عمية , او تحت جماعة ذات أهداف دنيوية , أو أهداف ردية غير مرضية , فالجهاد تحت مثل هذه الرايات لا أرضى به ولا أقره ولاأدعوا إليه , لأنني أقاتل لا من أجل القتال وحسب , لأنني لا أبذل نفسي يأسا من الحياة , بل إنني أفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله تعالى , ومن أجل ان تكون كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى.
-أخي الكريم : دمك سيهراق , وأنت تعلم ان شجرة الإسلام لا تسقى بالماء , إنما تسقى بالدماء , فهل ستسقى بدمك شجرة الإسلام أم شجرة اخرى؟ فكر جيدا في هذا السؤال , فإنك لا تملك إلا نفسا واحدة, ولست تمتلك إلا حياة واحدة فلا تفرط فيها ولا تقدمها إلا في سبيل الله ,أخرج ابن ماجه في سننه : عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قاتل تحت راية عميه يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتلته جاهلية (قال الشيخ الألباني صحيح ).
-أخي الكريم : الجهاد الذي أدعوا إليه وأرضى به وأقره : هو جهاد المؤمنين , الذين إذا رأيتهم ذكرت الله , أولئك الذين يحببون إليك الجهاد بأخلاقهم وسمتهم وعبادتهم وصيامهم وقيامهم , لا كحال الكثيرين من المنتسبين إلى الجهاد والاستشهاد -نسأل الله السلامة-هؤلاء القوم المذكورين آنفا ينفرون عن الجهاد , ويسيؤون إلى الجهاد بسوء أخلاقهم , وبتقصيرهم في حق ربهم وتجاوزهم وتفريطهم منقطع النظير في منهج نبيهم , فجهاد هؤلاء يفسد أكثر مما يصلح, فنحن أمة دعوة في كل شيئ , حتى في جهادنا وقتالنا , وإلا فمن علم الناس أخلاق الحروب ,فنحن أمة صاحبة مشروع حتى في جهادها , فجهادنا نريد منه القضاء على الشرك , على الظالم , على الظالمين , على الطواغيت , على المنافقين , نريد منه نشر التوحيد , نشر العدل والعدالة ,الدعوة إلى الله , حفظ الدين ومؤسساته, , الرد على اعتداءات أعداء الرسل والرسالات.
-أخي الكريم : الجهاد الذي أدعوا إليه وأرضى به وأقره :هو ذلكم الجهاد الذي هو ذروة سنام الإسلام , وهو لمن عدها أربعة عشر نوعا وهي كما قال ابن القيم رحمه الله : [فالجهادُ أربع مراتب : جهادُ النفس ، جهادُ الشيطان ، جهادُ الكفار ، جهادُ المنافقين]
-[فجهاد النفس أربعُ مراتب أيضاً :
إحداها : أَنْ يُجاهِدَها على تعلُّم الهُدى ، ودين الحق الذي لا فلاح لها ، ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ، ومتى فاتها عِلمُه ، شقيت في الدَّارين.]
-[الثانية : أن يُجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرَّدُ العلم بلا عمل : إن لم يَضُرَّها لم ينفعْها.]
-[الثالثة : أن يُجاهدها على الدعوة إليه ، وتعليمِهِ مَنْ لا يعلمهُ ، وإلا كان مِن الذين يكتُمون ما أنزل الله مِن الهُدى والبينات ، ولا ينفعُهُ علمُهُ ، ولا يُنجِيه مِن عذاب الله.]
-[الرابعة : أن يُجاهِدَها على الصبر على مشاقِّ الدعوة إلى الله ، وأذى الخلق ، ويتحمَّل ذلك كله لله.]
-[وأما جهادُ الشيطان، فمرتبتان :
إحداهما : جهادُه على دفع ما يُلقي إلى العبد مِن الشبهات والشُّكوكِ القادحة في الإيمان.]
-[الثانية : جهادهُ على دفع ما يُلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهواتِ ،]
-
[وأما جهادُ الكفار والمنافقين ، فأربع مراتب : بالقلب ، واللِّسان ، والمالِ ، والنفسِ .. وجهادُ الكفار أخصُّ باليد ، وجهادُ المنافقين أخصُّ باللسان.]
-أما الاقتصار على نوع دون نوع فهو من التقصير في هذه الفريضة العظيمة , هذا التقصير لا نقره ولا نرضى به ولا ندعوا إليه , بل نناصح أهله وإلم يستجيبوا بينا عوارهم وحذرنا الناس من شرورهم.
-إن من المصائب التي ابتلينا بها من بعض المجاهدين ,انه جاهد اليهود , وجاهد من والاهم وكانت معركته مع من والاهم معركة إسلام وردة , ثم أصبحت معركة غير مقصودة ,وخطأ لم يخطط له ولكن الواقع الشيطاني فرضه والله المستعان ,هو لم يقتصر على هذا الفعل بل وللأسف داهن او سكت أو أعان , من تجب مجاهدته من أهل البدع والمنافقين والمارقين ,بل إنه والاهم بدل أن يجاهدهم ولا حول ولا قوة إلا بالله ,(والحدق يفهم )
- أخي الكريم : الجهاد الذي أدعوا إليه وأرضى به وأقره : هو جهاد تربوا مصالحه على مفاسده , واقصد بالمصلحة والمفسدة ما كان شرعيا , لا ما كان معتمدا على الهوى أو على الشهوات والنزوات, ومن يوازن بين المصالح والمفاسد هم العلماء وفق ضوابط الكتاب السنة -بفهم سلف الأمة-وهذا لأن الجهاد يدخل في باب تغيير المنكر , والمنكر لا يغير بمنكر مثله ولا بمنكر اكبر منه , قال الله تعالى :" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ "
-وفي الختام إننا ندعوا المجاهدين - إن كان جهادهم لله وحده - ان يتحدوا على منهج محمد -صلى الله عليه وسلم -وأن يضبطوا جهادهو ويزنوه بالميزان الأكبر -كتاب الله وسنة رسوله بفهم السلف-وإلا فإن هذا الجهاد المبعثر المفرق , لا يرضي ربا ولا يحرر ارضا و قال الله تعالى :" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ "
-هذا الجهاد الذي أقررته , لأن الله يقره , ورضيت به لأن الله يرضى به , ودعوت إليه لآن الله امر بالدعوة إليه .
-إخواني الموحدين: هذه كلمات آمنت بها , واعتقدت أن الحق في قولها ونشرها, ولا أدعي العصمة , فهي لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وللمنهج الذي جاء به من عند ربه حال حياته ومن بعده , ما كان في هذا المقال من صواب فمن الله وحده , ما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان , ما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء,إلا ما رحم ربي , وأستغفر الله إنه كان غفارا, وأما الخطأ فأرجع عنه ولا أتعصب له , إذا دل الدليل الساطع عليه , وأسأله تعالى أن يلهمني رشدي والمسلمين , وأن بثبتني على الحق إلى ان ألقاه , إنه ولي ذلك والقادر عليه , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم :ابو يونس العباسي
مدينةالعزة غزة

الجهاد وسيلة لتحقيق الغاية العظمى وهو نشر الدين وتثبيته

فقال لي السائل : فإذا تعارضت مقاصد الجهاد مع بعضها فماذا نفعل ؟ فقلت : نوفق ما استطعنا إلى ذلك سبيلا , وإلا فإننا نقدم الأعلى رتبة على من دونه من المقاصد , فمثلا يقدم مقصد الدين والشرع على بقية المقاصد جميعا , لأنه أهمها وليس كما يفعل الكثيرون من المتحزبين - هداهم الله تعالى


وهذا نهج السلف الصالح


وكأني بالأحزاب الإسلامية هناك بدأت هكذا ولكن عندما داخلها حب السلطان وحب الظهور خرج حقيقة الجهاد من القلوب فلا حول ولا قوة إلا بالله


الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه هو جهاد الهجوم والدفاع معا , لاجهاد الدفاع فقط ,فقد قال أحدهم عن مقاومة حركته , بأنها قائمة على الرد والرد فحسب , وأما الهجوم فليس من منهجها , وذلك حتى ينفي الإرهاب عن حركته , أمام العالم الكافر , ألا فأنعم به من إرهاب إذا قصد به أعداء الرسل والرسالات .


هذا الخوف الذي شغل القلوب عن ديننا وأصوله وجعلنا نتنازل خطوة خطوة عنه في سبيل ألا نسمى :إرهابيين ... تنازلات واحدة تلو الأخرى

لكني أتساءل أين المذكِرلأخيه ؟!


إننا لو أخلصنا النوايا لعرفنا الطريق



الجهاد الذي أقره وأرضى به وأدعوا إليه ذلكم الجهاد الذي يتم فيه إعداد المجاهد جسديا ومن جهة العدة والعتاد كذلك , ومن جهة التخطيط المتقن للعملية التي سيشارك فيها ,



ولكن هل تظن أنه إذا دعي داعي الجهاد سيفكر المسلم بتخطيط استراتيجي ، لا أتصور ذلك معك ،
قد يكون صحيحا في وضع البلد المغزو مسبقا ، أما في وضع بلد يغزى فجاءة كحال العراق والبوسنة سابقا فيكفي تخطيط مبدئي حالي

رغم أني معك أن في هذا الوقت الذي ضعفت فيه الإيمانيات وجهل الناس مبادئ الإسلام يحتاجون إلى دعم نفسي كثيف




الجهاد الذي أدعوا إليه وأرضى به وأقره : هو جهاد المؤمنين , الذين إذا رأيتهم ذكرت الله , أولئك الذين يحببون إليك الجهاد بأخلاقهم وسمتهم وعبادتهم وصيامهم وقيامهم


من أحب الجهاد وحدثته نفسه به ، ينبغيىأن يكون على مستوى طيب من الدين ومن كان كذلك تميز بخلق عال ... ولكن أين تجد هؤلاء القوم في حالة الرخاء

-
وفي الختام إننا ندعوا المجاهدين - إن كان جهادهم لله وحده - ان يتحدوا على منهج محمد -صلى الله عليه وسلم -وأن يضبطوا جهادهو ويزنوه بالميزان الأكبر -كتاب الله وسنة رسوله بفهم السلف-وإلا فإن هذا الجهاد المبعثر المفرق , لا يرضي ربا ولا يحرر ارضا و قال الله تعالى :" إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ "
-هذا الجهاد الذي أقررته , لأن الله يقره , ورضيت به لأن الله يرضى به , ودعوت إليه لآن الله امر بالدعوة إليه

الجهاد الذي يُنتظر فيه مكاسب مادية ، أو مكاسب دعائية فقد حقيقته

ولله درك يا أبا يونس ،


من يحمل هذا الفكر النقي ، ألا يحاول نقله إلى الإخوان، لماذا أهل الباطل ينشطون وأهل الحق يتعثرون

الحمدلله أن غزة ولود ودود

جزاك الله خيرا

يا ليت اتباع القاعدة في العراق والجزائر والسعودية يقرؤون كلامك ويفهموه اخي الكريم.بدل التقتيل في المسلمين بدعوى انهم اهل شرك وكفر...

