تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : القرويين: قصة أقدم جامعة في التاريخ (1من16)



أحمد الظرافي
06-20-2008, 12:47 PM
القرويين: قصة أقدم جامعة في التاريخ (1من16)
بقلم: أحمد الظرافي


"هـذا المسـجد الذي يعتبره الباحثـون في التـاريـخ المغـربي أنه ليس فقـط مسجداً لأداء الصلـوات، ولكنـه جامعةً علميـة، لو لم يمـنّ الله بهـا على أهـل المغـرب... لكـان ربّمـــــا يـدين بـدينٍ غيـر الإســلام، ويتـكلم بلغـةٍ غيـر لغـة القــرآن[1] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn1) "

قائل هذه العبارة هو الدكتور عبد الهادي التازي الدبلوماسي والمؤرخ المغربي المعروف ، وأما المسجد المشار إليه فهو مسجد القرويين الجامع ، في مدينة فاس المغربية ، والمعروف أيضا باسم " جامعة القرويين " .

فما هي قصة هذا المسجد الجامعة ؟

هذا ما سأحاول الإجابة عليه من خلال هذا البحث. مع ملاحظة أن هذا البحث جهد شخصي تم إعداده عن بعد بالاعتماد على المعلومات المنشورة والمتاحة على شبكة الانترنت.

وقد قسمت هذا البحث إلى عدة مواضيع فرعية ، وسأتناول أولاها في هذا المقال وهو عبارة عن توطئة وتمهيد لما سيأتي بعده من المواضيع والعناوين المرتبطة جميعها بـ " جامعة القرويين التاريخية.

1- مكانة المسجد في المجتمع الإسلامي

كان المسجد هو النواة الأولى للمدرسة في حضارتنا، فلم يكن مكان عبادة فحسب بل كان مدرسة يتعلم فيها المسلمون القراءة والكتابة والقرآن وعلوم الشرعية ( ؟ الشريعة) واللغة وفروع العلم المختلفة [2] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn2).

ذلك أن " مكانة المسجد في المجتمع الإسلامي، تجعله مصدر التوجيه الروحي والمادي، فهو ساحة للعبادة، ومدرسة للعلم، وندوة للأدب، وقد ارتبطت بفريضة الصلاة وصفوفها أخلاق وتقاليد هي لباب الإسلام[3] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn3) "

وفي كل مكان يصل إليه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها كانوا يبدأون (بـ) بناء المسجد فيتخذونه مكانا للعبادة، ومكانا للتعليم والإرشاد، والإفتاء وتنظيم شؤون المسلمين، وبذلك صار المسجد في الإسلام جامعا للمسلمين للعبادة وجامعة للعلم والتعليم، وهكذا رأينا المسجد الحرام في مكة يصير بعد فتحها جامعة كبرى يتصدر في حلقاته كبار الصحابة ومن بعدهم كبار التابعين، ثم أئمة العلماء إلى يومنا هذا. وهكذا كان مسجد عمرو بن العاص في مصر، والمسجد الأموي في دمشق، ومسجد القيروان بتونس، ومسجد قرطبة، ومسجد فاس الذي صار جامعة القرويين، ومسجد الزيتونة في تونس الذي صار بعد فترة جامعة الزيتونة[4] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn4)

ثم أقيم بجانب المسجد الكُتّاب، وخصص لتعليم القراءة والكتابة والقرآن وشيء من علوم العربية والرياضة (...) ثم قامت المدرسة بجانب الكُتّاب والمسجد، وكانت الدراسة فيها تشبه الدراسة الثانوية والعالية في عصرنا الحاضر[5] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn5).

وكان التعليم في المسجد أو الجامع – في بداية العصر الإسلامي – يقتصر على تعليم القرآن الكريم ( قراءة وحفظا ) وتفسير العقائد. ومع الزمن تطور التعليم في المساجد وتقدم بحيث أصبحت الدروس تشمل موضوعات في القرآن الكريم وتفسيره والحديث الشريف وشروحه. ومع أن الحضارة الإسلامية عرفت, في تطوّرها الصعدي, أماكن متعددة للتعليم, فقد ظل المسجد والمسجد الجامع مكاناً لأنواع من العلم والتعليم إلى يوم الناس هذا. وقد كانت بعض هذه الجوامع تضيف إلى الدروس التفسيرية والخاصة بالحديث والفقه أموراً أخرى كاللغة وفروعها والتاريخ، لا من حيث إنها تاريخ أو لغة، لكن من حيث إنها تعين على فهم الموضوعات الدينية. وكان هناك نوع من التنظيم في العلاقة بين المكتب والكتُّاب والجامع. فكان التلميذ النابه بعد أن يجتاز سنوات في المكتب تتراوح بين ثلاث وخمس، وسنوات خمساً في الكُتّاب، ينتقل في سن العاشرة أو ما إليها إلى المساجد والجوامع ليتابع دروساً متقدمة في الشئون الدينية على اختلافها. ومع الزمن أيضا تقدمت مساجد معينة على سواها وأصبحت مراكز للعلم للمنطقة التي تحيط بها، وقد تكون واسعة. وقد ميّزت ثلاثة جوامع نفسها, فأصبحت تلقى فيها الدروس على مستوى أعلى من الكلية بحيث يحسبها المؤرخون ( جامعات إسلامية ) وهي الأزهر في القاهرة، والزيتونة في تونس، والقرويين في فاس[6] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn6) .

وتجدر الإشارة إلى أن لفظ الجامعة Universitus كان اصطلاحا قديما يطلقونه – والكلام هنا حول الأوروبيين - على ما يُدعى اليوم بالرابطة أو النقابة ، ثم انحصر الاصطلاح مع الأيام ليقتصر على اتحادات المشتغلين بالعلم والتعليم من أستاتذة (؟ أساتذة ) وطلاب
[7] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn7) .

أي:" أن كلمة جامعة للمؤسسة التعليمية تعد من المصطلحات المعاصرة، إذ أن مثل هذه المؤسسات التعليمية كان يطلق عليها في العهود الإسلامية القديمة المسجد الجامع، الذي يجمع بين المصلين والمعلمين. وعليه قالوا جامع بغداد والجامع الأموي وجامع الأزهر وجامع الزيتونة وجامع القرويين الخ.. أما المسجد فهو مكان الصلاة في الغالب، وقد تُلقى فيه بعض الدروس مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى الخ.. فمن هنا كان جامع القرويين وقتذاك هو جامعة القرويين، إذ فيه تدرس العلوم الشرعية والاجتماعية، فكان يدرس فيها ابن خلدون وابـن رشد (الجد) وغيرهما- كما سيأتي - ويطلق اليوم على جامع القرويين جامعة القرويين نظرا لوجود كليات تابعة لها في فاس ومراكش وبعض المدن المغربية الأخرى[8] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn8).

وحول مكانة المسجد في المجتمع الإسلامي وأهمية العلم والتعليم في حياتنا يقول الدكتور يوسف القرضاوي " كانت المساجد هي مدارس للعلم ، كانت الجوامع جامعات للعلم ، جامعاتنا العريقة الكبرى في العالم الإسلامي نشأت تحت سقوف الجوامع ، جامعة الأزهر أو جامع الأزهر ، جامعة الزيتونة أو جامع الزيتونة ، جامعة القرويين أو جامع القرويين ، هذه الجامعات نشأت على حصير الجوامع ، ثم أنشأ المسلمون المدارس لتعليم الناس بعد أن أخذ التعليم صفة تنظيمية أنشأوا المدارس وأوقفوا لها الأوقاف وحبسوا عليها الحبوس ، وكان المسلمون هم أمة العلم الأولى في العالم ، لعشرة قرون ، كان المسلمون هم سادة الدنيا ، تعلم الناس منهم في أوروبا وغيرها ، كانت مدارس المسلمين وجامعات المسلمين موئلاً لطلاب العلم ، يفدون إليه ينهلون من مناهل العلم عندهم ، وكانت كتب المسلمين في العلم هي مراجع العالم ، وكانت أسماء المسلمين ألمع الأسماء في دنيا العلم في العالم كله ، وكانت اللغة العربية هي لغة العلم ، وكان الناس الذين يريدون أن يتعلموا العلم الحقيقي يحاولون أن يتقنوا العربية ، كما نحاول نحن في عصرنا دراسة الإنجليزية أو الألمانية أو الفرنسية [9] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftn9) "

الهوامش
[1] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref1)- الدكتور عبد الهادي التازي، مرفأ الذاكرة، مجلة العربي العدد،522 مايو2002
[2] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref2) - الدكتور مصطفى السباعي، من روائع حضارتنا، دار السلام، القاهرة، ط1، 1998- 1418هـ ، ص 100
[3] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref3) - الدكتور محمد الغزالي، فقه السيرة، دار الكتب الحديثة ، ط8 ، 1408هـ / 1988، ص190
[4] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref4) - الدكتور عبد الله بن سعد الرويشد، المسجد جامع وجامعة(مقال)، صحيفة الجزيرة، الخميس 22,ربيع الثاني 1425، العدد 11578،http://search.suhuf.net.sa/2004jaz/jun/10/rj1.htm
[5] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref5) - انظر: الدكتور مصطفى السباعي، من روائع حضارتنا، المرجع السابق، ص100
[6] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref6) - انظر: الدكتور نقولا زيادة المعلم( قف للمعلم وفه التبجيلا )، مجلةالعربي، العدد516 نوفمبر2001
[7] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref7) - د. حسن فريد أبو غزالة، ساليرنو جسر عبرته المعارف الإسلامية إلى أوروبا( مقال) العربي العدد 319، يونيو1985
[8] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref8) - موقع شهود ، مقال، 10/27/2004 http://www.shohood.net/show.asp?NewID=3795&PageID=11&PartID=3l
[9] (http://www.almnbr.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=76#_ftnref9) - الدكتور يوسف القرضاوي ، خطبة بعنوان أهمية العلم والتعليم في حياتنا، موقع القرضاوي ، http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=1112&version=1&templat e_id=104&parent_id=15

أحمد الظرافي
06-21-2008, 11:17 AM
2- أسبقية جامعة القرويين تاريخيا


يعتبر مسجد القرويين كمؤسسة تعليمية، هو الأقدم والأعرق بروزا من الناحية التاريخية مقارنة بكلٍ من مسجد وجامع الزيتونة في تونس ، ومسجد وجامع الأزهر في القاهرة .


كما تعتبر جامعة القرويين – وفقا لآراء عددٍ من الباحثين الغربيين والعرب - أقدم جامعة في العالم الإسلامي، على الإطلاق، إن لم يكن في تاريخ العالم.


ويتحدث عن ذلك الكتاب المرجعي الذي أصدره حديثاً د. أحمد الحفناوي بعنوان «جامعة القرويين في المغرب: تاريخها التعليمي وعطاؤها الفكري والسياسي 245-1393هـ/ 859-1973م» (القاهرة، 2000)[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn1)."


وتمثل القرويين - جامعا وجامعة - أبرز وأعرق الجامعات الإسلامية، فهي رمز من رموز الهوية الإسلامية وصرح من صروح الفكر والثقافة في العالم، جمعت بين الأصالة والمعاصرة والتجديد وانتشرت منها أنوار المعرفة والحكمة والشريعة في كل أرجاء المغرب والعالم الإسلامي، كما اقتبست منها الحضارة الإنسانية روح المعرفة الدينية المتفتحة وأسس الانتعاش الحضاري[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn2).


وإن كان: لا يعرف بالتحديد تاريخ بدء الدارسة المنتظمة – في القرويين- لكن المعروف أنها بدأت حينما اتسعت الأروقة والأعمدة الني كان يلتف الطلبة حولها على شكل درس أو مجلس[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn3) وكان هناك: ثلاثمائة وستة وستون عموداً يرتكز عليها سقف المسجد بقبابه الجميلة وزخارفه البديعة، فيما هناك أربعة عشر باباً، كل بابٍ يؤدي إلى واحد من الأسواق المختلفة، ذلك لأن فأس القديمة كانت تخرِّج الحرفيين والتجار والعلماء على حدٍ سواء[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn4).


وكانت العلوم التي تُلقن في رحابها تضاهي أو تفوق مستوى العلوم المدروسة في كبريات الجامعات ومعاقل العلم شرقاً وغربا[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn5)


وحسب موسوعة جينيس للأرقام القياسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A 9_%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%B3_%D 9%84%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7% D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A 7%D8%B3%D9%8A%D8%A9) العالمية فإن هذه الجامعة هي أقدم واحدة في العالم، والتي لازالت تُدرس حتى اليوم[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn6).


ونقل الدكتور "عبد الهادي التازي" عن" كريستوفيتش" في مقالته – أو بالأصح كتابه عن جامعة القرويين - أن جامعة القرويين "أقدم مدرسة كلية علمية في العالم" وأن من جملة من تلقى علومه في هذه الكلية (أي القرويين) من الأوروبيين "جيربرتGerbert" أو البابا "سلفستر" وهو أول من أدخل إلى أوروبا الأعداد العربية [7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn7) .


ويـُذكر أن هذا البابا :" تولى البابـوية في روما لأربع سنوات من عام 999م حتى وفاته عام 1003م، وهو أول فرنسي يتولى البابوية، وكان من قبل قد درس في جامعة قرطبة العلمية[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn8).


كما: أن " ديلفان في كتابه فاس وجامعتها يقول: "مدينة فاس دار العلم بالمغرب التي لها جامعة القرويين تعد أول مدرسة في الدنيا" (...) وكتب المستشرق الروسي جوزيه كريستوفيتش عن جامعة القرويين فقال: "إن أقدم كلية في العالم ليست في أوروبا كما كان يظن بل في إفريقية في مدينة فاس، فقد تحقق بالشواهد التاريخية أن جامعة القرويين كان يتوارد إليها الطلبة من أنحاء أوروبا، فضلاً عن بلاد العرب الواسعة" وذكر الكاتب البريطاني روم لاند "شيد في فاس في أيامها الأولى :جامع القرويين الذي هو أهم جامعة وأقدمها، وهنا كان العلماء منذ ألف سنة يعكفون على المناظرات الفلسفية والأبحاث الدينية، وكان المثقفون يدرسون التاريخ والعلوم والطب والرياضيات". ويؤكد عددٌ من المستشرقين أن الدولة الإسلامية عرفت نظام الجامعات قبل الدول الغربية، وأن جامع القرويين وجامع الأزهر وجامع الزيتونة أسبق من جامعات السوربون وكمبردج وأوكسفورد[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn9)."


وعلى الرغم من أن المصادر تكاد تجمع على أسبقية القرويين، في الظهور كمنارة علمية شامخة في العالم الإسلامي - فإن عماد عجوة الباحث في الآثار الإسلامية يشير إلى ما يخالف هذا الرأي، وهو أسبقية جامعة الزيتونة في الظهور على جامعة القرويين حيث قال: " ولقد سبق جامع الزيتونة كلاًّ من الجامع الأزهر في القاهرة وجامع القرويين في فاس في كونه أقدم جامعة إسلامية يعود إليها الفضل في أداء دورها كمساجد ومعاهد للتعليم ساهمت في بناء النسيج الثقافي لأجيال الأمة[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn10)."


ومن الباحثين من يجعل السبق لجامعة قرطبة في الأندلس، ومن هؤلاء الباحث رجاء علي في مقال له بمجلة " البيان " حيث يقول " وللمسلمين السبق في تأسيس الجامعات وأولها «جامعة قرطبة» بالأندلس ثم «جامعة القرويين» بفاس ثم «جامعة الأزهر» بمصر[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn11)"


وهذا الرأي هو الأقرب للصحة من وجهة نظري، إذ أن جامعة القرويين إنما ازدهرت في العهـد المريني – كما سيأتي – أي بعد سقوط قرطبة، واستفادت القرويين الكثير من خبرة ومؤلفات العلماء الذين نزحوا إليها من الأندلس بشكل عام، ومن قرطبة بشكل خاص، هربا من بطش النصارى المتعصبين. مثلما استفادت من العلماء الذين نزحوا إليها من مدينة القيروان، هربا من عسف الفاطميين الذين حاولوا فرض مذهبهم الإسماعيلي الشيعي بالقوة على علماء أهل السنة، وقتلوا الكثيرين منهم بعد قيام دولتهم في أواخر القرن الثالث الهجري واتخاذهم مدينة المهدية عاصمة لدولتهم – قبل أن يتم نقلها إلى القاهرة في وقت لا حق.


ويأتي عدم التطرق لجامعة قرطبة في معرض الحديث عن الجامعات الإسلامية التقليدية مثل القرويين والزيتونة والأزهر ، نظرا لكون جامعة قرطبة، زالت من الوجود بسبب الحقد الكاثوليكي الصليبي بعد سقوط قرطبة ، والتي نجم عنه تدمير واستئصال كل منجزات المسلمين وحضارتهم ومن ذلك المساجد والجامعات والتي تم تحويلها إلى كنائس أوإلى ثكنات عسكرية.


ومن هنا فإن الحديث عن الجامعات الإسلامية التقليدية عادةً ما يكون حول تلك الجامعات التي ظهرت قبل ألف عام أو يزيد ، ولا تزال قائمة حتى اليوم ، - وإن كان قد تم تهميشها وتجميد دورها في العقود الأخيرة - ومن أهمها – بطبيعة الحال - الجامعات الإسلامية التقليدية الثلاث ( القرويين والزيتونة والأزهر ).


ومن حيث التأسيس أيضا أشار المؤرخ الدكتور عبد الهادي التازي إلى أسبقية الزيتونة للقرويين تأسيسا، ففي إجابته عن سؤال حول جامعة القرويين- خلال احتفاء اثنينية الشيخ عبد المقصود خوجة به - أوضح أنها أسست قبل الأزهر الشريف وبعد الزيتونة[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftn12).


ولا خلاف حول هذه النقطة فالزيتونة – وفقا لأحدى الروايات - يرجع إنشاؤه إلى نهاية القرن الأول الهجري ، بينما القرويين في منتصف القرن الثالث الهجري ، ثم بعد ذلك أنشأ الفاطميون الأزهر في القرن الرابع الهجري.وحديثنا هنا إنما يدور حول الأسبقية في الظهور – كمنشأة تعليمية – وقد فصلنا القول في ذلك أعلاه.


الهوامش:


[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref1) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار الى وقف المرأة في التراث... فاطمة أم البنين التي بنت جامع القرويين في فاس( مقال) ، جريدة الحياة 16/02/08، http://www.daralhayat.com/classics/02-2008/Item-20080215-1e7daf4a-c0a8-10ed-01dd-6f8266d23212/story.html
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref2)http://216.239.59.104/search?q=cache:SzEKP67V5 -QJ:www.isesco.org.ma/arabic/Culture/Karawiyine/nidam.htm (http://www.isesco.org.ma/arabic/Culture/Karawiyine/nidam.htm)
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref3) - مدينة فاس العربية المغربيةhttp://www.elmorshed.net/febbraio%202003,pagina%205.html
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref4) - اسعد طه، نقطة ساخنة، ملف الحركات الإسلامية في المغرب، الجزيرة نت http://www.aljazeera.net/NR/exeres/20589211-8460-40E7-9A5A-68BC9F2F002A.htm
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref5) - مجلة الوعي الإسلامي، http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493 (http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493)
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref6)- انظر: ويكبيديا، الموسوعة الحرة ،http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref7) - مجلة الوعي الإسلامي ، مقال على الرابط http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493 (http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493)
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref8) - نضير الخزرجي ،حواضر شيّدها العلم وأخرى هدّها العنف الطائفي (http://www.watan.com/index.php?name=News&file=article&sid=2678) ، http://www.watan.com/index.php?name=News&file=article&sid=2678
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref9) - عماد عجوة، مساجد الإسلام جامعات للعلوم والمعارف، إخوان أونلاين، 12/4/2007، http://66.102.9.104/search?q=cache:L3E06KFO2JcJ:www.ikh wanonline.net/Article.asp%3FArtID% (http://www.ikhwanonline.net/Article.asp%3FArtID%)
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref10)- عماد عجوة ، المرجع السابق
-[11] رجاء علي ، الحث على طلب العلم ، البيان 16/6/2006 http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?c=Article&cid=1148142380753&pagename=Alb ayan%2FArticle%2FFullDetail
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376601#_ftnref12) - صالح الخزمري، جامعة القرويين ودورها في سلامة اللسان، صحيفة الجزيرة، لثلاثاء 4ربيع الثاني 1427،العدد12269، http://search.suhuf.net.sa/2006jaz/may/2/cu3.htm (http://search.suhuf.net.sa/2006jaz/may/2/cu3.htm)

أحمد الظرافي
06-22-2008, 03:36 PM
3- نشأة جامع القـرويين وخلفيتها التاريخية

يُعزى بناء مسجد القرويين إلى فاطمة بنت محمد الفهري ( أم البنين) عام 245 هجرية، الموافق سنة 859 ميلادية[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn1).

وكان محمد بن عبد الله الفهري والد هذه السيدة الفاضلة، قد وفد إلى فأس مع من وفد إليها من العرب القيراونيين ( نسبة لمدينة القيروان) ، للتوطن فيها، وذلك بعد فترة قصيرة من تأسيسها. وقد توفي بعد استقراره في فاس وترك ثروة كبيرة لابنتيه فاطمة ومريم، اللتين رغبتا في استثمار هذه الثروة في أعمال الخير[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn2).

ولكي تكون الصورة واضحة أمامنا - أكثر وأكثر - حول نشأة مسجد وجامع القرويين، وهذا الاسم الذي سمي به والظروف التاريخية الذي نشأ فيها ، فإننا سنبدأ القصة من أولها.

تقول الروايات الواردة في كتب التاريخ أن مدينة فأس كانت في الأصل مدينة بربرية، ثم وضع إدريس الأول تخطيطها إبان مجيئه إلى المغرب في أواخر القرن الثامن الميلادي، وتحديدا سنة 789م، حتى تكون عاصمة لدولته- وهي أول دولة إسلامية أُسست بالمغرب - وأول عاصمة فلكية بالمعنى الحقيقي تعرفها المغرب - هي فاس[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn3) . ولتكون – فاس - في نفس الوقت «دار علم وفقه» كما ورد في خطاب الإمام إدريس الذي لجأ إلى المغرب وأسس هناك دولة الأدارسة[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn4).

ثم وفد إليها عشرات العائلات العربية من القيروانيين عاصمة ولاية أفريقيا – في ذلك الزمان الغابر - ليقيموا أول الأحياء. وقد أطلق على هذا الحي والواقع بالضفة الشرقية من وادي فاس اسم "عدوة القيروانيين" ولكثرة الاستعمال خُففت فأصبحت " القرويين[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn5).

ثم – بعد ذلك - وفد إليها الأندلسيون الذين أرغموا على الهجرة من الأندلس ليكونوا حي الأندلسيين[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn6)، أو عدوة الأندلس- كما كانت تسمى- ومعظمهم من المثقفين والحرفيين الذين أغنوا المدينة بمعارفهم وخبراتهم[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn7)·

واستجدت فاس في العمران – بعد ذلك – كما يقول ابن خلدون في تاريخه - وبُنيت بها الحمامات والفنادق للتجار وبنيت الارباض (‏ أي الأحياء الجديدة‏ ، جمع ربض)،‏ ورحل إليهـا النـاس مـن الثغور القاصية[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn8)-

والأمر المهم هنا هو" أن هاته الهجرة التي قام بها القيروانيون والأندلسيون إلى مدينة فاس كانت سببا في نهضتها العلمية والاقتصادية وسببا في ازدهارها وترقيتها وعاملا فعالا في نشر اللغة العربية بين أرجائها وتعميم هاته اللغة من بعد في بلاد المغرب.(...) وكانت أريحية المسلمين تدعوهم إلى الاهتمام بشؤون دينهم وإلى العمل على تركيز أسسه وإلى إنفاق الأموال في سبيل ذلك[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn9)

واتفق أن نزلتها امرأة من أهل القيروان تسمى أم البنين بنت محمد الفهري، وقال ابن أبي ذرع اسمها فاطمة وأنها من هوارة‏.‏ وكانت مثرية بموروث أفادته من ذويها واعتزمت علـى صرفـه فـي وجـوه الخيـر فاختطـت المسجـد الجامـع بعـدوة القروييـن اصغـر مـا كـان (يوم السبت أول رمضان ) سنـة خمس وأربعين ( ومائتين للهجرة )، (859 م)، في ارض بيضاء - كان يصنع بها الجص - كان اقطعها الإمام إدريس وانبطت[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn10) بصحنها بئراً شراباً للناس ، فكأنما نبهت بذلك عزائم الملوك من بعدها ، ونُقلت إليه الخطبة من جامع إدريس لضيق محلته وجوار بيته‏‏[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn11).

فالجامع نموذج للعمل الإحساني[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn12) الخيري الوقفي – وفقا لذلك - . وهو يعتبر " بحق مفخرة من مفاخر المرأة العربية المسلمة ومن أقوى مظاهر الرقي الفكري عند نسائنا في الماضي[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn13) "

ومع أهمية هذه المنشأة الحضارية في تاريخ بلاد المغرب إلا أن أحداً في الدائرة المحيطة بي في المشرق – والكلام للدكتور محمد الأرناؤوط - لا يعرف أو يصدق أن امرأة هي التي بنت هذا الصرح، وأن أختاً لها بنت صرحاً مماثلاً، وأن من المستغرب أن يتم تغييب اسم المرأة التي بنت هذا الصرح العظيم حتى كأنه يبدو أن بناء المساجد هو من اختصاص الرجال في بلاد المسلمين. والأهم من هذا أن بانية هذا المسجد قد بادرت إلى ذلك في إطار الوقف، وهذا من شأنه أيضاً أن يعيد الاعتبار إلى إسهام المرأة في الوقف، أي في المجال الذي يبدو أيضاً كأنه حكر على الرجال وهو ليس كذلك[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn14).

وهذه السيدة العربية الفهرية، صاحبة هذا العمل الخيري الجليل " كانت عالمة فاضلة محسنة، كما كانت أختها مريم التي بنت جامع الأندلس في فأس أيضا[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn15)." وهو المسجد الجامع الذي: ظل المركز الثاني للتدريس بعد القرويين، كما ظل محل تنافس بين كبار العلماء الذين كانوا يرحلون إليه من القرويين قصد الفـوز بدرس فيه[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn16) .

ويُذكر أنها – أي فاطمة الفهرية - تعهدت والتزمت باستخراج كل موارد البناء من نفس البقعة تحـريا، وأنها ظلت صائمة محتبسة إلى أن انتهت أعمال البناء وصلت في المسجد شكرا لله[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn17).

وعلى ذلك يكون الحديث حول تسمية المسجد - ومن ثم الجامعة فيما بعد – بهذا الاسم ( القرويين ) أمرا مفروغا منه ، فهو إنما أتى من النسبة إلى المنطقة أو العدوة التي أقيم بها، وهي منطقة أو عدوة العرب القرويين، سكان مدينة فأس الأوائل، الذين وفدوا إليها من مدينة القيروان- حاضرة أفريقية في ذلك الوقت- والوقعة على الضفة اليسرى لوادي فأس، وتمييزا له عن مسجد الأندلسيين المبني في عدوتهم على الضفة الأخرى.

ومن المؤسف – كما يقول الدكتور المؤرخ محمد الأرناؤوط رئيس جامعة أهل البيت في الأردن - في مقالة له - أنه: لا يوجد «ترجمة تذكر ولو قصيرة في مصادر المغرب الأقصى ولا مصادر المغرب الأدنى» عن السيدة فاطمة أو السيدة مريم![18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftn18) أبنتا محمد الفهري طيب الله ثراهما.


[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref1) - انظر: ويكبيديا، الموسوعة الحرة، الرابط السابق
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref2) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار إلى وقف المرأة في التراث..، المرجع السابق
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref3)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm) وانظر أيضا:من فاس.. إلى مكناس ( استطلاع )، العربي، العدد 462 ، مايو1997
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref4) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار الى وقف المرأة في التراث..، المرجع السابق
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref5)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm) وانظر أيضا:من فاس.. إلى مكناس ( استطلاع )، العربي، العدد 462 ، مايو1997
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref6) - انظر: من فاس.. إلى مكناس ( استطلاع )، العربي، المرجع السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref7) - ماهر فتحي سعسع، فاس·· بين الماضي العريق والحداثة المعاصرة ، الوعي الإسلامي،العدد 493، 23/12/2006 http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=1451
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref8) - تاريخ ابن خلدون، الانترنت، الشبكة الإسلامية http://www.al-eman.com/islamlib/view...=163&CID=91&SW (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=91&SW)=القرويين#SR1
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref9) - جامعالأندلس بفاس ( مقال)، موقع وزارة الأوقاف المغربية، نقلا عن محمد عبد العزيز الدباغ (مجلة دعوة الحق، العدد الأول، السنة السادسة: 1962م)
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref10) - ( نبط ) الماءٌ نبع وبابه دخل وجلس و( الاستنباط ) الاستخراج }مختار الصحاح مادة ( ن ب ط )
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref11) - انظر:تاريخ ابن خلدون، الانترنت، الشبكة الإسلامية http://www.al-eman.com/islamlib/view...=163&CID=91&SW (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=91&SW)=القرويين#SR1 ، والأعلام للزركلي، الإنترنت، الموسوعة الشاملة
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref12)- الحسين اعميمي، جامع القرويين... أقدم مساجد المغرب، موقع إسلام تايم، 11/3/2008 http://www.islamtime.net/details.php?id=594&cat_id=4&sub_cat_id=6&image=da3 wa
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref13)- جامعالأندلس بفاس، الانترنت، موقع وزارة الأوقاف المغربية، نقلا عن محمد عبد العزيز الدباغ (مجلة دعوة الحق، العدد الأول، السنة السادسة: 1962م)
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref14)- محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار الى وقف المرأة في التراث..، المرجع السابق
- [15]الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري، صور من الإسهام العلمي للمرأة في التاريخ الإسلامي، الشرق الأوسط ، 7 أبريل 2004 العدد 9262 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=17&issueno=9262&article=227212 &search=جامعة%20القرويين&state=true
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref16) - النظام التعليمي بالقرويين ، بحث موجود على موقع الأيسيسكو
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref17) - تاريخبناء جامع القرويين ، الانترنت، موقع وزارة الأوقاف المغربية، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1314&z=142 نقلا عن عبد الهادي التازي(مجلة دعوة الحق، العدد الأول، السنة السادسة، 1962م)
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1376874#_ftnref18)- محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار إلى وقف المرأة في التراث ، المرجع السابق

أحمد الظرافي
06-23-2008, 02:15 PM
4- جامعة القرويين قلب فاس النابض

وتاريخيا: تعتبر فاس عاصمة المغرب العلمية، وعاصمة التقاليد والحضارة العريقة، وهي أول عاصمة للمملكة المغربية منذ عهد أدريس الثاني سنة 808. كما اتخذها أكبر عدد من الملوك الذين تعاقبوا على حكم المغرب عاصمة لهم.. وبها توجد أكبر مآثر الحضارة الإسلامية في البلاد، وأبرزها جامع القرويين سلطان جوامع المدينة[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn1).

حيث يعد جامع القرويين أول جامعة شُيدت بالعالم الإسلامي، وظلت منذ تشييدها في أواخر القرن الثالث الهجري، معلمة علمية دينية، ومنارة مشعة في الغرب الإسلامي، وهي من بين المعلمات التي جعلت من مدينة فاس عاصمة علمية للمملكة المغربية[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn2). وذلك على مدى الإحدى عشر قرنا الماضية من تاريخها ، ومن تاريخ الإسلام والمسلمين فيها، وحتى اليوم.

ومن المعروف أن جامع القرويين أصبح يرادف فاس ذاتها، وأصبحت فاس ترادف المغرب. وتجدر الإشارة إلى أن المؤرخ المغربي المعروف د. عبد الهادي التازي قد خصص ثلاثة مجلدات كبيرة عن هذا الصرح الحضاري الذي سماه «المسجد الجامعة» (بيروت 1972)، إلا أنه يعترف بصراحة أنه «مقصر في حق هذه القديسة المدللة التي لولاها لما بقي الحرف العربي ولما ازدهر الوجود الإسلامي في هذه الديار». ولذلك عوض ذلك حين خصّ فاطمة أم البنين بما تستحقه في كتابه اللاحق «المرأة في تاريخ الغرب الإسلامي» (الدار البيضاء، 1992)[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn3).

ولمدينة فاس توأمان هما مدينة غرناطة بالأندلس، و(مدينة ) دمشق بسورية «الشام»، باستثناء ما جد في بنائها[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn4). وقد " وصفها المراكشي بأنها «حاضرة المغرب وموقع العلم منه، اجتمع فيها علم القيروان وعلمة قرطبة"[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn5). وكان يُقال عنها إن العلم كان ينبع من صدور أهلها، كما ينبع الماء من حيطانها[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn6)، أو من أرضها – في قول آخر –

ومما قيل حول ذلك أيضا : وُلدَ العلم بالمدينة، ورُبِّي بمكة، وطُحن بمصر، وغُربل بفاس[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn7).

وقد تقلبت الأهواء بمدينة فأس. ففقدت مكانتها السياسية ولكنها لم تفقد مكانتها العلمية والروحية، وعندما تدخلت أوربا في المغرب وفقدت كل مدن المغرب بما فيها مراكش قوتها السياسة، ظلت فأس محافظة على قيمتها المعنوية والأخلاقية فهي التي حفظت جذوة التراث الإسلامي مشتعلة في هذه البقعة وبالتالي حافظت على جانب مهم من جوانب الشخصية المغربية" العربية المسلمة، وذلك بفضل هذه الجامعة الإسلامية العريقة التي لا تزال ممتدة تحل الجزء الأكبر من قلب المدينة، بصومعة مسجدها الجامع الشامخة التي يبلغ علوها أكثر من ثمانين مترا[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn8) ، والتي تلفت النظر إليها من بعيد.

وكانت فاس عاصمة لأفريقيا والأندلس لقرون طويلة، وحاولت مدينتا مكناس ومراكش أن تنازعها في ذلك فلم تفلحا، وحاول الاستعمار الفرنسي أن ينقل العاصمة إلى الرباط، فلم يتمكن إلا في الجانب الإداري، لتظل فاس العاصمة الفكرية والاجتماعية للمغرب، سواء خلال فترة استعماره، أو بعد الاستقلال[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn9) .

وذلك – طبعا - بسبب فضائل هذا الجامع على العالم الإسلامي. - وتعد فاس – في الوقت الراهن - ثالث أكبر المدن المغربية بعدد سكان يقارب المليون ونصف مليون نسمة)إحصائيات 2004)[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn10) " .