" يا ليت اتباع القاعدة في العراق والجزائر والسعودية يقرؤون كلامك ويفهموه اخي الكريم.بدل التقتيل في المسلمين بدعوى انهم اهل شرك وكفر... "

معتز بدينه /

لعلك أتيت مهاجراً من منتديات العلمانيين ، إذ لم نسمع مسلماً صادقاً يقول بمثلما تقول عن أتباع القاعدة ، ولكن الحقد الذي أعمى قلوب اليهود والصليبيين والروافض الحاقدين والعلمانيين المنافقين هو الذي يدفع الشخص إلى اتهام القاعدة بهذه التهم الباطلة التي يعرف بطلانها اليهود قبل أن تعرفها أنت ومن يقول بقولك المردود عليك .

بارك الله فيك اخي الفاضل
فقد اجدت وبيّنت وفق الكتاب والسنة إن شاء الله
لا كما يريد البعض مباديء حزبية ومصالحة آنية على حساب الدماء الزكية
من أحال فقد بريء فمعذرة من جنابك الكريم
والله من وراء القصد
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1866217#post186621 7

يا ليت اتباع القاعدة في العراق والجزائر والسعودية يقرؤون كلامك ويفهموه اخي الكريم.بدل التقتيل في المسلمين بدعوى انهم اهل شرك وكفر...

يقتلون المسلمين؟؟؟

مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد....تذكر انك واقف امام ربك يوم القيامة ليس بينك وبينه ترجمان وسائلك عن الولوغ في ذمم الأخرين وإتهامهم بغير بينه....اللهم انتقم من الظالمين

لست علمانيا ولا احب العلمانيين وليس كل من عارض توجهات تلك الجماعات يعد علمانيا منافقا زنديقا.
بلى هؤلاء قتلوا الآلاف من المسلمين السنة في العراق بدعوى انهم (مشركون) او (صوفيون) او (جهمية) او او كما هو الحال في الجزائر . هؤلاء خوارج دمويون. كأمثال الذين يسمون انفسهم (فتح الاسلام) والاسلام منهم براء.
المسلمون لا يجوز ان يسمحوا لمثل تلك الفرق ان تحكمهم فهي ستسبب الهلاك والدمار لهم, ترى الواحد منهم لا يحسن التلفظ بالشهادتين وهو يريد ان يفتي وان يستحسن!
ترى لو حكمنا امثال ابو محجن او العبسي او لبو هريرة كيف سيكون وضعنا ؟
اللهم لطفك اللهم لطفك, الحمد لله الذي ثبت علينا عقولنا, هؤلاء لو جاءوا لقتلوا ثلث المسلمين قبل ان يفكروا بقتال الكفار...
لو قدّر ان وصل هؤلاء الى الحكم لكنت اول من يحمل عليهم السلاح دفاعا عن عقيدتي واسلامي من هذه الطواغيت الذين يرون ان المسلمون مشركون ما لم يثبت العكس...

لا أتصور أن الإخوان يختلفون مع معتز في أن دم المسلم حرام على المسلم وحرام أن يظلمه أو يسلمه
((
((....بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه )). ‏رواه مسلم
(( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه .... )) رواه البخاري ومسلم

ولكنهم يختلفون معك في الرضوخ للحنّة الإعلامية المستمرة العالمية النطاق والمفروضة على الأذهان ...

بلى هؤلاء قتلوا الآلاف من المسلمين السنة في العراق بدعوى انهم

نعم قتلوا من يدعون أنهم من المسلمين السنة من أمثال المرتد عبدالستار ابو ريشة ومجالس الصحوات وأتباعهم ممن ارتضوا ان يبيعوا دينهم ويكونوا للصليبيين عضدا.


هؤلاء خوارج دمويون.

بقولك هذا قامت عليك الحجة بوجوب الأتيان بالدليل بأنهم خوارج....بل خرجوا على من؟ على ولي المسليمن نوري المالكي؟؟ ام انك سمعت هذه الكلمة في الاعلام المنحط وجئت تنعق بها هنا وأنت لاتعرف معناها في الأصل!!


كأمثال الذين يسمون انفسهم (فتح الاسلام) والاسلام منهم براء.

وهنا كذلك أطالبك بالدليل على أخراجك لهم من الدين الأسلامي. فلا ترم التهم جزافاً


المسلمون لا يجوز ان يسمحوا لمثل تلك الفرق ان تحكمهم

ويجوز لهم ان يسمحوا بأمثال وليد حنبلاط وسمير جعجع أن يحكموهم؟؟ :smile: تناقض غريب!!



ترى لو حكمنا امثال ابو محجن او العبسي او لبو هريرة كيف سيكون وضعنا ؟

بالتأكيد لن يكون أسوأ من الوضع تحت حكم ميشال سليمان :smile:


لو قدّر ان وصل هؤلاء الى الحكم لكنت اول من يحمل عليهم السلاح دفاعا عن عقيدتي واسلامي من هذه الطواغيت الذين يرون ان المسلمون مشركون ما لم يثبت العكس...

والله وطلعت عنتر!! ولم لم نرك ترفع سلاحك على المرتدين والمشركين من الحكام؟؟
أسد علي وفي الحروب نعامة!!

قلت:
((نعم قتلوا من يدعون أنهم من المسلمين السنة من أمثال المرتد عبدالستار ابو ريشة ومجالس الصحوات وأتباعهم ممن ارتضوا ان يبيعوا دينهم ويكونوا للصليبيين عضدا.))
ونسيت ايضا قتلهم لأتباع الجيش الاسلامي في العراق, ومشايخ الصوفية والاشاعرة بدعوى الشرك. لماذا لم تذكر ذلك؟

قلت:
((بقولك هذا قامت عليك الحجة بوجوب الأتيان بالدليل بأنهم خوارج....بل خرجوا على من؟ على ولي المسليمن نوري المالكي؟؟ ام انك سمعت هذه الكلمة في الاعلام المنحط وجئت تنعق بها هنا وأنت لاتعرف معناها في الأصل!!))

الذي يقتل المسلمين بدعوى الشرك ويزعم انه سني ويفجرهم ويحرقهم بجهل ماذا نسميه؟
1- رافضي
2- خارجي
3-سني

قلت:
((وهنا كذلك أطالبك بالدليل على أخراجك لهم من الدين الأسلامي. فلا ترم التهم جزافاً))أحلوا قتل المسلمين من الجيش وغيرهم , ومن يحل قتل مسلم يكفر.

قلت:
((ويجوز لهم ان يسمحوا بأمثال وليد حنبلاط وسمير جعجع أن يحكموهم؟؟ :smile: تناقض غريب!!))تناقضك اغرب لأنني لم اعمل مقارنة بينهم وبين جنبلاط وسمير جعجع ولم اقل ان حكم هؤلاء افضل. فارجوك لا تقولني شيئا لم اقله.

قلت:
((بالتأكيد لن يكون أسوأ من الوضع تحت حكم ميشال سليمان :smile:))

عدنا الى نفس الموضوع ونفس المقارنات!!
سبحان الله من يرضى ان يملّك عليه جماعة من الاوباش الواحد منهم لا يحسن القراءة والكتابة كل ما يعرفوه من الدين:
1- الصلاة على النبيّ بعد الاذان بدعة واقامة المولد ايضا!
2-الصوفية مشركون يجب قتلهم!
3-الاشاعرة مخانيث المعتزلة وجهمية وعلم الكلام يجب ان يرمى!
4-عدم اطالة اللحية حرام ووجوب لبس الدشاديش
5-الذي لا يتبع منهجهم يكفروه!
6- الذي لا يقول الله فوق في السماء فليس بمسلم!
الخ الخ من بعض هذه العقائد التالفة التي نسأل الله التخلص منها

قلت:
((والله وطلعت عنتر!! ولم لم نرك ترفع سلاحك على المرتدين والمشركين من الحكام؟؟
أسد علي وفي الحروب نعامة!! ))
دعوى الشرك والردة للحكام المسلمين مرفوضة. فالمسلم اذا لم يحكّم شرع الله لا يكفر ولكنه يفسق. الكفر يكون عندما يعتقد او يصرح بان القوانين الوضعية هي افضل من الشريعة الاسلامية.عندذلك يحل تكفيره واستتابته.
وانتم عندكم كلمة الكفر والتكفير سهلة تخرجون من تريدون من الاسلام ولو كانوا جميع الامة
فعندكم اغلب المسلمين الآن كفار لأنهم يتعاملون مع الحكومات, لهذا لا تتورعون في قتلهم, وربما لا تناقشوها علنا امام الناس, ولكني اثق انكم في خباياكم تعتقدون ذلك. كيف لا والتاريخ شاهد على المجازر التي اقترفتموها في مكة والمدينة والطائف قبل انتصار دولة الخلافة عليكم.والذي يريد الحقيقة فليرجع الى تاريخكم الهمجي البربري في جزيرة العرب وليقرأ لابن بشر وغيره من مؤرخيكم ليدرك حقيقتكم.
ومعركتي ليست مع المسلمين , بل لما يحين الوقت ويكون المسلمون قادرون على تسلم الحكم هناك هناك يكون القتال, اما قتال الحكومات الآن في هذا الظرف مع تزايد المد الصفوي والأخطار العالمية مع فقدان الامكانية فهو ضرب من الانتحار وهو فوق طاقة المسلمين الآن ,اللهم الا اذا قامت هذه الحكومات بابادة الاسلام واهله فههنا القتال لا خلاص منه.
الاسلام آت آت آت لكن لن يكون عبر الارهابيين التكفيريين بل بالحكمة والتدبير والاستعداد ليوم الفصل.

الذي يقتل المسلمين بدعوى الشرك ويزعم انه سني ويفجرهم ويحرقهم بجهل ماذا نسميه؟
1- رافضي
2- خارجي
3-سني

فالمسلم اذا لم يحكّم شرع الله لا يكفر ولكنه يفسق.