الهــوامش


[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref1) - أنظر: حاسن البنيان، فاس المغربية: مدينة الأحاسيس المتعددة والتواصل الروحي( مقال) الشرق الأوسط ،18 يونيو 2002 العدد 8603
- [2]الحسين اعميمي، جامع القرويين... أقدم مساجد المغرب، المرجع السابق
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref3) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار إلى وقف المرأة في التراث ، المرجع السابق
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref4) - سعيد ابو صلاح الدين، " فاس" المغربية تبدأ رحلة رد الاعتبار..( مقال ) الشرق الأوسط ، 5 مارس 2005 العدد 9594
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref5) - إمام محمد إمام، فاس.. عراقة تاريخية وحاضرة علمية( مقال) ، الشرق الأوسط،1 ديسمبر 2000 العدد 8039
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref6) - سعيد أبو صلاح الدين، المقال السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref7) - نواف بن محمد، الرحلة إلى فاس ( مقال) ، صحيفة الجزيرة، الأحد 04 رمضان 1428، العدد12771 http://search.suhuf.net.sa/2007jaz/sep/16/wo1.htm
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref8) - أنظر: أنور الياسين سد علال الفاسي ( استطلاع)، العربي، العدد 415 ، يونيو1993
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref9) - سعيد أبو صلاح الدين، نفس المقال السابق
[10]- محمد بنكاسم ،أنشطة ختامية للاحتفال بفاس عاصمة للثقافة الإسلامية، التجديد،12/5/2007

أحمد الظرافي
06-25-2008, 03:54 PM
4- جامعة القرويين قلب فاس النابض


وتاريخيا: تعتبر فاس عاصمة المغرب العلمية، وعاصمة التقاليد والحضارة العريقة، وهي أول عاصمة للمملكة المغربية منذ عهد أدريس الثاني سنة 808. كما اتخذها أكبر عدد من الملوك الذين تعاقبوا على حكم المغرب عاصمة لهم.. وبها توجد أكبر مآثر الحضارة الإسلامية في البلاد، وأبرزها جامع القرويين سلطان جوامع المدينة[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn1).
حيث يعد جامع القرويين أول جامعة شُيدت بالعالم الإسلامي، وظلت منذ تشييدها في أواخر القرن الثالث الهجري، معلمة علمية دينية، ومنارة مشعة في الغرب الإسلامي، وهي من بين المعلمات التي جعلت من مدينة فاس عاصمة علمية للمملكة المغربية[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn2). وذلك على مدى الإحدى عشر قرنا الماضية من تاريخها ، ومن تاريخ الإسلام والمسلمين فيها، وحتى اليوم.
ومن المعروف أن جامع القرويين أصبح يرادف فاس ذاتها، وأصبحت فاس ترادف المغرب. وتجدر الإشارة إلى أن المؤرخ المغربي المعروف د. عبد الهادي التازي قد خصص ثلاثة مجلدات كبيرة عن هذا الصرح الحضاري الذي سماه «المسجد الجامعة» (بيروت 1972)، إلا أنه يعترف بصراحة أنه «مقصر في حق هذه القديسة المدللة التي لولاها لما بقي الحرف العربي ولما ازدهر الوجود الإسلامي في هذه الديار». ولذلك عوض ذلك حين خصّ فاطمة أم البنين بما تستحقه في كتابه اللاحق «المرأة في تاريخ الغرب الإسلامي» (الدار البيضاء، 1992)[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn3).
ولمدينة فاس توأمان هما مدينة غرناطة بالأندلس، و(مدينة ) دمشق بسورية «الشام»، باستثناء ما جد في بنائها[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn4). وقد " وصفها المراكشي بأنها «حاضرة المغرب وموقع العلم منه، اجتمع فيها علم القيروان وعلمة قرطبة"[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn5). وكان يُقال عنها إن العلم كان ينبع من صدور أهلها، كما ينبع الماء من حيطانها[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn6)، أو من أرضها – في قول آخر –
ومما قيل حول ذلك أيضا : وُلدَ العلم بالمدينة، ورُبِّي بمكة، وطُحن بمصر، وغُربل بفاس[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn7).
وقد تقلبت الأهواء بمدينة فأس. ففقدت مكانتها السياسية ولكنها لم تفقد مكانتها العلمية والروحية، وعندما تدخلت أوربا في المغرب وفقدت كل مدن المغرب بما فيها مراكش قوتها السياسة، ظلت فأس محافظة على قيمتها المعنوية والأخلاقية فهي التي حفظت جذوة التراث الإسلامي مشتعلة في هذه البقعة وبالتالي حافظت على جانب مهم من جوانب الشخصية المغربية" العربية المسلمة، وذلك بفضل هذه الجامعة الإسلامية العريقة التي لا تزال ممتدة تحل الجزء الأكبر من قلب المدينة، بصومعة مسجدها الجامع الشامخة التي يبلغ علوها أكثر من ثمانين مترا[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn8) ، والتي تلفت النظر إليها من بعيد.
وكانت فاس عاصمة لأفريقيا والأندلس لقرون طويلة، وحاولت مدينتا مكناس ومراكش أن تنازعها في ذلك فلم تفلحا، وحاول الاستعمار الفرنسي أن ينقل العاصمة إلى الرباط، فلم يتمكن إلا في الجانب الإداري، لتظل فاس العاصمة الفكرية والاجتماعية للمغرب، سواء خلال فترة استعماره، أو بعد الاستقلال[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn9) .
وذلك – طبعا - بسبب فضائل هذا الجامع على العالم الإسلامي. - وتعد فاس – في الوقت الراهن - ثالث أكبر المدن المغربية بعدد سكان يقارب المليون ونصف مليون نسمة)إحصائيات 2004)[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftn10) " .


الهــوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref1) - أنظر: حاسن البنيان، فاس المغربية: مدينة الأحاسيس المتعددة والتواصل الروحي( مقال) الشرق الأوسط ،18 يونيو 2002 العدد 8603

- [2]الحسين اعميمي، جامع القرويين... أقدم مساجد المغرب، المرجع السابق
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref3) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار إلى وقف المرأة في التراث ، المرجع السابق
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref4) - سعيد ابو صلاح الدين، " فاس" المغربية تبدأ رحلة رد الاعتبار..( مقال ) الشرق الأوسط ، 5 مارس 2005 العدد 9594
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref5) - إمام محمد إمام، فاس.. عراقة تاريخية وحاضرة علمية( مقال) ، الشرق الأوسط،1 ديسمبر 2000 العدد 8039
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref6) - سعيد أبو صلاح الدين، المقال السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref7) - نواف بن محمد، الرحلة إلى فاس ( مقال) ، صحيفة الجزيرة، الأحد 04 رمضان 1428، العدد12771 http://search.suhuf.net.sa/2007jaz/sep/16/wo1.htm
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref8) - أنظر: أنور الياسين سد علال الفاسي ( استطلاع)، العربي، العدد 415 ، يونيو1993
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1376874#_ftnref9) - سعيد أبو صلاح الدين، نفس المقال السابق
[10]- محمد بنكاسم ،أنشطة ختامية للاحتفال بفاس عاصمة للثقافة الإسلامية، التجديد،12/5/2007

أحمد الظرافي
06-25-2008, 04:00 PM
5- التطورات اللاحقة على جامع القرويين


لم يبق مسجد وجامع القرويين على المساحة والحالة التعليمية اللتان كان عليهما عند التأسيس، وإنما ظل يتطور ويتوسع، جيلا بعد جيل، سواء من حيث الشكل أو من حيث المضمون.
وكان أول تعديل أو إصلاح حقيقي أُدخل على القرويين، بعد حوالي تسعين عاما من تأسيسه. إذ أنه " لما كان عهد الزناتيين، وازداد سكان مدينة فاس، زاد عليه الأمير الزناتي عام 322هـ / 934 م. زيادات كبيرة من جهاته الثلاث الشرقية والغربية والشمالية، وأدخلت عليه بعض الإصلاحات[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn1)"
وكان ذلك – بدعم وتمويل من حلفائهم الأمويين سادة الأندلس، وخليفتهم الأول عبد الرحمن الثالث الناصر لدين الله (300-350هـ=912-961م )[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn2)"
ثم أوسع في خطته المنصور بن أبي عامر المعافري، وجلب إليه الماء وأعذّ له السقاية والسلسلة بباب الحفـاة منـه[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn3)".
‏ولعل سبب اهتمام الأمويين حكام الأندلس بهذا المسجد والمؤسسة التعليمية، هو الدور الذي كان يقوم به في مكافحة المد الإسماعيلي الشيعي، والنفوذ السياسي الفاطمي، ومنعهما من التغلغل في أنحاء المغرب الأقصى، القريبة من الأندلس.
وكان الفاطميون قد جعلوا من جامعي القرويين والأندلسيين في فاس مركزا للدعاية لمذهبهم، وكانت فاس مركزاً للصراع بين الأمويين سادة الأندلس وحلفاؤهم من جهة والفاطميين سادة المهدية في تونس ثم القاهرة بعد ذلك ، وحلفاؤهم من جهة أخرى، قبل أن يتم طرد الفاطميين من فأس ومن القرويين على يد عبد الرحمن الناصر خليفة الأندلس الأول القوي، بالتعاون والتنسيق مع حلفائه الزناتيين.
وظلت المدينة تحت سيطرة الأمويين في الأندلس لمدة تزيد على الثلاثين عاما، وتمتعت المدينة خلال تلك المدة بالازدهار. وعندما غابت شمس الخلافة الأموية بقرطبة وقعت مدينة فاس تحت سيطرة أمراء زناته الذين كانوا على خلاف مستمر فيما بينهم[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn4).
ومع ذلك فقد لعب هذا المسجد والمركز العلمي دورا تاريخيا مجيدا في الحفاظ على روح الإسلام وعلى نقاء عقيدة التوحيد، من غلو الخوارج وذوي الأهواء والجهالة، ومن روافض الشيعة وأصحاب العقائد والديانات المارقة، التي انتشرت بشكل ملحوظ في أنحاء المغرب، ومنها مدينة فأس نفسها، في العصر الوسيط.، وتحديدا في الحقبة التي سبقت قيام دولة المرابطين وانتشار دعوتهم السنية السلفية الإصلاحية المجددة ( 448- 541هـ)، والتي كنست تلك الحركات الهدامة، وطهرت المغرب من شرورهم وفسادهم، وأعادت المناطق التي كانت تحت سيطرتهم إلى مذهب أهل السنة والجماعة.
ويمكن القول إن المرابطين لعبوا دورا لا يستهان به في تنقية الإسلام "المغاربي" من شوائبه الوثنية والمسيحية. كما أن دعوتهم إلى المالكية كان لها بالغ الأثر في انقراض المذهب الشيعي وبقاء المذهب الخارجي مذهب أقلية محاصرة[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn5).
ولما كان المغرب كالأندلس ، يعتبر ثغرا للإسلام في أقصى الغرب فقد حرص المرابطون على الاكتفاء بسياسة المذهب الواحد وهو المذهب المالكي الذي قامت عليه دولتهم، فتمسكوا به واتخذوه أساسا في كل ما يرجعون إليه من أمور دينية ودنيوية[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn6)
كما كان لتأسيس جامع القرويين سنة (245هـ) كمركز إشعاع علمي وثقافي الفضل في تطوير وترسيخ دعائم وأركان ( هذا ) المذهب، وإعداد نخبة من العلماء خدموا المذهب تأصيلا وتفريعا وتنظيرا[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn7).
وكان الأندلس قد سبق المغرب في هذا المضمار منذ أيام هشام بن عبد الرحمن الأموي في القرن الهجري الثاني.[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn8) "
ولا شك أن هذه السياسة، قد حفظت لهذه الثغور الإسلامية سلامتها ووحدتها الروحية فكانت لذلك درعا حاميا للإسلام في أقصى الغرب[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn9)"
وقد كان لجامع القرويين فضل كبير في نشر العقيدة الأشعرية واستمرار وجودها بالمغرب، إذ كانت محل عناية شيوخه الذين كانوا يقومون على تدريسها ويؤلفون في شرحها وتحليلها إلى عهد قريب.. هكذا حافظ المغاربة على هذا الفكر السني السلفي التوفيقي المعتدل، دون مبالغة في الخوض العقدي، ودون تعمق في تأويل الصفات، ولكنهم في نفس الوقت لا ينكرون وظيفة العقل ولا يرفضون العقلنة السليمة والمعتدلة[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn10).
وشهدت فاس تطورا عمرانيا واقتصاديا في عهد يوسف بن تاشفين خلال القرن الحادي عشر الميلادي[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn11).
ويمكن القول أنه في عهد المرابطين ولد القرويين من جديد، فقد " أولوا الجامع عناية كبيرة فزاد فيه الأمير علي بن يوسف المرابطي زيادة كبيرة وأعاد بناء أبواب الجامع، كما وضعت القباب الصغيرة المزخرفة في سقف رواق المحراب[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn12)" ، " قام المرابطون بإجراء إضافات على المسجد فغيروا من شكل المسجد الذي كان يتسم بالبساطة في عمارته وزخرفته وبنائه، إلا أنهم حافظوا على ملامحه العامة.
أبرز ما تركه المرابطون في المسجد هو المنبر الذي لا يزال قائما إلى اليوم[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn13) "." ويُعدّ تحفةً نادرةً من التّحف الإسلامية العريقة.[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn14)"
وازداد هذا التطور في عهد الموحدين خلال القرنين الثاني (عشر) والثالث عشر[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn15)الميلاديين، حيث تحول مسجد القرويين فيها إلى جامعة ومركز للتيارات الفكرية والدينية[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn16)·
وفي عهد الموحّدين تمّ نصب الثّريا الكبرى التي ما تزال إلى اليوم شاهدة على الحضارة الموحدّية وروعة الفن والإبداع المغربي[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn17)."
واستمرت الأنشطة الدينية تُقام بجامع القرويين منذ نشأته، وكلما تطورت مدينة فاس عمرانيا انصبت جهود المؤمنين والمحسنين فيها على الاهتمام بالمسجد الجامع توسعة وصيانة وحفظا. فصار عبر التاريخ المغربي قطبًا ومنارةً لمساجد الدولة المغربية، نظراً لإشعاعه الروحي المتواصل وتوجيهه للحياة الدينية والعلمية عبر أرجاء المغرب[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn18).
وهكذا" زخرت القرويين بروائع الفن المزدوج الأندلسي والمغربي الذي بلغ ذروته في القرن الخامس الهجري، فيه رقة ورشاقة الفن الأندلسي وهيبة ورزانة الحرف المغربية[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn19).
ويعد هذا المسجد عنوانا للفن المعماري الذي احتفظ بمظهره ومكانته من عهد إلى عهد ومن دولة إلى أخرى[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn20). وما زالت بناية القرويين تُقاوم قساوة الطبيعة منذ أكثر من أحد عشر قرنا[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn21). وما يزال البناء القديم (...) يحتفظ بالطابع القيرواني، وما تزال الصومعة القروية التي بنيت في عهد الزناتيين سنة 340 هـ تحتفظ بالشكل القيرواني أيضاً[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn22).
وقد خص المغاربة جامعة القرويين ببناءات إضافية بجانبه كالمدرسة لإيواء الطلبة والمرصد الفلكي وخزانة (مكتبة) والكُتّاب لتعليم الأطفال ومقصورة القاضي[23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn23).
وكتب المؤرخ المغربي ابن أبي زرع في كتابه «الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس» فصلاً طويلاً عن جامع القرويين وما أضيف إليه في كل عهد منذ تأسيسه حتى وقت تأليف الكتاب في 726هـ/ 1326م[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn24).
وقد أدى هذا التشجيع للحركة العلمية أن توفرت البلاد على عدد كبير من المدارس، وتقدمت حركة التأليف والتدريس تقدماً مدهشاً رفع المغاربة إلى مصاف قادة الفكر في العالم الإسلامي، وبرز ذكاؤهم وتفننهم في سائر الفنون والمعارف من فلسفة وطب وعلوم لسانية ودينية[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftn25).


الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref1) - موقع شهود ، مقال، 10/27/2004 http://www.shohood.net/show.asp?NewID=3795&PageID=11&PartID=3l
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref2) - الدكتور أحمد العبادي، في تاريخ المغرب والأندلس، دار النهضة العربية، بيروت ، ص167
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref3)- تاريخ ابن خلدون، الانترنت، الشبكة الإسلامية http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=91&SW=القرويين#SR1
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref4) - تعريف بمدينةفاس، http://www.portaildefes.ma/arabic/A_histoire.htm
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref5) - ياسين تملالي، الأمازيغ والإسلام ( مقال)، الجزيرة نت ، 27/11/2005، http://www.aljazeera.net/NR/exeres/0E621D75-2B6E-492A-882E-FF6BEA4FA093.htm
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref6)- الدكتور أحمد العبادي، المرجع السابق ، ص292
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref7) - لماذااختار المغاربة المذهب المالكي؟ الانترنت ، موقع وزارة الأوقاف المغربية ، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1792&z=25
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref8) - الدكتور أحمد العبادي، في تاريخ المغرب والأندلس، دار النهضة العربية، بيروت ، ص292
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref9)- الدكتور أحمد العبادي، في تاريخ المغرب والأندلس، المرجع السابق ، ص293
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref10) - لماذااعتنق المغاربة العقيدة الأشعرية؟ http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1619&z=30
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref11) - ماهر فتحي سعسع، فاس·· بين الماضي العريق والحداثة المعاصرة ، المرجع السابق
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref12) - نبذة تاريخية عن جامعة القرويين ومكتبتها ، مجلة الفقه والقانون، http://www.alex4all.com/stor/articl.php?name=sldg55&id=2425
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref13) - نبذة عن القرويين، مرجع سابق
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref14) - نبذة عن القرويين، مرجع سابق
[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref15) - نبذة عن القرويين ، مرجع سابق، وانظر أيضا: مرگز الإشعاع العلمي بالمغرب الأقصى، الاحد 22 يوليوز 2007 جريدة الاحداث المغربية http://www.ahdath.info/article.php3?...&var_recherche (http://www.ahdath.info/article.php3?id_article=28988&var_recherche)=
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref16) - ماهر فتحي سعسع، المرجع السابق
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref17) - نبذة عن القرويين، موقع الاسيسكو
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref18) - عبد النبي الشراط، القرويين من الجامع إلى الجامعة، مدونة مقالات آراء مذكرات وتقارير، 21/7/2007
http://abdenabi46.jeeran.com/archive/2007/7/273205.html
[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref19) - حسن السائح ، التاريخ العلمي، لجامعة القرويين، الانترنت، ملتقى أهل الحيث، ص9
[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref20) عمر عبد السلام ، 7مساجد لكل 5آلاف نسمة في المغرب ، صحيفة الشرق الأوسط 26فبراير2008، العدد 10682http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=17&issueno=10682&article=460166&search
[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref21) - عمر عبد السلام، مقال ، الشرق الأوسط ، 22يناير2001، العدد 8091 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?article=22739&issue=8091&section=
[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref22) - حسن السائح، التاريخ العلمي، لجامعة القرويين، الانترنت، ملتقى أهل الحيث،ص 8
[23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref23)- إمام محمد إمام،.. نفس المقال السابق
[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref24) - محمد م. الأرناؤوط ، إعادة الاعتبار إلى وقف المرأة في التراث ، المرجع السابق
[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/editpost.php?do=editpost&p=1377549#_ftnref25) - حسن السائح ، التاريخ العلمي، لجامعة القرويين، الانترنت، ملتقى أهل الحيث، ص 10

أحمد الظرافي
06-26-2008, 05:01 PM
6- تحول القرويين إلى جامعة متى ؟ وكيف؟

لم تمض فترة طويلة على إنشاء الجامع ووضع منبر خطبة الجمعة به، حتى رافق ذلك بروز حلقات ومجالس علمية محدودة تلقى من خلالها دروس علمية في شتى العلوم والفنون، يلقيها نخبة من علماء مدينة فاس في الصباح والمساء وبين العشاءين، الأمر الذي حول الجامع من مسجد تقام فيه الصلوات إلى مركز علمي ذي إشعاع ما فتئ يتعاظم ويكبر لينافس بذلك المراكز العلمية الذائعة الصيت بقرطبة وبغداد وغيرهما[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn1).
ولقد كانت الشخصية العلمية المغربية بارزة في جامع القرويين في العصر الإدريسي. وفي كتاب القاضي عياض «أزهار الرياض»* ما يدل على أن مدرسة فاس الفقهية كان لها أسلوب خاص في تحليل «المدونة» على طريقة خاصة تعتمد على المناقشات اللفظية وضبط الروايات وتصحيحها[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn2).
والمدونة – للتذكير- عبارة عن أسئلة وأجوبة عن مسائل الفقه التي وردت للإمام مالك بن أنس ، وتنسب أحيانا إلى سحنون ،لأنه رواها ، فيقال مدونة سحنون. وأما سحنون فهو فقيه مالكي تولى نشر مذهب الإمام مالك بالمغرب.
ولقد كان الأهم في الإصلاحات التي قام بها المرابطون على القرويين – والتي ألمعنا إلى ذكر بعض منها في الفقرة السابقة- هي تشجيعهم ورعايتهم للتعليم الديني في القرويين. وقد قام العديد من علمائهم باتخاذ المسجد مقرا لدروسهم.
وقد عرف العهد المرابطي نزوح كثير من العلماء وطلبة العلم إلى مدينة فاس بعد أن ذاع أمر القرويين بها، واشتهرت فاس كعاصمة علمية تُشَد إليها الرحلة لطلب العلم من داخل المغرب وخارجه[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn3).
وفي العهد الموحدي دعا المهدي بن تومرت ويعقوب المنصور الموحدي إلى بناء المساجد وتعمير وترميم ما تهدم منها، فضلا على بناء الحمامات والفنادق والحوانيت وتحبيسها على مساجد فاس وخاصة القرويين[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn4)..
وقد: كانت الدراسة مركزة بجامع القرويين في العصر الموحدي[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn5) ،حيث تحول مسجد القرويين فيها إلى جامعة ومركز للتيارات الفكرية والدينية[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn6)·
ومن مظاهر جامعية فاس الموحدية ارتفاع عدد الرحالين إليها لأخذ العلم بها عما كان عليه الحال في العهد المرابطي[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn7)"
ويمكن القول بأن القرويين قد انتقلت ابتداء من العصر المرابطي من مرحلة الجامع إلى مرحلة البداية الجامعية، لأن المرحلة الجامعية المكتملة حسب النصوص المتوفرة لم تنضج بصورة كاملة سوى في العصر المريني عندما عُزِّز جامع القرويين بمجموعة من المدارس والكراسي العلمية والخِزانات[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn8) ( المكتبات ).
كما يذكر لبني مرين أنهم: " أطلقوا العنان والحرية للناس للتعبير واعتناق ما رغبوا في اعتناقه من المذاهب والأفكار[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn9) مادامت منسجمة مع آداب الإسلام ومع القواعد والثوابت الشرعية.
وقد ساهم الوضع الجديد في (عودة الفقهاء إلى بحث الفروع ووضع المطولات والمختصرات على نطاق واسع) ، كما وسع الفقهاء أفقهم الفكري، وساد النقد وعمت مجالس العلم، وانتشرت المدارس وكثرت الخِزانات العلمية الموقوفة على الجوامع والمدارس ولا سيما خزانة القرويين، وضمنت الدولة معاش الأساتذة وهيأت الإيواء للطلاب، كل ذلك جعل دولة بنو مرين تحمل لقب دولة العلم والحضارة والعمران[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn10).
كما يوصف العهد المريني بـ" إنه العهد الذي عرف خلاله المغرب أكبر العقول وأهم الكتب في التاريخ والحضارة[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn11) "
ومن أهم العوامل التي ساهمت في ذلك الازدهار التعليمي في القرويين وغيرها في العهد المريني " أن بعض سلاطين وأمراء بني مرين خلال تلك الفترة كانوا على قدر من الفكر والثقافة،حيث كانوا يعقدون المجالس العلمية ويحضرونها، كما كانوا يساهمون بآرائهم فيما كان يدور فيها من المذاكرة والمناقشة والمناظرة. وقد عُرف عن أولئك السلاطين تقديرهم لرجال الفكر ورفعهم لمكانتهم، فهذا أبو يوسف -كما يذكر علامة المغرب سيدي محمد المنوني يرحمه الله- "عاهل الدولة، كان من عادته بعد صلاة الصبح أن تقرأ بين يديه - إلى وقت الضحى- كتب السير والقصص وفتوح الشام، فيستمع إليها، ويناقش الحاضرين في مشكلاتها. وفي ليالي رمضان يسمر مع العلماء ليذاكرهم في فنون العلم إلى ثلث الليل الأخير…"وجاء عن "ابنه أبي مالك عبد الواحد أنه كان محباً للأدب والتاريخ ذاكراً للكثير من ذلك، مقرباً للعلماء والفقهاء، عارفاً بأنساب بني مرين وسائر قبائل زناتة، ذاكراً لأيامهم وحروبهم، يجالس أهل العلم والفقه والأدب ويناظرهم. ولم يتدخل بنو مرين في توجيه الفكر المغربي توجيهاً معاكساً، وإنما تركوا لمن يهمهم الأمر حرية الاختيار، وكان لهذا الموقف أثره في نهضة الفقه المالكي خلال هذه الفترة .وإلى جانب ذلك كان هناك عامل آخر لا تخفى أهميته وهو العامل الأندلسي. فقد جاء استتباب الأمر للمرينيين قريباً من سقوط القواعد الأندلسية، فانتقلت مجموعات كبيرة من أعلامها وعلمائها إلى بلاد المغرب الأقصى، وساهمت بدورها في تنشيط الحياة الثقافية والعلمية في حواضر المغرب الكبرى كفاس ومكناس ومراكش[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn12).فأصبحت فاس بذلك قبلة أنظار الملوك والأمراء ومهبط السفراء والكتاب ومحط كبار العلماء والأدباء ومأوى أرباب النبوغ من أهلها ومن الآفاق[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn13).
وكان يقصدها طلبة العلم من كل المدن المغربية، والأندلس وأفريقيا، لتلقي علوم التفسير والحديث والفقه الأصول، وعلوم الفلك والطب والهندسة، وعلوم اللغة العربية من شعر وأدب[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn14)، ونحو وبلاغة ، وذلك في جامعتها القرويين التي ذاع صيتها ، وأصبحت أشهر من نار على علم.

الهوامش
_______
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref1)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref2)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm) وانظر أيضا:حسن السائح، التاريخ العلمي، لجامعة القرويين، الانترنت، ملتقى أهل الحيث، ص5
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref3) - إمام محمد إمام،.. نفس المقال السابق http://216.239.59.104/search?q=cache...ine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref4) - ندوة التجارب الوقفية لدول المغرب العربي وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 1422 ﻫ - 2001 م
http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=2559&z=51
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref5) - حسن السائح، ص 35
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref6)- ماهر فتحي سعسع، المرجع السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref7) - حسن السائح، ص 35
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref8)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref9) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيعند الشيخ أحمدزروق، المعهد العالمي ببفكر الإسلامي، http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_art...?articleid=580 (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0)
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref10) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيعند الشيخ أحمدزروق، المعهد العالمي ببفكر الإسلامي، http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_art...?articleid=580 (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0)
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref11) - د. أحمد شوقي بنبين ، فهرس المخطوطات العربية في المغرب، الانترنت
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref12) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيالمرجع السابق http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref13)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref14)- سعيد أبو صلاح الدين، نفس المقال السابق





* اسم الكتاب كاملا: " أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض" وهو للمقري وليس للقاضي عياض كما ورد في المصدر

أحمد الظرافي
06-27-2008, 06:05 PM
6- تحول القرويين إلى جامعة متى ؟ وكيف؟

لم تمض فترة طويلة على إنشاء الجامع ووضع منبر خطبة الجمعة به، حتى رافق ذلك بروز حلقات ومجالس علمية محدودة تلقى من خلالها دروس علمية في شتى العلوم والفنون، يلقيها نخبة من علماء مدينة فاس في الصباح والمساء وبين العشاءين، الأمر الذي حول الجامع من مسجد تقام فيه الصلوات إلى مركز علمي ذي إشعاع ما فتئ يتعاظم ويكبر لينافس بذلك المراكز العلمية الذائعة الصيت بقرطبة وبغداد وغيرهما[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn1).
ولقد كانت الشخصية العلمية المغربية بارزة في جامع القرويين في العصر الإدريسي. وفي كتاب القاضي عياض «أزهار الرياض»* ما يدل على أن مدرسة فاس الفقهية كان لها أسلوب خاص في تحليل «المدونة» على طريقة خاصة تعتمد على المناقشات اللفظية وضبط الروايات وتصحيحها[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn2).
والمدونة – للتذكير- عبارة عن أسئلة وأجوبة عن مسائل الفقه التي وردت للإمام مالك بن أنس ، وتنسب أحيانا إلى سحنون ،لأنه رواها ، فيقال مدونة سحنون. وأما سحنون فهو فقيه مالكي تولى نشر مذهب الإمام مالك بالمغرب.
ولقد كان الأهم في الإصلاحات التي قام بها المرابطون على القرويين – والتي ألمعنا إلى ذكر بعض منها في الفقرة السابقة- هي تشجيعهم ورعايتهم للتعليم الديني في القرويين. وقد قام العديد من علمائهم باتخاذ المسجد مقرا لدروسهم.
وقد عرف العهد المرابطي نزوح كثير من العلماء وطلبة العلم إلى مدينة فاس بعد أن ذاع أمر القرويين بها، واشتهرت فاس كعاصمة علمية تُشَد إليها الرحلة لطلب العلم من داخل المغرب وخارجه[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn3).
وفي العهد الموحدي دعا المهدي بن تومرت ويعقوب المنصور الموحدي إلى بناء المساجد وتعمير وترميم ما تهدم منها، فضلا على بناء الحمامات والفنادق والحوانيت وتحبيسها على مساجد فاس وخاصة القرويين[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn4)..
وقد: كانت الدراسة مركزة بجامع القرويين في العصر الموحدي[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn5) ،حيث تحول مسجد القرويين فيها إلى جامعة ومركز للتيارات الفكرية والدينية[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn6)·
ومن مظاهر جامعية فاس الموحدية ارتفاع عدد الرحالين إليها لأخذ العلم بها عما كان عليه الحال في العهد المرابطي[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn7)"
ويمكن القول بأن القرويين قد انتقلت ابتداء من العصر المرابطي من مرحلة الجامع إلى مرحلة البداية الجامعية، لأن المرحلة الجامعية المكتملة حسب النصوص المتوفرة لم تنضج بصورة كاملة سوى في العصر المريني عندما عُزِّز جامع القرويين بمجموعة من المدارس والكراسي العلمية والخِزانات[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn8) ( المكتبات ).
كما يذكر لبني مرين أنهم: " أطلقوا العنان والحرية للناس للتعبير واعتناق ما رغبوا في اعتناقه من المذاهب والأفكار[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn9) مادامت منسجمة مع آداب الإسلام ومع القواعد والثوابت الشرعية.
وقد ساهم الوضع الجديد في (عودة الفقهاء إلى بحث الفروع ووضع المطولات والمختصرات على نطاق واسع) ، كما وسع الفقهاء أفقهم الفكري، وساد النقد وعمت مجالس العلم، وانتشرت المدارس وكثرت الخِزانات العلمية الموقوفة على الجوامع والمدارس ولا سيما خزانة القرويين، وضمنت الدولة معاش الأساتذة وهيأت الإيواء للطلاب، كل ذلك جعل دولة بنو مرين تحمل لقب دولة العلم والحضارة والعمران[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn10).
كما يوصف العهد المريني بـ" إنه العهد الذي عرف خلاله المغرب أكبر العقول وأهم الكتب في التاريخ والحضارة[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn11) "
ومن أهم العوامل التي ساهمت في ذلك الازدهار التعليمي في القرويين وغيرها في العهد المريني " أن بعض سلاطين وأمراء بني مرين خلال تلك الفترة كانوا على قدر من الفكر والثقافة،حيث كانوا يعقدون المجالس العلمية ويحضرونها، كما كانوا يساهمون بآرائهم فيما كان يدور فيها من المذاكرة والمناقشة والمناظرة. وقد عُرف عن أولئك السلاطين تقديرهم لرجال الفكر ورفعهم لمكانتهم، فهذا أبو يوسف -كما يذكر علامة المغرب سيدي محمد المنوني يرحمه الله- "عاهل الدولة، كان من عادته بعد صلاة الصبح أن تقرأ بين يديه - إلى وقت الضحى- كتب السير والقصص وفتوح الشام، فيستمع إليها، ويناقش الحاضرين في مشكلاتها. وفي ليالي رمضان يسمر مع العلماء ليذاكرهم في فنون العلم إلى ثلث الليل الأخير…"وجاء عن "ابنه أبي مالك عبد الواحد أنه كان محباً للأدب والتاريخ ذاكراً للكثير من ذلك، مقرباً للعلماء والفقهاء، عارفاً بأنساب بني مرين وسائر قبائل زناتة، ذاكراً لأيامهم وحروبهم، يجالس أهل العلم والفقه والأدب ويناظرهم. ولم يتدخل بنو مرين في توجيه الفكر المغربي توجيهاً معاكساً، وإنما تركوا لمن يهمهم الأمر حرية الاختيار، وكان لهذا الموقف أثره في نهضة الفقه المالكي خلال هذه الفترة .وإلى جانب ذلك كان هناك عامل آخر لا تخفى أهميته وهو العامل الأندلسي. فقد جاء استتباب الأمر للمرينيين قريباً من سقوط القواعد الأندلسية، فانتقلت مجموعات كبيرة من أعلامها وعلمائها إلى بلاد المغرب الأقصى، وساهمت بدورها في تنشيط الحياة الثقافية والعلمية في حواضر المغرب الكبرى كفاس ومكناس ومراكش[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn12).فأصبحت فاس بذلك قبلة أنظار الملوك والأمراء ومهبط السفراء والكتاب ومحط كبار العلماء والأدباء ومأوى أرباب النبوغ من أهلها ومن الآفاق[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn13).
وكان يقصدها طلبة العلم من كل المدن المغربية، والأندلس وأفريقيا، لتلقي علوم التفسير والحديث والفقه الأصول، وعلوم الفلك والطب والهندسة، وعلوم اللغة العربية من شعر وأدب[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftn14)، ونحو وبلاغة ، وذلك في جامعتها القرويين التي ذاع صيتها ، وأصبحت أشهر من نار على علم.

الهوامش
_______
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref1)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref2)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm) وانظر أيضا:حسن السائح، التاريخ العلمي، لجامعة القرويين، الانترنت، ملتقى أهل الحيث، ص5
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref3) - إمام محمد إمام،.. نفس المقال السابق http://216.239.59.104/search?q=cache...ine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref4) - ندوة التجارب الوقفية لدول المغرب العربي وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 1422 ﻫ - 2001 م
http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=2559&z=51
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref5) - حسن السائح، ص 35
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref6)- ماهر فتحي سعسع، المرجع السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref7) - حسن السائح، ص 35
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref8)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref9) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيعند الشيخ أحمدزروق، المعهد العالمي ببفكر الإسلامي، http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_art...?articleid=580 (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0)
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref10) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيعند الشيخ أحمدزروق، المعهد العالمي ببفكر الإسلامي، http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_art...?articleid=580 (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0)
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref11) - د. أحمد شوقي بنبين ، فهرس المخطوطات العربية في المغرب، الانترنت
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref12) - انظر: د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيالمرجع السابق http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref13)- http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377689#_ftnref14)- سعيد أبو صلاح الدين، نفس المقال السابق





* اسم الكتاب كاملا: " أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض" وهو للمقري وليس للقاضي عياض كما ورد في المصدر

أحمد الظرافي
06-27-2008, 06:08 PM
7- نظام التعليم العالي في جامعة القرويين


"تميزت جامعة القرويين منذ نشأتها بشروط وضعتها لالتحاق الطلبة بها، فكان يجب على الطالب أن ينهي دراسته بأحد الكتاتيب حتى يلم بمبادئ الدين وقواعد اللغة العربية، ومنها: أن يكون حافظا للقرآن والرسم والتجويد إلى جانب متون في مبادئ بعض العلوم الدينية والعقلية[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn1) .
وكانت جامعة القرويين– كما قال الدكتور عبد الهادي التازي – لها روافد علمية متينة وقوية في شتى صنوف العلم تتطلب قدرات خاصة من طالب العلم[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn2).
وتميزت فاس بمدارسها التي بنيت حول جامع القرويين وانتشرت في أنحاء المدينة خصوصا في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي على يد العديد من الأمراء،(...) وكانت هذه المدارس تدرس فيها العلوم الابتدائية، بدءا من القرآن والكتابة والقراءة إلى مبادئ الحساب وغيرها ثم يلتحقون بعدها بالجامعة[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn3).
ومن تلك المدارس – على سبيل المثال - المدرسة البوعنانية التي أسسها السلطان أبو عنان المريني ما بين 1350-1355، وهي من أشهر مدارس فاس والمغرب[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn4).
وكان الطلاب يسكنون في مبانٍ ملحقة بجامع القرويين، وكل مبنى من هذه المباني يتسع لعدد من الطلبة يتراوح ما بين ستين ومائة وخمسين طالبا، ويزود الطالب يوميا بوجبة من الخبز وبمياه الشرب، ويشاركه في غرفته طالب أو أكثر من زملائه[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn5).
ولم يكن هناك فصل بين المعارف والفنون أو تقسيم التعليم إلى ما هو ديني وما هو دنيوي، بل كانت جامعة القرويين جامعة بين علوم الدنيا والدين في مزاوجة رائعة تجعل الخريج عارفاً بتطورات الحياة ومتغيراتها ملما بآفاق مختلف العلوم وامتداده[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn6).
أما عن الهيكل الإداري للجامعة فقد كانت رئاسة الجامعة تسند إلى قاضي مدينة فاس الذي يمنح الأساتذة الكراسي العلمية بعد الرجوع للسلطان ويراقب ناظر الأوقاف ويصدق على الميزانية، وإليه يرجع الرأي الأخير في الإصلاحات التي تدخل على مباني المسجد وتسمية الأئمة والخطباء والمدرسين ورجال الحسبة. ويلي هذه الوظيفة وظيفة القيم، وهي تقابل وظيفة رئيس القسم اليوم، فكان هناك قيم على كتب الفنون، وقيم على كتب التفسير، أو الأدب وغير ذلك[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn7).
وكانت مدة الدراسة في جامعة القرويين تستغرق بين خمسة عوام و15 عاما وكان الطلاب يختارون بمحض إرادتهم أساتذتهم كل أستاذ حسب اختصاصه في مادة أو أكثر فيجلسون في حلقات حول الأستاذ الذي كان يستند بظهره إلى سارية من سواري المسجد[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn8) .
أما الهيئة التعليمية للجامعة فقد:كانت منقسمة إلى خمس طبقات ترتيبية،وللانتقال من إحداهما إلى الأخرى كانت الطريقة هي ذاتها المتبعة للإحراز على منصب أستاذ رسمي[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn9).
يقول الدكتور حسن الإبراهيم واصفاً الدور العلمي الكبير لجامع القرويين في بث العلم ونشر المعرفة وإحياء الدين: وحول حيطان الجامع كراسي منصوبة مختلفة الأشكال، يجلس عليها العلماء المدرسون، الذين يعلمون الناس أمور دينهم ودنياهم، ويبدءون دروسهم قبل طلوع الشمس بساعة وينتهون في الساعة الواحدة بعد الزوال، وفي الصيف يبدءون في الساعة الثامنة مساء وينتهون في الساعة الواحدة والنصف صباحا. ويقومون بتدريس العلوم الدينية والعقلية والاجتماعية ويتقاضون رواتب عالية فوق ما يصرف لهم من الكتب والشمع للقراءة ليلا[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn10).
ويذكر أنه : كان من عادة الطلبة، بجامع القرويين بفاس، أن يحتفلوا في عطلتهم الربيعية بعيدهم المسمى (سلطان الطلبة)، الذي قيل أن المولى رشيد، مؤسس الدولة العلوية، هو الذي سنّه لهم. في الحفل ينصب الطلبة واحدا منهم، سلطانا عليهم، يعترف به السلطان الرسمي للبلاد مدة أسبوع، وتكون لسلطان الطلبة نفس مظاهـر الأبهة والاحترام، ويحيط به الحجاب والحراس الذين يبعث بهم السلطان الرسمي، وعند نهاية مظاهر الاحتفـال يعود سلطــان الطلبـة إلى دراسته[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftn11).

الهوامش:
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref1) - ترتيلالقرآن الكريم، وزارة الأوقاف المغربية، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1273&z=357&s=15
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref2) - عمرعبد السلام، مقال ، الشرق الأوسط ، نفس التاريخ والرابط السابق
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref3) - تعريف بمدينةفاس، http://www.portaildefes.ma/arabic/A_histoire.htm
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref4) - محمود أحياتي، اشتهرت بالقرويين.. أول جامعة في العالم.. أبوابها سبعة ( مقال) ، صحيفة القبس،العدد 12510 - 21/11/2007 http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePagePrint.aspx?ArticleID=334 115
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref5) - موقع شهود ، نفس المقال والرابط السابق ، وانظر أيضا مجلة الفقه والقانون ، المرجع السابق
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref6) - مجلة الوعي الإسلامي، http://alwaei.com/topics/current/art...=936&issue=493 (http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493)
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref7) - موقع شهود ، مقال، 10/27/2004 http://www.shohood.net/show.asp?NewID=3795&PageID=11&PartID=3l
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref8) - تعريف بمدينةفاس، http://www.portaildefes.ma/arabic/A_histoire.htm
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref9) - موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref10) - أوقاف نت، الكويت، الثلاثاء, 27 – مارس2007 ، http://www.awkaf.net/islamicbooks/n-manarat/qayrowan.html
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/#_ftnref11) - الزبير مهداد ، المصطلح التربوي في التراث العربي ( بحث )، الانترنت

أحمد الظرافي
06-28-2008, 03:32 PM
8- ولاية كراسي التعليم في جامعة القروين

ومنذ عام 651هـ - 1253 م. أخذت الجامعة بنظام الكراسي العلمية[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn1). وذلك: عند ازدهار الفكر والثقافة واتساع مجالات العلوم[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn2) في العهد المريني.
وكراسي القرويين هي مناصب لتدريس علوم أو كتب معينة، يجري عليها راتب من ريع أوقاف محبسة عليها (...)، وكان مبدأ ظهورها – أي الكراسي الدراسية - بجامع القرويين، للاستعانة بها على تلقين الطلبة العلم، خاصة عندما يكثر عددهم[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn3). فأنشأ أول كرسي للأستاذية لدروس التفسير، ثم توالى إنشاء الكراسي العلمية منذ ذلك الوقت، وخصص كل منها لمادة من مواد الدراسة، فكان هناك كرسي للفقه وآخر للحديث وثالث للنحو. وهو تقليد علمي وجد في الشرق أيضا، ومن هذا ما يحدّث به ابن بطوطة عن (المدرسة المستنصرية) ببغداد حيث يقول: "....وبها المذاهب الأربعة، لكل مذهب إيوان فيه المسجد وموضع التدريس، وجلوس المدرس في قبة من خشب صغيرة على كرسي عليه البسط"[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn4).
وقد تساوق وجود هذه الكراسي مع جامعية القرويين، حيث يبتدئ ظهورها في العصر المريني الذي اكتملت به جامعية هذا المعهد[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn5). ومنه: انتشرت هذه الكراسي بسائر جوامـع فاس ثم المـدن المغربيـة الأخرى[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn6) بعد ذلك –
وقد بلغ عدد الكراسي العلمية – في القرويين - مع بداية القرن العاشر الهجري ثمانية عشر كرسيا. ومن العلماء المشهورين في عصرهم ممن شغلوا هذه الكراسي كان المقري، وابن الفحام، وابن الصفار، والتلمساني، وابن الإمام وغيرهـم[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn7) كثير ، نذكر منهم على سبيل المثال أبو زيد عبد الرحمن المعروف بالوراق. – فقد - كان من أبرز من شغل كراسي التدريس بالقرويين في أواخر أيام بني مرين. وكان يتناول بالتفسير أمهات كتب الفقه[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn8).
وتعاقبت عليه – أي جامع القرويين - أجيال من كبار العلماء والفقهاء جلسوا على نحو 100كرسي علمي لتدريس صنوف مختلفة من العلم ، بلغت أكثر من250فرعا[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn9).
ونذكر ـ أولا ـ أن ولاية كرسي التدريس بالقرويين تعتبر منصبا ساميا، ولهذا كانت لا تصدر إلا عن السلطان، أو ولي عهده خاصة، كما سنرى هذا في العصر السعدي وأكثر العصر العلوي، كما كان لهذه الكراسي أوقاف خاصة صادرة عن السلاطين أو الأفراد [10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn10). وكانت العادة أنه لا يقتعد كراسي العلم في القرويين إلا الكهول أو الشيوخ[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn11).
وكانت هذه الكراسي لا يحصل عليها من العلماء إلا من نال شهادة العديد من العلماء[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn12) . ومنذئذٍ يصبح صاحب الكرسي من جملة الهيئة التعليمية للجامعة التي كانت منقسمة إلى خمس طبقات ترتيبية[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn13) - كما سبق أن أوضحنا-.
كما كان لهذه الكراسي أوقاف خاصة صادرة عن السلاطين أو الأفراد[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn14). وقد: ذكر الإمام الشريف محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني في كتابه "فاس عاصمة الأدارسة" أن "في جامعة القرويين كراسي العلم، عليها أوقاف خاصة، لكل علم كرسي خاص به منذ قرون، ولكل علم حلقة تحيط بكرسيه وبالمدرس عليه، كرسي للتفسير، وكرسي للحديث، وكرسي للفقه، وهكذا... وقد تتكرر الكراسي للعلم الواحد".ويضيف الشريف الكتاني: "وكرسي العلم في جامعة القرويين يعتبر ولاية حكومية عليا، كالوزارة والقضاء والفتوى، فقد ذكر مترجمو محمد بن إدريس العراقي - إمام النحاة في عصره - ذكروا عنه أنه ولِيَ تدريس كرسي سيبويه بالقرويين، وكان هذا الكرسي خاصا بمن يدرس كتاب سيبويه في النحو" ويعتبر العديد من الدارسين والباحثين أن جامعات العالم الحديثة قد أخذت عن جامعة القرويين نظام "كراسي العلم"، ونظام "كرسي الأستاذ الجامعي الكبير"، الذي لا يصل إليه الأستاذ الجامعي إلا بعد مراحل ودرجات وسنوات من الأستاذية في الجامعة.[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn15)
وكان هناك كراسي للحديث خاصة، وكان بها لكل كرسي مكان قار لا يتغير.. ككرسي مبارك جليل، وهو المعروف فيما بعد بكرسي ابن غازي الإمام المشهور.. وأخيرا تداول الدراسة عليه جماعة من العلماء من عائلة ابن سودة المحدثين.. وككرسي الحديث الواقع بشرقي القرويين ـ ظهر خصة العين ـ المحبس على أبي الفضل أحمد بن الحاج السلمي وعلى عقبه، وقد ظل متوارثا بين علماء هذا البيت المحدثين. ومثل كرسي البخاري بشرح فتح الباري لابن حجر العسقلاني الذي أنشأه السلطان أحمد بن الشيخ الوطاسي بشرقي القرويين الموالي للفندق الكبير وحبس عليه نسخة من الشرح المذكور منقولة من خط ابن حجر نفسه، وهي ما زالت محفوظة بخزانة القرويين، وكان من المدرسين على هذا الكرسي بالشرط المذكور الإمام عبد الواحد الونشريسي ومن فوقه قبض عليه بين العشاءين وأخرج، وقتل أيام قيام الدولة السعدية بالسبب المفصل في كتب التاريخ.. كما كان هناك قرب باب الكتبيين كرسي مخصص لصحيح مسلم، كان ممن درس عليه أبو العباس المنجور والقاضي عبد الواحد الحميدي بتولية من محمد الشيخ بن المنصور السعدي.. وغير ذلك من الكراسي الحديثية التي يطول تتبعها[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn16).
ويمكن للزائر أن يلاحظ وجود كراسي علمية لا تزال قائمة بجامع القرويين، ككرسي المحراب الذي يرجع إلى عهد المرينيين، وكرسي الشماعين الذي كانت تدرس فيه رسالة أبي زيد القيرواني، وكرسي باب الصالحين الذي كان يدرس فيه كتاب الترغيب والترهيب للحافظ الذهبي، وكرسي باب الحفاة الذي يقع على يمين الداخل إلى الجامع.. وبالجملة فهناك حوالي 140كرسيا علميا، فضلا عن كراسي الوعظ والإرشاد[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn17). التي ( كان ) يقصدها الحرفيون من صناع وتجار وعمال بعد صلاة الصبح. وذكر بعض المؤرخين أن أصحاب الحرف قد أضحوا بفضل ترددهم على هذه الكراسي ومواظبتهم على الاستماع إلى الدروس ملمين بدقائق المسائل في التفسير والحديث والفقه [18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftn18).

الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref1) - كراسيالأساتذة بجامعة القرويين، حبوس نت، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1628&z=161 نقلاعن: محمد المنوني (مجلة دعوة الحق، العدد الرابع، السنة التاسعة، 1966)
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref2) - الزبير مهداد ، المصطلح التربوي في التراث العربي ( بحث )، الانترنت
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref3) - الزبير مهداد ، المصطلح التربوي في التراث العربي ( بحث )، الانترنت
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref4) كراسيالأساتذة بجامعة القرويين، حبوس نت، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1628&z=161 نقلاعن: محمد المنوني (مجلة دعوة الحق، العدد الرابع، السنة التاسعة، 1966) مع الإحالة إلى- "تحفة النظار، في غرائب الأمصار، وعجائب الأسفار" مكتبة الحاج مصطفى محمد بمصر عام 1377 ﻫ ج 1 ص 141.
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref5) كراسيالأساتذة بجامعة القرويين، المرجع السابق
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref6) - الزبير مهداد ، المصطلح التربوي في التراث العربي ( بحث )، الانترنت
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref7) موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref8) موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref9) عمر عبد السلام، مقال ، الشرق الأوسط ، 22يناير2001، العدد 8091 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?article=22739&issue=8091&section=
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref10) كراسيالأساتذة بجامعة القرويين، المرجع السابق
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref11) عبد الهادي بوطالب ( حوار ) ، جريدة الشرق الأوسط ، 1رمضان 1421هـ، 28نوفمبر2000 العدد8036 ، http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=3&issueno=8036&article=15205
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref12) موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref13) موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref14) كراسيالأساتذة بجامعة القرويين، المرجع السابق
[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref15) عادل إقليعي،مدارس المغرب الدينية.. تسكنها
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref16) - انظر: عنايةالملوك المغاربة بالحديث الشريف، موقع وزارة الأوقاف المغربية ، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1161&z=280&s=271
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref17) - عادل إقليعي،مدارس المغرب الدينية.. تسكنها الاشباح
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377828#_ftnref18) - النظام التعليمي في القرويين ، بحث منشور على موقع الأيسيكو

أحمد الظرافي
06-28-2008, 03:45 PM
9- مجالات التعليم والمنـاهج المقـررة في القرويين

أما عن المناهج الدراسية - في جامعة القرويين قديما- فكانت حرة وتترك إلى اختيار الأساتذة. وظل الحال كذلك حتى عام1203هـ / 1789 م، عندما فكر السلطان محمد الثالث في سن نظام دراسي معين للجامعة فأصدر مرسوما يطلب فيه من شيخ القرويين تحديد مواد الدراسة والكتب التي يجب أن تدرس (...)، وكانت الجامعة تعتمد في دراستها في فتراتها الأولى على مؤلفات علماء المشرق، حتى بدأ علماء المغرب يعتمدون إلى حد كبير على مؤلفاتهم العلمية. وقد تميز عهد الموحدين بظهور كتب تناولت مختلف العلوم والفنون. فدرست من مؤلفات المغاربة في تفسير القرآن لعبد الجليل المقري، وفي التصوف بستان العابدين، وفي الجغرافيا نزهة المشتاق، وفي الرياضيات جامع المبادئ والغايات في علم الميقات لأبي الحسن المراكشي، وفي السنوات الأولى من القرن العشرين كانت تدرس في جامعة القرويين مواد عدة منها الحديث وكان يدرس كل يوم في شهر رجب وشعبان ورمضان، وكانت الكتب التي تدرس هي صحيح البخاري ومسلم وموطأ مالك وشمائل الترمذي، وأصول الفقه، وكانت هذه المادة تدرس في العشي، وكانت تعتبر مادة ثانوية، ومادة الفقه، وكانت تدرس في الصباح، وكانت أهم الكتب التي تٌدرس، مختصر الشيخ خليل ورسالة ابن أبي زيد القيرواني والمرشد المعين لابن عاشر ، وتحفة ابن عاصم، وكذلك النحو ، وكان يلقن في المساء، وكان يدرس متن الآجرومية لابن آجروم ، والألفية لابن مالك، وكذلك مواد البيان والمنطق والحساب والتوحيد والقضاء والأحكام والأدب، وكان يدرس بها أيضا علوم أخرى لكنها اضمحلت شيئا فشيئا منها التفسير والتنجيم والتصوف والتصريف واللغة[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn1)."