كنت أنوي أن أرد عليك برد ينسيك إسم هذا المنتدى للأبد ولكن بعد أن قرأت ماإقتبسته أعلاه علمت بأنك لا تستحق حتى الرد.....ياحسرة على زمن اصبح من هب ودب يتحدث في الدين!!!
يبدوا أني سأمد قدمي كثيراً هذه الأيام :smile:

قلت:
كنت أنوي أن أرد عليك برد ينسيك إسم هذا المنتدى للأبد ولكن بعد أن قرأت ماإقتبسته أعلاه علمت بأنك لا تستحق حتى الرد.....ياحسرة على زمن اصبح من هب ودب يتحدث في الدين!!!


اذن لا ترد . فهذا افضل لمن لا يميز بين ما يوقع في الكفر وما يوقع في المعصية.

قلت:
يبدوا أني سأمد قدمي كثيراً هذه الأيام :smile:

لا تستخدم هذه العبارات التي تورطك . فهذه عبارة الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه الذي تبدعوه وتفسقوه لا بل تكفروه . راجع كتابكم المعتمد ( كتاب السنة) المنسوب لعبد الله بن احمد بن حنبل الذي يعتبر من اهم مصادركم.
انا اولى منك بهذه المقولة يا...عمر.

لا تستخدم هذه العبارات التي تورطك . فهذه عبارة الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه الذي تبدعوه وتفسقوه لا بل تكفروه . راجع كتابكم المعتمد ( كتاب السنة) المنسوب لعبد الله بن احمد بن حنبل الذي يعتبر من اهم مصادركم.
انا اولى منك بهذه المقولة يا...عمر.


!!!!!!!!!!!!!!
أيها المعتز بدينه هل انت سني أم رافضي متستر ؟!
إن لم يكن الإمام احمد من مصادرك فما هي مصادرك أيها المفرّق للجماعة
من كفّر أبو حنيفة يا مفتري ؟؟
برأي أنك لا تعي ما تقول
سبحان الله هذه الأيام لا يأتينا إلا الجهلة الذين لا يعرفون عما يتكلمون
سلام

معتز بدينه /

ولا أدري ما دينك الذي تعتز به ؟
إن كان الإسلام دينك فاعتز بالإسلام .. وإن كنت تعتز بالإسلام فانصر المسلمين ولا تكن عوناً لليهود والنصارى عليهم .

كيف تتهم المجاهدين في العراق بأنهم قتلوا السنة ، بينما يعمى قلبك وتعمى عينك عن مئات آلاف الشهداء الذين قتلتهم أمريكا وحلفاءها الشيعة ؟

أنت أحد اثنين لا محالة ، إما من أتباع الخميني أو من أتباع محمد مهدي عاكف .

ثم أريدك أن تعلم شيئاً واحداً قبل أن تخوض معي في أي نقاش .. وهي أنه يتوجب عليك أن تحترم نفسك عند الحديث عن المجاهدين ، خصوصاً الذين قدموا دماءهم وأرواحهم فداء لهذا الدين ، - بغض النظر عن صواب اجتهادهم أو خطئه - ، كجماعة فتح الإسلام مثلاً ، وغيرها ، فأنت وحجارتك التي ترميهم بها لا تساوي شيئاً أمام أولئك الجبال الرواسي الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك .

هون عليك أخي طرابلسي فمثلك عارف نحن في صيفية وسترى العديد من المتردية والنطيحة تهرف بما لاتعرف..







فهذا افضل لمن لا يميز بين ما يوقع في الكفر وما يوقع في المعصية.



أنا لا أميز بين مايوقع في الكفر ومايوقع في المعصية؟ :smile:
طيب يامعتز بدينه ( ولانعلم ماهو دينك ) أنا لن أدخل معك في جدال فقهي لسبب بسيط وهو جهلك الواضح في تلك الأمور والدليل على ذلك قولك هذا

فالمسلم اذا لم يحكّم شرع الله لا يكفر ولكنه يفسق
يبدو أننا نعيش اسبوع المشيخة العالمي وكل واحد يريد أني يكون شيخ حتى لو بالغصب :D




لا تستخدم هذه العبارات التي تورطك . فهذه عبارة الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه الذي تبدعوه وتفسقوه لا بل تكفروه . راجع كتابكم المعتمد ( كتاب السنة) المنسوب لعبد الله بن احمد بن حنبل الذي يعتبر من اهم مصادركم.

انا اولى منك بهذه المقولة يا...عمر.




أولاً : هات الدليل على تكفيرنا لأبي حنيفة.


ثانياً : لنفرض جدلاً أن قائل تلك المقولة هو الشيطان نفسه وليس أبي حنيفة فأين المشكلة في ذلك؟ فما دخل القائل بالمقولة ياجاهل؟ الم يخبر الشيطان اباهريرة رضي الله عنه بما يحرسه في منامه وقال عنه الرسول الكريم صدقك وهو كذوب؟

هذه المرة لن أمد قدمي بل سأستلقي بأكملي على الأرض :smile:

لاتكترث لما يقول هذا الدعي أخي ابا شمس...
فو الله لخرزة نعل اصغر مجاهد تفضله بمراحل...
فلا تتعب نفسك بالرد على من لايجيد سوى إطلاق الاحكام ورمي التهم بلا بينة ولا دليل وفوق هذه وتلك جهلُ مطبق!

نسأل الله العافية والسلامة .

حلوا قتل المسلمين من الجيش وغيرهم , ومن يحل قتل مسلم يكفر.



ترى لو حكمنا امثال ابو محجن او العبسي او لبو هريرة كيف سيكون وضعنا


فهذه عبارة الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه الذي تبدعوه وتفسقوه لا بل تكفروه . راجع كتابكم المعتمد ( كتاب السنة) المنسوب لعبد الله بن احمد بن حنبل الذي يعتبر من اهم مصادركم.

الخ الخ من بعض هذه العقائد التالفة التي نسأل الله التخلص منها


أنتم .... عندكم



ولكني اثق انكم في خباياكم تعتقدون ذلك.


كيف لا والتاريخ شاهد على المجازر التي اقترفتموها في مكة والمدينة والطائف قبل انتصار دولة الخلافة عليكم
.
والذي يريد الحقيقة فليرجع الى تاريخكم الهمجي البربري في جزيرة العرب

ومعركتي ليست مع المسلمين ,

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

من هذا ؟؟!! وبأي دين يعتز ؟؟؟!!!
بعد كل ما سلف ؟؟!!!!!!!

.


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

من هذا ؟؟!! وبأي دين يعتز ؟؟؟!!!
بعد كل ما سلف ؟؟!!!!!!!



اظنه رافضي متستر
او جاهل بشريطة
وأرجح الأولى :)
والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين شفيعنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

قلت اخ طرابلسي:
أيها المعتز بدينه هل انت سني أم رافضي متستر ؟!
لا اخي اطمئنك. اخوك مسلم سني اشعري العقيدة شافعي المذهب , على عقيدة جمهور الامة المحمدية من جاكارتا الى المغرب مرورا بمدينتي طرابلس ذات الارث العظيم في الدفاع عن هذه العقيدة عبر مشايخها وعلمائها الكبار التي ما زالت بعض كتبهم تدرس في الازهر الشريف.

قلت:
إن لم يكن الإمام احمد من مصادرك فما هي مصادرك أيها المفرّق للجماعة
سيدنا الامام احمد كان صاحب مذهب وهو من كبار ائمة اهل السنة والطعن فيه طعن ياهل السنة. وكتاب السنة التي ذكرته سابقا ليس له بل هو منسوب لابنه على ما فيه من فظائع.
ومصادري اخي العزيز هي مصادر اهل السنة والجماعة. ففي الحديث الشريف الكتب الستة.وفي علم الاصول كتب الائمة الاعلام ككتاب المستصفى لامامنا الغزالي قدس الله سره. وفي باب العقائد كتب اهل السنة كقواعد العقائد للغزالي وجوهرة التوحيد للقاني.وفي علوم الفقه كتب الائمة الاربعة واتباعهم .

قلت :
من كفّر أبو حنيفة يا مفتري ؟؟
ليس انا. بل كتبكم المعتمدة كالسنة لعبد الله هي التي تصرح بذلك.
وهاك عينة بسيطة: ( 230 حدثني مهنا بن يحيى الشامي سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول ما قول أبي حنيفة وعندي والبعد والاسواء
231 حدثني محمود بن غيلان ثنا محمد بن سعيد بن سلم عن أبيه قال سألت أبا يوسف وهو بجرجان عن أبي حنيفة فقال وما تصنع به مات جهميا
232 حدثني إسماعيل بن إسحاق الأزدي القاضي حدثني نصر بن علي ثنا الأصمعي عن سعيد بن سلم قال قلت لأبي يوسف أكان أبو حنيفة يقول بقول جهم فقال نعم )

وهذا غيض من فيض. لكن ما يحيرني ان الكتاب رائج جدا عند اتباع من يسمون انفسهم سلفية مع مافيه من صريح التشبيه والتجسيم وكأنهم يطربون عند قراءة هذه الوثنيات.
واول من اخرج هذا الكتاب في العصر الحديث هي المكتبة السلفية في مصر في اربعينات القرن الماضي. تلته طبعات عديدة في المملكة العربية السعودية , كمطبعة دار ابن القيم وغيرها. ولله في خلقه شؤون.
واعلم ان هذا الكتاب من اعمدة كتب المتمسلفة.ومن الكتب التي يدعون الناس لقراءتها مع ما ينطوي عليه من مفاسد.

قلت:
برأي أنك لا تعي ما تقول
سبحان الله هذه الأيام لا يأتينا إلا الجهلة الذين لا يعرفون عما يتكلمون
سلام
للأسف ما جئتك به حقيقة.ولست انا المسؤول ان كنت انت جاهلا بكتب قومك.!

قلت اخي ابا شمس:
إن كان الإسلام دينك فاعتز بالإسلام .. وإن كنت تعتز بالإسلام فانصر المسلمين ولا تكن عوناً لليهود والنصارى عليهم .