كما كانت القراءات السبع من آكد العلوم المهتم بتدريسها، حتى لقد أسست لتعليمها منذ أيام الموحدين مدارس خاصة كانت تعنى بالتجويد والرسم والقراءات السبع، كما استحدثت في مساجد المغرب كراسي خاصة بتدريس القراءات[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn2)

ومن ضمن: ما كان يدرس فيها علي عهود قريبة بُعيد الاستقلال. تحفة ابن عاصم وشروحها كشرح التسولي والكافي والتونسي[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn3) ، ونور اليقين للخضري في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. والكتاب الأخير كان هو المادة التي قام بتدريسها الدكتور عبد الهادي بوطالب بعد تخرجه من جامعة القرويين، وهذا ما ذكره الأستاذ الدكتور محمد عبده إيمان قنصل عام المغرب في سياق كلمته خلال تكريم اثنينية الشيخ عبد المقصود للدكتور عبد الهادي بوطالب[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn4).

ولم يوافق الدكتور المؤرخ نقولا زيادة على الرويات التي ذكرت " أن الطب درّس في الأزهر ، وأن الفلك تحدث عنه العلماء في القرويين والزيتونة" وقد علق على ذلك قائلا: والذي يمكن أن يُقال بعد فحص هذه الأخبار القليلة، هو أنه قد يكون ثمة شيخ أو مدرس له بعض المعرفة بالطب أو الفلك فيدور الحديث عندها حول مثل هذه الموضوعات، لأن مثل هذين الموضوعين ـ ويمكن أن تضاف الهندسة إليهماـ لا يمكن أن يُعلم في حلقة حول اسطوانة، فكلها تحتاج إلى القيام بتجارب واختبارات. وهذه لم تكن متيسّرة في الجوامع[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn5)

ويبدو أنه قد فات هذا المؤرخ، أنه كان ثمة مدارس ملحقة بالجامع ومخصصة لتدريس مثل هذه المواد، إذ تشير بعض المصادر إلى أنه كان بها – والكلام هنا حول القرويين - في أواخر القرن الرابع الهجري مدرسة صغيرة للطب[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn6) .

ورغم ما استظهره (رينو) من أن التعليم الرسمي للطب والعلوم أندرس بجامعة القرويين أواخر القرن الماضي - المقصود هنا القرن 19م - (الطب القديم بالمغرب ص 77)، فان (دلفان) أشار في كتابه حول فاس وجامعتها، (المطبوع عام 8891؟) ( 1889) إلي اعتناء الطلبة بجملة من الكتب الطبية مثل الكامل للرازي، والقانون والمنظومة لابن سينا ، وزبده الطب للجر جاني، والتذكرة للسويدي وتذكرة الأنطاكي وكليات ابن رشد ومفردات ابن البيطار وكشف الرموز للجزائري ابن حمادوش وهو عبد الرزاق بن محمد بن محمد بن حمادوش الجزائري حج عام 1135 هـ. واهم مؤلفاته " كشف الرموز في شرح العقاقير والأعشاب" مرتبة على الحروف (تحتوي على نحو الألف عشبه)، وهو ينقل عن ابن سينا،وابن البيطار والإنطاكي، وله أيضا " تعديل المزاج بحسب قوانين العلاج " (نحو العشرين صحيفة)[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftn7) .

وأيا كانت الحقيقة، فإن الذي لا شك فيه هو أن جامع القرويين كان حتى وقتٍ قريب بمثابة مؤسسة تعليمية ودينية عظيمة، امتد أثرها إلى العالم الإسلامي كله بل وإلى العالم الأوروبي أيضا.

الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftnref1) مجلة الفقه والقانون ، المرجع السابق
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftnref2) ترتيلالقرآن الكريم، وزارة الأوقاف المغربية، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1273&z=357&s=15
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftnref3) نحن هم وهم نحن - الهزائم بين الفكر والجغرافيا والسياسة - د. أحمد العلوي، جريدة (الزمان)، العدد 1467-التاريخ 2003 / 4 / 1http://www.azzaman.com/index.asp?fname=-31\769.htm&storytitle=مقالات%20-
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377896#_ftnref4) انظر: صالح عبد الله الخزمري، اثنينية الشيخ عبدالمقصود خوجة تكرم د. عبدالهادي بوطالب، صحيفة الجزيرة، لخميس 20,محرم 1425، العدد 11487،

أحمد الظرافي
06-29-2008, 11:28 AM
10- نماذج من العلماء الأعلام الذين أنجبتهم القرويين




وقد درس في أروقة هذه الجامعة، وتخرج منها الكثير من العلماء الأجلاء، الذين" برزوا وتفننوا في فقة النوازل والفتاوى، وبرعوا في الإجابة على كل الوقائع المستجدة سواء أكانت فقهية أم غير فقهية، مبرهنين على قدرتهم الفائقة في الاجتهاد وإيجاد الأجوبة والحلول لكل القضايا المطروحة في زمانهم[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn1)".
وكوَّنت – جامعة القرويين - بذلك أجيالا من العلماء الفطاحل الذين طبقت شهرتهم الآفاق، ولا يزال عطاؤهم، وإنتاجهم العلمي والفكري قائما ينهل منه الباحثون جيلا بعد جيل[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn2)
فقد تخرج منها كبار علماء فاس أمثال: الشريف التلمساني، ويحيى السراج(ت1007هـ)، وابن القاضي(ت1082هـ)، وعبد الكريم اليازغي(ت1199هـ) وأبي القاسم بن سودة وغيرهم.[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn3)
كما " درّس فيها الفقيه المالكي أبو عمران الفاسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_ %D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8% A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1)وابن البنا المراكشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% A8%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B4%D9%8A) - العالم الرياضي المشهور- (ت 723هـ) ، وابن العربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A)، وابن رشيد السبتي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%8A&action=edit&redlink=1)، وابن الحاج الفاسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC_%D8% A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1)وابن ميمون الغماري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D9%85%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%86_%D8% A7%D9%84%D8%BA%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9 %8A&action=edit&redlink=1).. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم ونسبوا إليها منهم : أبو عمرو عمران بن موسى الفاسي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_ %D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%B9%D9% 85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_% D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%8 4%D9%81%D8%A7%D8%B3%D9%8A&action=edit&redlink=1) فقيه أهل القيروان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B1%D9%8 8%D8%A7%D9%86) في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B 3_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D 9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A 8%D9%86_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9 %86&action=edit&redlink=1) الشهير بابن البناء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8% A8%D9%86%D8%A7%D8%A1)، وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_ %D8%A8%D9%83%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9% 85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%AD% D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9% 84%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%BA&action=edit&redlink=1) الشهير بابن باجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8% AC%D8%A9)، وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وكان قد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn4).
فقد كانت القرويين قبلة للعديد من الأعلام البارزين، ومنهم من اتخذها مقرا له. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84%D8% AF%D9%88%D9%86) المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9% 84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_% D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8 )، وابن عربي الحكيم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9% 84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1) ، وابن مرزوق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_ %D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82&action=edit&redlink=1).[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn5)" ( 711-781 ه‍ /1311-1379م )، وهو من شيوخ ابن خلدون. قلّده أبو الحسن المريني منصب إمام الجمعة وخطبة جامع القرويين بفاس[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn6).
ولا زال: هناك أسر علمية كثيرة بفاس أذكر منها – والكلام للأستاذ نواف محمد - على سبيل المثال: أسرة الكتاني، وأسرة آل الصقلي، وأسرة البلغيثي، وأسرة آل سودة، وأسرة العراقي، وأسرة كنون، وغيرهم[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn7).
ومن خلال ما تقدم وغيره ، يمكن القول أن القرويين" لم تكن قاصرة على تخريج الفقهاء فقط، وإنما تخريج العلماء من مختلف التخصصات فقد" كان يتخرج منها الفقيه والمؤرخ والشاعر والأديب، وكل من اشتهر في تاريخ المغرب بالعلم بمختلف تخصصاته، فهو خريج القرويين. فإذا بحثت عن قاضٍ من القضاة أو شاعر من الشعراء أو عالم بالهندسة أو الرياضيات أو عالم بالحساب أو الفلك، قيل لك إنه من القرويين، فالجميع كان يتخرج من هذه المؤسسة الدينية التي وفقت في تكوين جميع هؤلاء العلماء بمختلف تخصصاتهم[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn8)
فجامعة القرويين لم تكن تدرس الفقه المالكي، والحديث النبوي، والنصوص القرآنية الكريمة فقط، بل كانت تدرس كل علوم الكون، كعلم الفلك، والرياضيات، كل العلوم الكونية. فالقرآن هو الذي أسَّس الأصول لنظرية المعرفة العلمية. ففي كتاب (التراتيب الإدارية) لعبد الحي الكتاني فصل رائع جداً يتعلق ببيان ذلك. إلا أنه عندما جاء الاستقلال تغير كل شيء مع الأسف[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn9).
بل ولم يقتصر – القرويين - على تخريج العلماء من الرجال وإنما العالمات من النساء أيضا " من بينهم "العالية" - بنت الشيخ الطيب بن كيران- ( وهي) أول امرأة اعتلت كرسي العلم في مسجد القرويين وقد نبغت في علم المنطق وكانت تدرسه في المسجد وكانت تخصص يوما للرجال ويوما للنساء[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn10).
من أجل ذلك كله– يعتبرهـ(ا) المؤرخ والسياسي المغربي عبد الهادي التازي منبع كل علماء المغرب وعالماته[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn11).
وكانت خلاياها وفروعها وشيوخها وطلبتها وخريجوها في كل قرية - من قرى المغرب- وفي كل حي وفي كل مسجد، وكان هذا الجامع مقصداً لسائر الذين يُريدون أن يكونوا مثقفين في مختلف العلوم. " ولا بأس هنا أن نذكر ونشير إلى وجود وثيقة تاريخية تعود إلى القرن 19 تحتوي على500 صفحة تفيد أن كل المتعلمين الريفيين تقريبا درسوا في جامع القرويين وحينما عادوا إلى الريف عادوا محلمين ( ؟محملين) معهم بأفكار جامع القرويين[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn12)"
ومن هذه الجامعة العريقة تخرّج العديد من الأعلام الإصلاحيين والمناضلين الكبار في عهد الاستعمار الفرنسي منهم الزعيم والمناضل الكبير محمد عبد الكريم الخطابي، فقد: كانت الدراسة الفقهية التي تعلمها عبد الكريم في جامعة القرويين بمدينة فأس هي كل ما يملأ مداركه حين عاد من مقر الجامعة الإسلامية الكبرى عام 1909[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn13).
ويقول الأنتروبولوجي الأمريكي دافيد مونتغمري هارت David montgomery) Hart) صاحب أطروحة دكتوراه حول قبيلة آيت ورياغل إن مولاي محند – كما كانوا يطلقون عليه في تلك المنطقة البربرية الأصل- قد «تشبع بفكر الإصلاح السلفي خلال المدة التي تمتد بين 1903 و 1906 حينما كان يتابع دراسته بجامعة القرويين بفاس». ثم يضيف ويقول لقد «تشبع ابن عبد الكريم بأفكار الحركة السلفية ونما وتوقد فكره خصوصا خلال الرحلة التي تمتد بين 1906 و 1919»[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn14).
ومحمد عبد الكريم الخطابي – غني عن التعريف – فهو بطل ثورة الريف المغربية المشهورة ضد الغزاة الأسبان والفرنسيين، وهي الثورة التي انطلقت من منطقة جبال الريف " الممتدة بحذاء البحر المتوسط من نواحي سبتة وطنجة غربا ، إلى وادي نكور بالقرب من المَزِمة أو الحُسَيمَة الحالية شرقا [15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn15)"
وقد " ظل – الخطابي - يقاتل الأسبان والفرنسيين منذ عام 1921م حتى عام 1926م[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn16)" ، وألحقت قواته بهما العديد من الهزائم، ومرغت أنوفهم بالوحل، وكبدت كل منهما خسائر فادحة.
كما درس فيها وتخرج منها الداعية والسياسي المغربي " وزعيم الحركة الوطنية المغربية على عهد الحماية الفرنسية [17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn17)" علال الفاسي (1910- 1974) والذي نال شهادة العالمية ( من القرويين) عام 1932، وكان فيها من المتفوقين، وكان – والده - مدرساً في جامعة القرويين، وكان قاضياً ، ومفتياً ، وكذلك كان أجداده من العلماء والقضاة والمجاهدين[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn18).
كما تخرج منها الشيخ المختار السوسي، والفقيه محمد اليوسي وغيرهما من أعلام المغرب المعاصرين[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn19).
ومن العلماء الذين كان لهم صيت كبير بهـ(ا) ، الفقيه، شيخ الإسلام محمد بلعربي العلوي، الذي درس عليه علماء آخرون بينهم الراحل علال الفاسي زعيم حزب الاستقلال[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn20).
ومنها أيضا تخرج الشيخ عبد القادر المجاوي [1848-1913م]: " ويعتبر من العلماء القلائل الذين كانــوا على رأس الحركــة الإصلاحيــة في الجزائــر، (فلا تجد واحــدًا من هــؤلاء (المصلحين) في الربع الأول من هــذا القــرن – أي القرن العشرين الميلادي - إلا وهو من تلامذته)[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn21)..
فكما كانت الجامعة مفتوحة في وجه المواطنين من البلد الذي توجد فيه، كانت أيضا مفتوحة في وجه طلاب العلم من المسلمين وغير المسلمين. ومن أشهر ما يروى أن راهبا نصرانيا أصبح فيما بعد البابا ''سلفيستر'' الثاني، نهل من معين القرويين، ونقل منها إلى أوربا الأرقام العربية التي أصبحت تعرف إلى الآن بالأرقام العربية[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn22). "
وكان سلفستر النصراني هذا قد: جاء – قبل - حوالي سنة ألف مسيحية إلى مدينة فاس وانخرط في جامعة القرويين مدعيا الإسلام، واخذ عن علماء الرياضيات بها ، ولما تم تحصيله من هذه المادة بما في ذلك علم الجبر رجع إلى فرنسا عن طريق اسبانيا وادخل الأرقام العربية، والجبر إلى أوربا باسميهما أي بالفرنسية مثلا Algebre les chiffres وهما يعرفان إلى الآن بهذين الاسمين في سائر لغات الدنيا [23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn23)".
"وكانت أوروبا حينها تستعمل الأرقام الرومانية التي لا تساعد على إنجاز أبسط العمليات الحسابية. وأقدم مخطوطة أوربية مؤَرَّخة تحتوي على أرقام عربية، هي مخطوطة (فجيليانس) en:Codex Vigilanus. وقد كُتِبت في شمال إسبانيا المسيحية في سنة 976م. وهي محفوظة اليوم في مكتبة مدريد. ولا تحوي على الصفر[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn24)"
والحقيقة أن هذه الجامعة العريقة: خرَّجت لنا كثيراً من العلماء الأعلام الذين يصعبُ حصرهم، ورحم الله العلامة السيد محمد المنتصر بن محمد الزمزمي الكتاني حينما قال: (ولو ذهب مؤرخ يجمع علماء القرويين قديماً وحديثاً في كتاب لوصلت مجلداته إلى الخمسين جزءاً، ولا يتم بذلك فيما اعتقد، وسيجاوز كتاب علماء القرويين في القديم والحديث كتاب أعلام الأستاذ الزركلي بمجلداته العشر وآلاف أعلامه العشرة من غير شكّ ولا ارتياب)[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftn25).

الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref1) د·حسن عزوزي،جامعة القرويين وبعض آفاق الانفتاح الحضاري المنشود 2/2 ، مجلة الوعي الإسلامي، العدد 493http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=973 2006-12-23
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref2) انظر: نبذة عن القرويين : من الجامع إلى الجامعة. رابط سابق
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref3)http://216.239.59.104/search?q=cache:SzEKP67V5-QJ:www.isesco.org.ma/arabic/Culture/Karawiyine/nidam.htm (http://www.isesco.org.ma/arabic/Culture/Karawiyine/nidam.htm)
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref4) انظر: ويكبيديا، الموسوعة الحرة، الرابط السابق
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref5) انظر: ويكبيديا، الموسوعة الحرة، الرابط السابق
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref6)الدكتور محمد العادل لطيف (http://www.diwanalarab.com/spip.php?auteur557)، شيوخ ابن خلدون وتأثيرهم في فكره من خلال ” العِبَرْ “ - القسم الثاني والأخير ، موقع ديوان العرب، ١ آذار (مارس) ٢٠٠٦ ، http://www.diwanalarab.com/spip.php?article3549&var_recherche
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref7) انظر: نواف بن محمد، الرحلة إلى فاس ( مقال) ، صحيفة الجزيرة، الأحد 04 رمضان 1428، العدد12771
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref8) مصطفى بن حمزة،لماذا تحارب المؤسسات الدينية؟( مقال)، صحيفة التجديد،17/10/2005
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref9) الدكتور حسين العلمي، التعليم في المغرب على مفترق طرق ( ندوة) ، إعداد د. فريد الأنصاري ، البيان http://albayan-magazine.com/Dialogues/7.htm
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref10) حسام تمام، عبد الإله بن كيران..في فضل القيادة من دون كاريزما! 27/6/1428 ، 12/07/2007، http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=185&artid=9682
وانظر أيضا: ميسون الدخيل، من أجل أن نعيد للمرأة دورها، صحيفة الوطن السعودية، الأحد 24 جمادى الأولى 1428هـ الموافق 10 يونيو 2007م العدد (2445) السنة السابعةhttp://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2445&id=783&Rname=54
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref11) مجلة المجتمع 15/02/1429 هـ الموافق 22/02/2008 م. http://news.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=259254&q=
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref12) القجيري محمد، مولاي محند والحركة الريفية (ج1)، www.tawiza.net/Tawiza112/leqjiri.htm - 83k -( تنبيه: اقتبسنا كلام هذا الكاتب مع أن مراده شيئا آخر )
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref13) الدكتور، سليمان مظهر، شعاع من التاريخ، (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:Read_Art('http:/www.alarabimag.com/arabi/data/1999/8/1/Art_33010.XML'))العربي، العدد489 ،أغسطس1999
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref14) انظر: القجيري محمد، مولاي محند والحركة الريفية (ج1)، www.tawiza.net/Tawiza112/leqjiri.htm - 83k -
[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref15) الدكتور أحمد العبادي، في تاريخ المغرب والأندلس، دار النهضة العربية، بيروت ، ص277
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref16) د. محمد مورو، الأمير عبد الكريم الخطابي.. نموذج ثوري فريـد، موقع وكالة الأخبار الإسلامية، http://www.islamicnews.net/Document/ShowDoc08.asp?DocID=92396&TypeID=8&TabIndex=2
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref17) محمد عابد الجابري، السلفية غير... والماضوية غير! ( مقال ) جريدة الاتحاد، http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=6770
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref18) أنظر: مريم آيت علي، علال الفاسي.. العالم .. العروبي .. المتقدم ( مقال ) ، الشرق الأوسط،1 نوفمبر2004، العدد9470
[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref19) إدريس الكنبوري، الحلوي... شاعر المغرب الأقصى، الإسلام اليوم،18/1/1426 /27/02/2005 ، http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=35&artid=5216
[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref20) صحيفة الشرق الأوسط ، 11مارس 2007، العدد10330 p://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issueno=10330&article=410049&search=
[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref21)مصطفى محمد حميداتو،عبد الحميد بن باديس وجهوده التربوية، سلسلة كتاب الأمة http://www.islamweb.net/ver2/library/ummah_ShowChapter.php?lang=A&BabId=5&ChapterId=5&BookId=257&CatId=201&startno=
[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref22) محمد بلبشير الحسني، الدراسات الإسلامية بين الحاضر وآفاق المستقبل ( 4) ، صحيفة التجديد، 28/4/2004
[23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref23) الأرقام العربية الحقيقية، الجزية توك، http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t=54729 ، نقلا عن: محمد الفاسي ، مجلة المنهل العدد 452، 1407هـ ، 1987
[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref24) الأرقام العربية الحقيقية، الجزية توك، http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t=54729 ، نقلا عن: محمد الفاسي ، مجلة المنهل العدد 452، 1407هـ ، 1987
[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1377973#_ftnref25) نواف بن محمد، الرحلة إلى فاس ( مقال) ، صحيفة الجزيرة، الأحد 04 رمضان 1428، العدد12771

أحمد الظرافي
07-01-2008, 03:15 PM
11- مكتبة القرويين وأهميتها العلمية والتاريخية

تميزت جامعة القرويين بمكتبتها التي أنشئت مع بداية الجامعة. فوجه أمراء المرابطين والموحدين عنايتهم لتزويد المكتبة بالكثير من الكتب[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn1).
وكانت – المكتبة - في البداية خزانة عادية، أنشئت إلى جانب جامع القرويين لمساندة مهمته في التدريس، إلى أن اعتنى بها رسميا السلطان المريني أبو عنان عام 750 هجرية الموافق لـ 1349 ميلادية[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn2).
وتعتبر خزانة ( مكتبة ) جامعة القرويين والتي أسسها السلطان أبو عنان المريني عام750 هـ، من أهم الخزانات ( المكتبات) العامة بالمغرب بل في العالم كله ، وقد وقف عليها مؤسسها كتبا شتى في مختلف العلوم والفنون[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn3)، ووضع لها قانونا للقراءة والمطالعة والنسخ[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn4).
وذكر "گودار" (المغرب 2 ص 376) أن يعقوب المريني استرجع من المسيحيين عدداً من المصنفات العربية، وأهداها إلى القرويين[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn5). ولم يكتمل عهد بني مرين حتى كانت مكتبة القرويين تضم العدد الوافر من المصاحف من مختلف الأحجام والأشكال ما بين مكتوب على رق الغزال، ومكتوب على الكاغد الشاطبي القديم.[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn6)
وأضاف إليها السعديون خلال القرن الـ16 الميلادي، كتبا كثيرة نقلوها من الخزانة المرينية بالمدينة نفسها وأغنوها بمخطوطات ووثائق فريدة فتجاوزت محتوياتها 32 ألف مجلد سنة 1613[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn7) "
كما وقف المولى عبد الله بن إسماعيل الكثير من الكتب العلمية على خزانة القرويين، وقد تعرضت الحوالة العبدلاوية إلى ذكر لائحة هامة من المخطوطات التي أهداها لخزانة القرويين في ولايته الرابعة، منها المصاحف العديدة، وعدد من التفاسير والحديث والسير والتصوف والوعظ والفقه والأصول واللغة والقراءات والنحو والبيان والمنطق ومهم الكلام.[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn8)"
وتعتبر خزانة القرويين من أعرق الخزائن في العالم العربي، إذ تضم مخطوطات يعود تاريخ كتابتها إلى القرن الثامن الميلادي، كما تضم مخطوطات فريدة بعضها بخط مؤلفيها، من بينها مؤلفات لابن خلدون وابن طفيل وابن رشد، ومؤلفات مختلفة لبعض ملوك المغرب[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn9).
وقد حافظت خزانة القرويين على دورها البارز في ميادين العلم والمعرفـة، لفائدة الباحثين والطلبة . وقد تم إغناء رصيدها الوثائقي من هبات أوقاف السلاطين والأمراء، والعلماء الذين زودوها بكتب نادرة ونفيسة[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn10). من مختلف فروع العلم.
ففي جامع القرويين ( كان ) يدرس – إلى جانب الفقه والتفسير – علوم الرياضيات وعلم الفلك وعلوم أخرى مشابهة. وقد جلبت أو نسخت كل المؤلفات التي تعالج هذه العلوم مما زاد رصيد المخطوطات في المغرب تنوعا وغنى وحفز العلماء والوجهاء والملوك إلى البحث عن المخطوطات واقتنائها مهما كان الثمن[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn11).
وقد ذكر "دلفان" (ص 81) أن هذه الخزانة كانت تحتوي على 30.000 مجلد[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn12) ومخطوط "وتواريخ تأليفها متعددة تعود إلى أزمنة مختلفة[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn13).
ومن المؤكد أن جامعة القرويين، ما كان لها أن تواكب المد المعرفي المتنوع وتحقق المستوى العلمي المنشود الذي عرفته عبر القرون، إلا بالرافد الأساسي الذي تمثله خزانة علمية غنية بالكتب والمخطوطات. وقد حرص ملوك المغرب وأمراؤه على تزويد خزانة القرويين بنفائس المخطوطات وأجروا جرايات خاصة على صيانتها وحفظها ، كما عمدوا إلى استنساخ نفائس المخطوطات الموجودة بها قصد إهدائها إلى إخوانهم ملوك وحكام دول المشرق العربي[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn14).
ومعظم هذه المخطوطات يحمل وثائق تحبيسية على الخزانة، ووثائق التحبيس تفيد أن المحبسين يمثلون مختلف الشرائح الاجتماعية، فهناك تحبيسات الملوك المرينيين والسعديين والعلويين، وهناك تحبيسات الأميرات والأمراء، وتحبيسات القادة والعلماء، ومنها ما هو من تأليف ملوك المغرب وسلاطينه قديما وحديثا. وتوجد أيضا مخطوطات في الخزانة هي من تحبيس المؤلف نفسه، ومن ذلك على سبيل المثال تاريخ ابن خلدون الذي يحمل جزء منه وثيقة التحبيس على الخزانة مذيلة بتوقيع مؤلفه عبد الرحمن بن خلدون[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn15).
وكانت هذه المكتبة غنية جدا بالكتب وقد تردت شيئا فشيئا إلى حالة مؤلمة من التلف والإهمال إذ كانت الكتب مكدسة بعضها فوق بعض بغير نظام معرضة بسهولة للأرضة، ونظرا لانعدام أي فهرس أو سجل للاستعارة فإن الكثير من المستعيرين غفلوا عن رد ما استعاره من الكتب[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn16).
كما: تعرضت المخطوطات الموجودة في الخزانة إلى السرقة أو الضياع خصوصا في مرحلة الحماية،ونتيجة لذلك اختفت مخطوطات نادرة[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn17). بحيث كان يقدر في بداية القرن العشرين عدد الكتب بحوالي (2000) منها (1600) مخطوط معظمها ضئيل القيمة(...)، ومع ذلك فقد حوت المكتبة كتبا في مختلف الفنون والعلوم. كما كانت هناك ثلاث وثلاثون مكتبة فرعية، تزخر بالعديد من الكتب يرجع إليها المدرسون والطلاب في البحث والدراسة[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn18).
وعلى الرغم من جهود المغاربة القدماء في محاولة فهرسة المخطوطات فإنها لا تعدو أن تكون قوائم و لوائح لا تخضع لأي نظام أو ترتيب، والواقع فإن الفهرسة بدأت مع بداية الخزانة المنظمة في المجتمع المغربي في العصر الحديث. وأول فهرس من هذا الصنف، جدير بالإشارة إليه، هو الفهرس الذي وضعه المستشرق الفرنسي (ألفرد بل) Alfred Bel لمجموعة خزانة القرويين[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn19) وهو ما أشار إليه الزركلي أيضا، فقد ذكر أن المستشرق الفرنسي الفرد أكتاف بل Alfred Octave Bel (1290 - 1364 هـ = 1873- 1945 م) الذي.أقام زمنا في إفريقية الشمالية.وكان مديرا لمدرسة تلمسان، وضع فهرسا بالعربية والفرنسية، لمكتبة جامع القرويين بفاس[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn20). والتي أٌعيد إليها نوع من الاعتبار بعد ذلك " فتأسست رسميا على يد الملك الراحل محمد الخامس وذلك سنة 1940 بهدف إعطائها صفة مؤسساتية تسمح لها بالانفتاح على الباحثين من مختلف المشارب الدينية والثقافية بعد أن كان إشعاعها المعرفي مقتصرا على الدارسين المسلمين طيلة ستة قرون بالنظر إلى أن نواتها المركزية «المرينية» كانت موجودة داخل جامع القرويين[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn21).
ومن أبرز نفائس خزانة القرويين أجزاء من موطأ مالك (ت179هـ) كتبت لخزانة علي بن يوسف بن تاشفين المرابطي على رق الغزال، وكتاب سيرة ابن إسحاق ( ت 151هـ) كتب سنة 270هـ، وهو أقدم ما يوجد بالخزانة، والمصحف الأكبر الذي حبسه السلطان أحمد المنصور الذهبي على الخزانة عند تدشينها عام 1011 هـ كما يوجد بها كتاب العبر لابن خلدون ( ت808 هـ)، الذي ألف باسم السلطان أبي فارس المريني واهدي إلى خزانة القرويين في صفر من عام 799 هـ (7).[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn22)
ومؤخرا قال أمين مكتبة القرويين في في حديث لوكالة الإنباء الكويتية(كونا) " أن " قيمة الخزانة – أي المكتبة - تكمن في توفرها على أقدم مخطوط ويعود إلى القرن الثاني الهجري وهو كتاب "الصيغ" لأبي إسحاق ابن إبراهيم الفزاري، كما كشف عن وجود نسخة وحيدة في العالم من كتاب في الطب بعنوان "أرجوزة ابن طفيل" وهي تتحدث عن الطب بطريقة رياضية[23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn23) ، وتحتوي الأرجوزة على أكثر من 7700 بيت من الرجز السهل الواضح البين[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn24)
وذكر أمين مكتبة القرويين" أن من بين الكتب النفيسة في المكتبة "دوام التحصيل" لابن رشد الجد، ويتحدث عن الخلافات الفقهية التي كانت دائرة بين الفقهاء العرب في القرن السابع الهجري وقال أيضا أن "أهمية المخطوط النادر تكمن في كونه مكتوبا على رق الغزال وتوجد به حوالي 365 ورقة وقد أنجز في المغرب وطبع في 20 جزءا وهو من الذخائر التي تتوفر عليها المكتبة".[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftn25)

الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref1) مجلة الفقه والقانون ، مرجع سابق
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref2) لطيفة العروسني، خزانة القرويين في فاس تصمد في وجه التاريخ وعمليات السرقة ، جريدة الشرق الأوسط ، الأربعاء 20رمضان 1425هـ - 3نوفمبر2004، العدد 9472، http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=53&issueno=9472&article=263651&search=خزانة%20القرويين%20في%20فاس&state=true
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref3)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref4) لطيفة العروسني، المرجع السابق
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref5) مجلة الفقه والقانون، مرجع سابق
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref6)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref7) المصطفى الصوفي، خزانة القرويين بالمغرب: كتب نفيسة يحرسها فن إسلامي، ميدل است أونلاين، http://www.middle-east-online.com/science/?id=42338 وانظر أيضا الغد الأردنية http://www.alghad.jo/index.php?news=132325&searchFor=
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref8) الوقففي المغرب، الانترنت، موقع وزارة الأوقاف ، http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1329&z=161
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref9)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref10) حول إصلاح الشأن الديني بالمغرب ، صحيفة التجديد 31/12/2003
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref11)د. أحمد شوقي بنبين ، فهرس المخطوطات العربية في المغرب، بحث موجود على شبكة الانترنت
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref12) حول إصلاح الشأن الديني بالمغرب ، صحيفة التجديد 31/12/2003
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref13) لطيفة العروسني، المرجع السابق
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref14)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref15) لطيفة العروسني، المرجع السابق
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref16) مجلة الفقه والقانون ، مرجع سابق
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref17) لطيفة العروسني، المرجع السابق
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref18) - مجلة الفقه والقانون ، مرجع سابق
[19] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref19)- د. أحمد شوقي بنبين ، فهرس المخطوطات العربية في المغرب، بحث موجود على شبكة الانترنت
[20] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref20) الأعلام للزركلي ، الانترنت، الشبكة الذهبية
[21] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref21) لطيفة العروسني، المرجع السابق
[22] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref22)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[23] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref23) انظر جريدة الغد الأردنية http://www.alghad.jo/index.php?news=132325&searchFor= وانظر أيضا موقع ميدل إيست أونلاين
[24] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref24)الموسوعة الشاملة - مجلة التاريخ العربي (http://islamport.com/d/3/amm/1/255/3309.html?zoom_highlightsub=%C7%E1% DE%D1%E6%ED%ED%E4)
[25] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378035#_ftnref25) انظر جريدة الغد الأردنية http://www.alghad.jo/index.php?news=132325&searchFor= وانظر أيضا موقع ميدل إيست أونلاين