كلام بليغ اخي. نعم انا اعتز باسلامي واحب من جميع المسلمين ان يكونوا واقعيين وان لا تأخذهم الحمية والعاطفة فتجرهم الى مفاسد الله اعلم منتهاها. لست عونا ضد المسلمين اخي الكريم وقيام مجموعة من التكفيريين برفع اسلحتهم بوجه اخوانهم المسلمين هو ما يريده في الحقيقة اليهود والنصارى. نحن ما وصلنا الى ما وصلنا اليه الا من جراء تبعات هذه الاعمال. كلنا نريد دولة اسلامية. ولكن على اي اساس؟ على اساس التكفير وسفك دماء المسلمين بدعوى الشرك وعبادة القبور؟
اخي الحبيب التاريخ يعلمنا ماذا فعله امثال فتح الاسلام عندما دخلوا الرياض والاحساء والمدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام. انظر لابن بشر كيف يقول في تاريخه: (فكرُّوا على أهل القصيم كرة واحدة كأنهم يريدون السلام أو دعوا إلى مائدة، فغابت الشمس قبل وقت غيوبها!!!، وأظلم بحالك الغبار شمالها وجنوبها، فوطأهم المسلمون وطأة شديدة، فلما سمعوا ضرب الهمام ولوا منهزمين، وعلى جباههم هاربين، وذهل الوالد منهم ولده، والمنهزم أشفق على السلامة ورمى ما بيده، واستمر الضرب في أقفيتهم بعدما كان في صدورهم، وانتقل الطعن من نحورهم إلى ظهورهم، وقتل المسلمون!! فيهم قتلاً ذريعا، وفتكوا فيهم فتكاً شنيعا، فكان الواحد من المسلمين يقتل العشرين، وأكثر من قتلهم أهل الرياض)
انظر تكفيره لمسلمي الرياض.
وقال ايضا كما في عنوان المجد : (وفيها سار عبدالعزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..)

انظر ايضا :، يقول ابن بشر في أحداث سنة 1220هـ( عنوان المجد 1/ 137 ): (..أجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثمَّ أمر عبدالعزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه، واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيَّقوا على أهل المدينة، وقطعوا عليهم السوابل، وأقاموا على ذلك سنين.. ولما طال الحصار على أهل المدينة وقعت المكاتبات بينهم وبين سعود من حسن قلعي وأحمد الطيار والأعيان والقضاة وبايعوا في هذه السنة).

وغيرها وغيرها.هل يا ترى اخي هؤلاء الذين فعلوا هذه الافاعيل ايرجى فيهم اصلاح الامة؟ اعلم ان هؤلاء الذين ذكرهم التاريخ هم من نفس جنس الذين قاموا علينا في نهر البارد. ولا يستغرب من امثالهم اطلاق صواريخ الكاتيوشا على قرى المسلمين فتاريخهم حافل بما هو افظع.

قلت:
كيف تتهم المجاهدين في العراق بأنهم قتلوا السنة ، بينما يعمى قلبك وتعمى عينك عن مئات آلاف الشهداء الذين قتلتهم أمريكا وحلفاءها الشيعة

لا لم يعمى قلبي عن جرائم الشيعة والاميركان. لكن ما يحز في نفسي ان الكثير من امثال هذه الجرائم يقوم بها من يدعي انه من اهل السنة. وما زالت دماء علماء وصوفية اهل السنة في العراق لم تجف بعد ...

قلت اخ عمر:
لا أميز بين مايوقع في الكفر ومايوقع في المعصية؟ :smile:
طيب يامعتز بدينه ( ولانعلم ماهو دينك ) أنا لن أدخل معك في جدال فقهي لسبب بسيط وهو جهلك الواضح في تلك الأمور والدليل على ذلك قولك هذا
الواضح انك انت لم تع ما قلته. قلت كلاما واضحا. عدم تحكيم الشريعة فسق وكبيرة ولكنه لا يدخل في عموم الكفر اذا لم يكن المحتكم الى غيره يقول ان الحكم الوضعي افضل من الحكم الشرعي او لم يكن قادرا على اجتنابه.
واعطيك مثالا:
رجل قتل شخصا. وجاء اخ المقتول واخ حقه بيده وقتل القاتل. هذا الاخ لم يحكم الشريعة. الذي يقتص من القاتل في الشريعة هو الحاكم وليس الاخ. فهل كفر الاخ؟

مثل آخر: شخص احتكم لقانون الجنايات في الدولة اللبنانية ولم يحتكم للشريعة. هل يكفر؟
كما لا يكفر الاخ بل يفسق كذلك يفسق المحتكم لقانون الجنايات اللبناني ان كان قادرا على الاحتكام بقانون الشرع. فافهم يا هداك الله.

قلتي اخت صرخة حق:
باي دين يعتز بعد كل ما سلف
احتكم لدين الله اختي الكريمة. ولا اخرج احدا بذنب ان لم يستحله.

قلت اخ طرابلسي:
اظنه رافضي متستر
او جاهل بشريطة
وأرجح الأولى :)
والله أعلم
اما الاولى فسبق التكلم بها.
واما الثانية. فالجاهل هو الذي يتكلم عن جهل او عن تقليد بدون دليل. والادلة ههنا ومن احب فعندنا مزيد. ولا الام ان كنتم لا تقرؤون ولا تعرفون كتبكم.من احب النقاش بهدوء وعلى بينة وباسلوب علمي فاهلا وسهلا.

معتز بدينه /

أرجو أن تقدم الصورة الحسنة عن الأشاعرة ما دمت أشعرياً ، فالكثيرون منهم عند حسن ظني .. فحاول أن تترك الجدال وابتعد عن الاتهامات التي لا دليل عليها ، وابتعد عن أسلوب التهجم على الإخوة هنا فلست أنت وحدك المؤمن وغيرك كفار ، فليكن الكلام بيننا مبنياً على الاحترام .. كذلك ابتعد عن المراء والخوض في أعراض المجاهدين .. وأهم شيء هو أن يكون كلامك في خدمة دين الله ، لا في خدمة الطواغيت .

نعود للنقطة الأولى : تقول : ( يا ليت اتباع القاعدة في العراق والجزائر والسعودية يقرؤون كلامك ويفهموه اخي الكريم.بدل التقتيل في المسلمين بدعوى انهم اهل شرك وكفر... )

فكلامك هذا هو إدانة لك ، وإن كنت تتكلم باسم الأشاعرة فهذا يعني بالضرورة إعلانك الحرب على تنظيم القاعدة ومن حق أي "قاعدي" أن يدافع عن نفسه تجاه تلك الافتراءات .

أين ادعى تنظيم القاعدة بأن المسلمين هم أهل شرك وكفر وبالتالي قتلهم ؟

من هم المسلمين الذين قاتلهم تنظيم القاعدة ؟

إن كنت تقصد بالحكام المعاصرين أو جنودهم ، فأرجو أن يتوقف النقاش بيننا وأن لا تتعب نفسك وتقضي أكثر وقتك في كتابة الرد ، إذ لن أؤمن بعقيدة تقول بأن الحكام المعاصرين على حالهم هذا هم أهل إسلام .

المعتز بدينه ليتك تعرف دينك حقيقة :
الان مشغول وللحديث بقية إن شاء الله
لكن مجرد لفتة بسيطة هل تاخذ الجميع بجريرة من كتب كلاما بحق أحد من اعلام الأمة فتلصقه بكل من قرأ لهذا او ذاك الكاتب
قد آتيك بألفاظ أخبرك بها هذا ما قاله الشافعي او ما قاله الحنفي او أو
فهل اتباع الزلات من عاداتكم وديدنك فتتمهون الاخر بها حسبك الله
طيب وما دخلنا نحن في هذا الموقع أن تتهمنا بتكفير أبو حنيفة أم لديك علم بالألوهية فنقبت في القلوب فعرفت القول قبل أن يتلفظ به الكاتب !! دستور من خاطرك
طيب انا لم أسمع بهذا الكتاب ويشرفني كوني سلفي الاتباع لا المسمى فما رأيك وان من أصول الاتباع أن الكل يؤخذ من قوله ويرد عليه ليس مثلكم ما قاله الشيخ مقدس فنتبعه على عماه وكأنه كتاب مقدس او نبي مرسل
انتهم مقلدة وبشريطة وتقليدكم هذا سوف يرديكم في المهالك فاحذروا
طيب لو قلنا أن كلام الإمام أحمد المنسوب إليه أنه كفّر أبو حنيفة بزعمك طبعا
ألم يصلي الإمام احمد خلف الجهمية ؟؟؟ هل كفّر كل المذهب أم اعيان معينة فإن قلت كل المذهب فقد ارتكب موبقا عظيما أن صلى خلف من قال بكفره

اما الرد عليك فله اولويات أولها نقض مذهبك الأشعري هذا من جذوره
ثم بيان ان الصوفية اتي تدعيها ما هي إلا مجرد رقاصين في الزوايا تلبس بهم الشيطان فأصبحت ألسنتهم تقول حدثني قلبي عن ربي :)
وللحديث بقية
علقت وما حدا سما عليك
هذه الأيام حابب اتسلى مع رقاص حبشي من جمعية المجارير الشيطانية والألعاب البهلوانية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد:

قلت اخ شمس:
أرجو أن تقدم الصورة الحسنة عن الأشاعرة ما دمت أشعرياً ، فالكثيرون منهم عند حسن ظني ..
ارجو ذلك وشكرا اخي الكريم على نصيجتك الغالية

قلت:
فحاول أن تترك الجدال وابتعد عن الاتهامات التي لا دليل عليها ، وابتعد عن أسلوب التهجم على الإخوة ، فليكن الكلام بيننا مبنياً على الاحترام

فليكن ذلك اخي العزيز ان شاء الله. والحقيقة انا ما تهجمت على احد اخي. ولو نظرت نظرة عابرة لرأيت ان المشاحنات بدأت من طرفكم اخي الحبيب.

قلت:
فكلامك هذا هو إدانة لك ، وإن كنت تتكلم باسم الأشاعرة فهذا يعني بالضرورة إعلانك الحرب على تنظيم القاعدة ومن حق أي "قاعدي" أن يدافع عن نفسه تجاه تلك الافتراءات .
هذا طبيعي اخي ان يقوم من له علاقة بالقاعدة وان عاطفيا بالرد.وانا عرضت وجهت نظري وابديت خوفي خصوصا ان ما عانيناه من اتباع القاعدة في بلاد المسلمين كثير. وليس اتباع القاعدة بملائكة حتى يحرّم الكلام فيهم , هم قوم يصيبون ويخطئون, وخلافي معهم ليس حول فكرة اقامة الخلافة, حاشا وكلا بل في الطريقة التي يريدون في الوصول الى هذا الهدف الذي هو حلم جميع المسلمين لان فيها اتهام المسلمين من اشاعرة وصوفيين الذين هم جمهور اهل السنة والجماعة بالضلال.
قلت:
إن كنت تقصد بالحكام المعاصرين أو جنودهم ، فأرجو أن يتوقف النقاش بيننا وأن لا تتعب نفسك وتقضي أكثر وقتك في كتابة الرد ، إذ لن أؤمن بعقيدة تقول بأن الحكام المعاصرين على حالهم هذا هم أهل إسلام .
وما ذنب الجنود كي تحيلهم الى الكفر اخي؟
صراحة لا ارى ابدا وجها لكفرهم, فهم ان سلمنا انهم يقاتلون تحت راية الوطنية فان ذلك لا يعني تكفيرهم واثبات كونهم مرتدين!! كيف ومحن امرنا بتحسين الظن بالمسلمين ما امكن والقتال تحت هذه الرايات في الغالب انما في حفظ البلاد ومراعاة الامن. فكيف يكون ذلك مؤديا للكفر؟
ان كان كفرا الدخول في الاجهزة الامنية والعسكرية ذات الشعارات الوطنية, فمن باب اولى اذن ان يكون الاساتذة والمعلمين وكل من يعمل في الدولة في نفس المحل كونهم يعملون تحت هذه الرايات. وهذا في الخطورة بمكان... اللهم احفظ علينا ديننا.
قلت اخ طرابلسي:
المعتز بدينه ليتك تعرف دينك حقيقة
الحمد لله اعرف ديني.
وليس ديني من يأمرني ان اترك بلادي للكفار والالتحاق بافغانستان .لان الذي يحصل هذا. ما زلت اتذكر يوما دخل علينا في الصف احد المتمسلفين ومن اول درس له قال لنا:
" يا ابنائي انتم جميعكم فساق" !! (هكذا)
قلنا لماذا يا شيخ؟ قال لانه الواجب عليكم الهجرة الى افغانستان (يوم كانت تحت سلطة طالبان)
لانها تحكم الشرع!!
الحمد لله انني خرجت من هذه الظلامية وهذا التفكير.

قلت:
لكن مجرد لفتة بسيطة هل تاخذ الجميع بجريرة من كتب كلاما بحق أحد من اعلام الأمة فتلصقه بكل من قرأ لهذا او ذاك الكاتب
المشكلة اخي ان هذا الكتاب هو من اصول الكتب المعتمدة لديكم. تبرؤوا مما جاء فيه فيحلو النقاش.
قلت:
قد آتيك بألفاظ أخبرك بها هذا ما قاله الشافعي او ما قاله الحنفي او أو
فهل اتباع الزلات من عاداتكم وديدنك فتتمهون الاخر بها حسبك الله
لا ليس من عاداتنا اتباع الزلات.بل التنبيه عليها.
والخلافات الفقهية موجودة ومقبولة اما ما كان من هذا القبيل فلا.

قلت:

طيب وما دخلنا نحن في هذا الموقع أن تتهمنا بتكفير أبو حنيفة أم لديك علم بالألوهية فنقبت في القلوب فعرفت القول قبل أن يتلفظ به الكاتب !!
انا لم اعتقد فيك انك تكفر ابا حنيفة رحمه الله. ولكن نبهتك الى ان اعتبار كلامه بما يخالف اصولكم غير سديد.

قلت:
انا لم أسمع بهذا الكتاب ويشرفني كوني سلفي الاتباع لا المسمى فما رأيك وان من أصول الاتباع أن الكل يؤخذ من قوله ويرد عليه ليس مثلكم ما قاله الشيخ مقدس فنتبعه على عماه وكأنه كتاب مقدس او نبي مرسل
هذا الكتاب اخي ارجع واقول لك هو من معتمد كتبكم . وكونك جاهلا فيه لا يعني بطلانه عندكم, هذا ابن باز يعتمده انظر الرابط:
http://www.khayma.com/kshf/H/Baz-B.htm
وانظر هنا
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=61861&page=2
من كان متبعا للقوم فعليه معرفة مصادرهم.وهذا الكتاب مشتمل على فظائع اكبر, كالقول بان الله خلق الملائكة من شعر الصدر والذراعين, وانه كلم موسى مشافهة , وبانه ينزل على جبل الطور ...الخ من هذه الوثنيات التي لا يأخذ بها موحد.

ملاحظة: نحن نبرأ الامام احمد عن مثل هذا الكلام.

قلت:
انتهم مقلدة وبشريطة وتقليدكم هذا سوف يرديكم في المهالك فاحذروا
نحن اتباع الامة المحمدية واتباع الفقهاء الاربعة , اسانيدنا الى الصحابة ابا عن جد.وتقليدنا للمجتهدين واجب عندما ينتفي عنا الاجتهاد.ولسنا كغيرنا الذين لاسند لهم.
اما انتم فلكل منكم رأي ومنهج! مع ان احدا منكم لم يحصل ربع ربع المطلوب كي يصير بذلك مجتهدا فهذا الذي سيؤدي بكم الى هلاككم لا العكس.

قلت:
طيب لو قلنا أن كلام الإمام أحمد المنسوب إليه أنه كفّر أبو حنيفة بزعمك طبعا
ألم يصلي الإمام احمد خلف الجهمية ؟؟؟ هل كفّر كل المذهب أم اعيان معينة فإن قلت كل المذهب فقد ارتكب موبقا عظيما أن صلى خلف من قال بكفره

سبق وذكرت لك اننا ننزه الامام احمد عن التلفظ بمثل هذا الكلام. ثم ان الكتاب لابنه وليس له. وسؤالك هذا تسأله للذين يطبعون الكتاب وسجعلونه من مصادر ( السنة) المطهرة لا لي.!

قلت:
اما الرد عليك فله اولويات أولها نقض مذهبك الأشعري هذا من جذوره
ان تريد ان ترد على عقيدة جمهور علماء المسلمين واكثرهم.انت علمت او لم تعلم هاجمت كل من: الامام البيهقي, الامام ابن حبان, الامام الغزالي, الامام القرطبي المفسر, الامام النسفي, الامام السيوطي, الامام اتقي الدين السبكي,الامام بدر الدين ابن جماعة, الامام ابن فورك, الامام الباقلاني, الامام ابي الحسن الاشعري, الامام الفخر الرازي, الامام الجويني, الامام ابن حجر العسقلاني , الامام التفتازاني, الامام السخاوي, الامام ابن الجوزي الحنبلي, الامام ابو بكر ابن العربي, الامام ابن عساكر, الامام ملا علي القاري, القاضي عياض, ...الخ من العلماء.
ان كنتم تزعمون ان هؤلاء لا يعبرون عن اهل السنة والجماعة فانتم في مصيبة.
وانا قبلت تحديك ولنرى اينا خير مقاما واحسن قيلا.

قلت :
ثم بيان ان الصوفية اتي تدعيها ما هي إلا مجرد رقاصين في الزوايا تلبس بهم الشيطان فأصبحت ألسنتهم تقول حدثني قلبي عن ربي :)
مع انني لست صوفيا الا انني احبهم.وكون البعض هذى او تكلم بكلام غير شرعي لا يعني ان جميعهم كذلك. هل نسيت انك قبل قليل تكلمت بنفس الموضوع. ما لي اراك تريد ان تثبت علينا اقوالهم واذا واجهناك بعمدة كتبكم تبرأت منها؟

قلت:
علقت وما حدا سما عليك
فليكن ولكن حذار من التراجع, وليكن مصدرنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين والدليل العقلي. فهل تقبل؟

قلت:
هذا الكتاب اخي ارجع واقول لك هو من معتمد كتبكم . وكونك جاهلا فيه لا يعني بطلانه عندكم, هذا ابن باز يعتمده انظر الرابط:
http://www.khayma.com/kshf/H/Baz-B.htm
وانظر هنا
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=61861&page=2
من كان متبعا للقوم فعليه معرفة مصادرهم.وهذا الكتاب مشتمل على فظائع اكبر, كالقول بان الله خلق الملائكة من شعر الصدر والذراعين, وانه كلم موسى مشافهة , وبانه ينزل على جبل الطور ...الخ من هذه الوثنيات التي لا يأخذ بها موحد.


لقد سبقت الجهم بن صفوان بقولك هذا
وهل تنكر تكليم الله لموسى !!!
وهل تنكر أن الله كلمه من السماء أيها المتنطع
أما الذراعين هذه فمن أين افتريتها على اهل السنة ولا أعلم احدا إلا وهو قائل بأن الملائكة خلقت من نور ؟!!!
ثم الروابط التي أرفقتها فهل تقول بخلافها انت ؟؟؟
إذا قلت نعم قلت لك : إذ كنت اظن سابقا أنكم خارج اهل السنة والجماعة فسيزداد ظني بهذه المقولة التي تدعيها
ووالله إن لأبي حسن الأشعري لبريء منكم كما تبرأ من مذهبه السابق بكتابه الابانة يكفيه فخرا تراجعه إلى الحق لا كما تدعونه أنتم بان الكتاب ليس هو كاتبه سبحان الله لم يجدوا حجة إلا بإنكارهم عليه تراجعه وسأرفق لك يوما كتاب شعبة العقيدة لأبي الحسن الأشعري لتنظر أنه من اهل السنة والجماعة لا كما تدعي أيها الفاضل ومن ثم ان العلماء الذين قلت عنهم أشاعرة فهل تعلم الفرق بين من يتبع بعض المسائل بالصفات وبين من يقعد لها وهل تعلم أنهم رحمهم الله
بشر يصيب أحدهم بمسألة ويخطئ بأخرى ولسنا ملزمين باتباعهم على الخطأ كما تفعلوا أنتم ولسنا نقدسهم ونضعهم بمصاف الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه فمن كان منهم أشعريا جلدا فنحن نبرأ منه بالكلية ولكن ليس الأمر كما تدعيه أيها الفاضل فليسوا كلهم سواء
فإنه ولو تكلمنا بهكذا مسائل بالإطلاق لأخرجنا كل من علماءنا عن منهج أهل السنةو الجماعة
وبالمناسبة الروابط التي أرفقتها أنت أنا ادين بها فهل تكفرني على ذلك أم تخرجني من أهل السنة والجماعة مع العلم أشك بانتسابكم لنا كأهل سنة وجماعة
سبحان الله يريدون شق صف المسلمين بحرف العقيدة عن مسارها الصحيح
خذهذا المقال للشيخ سفر يبين فيه عواركم أيها الأشعري الجلد


العقيدة الصحيحة وما يضادها 1 (http://www.khayma.com/kshf/H/Baz.htm) / 2
رابعا الإيمان بالرسل :
يجب الإيمان بالرسل إجمالاً وتفصيلاً فنؤمن أن الله سبحانه أَرسل إلى عباده رسلاً منهم مبشرين ومنذرين ودعاة إلى الحق ، فمن أجابهم فاز بالسعادة ، ومن خالفهم باء بالخيبة والندامة ، وخاتمهم وأفضلهم هو نبينا محمــد بن عبدالله - صلى الله عليه وسلم - ، كما قال الله سبحانه : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)[ النحل : 36 ] 0
وقال تعالى : ( رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجةٌ بعد الرسل ) [النساء : 165
وقال تعالى : ( ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) [الأحزاب 40 ] 0
ومن سمى الله منهم أو ثبت عن رسول الله تسميته آمناً به على سبيل التفصيل والتعيين كنوح وهود وصالح وإبراهيم وغيرهم ، عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم0

خامساً : الإيمان باليوم الآخر
وأما الإيمان باليوم الآخر فيدخل فيه الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله - صلى الله عليه وسلم - مما يكون بعد الموت كفتنة القبر وعذابه ونعيمه ، وما يكون يوم القيامة من الأهوال والشدائد والصراط والميزان والحساب والجزاء ونشر الصحف بين الناس فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره ، ويدخل في ذلك أيضاً الإيمان بالحوض المورود لنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، والإيمان بالجنة والنار ، ورؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتكليمه إياهم ، وغير ذلك مما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيجب الإيمان بذلك كله وتصديقه على الوجه الذي بينه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم 0

سادساً: الإيمان بالقدر
وأما الإيمان بالقدر فيتضمن الإيمان بأمور أربعة :
الأمر الأول : أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون ، وعلم أحوال عباده ، وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ذلك من شئونهم ، لا يخفى عليه من ذلك شيء سبحانه وتعالى ، كما قال سبحانه : ( إن الله بكل شيء عليم )[ الأنفال : 75 ] 0
وقال عزّ وجلّ : ( لتعلموا أن الله على كُل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء ) [الطلاق :12
والأمر الثاني : كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه : ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ ) [ ق : 4 ] 0
وقال تعالى : ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) [ يس :12
وقال تعالى : ( ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسيرٌ ) [ الحج : 70
الأمر الثالث : الإيمان بمشيئته النافذة ، فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن كما قال سبحانه : ( إن الله يفعل ما يشاء )[ :18 ] 0
وقال عز وجل : ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) [يس : 82] 0
وقال سبحانه : ( وما تشاؤن إلا أن يشاء الله رب العالمين ) [ التكوير : 29
الأمر الرابع : خلقه سبحانه لجميع الموجودات ، لا خالق غيره ولا رب سواه ، قال سبحانه : ( الله خلق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ) [ الزمر :62 ] 0
وقال تعالى : ( يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون ) [ فاطر : 3 ]0
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الأمور الأربعة عند أهل السنة والجماعة خلافاً لمن أنكر بعض ذلك من أهل البدع 0
ويدخل في الإيمان بالله اعتقاد أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأنه لا يجوز تكفير أحد من المسلمين بشيء من المعاصي التي دون الشرك والكفر ، كالزنا ، والسرقة ، وأكل الربا ، وشرب المسكرات ، وعقوق الوالدين ، وغير ذلك من الكبائر ما لم يستحل ذلك لقول الله سبحانه ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) [ النساء : 48 ] ، ولما ثبت في الأحاديث المتواترة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الله يُخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان
ومن الإيمان بالله الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمن المؤمنين ويواليهم ، ويبغض الكفار ويعاديهم 0
وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم 0
فأهل السنة والجماعة يحبونهم ويوالونهم ويعتقدون أنهم خير الناس بعد الأنبياء لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " متفق على صحته 0
ويعتقدون أن أفضلهم أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم على المرتضى رضي الله عنهم أجمعين ، وبعدهم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويعتقدون أنهم في ذلك مجتهدون ، من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ، ويحبون أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المؤمنين به ويتولونهم ويتولون أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين ويترضون عنهن جميعا ً0
ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم ويغلون في أهل البيت ، ويرفعونهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله عز وجل إياها ، كما يتبرؤون من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل 0
وجميع ما ذكرناه في هذه الكلمة الموجزة في العقيدة الصحيحة التي بعث الله بها رسوله محمداً - صلى الله عليه وسلم - وهي عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة التي قال فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - " لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله سبحانه " 0
وقال - صلى الله عليه وسلم - " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، فقال الصحابة : من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي"، وهي العقيدة التي يجب التمسك بها والاستقامة عليها والحذر مما خالفها 0
* وأما المنحرفون عن هذه العقيدة والسائرون على ضدها فهم أصناف كثيرة؛ فمنهم عباد الأصنام والأوثان والملائكة والأولياء والجن والأشجار والأحجار وغيرها ، فهؤلاء لم يستجيبوا لدعوة الرسل بل خالفوهم وعاندوهم كما فعلت قريش وأصناف العرب مع نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وكانوا يسألون معبوداتهم قضاء الحاجات وشفاء المرضى والنصر على الأعداء ، ويذبحون لهم وينذرون لهم ، فلما أنكر عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك وأمرهم بإخلاص العبادة لله وحده استغربوا ذلك وأنكروه ، وقالوا : ( أجعل الآلهة الهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب) [ص :5] فلم يزل - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى الله وينذرهم من الشرك ويشرح لهم حقيقة ما يدعو إليه حتى هدى الله منهم من هدى ثم دخلوا بعد ذلك في دين الله أفواجاً ، فظهر دين الله على سائر الأديان بعد دعوة متواصلة وجهاد طويل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان0 ثم تغيرت الأحوال وغلب الجهل على أكثر الخلق حتى عاد الأكثرون إلى دين الجاهلية، بالغلو في الأنبياء والأولياء ودعائهم والاستغاثة بهم وغير ذلك من أنوع الشرك ، ولم يعرفوا معنى لا إله إلا الله كما عرف معناها كفار العرب 0 فالله المستعان 0
ولم يزل هذا الشرك يتفشى في الناس إلى عصرنا هذا بسبب غلبة الجهل وبعد العهد عن عصر النبوة 0
وشبهة هؤلاء المتأخرين شبهة الأولين وهى قولهم : ( هؤلاء شُفعاؤنا عند الله) [يونس :18] ، ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) [ الزمر : 3 ]0
وقد أبطل الله هذه الشبهة وبين أن من عبد غيره كائناً من كان فقد أشرك به وكفر، كما قال تعالى : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شُفعاؤنا عند الله ) [يونس : 18]، فرد الله عليهم سبحانه بقوله:( قل أتُنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ) [يونس :18]0
فبيّن سبحانه في هذه الآيات أن عبادة غيره من الأنبياء والأولياء أو غيرهم هي الشرك الأكبر وإن سماها فاعلوها بغير ذلك 0
قال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفاً ) [الزمر : 3 ] 0
فرد الله عليهم سبحانه بقوله : ( إن الله يحكُم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار ) فأبان بذلك سبحانه أن عبادتهم لغيره بالدعاء والخوف والرجاء ونحو ذلك كفرٌ به سبحانه ، وأكذبهم في قولهم أن آلهتهم تقربهم إليه زلفى 0
ومن العقائد الكفرية المضادة للعقيدة الصحيحة والمخالفة لما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام
ما يعتقده الملاحدة في هذا العصر من أتباع ماركس ولينين وغيرهما من دعاة الإلحاد والكفر ، سواء سموا ذلك اشتراكية أو شيوعية أو بعثية أو غير ذلك من الأسماء، فإن من أصول هؤلاء الملاحدة أنه لا إله ، والحياة مادة ، ومن أصولهم إنكار المعاد وإنكار الجنه والنار ، والكفر بالأديان كلها 0 ومن نظــر في كتبهم ودرس ما هم عليه علم ذلك يقيناً ، ولا ريب أن هذه العقيدة مضادة لجميع الأديان السماوية ومفضية بأهلها إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة 0
ومن العقائد المضادة للحق ما يعتقده بعض الباطنية وبعض المتصوفة من أن بعض من يسمونهم بالأولياء يشاركون الله في التدبير ويتصرفون في شؤون العالم ، ويسمونهم بالأقطاب والأوتاد والأغواث وغير ذلك من الأسماء التي اخترعوها لآلهتهم0 وهذا من أقبح الشرك في الربوبية وهو شر من شرك جاهلية العرب ، لأن كفار العرب لم يشركوا في الربوبية وإنما أشركوا في العبادة ، وكان شركهم في حال الرخاء ، أما في حال الشدة فيخلصون لله العبادة كما قال سبحانه : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجّاهم إلى البر إذا هم يشركون ) [العنكبوت: 65] 0 أما الربوبية فكانوا معترفين بها لله وحده كما قال سبحانه : ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) [الزخرف : 87 ] 0
وقال تعالى : ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ) [ يونس : 31 ] 0 والآيات في هذا المعنى كثيرة 0
أما المشركون المتأخرون فزادوا على الأولين من جهتين
إحداهما : شرك بعضهم في الربوبية 0
والثانية : شركهم في الرخاء والشدة كما يعلم ذلك من خالطهم وسبر أحوالهم ورأى ما يفعلون عند قبر الحسين والبدوي وغيرهما في مصر ، وعند قبر العيدروس في عدن ، والهادي في اليمن ، وابن عربي فى الشام ، والشيخ عبدالقادر الجيلاني في العراق ، وغيرها من القبور المشهورة التي غلت فيها العامة وصرفوا لها الكثير من حق الله عز وجل ، وقل من ينكر عليهم ذلك ويبين لهم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - ومن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام ، فإنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله سبحانه أن يردهم إلى رشدهم وأن يكثر بينهم دعاة الهدى وأن يوفق قادة المسلمين وعلماءهم لمحاربة هذا الشرك والقضاء عليه ، إنه سميع قريب 0
ومن العقائد المضاده للعقيدة الصحيحة في باب الأسماء والصفات عقائد أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي صفات الله عز وجل وتعطيله سبحانه من صفات الكمال ووصفه عز وجل بصفة المعدومات والجمادات والمستحيلات ، تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً 0
ويدخل في ذلك من نفي بعض الصفات وأثبت بعضها كالأشاعرة فإنه يلزمهم فيما أثبتوه من الصفات نظير ما فروا منه في الصفات التي نفوها وتأولوا أدلتها فخالفوا بذلك الأدلة السمعية والعقلية ، وتناقضوا في ذلك تناقضاً بيناً 0
أما أهل السنة والجماعة فقد أثبتوا لله سبحانه ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء والصفات على وجه الكمال ، ونزهوه عن مشابهة خلقه تنزيهاً بريئاً من شائبة التعطيل ، فعملوا بالأدلة كلها ولم يحرفوا ولم يعطلوا ، وسلموا من التناقض الذي وقع فيه غيرهم - كما سبق بيان ذلك وهذا هو سبيل النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة، وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلف هذه الأمة وأئمتها، ولن يصلح آخرهم إلا ما صلح به أولهم وهو اتباع الكتاب والسنة ، وترك ما خالفهما


--------
المناسبة أما قولك الدليل العقلي. فهل تقبل؟
أقول حين ياتيك قال الله وقال الرسول بأدلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة فاجعل عقلك تحت قدمك قبل أن تقدمه على الكتاب والسنة

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

قلت:
لقد سبقت الجهم بن صفوان بقولك هذا
يا ليت تضبط اعصابك قليلا لانه لا داعي لكل هذا الانفعال.

قلت:
وهل تنكر تكليم الله لموسى !!!
امرك غريب. بدت اتأكد انك لا تفهم من اروده لك.سيكون نقاشي معك صعبا.
لا اخي لا انكر تكليم الله لسيدنا موسى. ولكن ما انكره هو لفظة (مشافهة). فهي تعني ان الله له فم وشفة ولهوات يتكلم بها.وهذا تجسيم محض.
هل تؤمن ان لله شفة او شفتين يا اخ طرابلسي؟ ام تقول كقول اهل السنة ان الله كلم موسى بلا كيف ولا آلة؟
قلت:
وهل تنكر أن الله كلمه من السماء أيها المتنطع
هات دليلا صحيحا متواترا لا ضعيفا هالكا من اخبار الآحاد ان الله كلم موسى من السماء. انا بالانتظار.
وبلاش هذا الكلام لأنه لا يفيد.

قلت:
أما الذراعين هذه فمن أين افتريتها على اهل السنة ولا أعلم احدا إلا وهو قائل بأن الملائكة خلقت من نور ؟!!!
انا لم افتر شيئا. جيد انك جعلت هذه المقولة افتراء على السنة خاصة اذا علمنا ان الذي استدل بهذه المقولة هو الدارمي المجسم في رده على بشر المريسي! راجع كتابه وراجع كتاب السنة حتى تتفاجأ..

قلت:
ثم الروابط التي أرفقتها فهل تقول بخلافها انت ؟؟؟
اخي انت كيف تقرأ وكيف تفهم الامور؟.واعجبا...
انا جئتك بهذه الروابط كي تتأكد بنفسك ان كتاب السنة المنسوب لعبد الله بن احمد بن حنبل هو من معتمد كتبكم وليس كلامي في باقي مواضيعه.!
الذي اردت ان انبهك عليه هو هنا في الصفحة 1 : (ومن أراد الوقوف على كثير من ذلك فليراجع ما كتبه علماء السنة في هذا الباب مثل كتاب " السنة " لعبدالله بن الإمام أحمد ، وكتاب " التوحيد " للإمام الجليل محمد بن خزيمة ، وكتاب "السنة " لأبي القاسم اللالكائي الطبري ، وكتاب " السنة " لأبي بكر بن أبى عاصم )
ارجو ان تعي الآن ما اردته وان تفهم جيدا ما اريد قبل الاسراع في الانكار.

قلت:
إذا قلت نعم قلت لك : إذ كنت اظن سابقا أنكم خارج اهل السنة والجماعة فسيزداد ظني بهذه المقولة التي تدعيها

نحن لا نحتاج شهادة منكم يا اخي.ومن انتم حتى نرجع اليكم , طوال الاعصار كنتم امة منبوذة مستحقرة بأعين اهل السنة الآن تريدنا ان نرجع اليكم كي تحددوا من هم اهل السنة ومن هم الخارجون عنها؟ والله امركم غريب.

قلت:
ووالله إن لأبي حسن الأشعري لبريء منكم كما تبرأ من مذهبه السابق بكتابه الابانة يكفيه فخرا تراجعه إلى الحق لا كما تدعونه أنتم بان الكتاب ليس هو كاتبه سبحان الله لم يجدوا حجة إلا بإنكارهم عليه تراجعه

من اراد الكلام فليتكلم عن علم او ليصمت.اين تبرأ الاشعري في كتابه عن عقيدته السابقة؟ وهل يصح اصلا ان ينسب الكتاب الحالي اليه؟ اعلم ان كتاب الابانة قد تحققنا من وجود الدس فيه فأعجب كيف تنسبون ما فيه اليه رحمه الله, ولكن هذا ديدنكم التعلق بكل واه.والكلام حول هذا الموضوع قادم ولا اريد الاستعجال الآن
واحب ان اهمس لك في اذنك , ان ادعاء تبرأ الاشعري تلك, غامضة فيها الكثير من الاخذ والرد ومن يصحح ومن لا يصحح, ولكن تبرأ ابن تيمية من قوله بالجهة مسطور في الكتب وفي اراشيف المكتبات وبتوقيع قضاة زمانه. ولعلي اهديك اياها عن قريب ان شاء الله.


قلت:
ومن ثم ان العلماء الذين قلت عنهم أشاعرة فهل تعلم الفرق بين من يتبع بعض المسائل بالصفات وبين من يقعد لها وهل تعلم أنهم رحمهم الله

على من تضحك اخي؟ اضحك على غيري ارجوك, فانتم تعتقدون ان من زعم ان الله تعالى ليس له جهة العلو فهو جهمي كافر. وهؤلاء كلهم اجمعون يعتقدون بذلك بزيادة انهم كانوا يكفرون القائل بالحرف والصوت ايضا.لا تضحكوا على انفسكم ولا تلعبوا بعقول الناس. هؤلاء العلماء بريئون منكم وانتم بريئون منهم, يكفينا فخرا ان جميع شراح البخاري اشاعرة وأغلب شراح القرآن الكريم اشاعرة يقولون بنفي المكان عن الله .

قلت :
فهل تعلم الفرق بين من يتبع بعض المسائل بالصفات وبين من يقعد لها وهل تعلم أنهم رحمهم الله بشر يصيب أحدهم بمسألة ويخطئ بأخرى
والله اضحكتني. منذ قليل جعلتني متنطعا وجهميا لانني لا اعتقد بان الله في السماء ولم يكلم سيدنا موسى مشافهة.
وهؤلاء العلماء جميعهم يقولون كما اقول انا. فكيف ثبت علي التجهم ولم يثبت عليهم؟
يعني ما عندي الا ان اقول لك : سلاما فانت لا تدري ما تريد.

قلت:
ومن خلفه فمن كان منهم أشعريا جلدا فنحن نبرأ منه بالكلية ولكن ليس الأمر كما تدعيه أيها الفاضل فليسوا كلهم سواء
جميع الذين ذكرتهم لك اشاعرة اجلاد. ولكن اتدري ما خطأك باعتقادك العكس؟
خطؤك انك لا تقرأ. بل تعتمد على غيرك ليصحح لك او ليكذب عليك ويوهمك انهم ليسوا اشاعرة .ولكن الواقع يدل عكس ذلك, ولا تستطيع ان تفعل شيئا.وابدأ بقراءة كتبهم لتبصر الحقيقة .
فيلزمك اذن ان تتبرأ منهم اجمعين لانهم عندكم جهمية ضلال كونهم لا يقولون بالجهة لله وينفون عنه الحرف والصوت.!

قلت :
فإنه ولو تكلمنا بهكذا مسائل بالإطلاق لأخرجنا كل من علماءنا عن منهج أهل السنةو الجماعة
هؤلاء العلماء الاجلاء خالفوكم في اشد المواضيع حساسية والتي هي العقيدة ومعرفة الله سبحانه. مع ذلك تدعي انهم اخطئوا وانهم ما زالوا من ضمن اهل السنة. امركم غريب.
ساعة تكفرون من لا يعتقد بالجهة لله وساعة لا تكفرون من كنتم محتاجين الى علمه. هذا تناقض فظيع. ولعلي آت لك قريبا ايضا ببعض فتاوي علمائكم وهم يكفرون الذي لا يعتقد الجهة لله. فاصبر فان الفرج قريب.

قلت :
أقول حين ياتيك قال الله وقال الرسول بأدلة قطعية الثبوت قطعية الدلالة فاجعل عقلك تحت قدمك قبل أن تقدمه على الكتاب والسنة
كعادتكم تهربون من الدليل العقلي لانه ينسف معتقدكم نسفا. انتم كالنصارى الذين اواجههم يخافون من دور العقل لا لشيء الا لانهم يدركون كما تدركون انتم ان مقتلكم في الدليل العقلي..
لا عزيزي العقل شاهد لصحة ما جاء به الشرع وليس الشرع شاهدا لصحة العقل.فالدين الصحيح والعقيدة الصحيحة تتلاءم مع العقل لا تتضارب معه. والله امرنا بالتفكر والتعقل واستجلاب البراهين العقلية بدليل القرآن والآيات في ذلك كثيرة اسردها لك مع الوقت, ما يهمني الآن افهمك ان العقل والشرع متعاضدان لا يختلفان بخلافكم فانتم تسقطون مع اول دليل عقلي. دمت بخير

انتبه يا صاح
ماذا عنيت أنكم منبوذون فمن نحن ؟؟
ولماذا تحمل الكلام ملا يحتمل أتريد الهروب إلى الأمام
قلت لك أنتم من تدعون أنكم أشاعرة ولم أقل أن العلماء الذين ذكرتهم أشاعرة جلد مثلكم بل قلت قد يوافقونكم بمسائل وليس كما تزعم فتنسبهم شيوخا لك إذن فلا داعي لكي تقحمهم بنعتي لك أشك بسنيتك أو بسنيتكم أنكم _المعاصرين _من تدعون الأشعرية .. فلا تخلط بين هذا وذاك فإما تثبت أنهم أشاعرة جلد وإما تتركهم وشأنهم وتلتفت إلى نفسك ولا تحاول الإلتفاف في اللعب على الكلام
اما نحن فلسنا كالنصارى نقبل ما يحلل لنا مشايخنا ويحرم لنا ما يشاء بل هذا دأبكم نسخ عقولكم أمام أقوال مشايخكم أو لنقل زلات بعض علماء أهل السنة مما جعلكم تخترعون دينا جديدا مبينا على تناقضات وتأويل فاسد وكما قيل من قبل من تتبع زلات العلماء تزندق
حقيقة امرك غريب !!! فإن العقل أداة لفهم النص وليس ميزانا ليحكم عليه انتبه

نحن لا نحتاج شهادة منكم يا اخي.ومن انتم حتى نرجع اليكم , طوال الاعصار كنتم امة منبوذة مستحقرة بأعين اهل السنة الآن تريدنا ان نرجع اليكم كي تحددوا من هم اهل السنة ومن هم الخارجون عنها؟ والله امركم غريب.


هذا ديدنكم التعلق بكل واه.


هؤلاء العلماء بريئون منكم وانتم بريئون منهم, يكفينا فخرا ان جميع شراح البخاري اشاعرة وأغلب شراح القرآن الكريم اشاعرة يقولون بنفي المكان عن الله .



كعادتكم تهربون من الدليل العقلي لانه ينسف معتقدكم نسفا. انتم كالنصارى الذين اواجههم



نحن اتباع الامة المحمدية واتباع الفقهاء الاربعة , اسانيدنا الى الصحابة ابا عن جد.وتقليدنا للمجتهدين واجب عندما ينتفي عنا الاجتهاد.ولسنا كغيرنا الذين لاسند لهم.
اما انتم فلكل منكم رأي ومنهج! مع ان احدا منكم لم يحصل ربع ربع المطلوب كي يصير بذلك مجتهدا فهذا الذي سيؤدي بكم الى هلاككم لا العكس.


بربكم ليوضح لي أحدكم سر حنقه وحقده وبغضه الشديد لنـــــــــــــــا!!!!

ولو نظرت نظرة عابرة لرأيت ان المشاحنات بدأت من طرفكم اخي الحبيب.

كذبت فأنت من بدأت بهجومك المسعور على طائفة من المجاهدين لا تعادل أنت ومالديك من علم غبار قدمي واحد منهم.


وليس اتباع القاعدة بملائكة حتى يحرّم الكلام فيهم , هم قوم يصيبون ويخطئون

بما أنهم بشر ويصيبون ويخطئون لم كل هذا التحامل والتكفير لهم؟؟ الم يسع دفاعك عن جنود المالكي المرتد ان يشمل اعضاء القاعدة الموحدين؟؟ انسان متناقض بالفعل!



وما ذنب الجنود كي تحيلهم الى الكفر اخي؟
صراحة لا ارى ابدا وجها لكفرهم, فهم ان سلمنا انهم يقاتلون تحت راية الوطنية فان ذلك لا يعني تكفيرهم واثبات كونهم مرتدين!! كيف ومحن امرنا بتحسين الظن بالمسلمين ما امكن والقتال تحت هذه الرايات في الغالب انما في حفظ البلاد ومراعاة الامن. فكيف يكون ذلك مؤديا للكفر؟

وتحسن الظن في الروافض من فيلق بدر وجيش المهدي ممن يسيطرون على أجهزة الداخلية العراقية ولاتحسن الظن في أهل السنة من تنظيم القاعدة؟ يبدو أن ظن الأخ طرابلسي كان صحيحاً عندما قال بأنك رافضي متنكر!

أما مسألة كفر من أعان المحتل ودافع عن مصالحة وحمى مناطقة بدءاً من المنطقة الخضراء الى حقول النفط المنهوبة فهي اجلى من ان توضح ولا يتناطح فيها عنزان!

قلت اخ طرابلسي:
انتبه يا صاح
ماذا عنيت أنكم منبوذون فمن نحن ؟؟
انتم يا اخي امتداد لما يعرف قديما بحشوية الحنابلة الذين جابههم العلماء واسكتوهم حتى كاد ينطمس ذكرهم حتى محمد بن عبد الوهاب فاحيا عقيدتهم من جديد.

قلت:
قلت لك أنتم من تدعون أنكم أشاعرة ولم أقل أن العلماء الذين ذكرتهم أشاعرة جلد مثلكم بل قلت قد يوافقونكم بمسائل
وماهي اقوال اشاعرة اليوم التي تخالف هؤلاء العلماء.؟ ثم هؤلاء العلماء هم الذين نتبعهم في اقوالهم ولا نرضى عنهم بديلا واغلب اقوالنا مستقاة من كتبهم فاين المفر؟ ان كان عندك دليل على اننا نخالفهم بشيء فهاته لنرى احق ما تدعي ام لا؟

قلت:
وليس كما تزعم فتنسبهم شيوخا لك إذن فلا داعي لكي تقحمهم بنعتي لك أشك بسنيتك أو بسنيتكم أنكم _المعاصرين _من تدعون الأشعرية .. فلا تخلط بين هذا وذاك فإما تثبت أنهم أشاعرة جلد وإما تتركهم وشأنهم وتلتفت إلى نفسك ولا تحاول الإلتفاف في اللعب على الكلام

اتدري ما يزعجني حقا؟
ان احدكم لا يعلم ولم يقرأ كتب القوم ثم يريد ان يفرق بين قدماء الاشاعرة وحدثاؤهم. لو كلفت نفسك عناء البحث والقراءة لعلمت ان ما يقوله اشاعرة اليوم انما هو مسطور في كتب العلماء المذكورين سابقا.
انتم لافلاسكم تدعون التفرقة, لو كان عندكم شيء من الموضوعية لسلمتم بما اقول.ولكن لا تريدون القراءة ولا تريدون التعرف عليهم ومع ذلك تريدون التفريق بين الاشاعرة عن جهل.
وهذا ليس بجديد فانتم لو جئت اقرركم بمذهب شيخكم ابن تيمية لما وجدتكم الا جاهلين به في دقائق كلامه وخلاصة اقواله. ولله في خلقه شؤون.
ثم انك لم تجبني : اليس تدعون ان الذي لا يعتقد بعلو الله الحسي جهمي؟
قل لي لماذا لا تقولون بجهمية كل من ذكرت لك؟ ولم لا تكفرونهم مع ان التكفير بهذه المسألة قال بها اكثر علمائكم, فضلا عن ابن تيمة الذين نعت المنكرين بالجهمية.فاين تذهب؟
الحقيقة ان ما دعاكم لاحسان الكلام بهؤلاء العلماء انكم لو اسأتم الكلام فيهم واثبتم عليهم فتاويكم لما بقي عندكم احد تستدلون به , ولسلمتم ان عقيدتكم ناقصة الاسناد. فلا تعاند وسلم ان هؤلاء العلماء بريئون منكم وانتم بريئون حيث ان عقيدتهم تخالف تماما عقيدتكم.فلا تكلف نفسك عناء الكلام بما يغالط فتاويكم.

قلت:
اما نحن فلسنا كالنصارى نقبل ما يحلل لنا مشايخنا ويحرم لنا ما يشاء بل هذا دأبكم نسخ عقولكم أمام أقوال مشايخكم أو لنقل زلات بعض علماء أهل السنة مما جعلكم تخترعون دينا جديدا مبينا على تناقضات وتأويل فاسد وكما قيل من قبل من تتبع زلات العلماء تزندق
ومن قال ان للعقل دورا في اثبات الاحكام ؟ هذا يا عزيزي دليله السمع والعقل دوره بتصحيح (اي بصحة) ما جاء به النبي صلى الله عليه المؤيد بالمعجزات, ولا دخل له ابدا في التحسين او التقبيح اللهم الا في القياس فان للعقل دورا بالاجماع.
وانت تكلفت امورا لا عبرة فيها, ومرادي من دليل العقل ما يكون حجة في تحقيق المسائل التي اختلف فيها فان العقل هنا حكم في مواضع الاختلاف. واعتقد انك خائف من الدخول بالعقليات لانك تعلم ضمنا ان عقيدتكم التي نختلف فيها معكم لا تبقى مع اول برهان عقلي. والسلام.

أخي الحبيب طرابلسي والحبيب العمر

منذ أن علمت بأن ( معتز بدينه ) يملك رغبة جامحة في إثبات خطأ الغير ومجادلتهم واتهامهم والوقوف عند كل حرف ينطقون به - لأن الدنيا والحياة شديدة التعقيد بنظره ولا مكان للتفاؤل وراحة البال - ، فإني نويت أن أعتزل النقاش معه ولذا فربما يعتبرني من ( المعتزلة ) ، لذلك أيها الإخوة هناك قضايا أهم ولا يشغلنكم هوى النفس والشيطان في الدخول بمثل هذا الجدال .. وكأن جراح أمتنا جفت ولم يبق لنا إلا أن ننبش صفحات الأقلية المذهبية التي لا وزن لها يذكر هذه الأيام ..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ..

أصدقكم أني لا أعرف أسلوب إخواننا الأشاعرة ... وأشك أن يكون هذا أسلوب أحدهم إلا إن كان أحدهم من أمرائهم مائلا للرفض وملته !!

لكني واثقة وأعرف أسلوب الحاقدين على المسلمين .... الروافض

فالانسياق وراء تراهاته يجب أن يحسب حساباتها

فقط للتنبيه وأخذ الاحتياطات

قلت اخي شمس:
منذ أن علمت بأن ( معتز بدينه ) يملك رغبة جامحة في إثبات خطأ الغير ومجادلتهم واتهامهم والوقوف عند كل حرف ينطقون به

اخي الكريم هذا نقاش ومن الطبيعي ان يحاول كل منا اثبات خطأ الآخر.
هو ادعى ان قدماء الاشاعرة ليسوا كالمعاصرين فعارضته وطالبته بالدليل , فاين الخطأ في كلامي؟
امر آخر ذكر لي الاخ طرابلسي ان العلماء الذين ذكرتهم له زلوا في مسائل عديدة ولكنهم ما زالوا من اهل السنة. وانا جاوبته ان علماءكم كابن تيمية وغيرهم من المعاصرين صرحوا ان الذي لا يعتقد الفوقية الحسية جهمي. فاريد منه فقط ان يبين لي متى تعدون المرء جهميا ومتى لا تعدونه؟
الاخ صرخة قلت:
أصدقكم أني لا أعرف أسلوب إخواننا الأشاعرة ... وأشك أن يكون هذا أسلوب أحدهم إلا إن كان أحدهم من أمرائهم مائلا للرفض وملته !!
طيب اختي ارجو ان تبيني لي اين في كلامي ما يدل على الرفض لانها دعوى بدون دليل واتهام خطير خاصة لمن يعرف عقائد الروافض ويتهم بها احد من المسلمين.

قلت :
لكني واثقة وأعرف أسلوب الحاقدين على المسلمين .... الروافض

هات ما عندك لنرى هل ينطبق كلامك علي ام لا.
قلت:
فالانسياق وراء تراهاته يجب أن يحسب حساباتها
اي ترهات اختي؟ اختي هوني عليك , الحوار لا يكون بهذه الطريقة اعترف انني قد كنت فظا بعض الشيء ولكن ذلك لا يبيح كل هذا الكلام خاصة ان كان ينقصه الدليل...

على العموم العبرة بايراد الادلة واظهارها. والموضوعية شيء والتعصب بدون دليل شئ آخر.وارجو ان تكون موضوعيين معي. وشكرا