أحمد الظرافي
07-02-2008, 04:38 PM
12- مصادر تمويل التعليم في جامعة القرويين

كانت الأوقاف أهم مصدر لتمويل التعليم في جامعة القرويين منذ بداية عهدها، وقد أخذت الأوقاف في التنوع والاتساع في العهد المرابطي. وفي العهد الموحدي دعا المهدي بن تومرت ويعقوب المنصور الموحدي إلى بناء المساجد وتعمير وترميم ما تهدم منها، فضلا على بناء الحمامات والفنادق والحوانيت وتحبيسها على مساجد فاس وخاصة القرويين.وفي العهد المريني عرف الوقف نهضة كبرى، حيث اهتم ملوك بني مرين ببناء المؤسسات الوقفية الاجتماعية إلى جانب المؤسسات الدينية والثقافية[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn1).
وهكذا كانت الأوقاف: " أكبر دعامة لاستمرار الجامعة وإشعاعها العلمي، فأموال الأوقاف كانت تصرف للطلبة في الإيواء والمأكل، وكانت تسلم منها رواتب الأساتذة والعلماء، وما تحتاج إليه الخزانات من الكتب والمؤلفات[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn2).
وجعلت لها – أي لجامعة القرويين - ممتلكات في كل أنحاء المغرب بل أحيانا حتى خارج المغرب[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn3).
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن:" الأمة هي التي ( كانت) تمول العلم والثقافة من خلال الأوقاف [4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn4) ، وبشكل خاص العلم الشرعي فقد كان أكثر اعتماده على إيرادات الأوقاف الموقوفة على طلبة العلم ولم تكن الدولة تساهم في النشاط التعليمي بشكل مباشر[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn5)- وهو الأمر الذي جعل العلماء المسلمين مستقلين عن الحاكم, وأكسبهم تلك الجسارة العقلية والشجاعة الأخلاقية التي جعلتهم يتوصلون إلى إبداعاتهم التي وظّفوها في حل مشكلات أمتهم. وفي الشريعة والطب, في الفقه والهندسة, في الأدب والفلك, في الفن وعلوم الزراعة والبيطرة, في العلوم العسكرية ونظم الري.. وما إلى ذلك قدم أولئك العلماء إسهاماتهم التي تعلمت منها أوربا وبنت نهضتها الحديثة على أساسها[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn6).
ولذا فإنه " عندما يذكر جامع القرويين، فإن التفكير المغربي والإسلامي يتصل أساسا بأم المجالس العلمية الوطنية والدولية بعلمائها وأدبائها وفلكييها، وأوقافها المستقلة عن أية وصاية إلا سلطة المجتمع الأهلي وقراراته[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn7)"
وقد تحدث الباحث السيد محمد المنوني في هذا الصدد عن الأوقاف التي أنشئت على مواضع معينة بجامعي القرويين والأندلس بفاس، ومنها ما له كرسي خاص ومنها أخرى بدون كرسي على مواضع معينة، فذكر منها في إطار جامعة القرويين ثمانية مواضع سبعة بجامع القرويين وواحد بجامع الأندلس: ستة منها لتجويد القرآن الكريم عمليا باللسان، واثنان لتدريس الرسالة القيروانية ثم ذكر تفصيلها[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn8).
هذا الوقف وأمثاله هو الوسيلة التي كانت ناجعة يومئذ للمحافظة على تدريس نوع من الفنون والمتون، كما أنها أيضا كما قدمنا – والكلام لأبي عبدالله غازي - من الوسائل العملية التي تضمن استمرار هذه العطاءات المفيدة وقيام هؤلاء النخبة من القراء والعلماء عليها يرتفقون بأوقافها في معاشهم، ويتفرغون للقيام بوظيفة التدريس وتمرين الطلاب مستعينين بها[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn9).
ويشير المؤرخ والأديب والدبلوماسي المغربي الدكتور عبد الهادي التازي – والمتخرج من القرويين – يشير إلى " أن ميزانية جامع القرويين بلغت أوائل القرن السادس ( الهجري ) 80 ألف دينار مغربي ، أي ما يساوي حاليا ( 2001 ) مليونا و600 ألف درهم مغربي – كما قال- وهذا يدل – وفقا لاستنتاجه- على المورد الخصب الذي كان ينعم به رجال القرويين في ذلك العهد، فقد كانوا في سعة تجعلهم يتفرغون لمهامهم كما يجب[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn10).
ولعل هذا هو ما مكن جامعة القرويين من الاستمرار والقيام بواجبها بشكل تلقائي وأن يستمر إشعاعها الحضاري والفكري مشعا على العالم الإسلامي لمدة قرون من الزمن.
ورغم أن الأجور قد أثارت جدلا بين الفقهاء في ذلك الوقت باعتبار أن هذا لا يليق برجال العلم، إلا أن ذلك الجدل ما لبث أن وجد تبريرا بأن أموال الأوقاف تضمن الاستقرار للعلماء بعيدا عن التقلبات السياسية التي يمكن أن تمر بها البلاد. وبمرور الوقت أصبحت الأجور التي يحصل عليها علماء فاس زهيدة جدا ذلك لأنها حددت منذ عهد طويل ولم تتغير رغم الانخفاض المتتالى للعملة،وكانت تتراوح بين (15) أوقية و (200) مثقال للشهر، بالإضافة إلى ما كان يقدم لهم كل سنة من هدايا عينية ككسوة كاملة بمناسبة عيد كبير، وكمية متفاوتة من القمح حسب الطبقة التي ينتمي إليها الأستاذ[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftn11).

الهوامش:

[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref1) ندوة التجارب الوقفية لدول المغرب العربي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 1422ﻫ /2001م
http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=2559&z=51
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref2)http://216.239.59.104/search?q=cache:cCFC7p1U7tQJ:www.ise sco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm (http://www.isesco.org.ma/Arabic/Culture/Karawiyine/Noubda.htm)
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref3) الدكتور أحمد الريسوني( مقابله ) الجزء الثاني والأخير، صحيفة التجديد ،12/25/2007
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref4) الدكتور قاسم عبده قاسم، عرب سنة سنة 1000 وعرب سنة 2000 ( مقال ) ،مجلة العربي العدد 498 ، مايو2000
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref5) الدكتور منذر قحف ، الدور الاقتصادي في التصور الإسلامي، بحث ضمن كتاب ندوة ...ص 426
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref6) الدكتور قاسم عبده قاسم، عرب سنة سنة 1000 وعرب سنة 2000 المرجع السابق
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref7) حو ل إصلاح الشأن الديني بالمغرب ، صحيفة التجديد 31/12/2003
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref8) أبو عبد الله بن غازي: قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش، الأعداد24و25 files.habous.gov.ma/doc/nafia4.doc
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref9) أبو عبد الله بن غازي: قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش، الأعداد24و25 files.habous.gov.ma/doc/nafia4.doc
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref10) عمر عبد السلام، مقال ، الشرق الأوسط ، نفس التاريخ والرابط السابق
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378235#_ftnref11) موقع شهود، نفس المقال والرابط السابق

أحمد الظرافي
07-04-2008, 04:07 PM
13- الدور السياسي والجهادي للقرويين

" لقد كانت جامعة القرويين ذات إشعاع علمي وثقافي وحضاري واسع امتد إلى كل الآفاق شرقاً وغرباً، فلم تكن مجرد جامعة علمية لتكوين الأطر الدينية والعلماء بل كانت تمثل ضمير المغرب الحي ورمزاً شامخاً من رموز الشخصية المغربية، فأبناؤها هم النخبة الذين كانوا يستدعون لتسيير دواليب الحكم في البلاد ومواجهة التحديات الخارجية،وكان علماؤها يُستشارون في أمور الحل والعقد[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn1). "
إذ لم يكن العلماء المتخرجون من جامعة القرويين منعزلين عن تسيير الشأن الديني والوطني بمجالاته، فقد كانوا يبتون في القضايا المحلية والمعاهدات الدولية ويبايعون السلطان، ولا تتم البيعة إلا ممهورة(موقعة) بتوقيعات العلماء فيكتسب السلطان المبايع هيبة اجتماعية إضافية[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn2).
ولم تكن – جامعة القرويين – تكتفي بإمداد الدولة بما هي في حاجة إليه من الأطر ( الكوادر ) المتوسطة والعليا وبتمكين المجتمع من التوافر على علماء الدين القادرين على إفادته في العلاقات التي تقوم بين أبناء المجتمع وكذا في تنظيم ما كان من شئون المجتمع متصلا بأمور الاقتصاد والتجارة – بل أن القرويين كانت تقوم بمهام سياسية كبيرة وخطيرة[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn3).
وقد تلزم الإشارة – والكلام للدكتور سعيد بن سعيد العلوي المدرس في القرويين- إلى وظيفتين اثنتين بارزتين, تتصل أولاهما بإقرار السلطة السياسية, (...)، وترجع ثاني الوظيفتين إلى ما يقتضيه سير الدولة من طلب المشورة والاطمئنان, بالتالي, على دعم الدولة من جانب النخب العليا (والعلماء في مقدمة تلك النخب)، الوظيفة الأولى المشار إليها هي وظيفة "البيعة" أو بالأحرى, تأكيد البيعة لملك جديد[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn4).
ففي القرويين كانت " البيعة " تتم للملوك وكانت بيعة فاس ( وقد كانت عاصمة للمغرب في فترات عديدة من تاريخه ) تلزم باقي المدن والحواضر الأخرى إلزاما عمليا[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn5). أو بالأحرى: كانت تتخذ صفة الإلزام المعنوي لبقية علماء المغرب, وكذا لبقية النخب الأخرى في فاس وغيرها من المدن (الأشراف, التجار, الحرفيون, الوجهاء من مختلف الأصناف) [6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn6).
ويمكن القول : أن"بيعة علماء القرويين" ظلت, خلال القرون الكثيرة التي أعقبت تأسيس جامعة القرويين, حدثاً حاسماً في إقرار الملوك على عروشهم, بالنظر إلى أن القرويين كانت المجمع الذي يضم الطبقة العالية من علماء الدين والقادرون على التأثير المعنوي الحاسم على الفئات العريضة من أصحاب المهن والحرف المختلفة وكذا من سواد الشعب, مثلما أنها كانت المركز الروحي للمغرب برمته وخصوصاً في العهود التي كانت فيها مدينة فاس, حيث الجامعة العريقة, عاصمة الدولة المغربية - وللتذكير نقول أنها ظلت كذلك إلى سنة 1913 - غب إعلان الحماية الفرنسية وقرار هذه الأخيرة بجعل الرباط عاصمة إدارية للمغرب.[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn7) وهذه هي الوظيفة الأولى.
وفي القرويين – كما يقول الدكتور سعيد بن سعيد العلوي - كانت الاستشارة تتم ، استشار( ة ) العلماء في القضايا الدينية الكبرى، وفي القضايا التي ترجع إلى العلاقة بين المغرب وجيرانه" من غير أهل الإسلام. نذكر من ذلك - على سبيل المثال فقط – أن ملك المغرب بعث برسالة يستفتي فيها علماء القرويين في مسألة الإخبار الشرعي بحلول رمضان وعيد الفطر بواسطة الهاتف والتلغراف وفي جواز ذلك الخبر أو عدم جوازه من الناحية الشرعية.. كما نذكر أن ملك المغرب استفتى في رسالة مماثلة علماء القرويين في جواز أو عدم جواز تصدير بعض السلع والمنتوجات إلى بلدان أوروبا الغربية، مثلما طلب رأي الشرع في فتواهم في جواز عقد الهدنة مع الأسبان أو اللجوء إلى الحرب من أجل استعادة مدينة تطوان بعد احتلالها في سنة 1860[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn8).
وكان جيش المغرب (وغالبيته العظمى, في ذلك الوقت, من المتطوعين الذين هبوا للحرب بدافع الجهاد وداعي نصرة أهل الإسلام) في حال من العجز عن طرد القوة العسكرية الحديثة لدولة امبريالية في أوج قوتها وانتصارها (فقد كانت بلدان واسعة, كثيرة, من أميركا اللاتينية خاضعة لسيطرتها وأخرى غيرها). (...)، وكذلك كان جواب علماء القرويين "استفتاءً" ثَمَّ اتخاذ قرار الصلح بموجبه, وتمت استعادة مدينة تطوان نتيجة له بعد أزيد من سنة من وقوعها تحت السيطرة الاسبانية[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn9).
وكما كان لعلماء القرويين دورهم في تنصيب الملوك فقد كان لهم أحيانا دورهم في خلع الملوك غير المرغوب فيهم " يكفي أن العلماء هم من أسقط الدولة المرينية زمن عبد الحق المريني الذي حكّم يهوداً مفسدين في رقاب المغاربة، وكانت الثورة ضده انطلاقاً من مسجد القرويين[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn10) بزعامة خطيب القرويين عبد العزيز الوريغلي، حيث خلعوا عنهم طاعة المرينييين، ونصبوا أبا عبد الله الحفيد نقيب الشرفاء الأدارسة سلطانا عليهم، وفتكوا بيهود فاس.[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn11) مروراً بعلماء من أمثال أبي علي اليوسي، ومحمد بن جعفر الكتاني، وانتهاء بدور العلماء المؤسسين للحركة السلفية الوطنية كأبي شعيب الدكالي، وتلامذته: محمد بن العربي العلوي، الطيب العلوي، علال الفاسي، المختار السوسي، ودورهم في فترة الاستعمار وما بعد الاستعمار، كانوا ضمن الموقعين على وثيقة الاستقلال، وضمن المحاربين للظهير البربري، وانتفضوا ضد الاستعمار، وكانوا قد أفتوا للحركة الوطنية باستعمال السلاح ضد الخونة وضد المستعمرين[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn12).
ويبدو أن شهرة القرويين، كمركز إشعاع علمي، وما كان له من دوره في تخريج أجيال من العلماء المسلمين المستنيرين، وأيضا ما كان يلعبه من دور في الجهاد ضد الحملات الصليبية على الأندلس والمغرب، يبدو أن ذلك كان يثير حفيظة ونقمة ملوك وأمراء عبّاد الصليب، ورجال الكنيسة الكاثوليكية، في أسبانيا وأوروبا ، ولهذا يُقال أن البرتغاليين عندما غزو المغرب في أواخر القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي بقيادة سباستيان " وضعوا تصميمات لتحويل قبلة جامع القرويين إلى مذبح كنسي(...)، بيد أن حلمهم الدموي هذا ، لم يتحقق وشاء الله أن تدور الدائرة عليهم ، وأن يهزمهم السعديون – حكام المغرب في ذلك الوقت - هزيمة منكرة في معركة وادي المخازن – والمعروفة أيضا بمعركة الملوك الثلاثة - والتي جرت في جمادى الأولى سنة 986 هـ /4 أغسطس 1578) [13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn13)
وكانت القرويين الساحة التي تنطلق منها الصرخات لإغاثة مسلمي الأندلس في محنتهم إبِان ما أسمي بحروب الاسترداد ، والمشاركة في الجهاد المفروض.
فقد كان القرويين، هو المكان الذي يجتمع فيه المتطوعون المغاربة، قبل انصرافهم للجهاد في عدوة الأندلس.
نستشف ذلك من كلام الدكتور محمد رضوان الداية – على سبيل المثال – والذي يقول: " واشتدت ضغط القشتاليين على غرناطة ..فكتب أبو العباس العزفي يستصرخ قبائل المغرب لإنقاذ الأندلس. وأنشد أبو الحكم بن المٌرَحَل قصيدة مؤثرة لاستنهاض الهمم تُليت في مسجد فاس ( أي القرويين ) مطلعها:


استنصر الدين بكم فاقدمـوا ** فإنـكـم إن تسلموه يُسْلَمُ
لاذت بكـــم أنـدلس ناشـدة ** برحـم الديـن ونعم الرحمُ
لا تسلموا الإسلام يا إخواننا ** وأسرجوا لنصره وألجمـوا

ثم يقول: واستردت غرناطة مدينة شريش بعد حملة بني مرين التي أنجدت الأندلس سنة 662[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn14)."
ولما توجه شيخ الصوفية أبو الحسن بن المحروق رسولا إلى المغرب يستدعى الإمداد، ويحض على الجهاد، كان مستقره في جامع القرويين، وكان مما رفع به العقيرة هذه الخطبة لأبن الخطيب الوزير والكاتب الأندلسي المشهور : "أيها الناس - رحمكم الله - إن إخوانكم المسلمين بالأندلس قد دهم العدو - قصمه الله - ساحتهم ، ورام الكفر - خيبه الله - استباحتهم ، ورجفت أبصار الطواغيت إليهم ، ومد الصليب بذراعيه عليهم ... الجهاد الجهاد، فقد تعين ، الجار الجار فقد قرر الشرع حقه وبين ، الله الله في الإسلام ، الله الله في أمة محمد عليه السلام ... فقد استغاث بكم الدين فأغيثوه ، وقد تأكد عهد الله، وحاشاكم أن تنكثوه ، أعينوا إخوانكم بما أمكن من إعانة... جردوا عوائد الحمية. .. صلوا رحم الكلمة، واسوا بأنفسكم وأموالكم تلك الطوائف المسلمة[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftn15)"


الهوامش:
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref1) مجلة الوعي الإسلامي، http://alwaei.com/topics/current/art...=936&issue=493 (http://alwaei.com/topics/current/article.php?sdd=936&issue=493)


[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref2) حول إصلاح الشأن الديني بالمغرب ، صحيفة التجديد 31/12/2003 وحول هذا أيضا أنظر: عبد الهادي بوطالب ضمن برنامج ملف الحركات الإسلامية في المغرب، الجزيرة نت http://www.aljazeera.net/NR/exeres/2...BC9F2F002A.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/20589211-8460-40E7-9A5A-68BC9F2F002A.htm)

[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref3) سعيد بن سعيد العلوي، واقع التعليم الديني العالي وآفاقه ( مقال ) ، الشرق الأوسط 2 نوفمبر2004 ، العدد 9471 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?article=263438&issue=9471&section=17
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref4) سعيد بنسعيد العلوي، مستقبل جامعة القرويين... الأسئلة الحائرة،
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref5) سعيد بن سعيد العلوي، واقع التعليم الديني العالي وآفاقه ( مقال ) ، الشرق الأوسط 2 نوفمبر2004 ، العدد 9471 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?article=263438&issue=9471&section=17
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref6) سعيد بنسعيد العلوي، مستقبل جامعة القرويين... الأسئلة الحائرة،
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref7) سعيد بنسعيد العلوي، مستقبل جامعة القرويين... الأسئلة الحائرة،
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref8) سعيد بن سعيد العلوي، واقع التعليم الديني العالي وآفاقه ( مقال ) ، الشرق الأوسط 2 نوفمبر2004 ، العدد 9471 http://www.asharqalawsat.com/details.asp?article=263438&issue=9471&section=17
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref9) سعيد بنسعيد العلوي، مستقبل جامعة القرويين... الأسئلة الحائرة،
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref10) المقرئ الإدريسي ( حوار) ، الإسلام اليوم،23/6/1428- 08/07/2007 http://www.islamtoday.net/articles/s...212&artid=9653 (http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=212&artid=9653)
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref11)د. ادريس بووانو (http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_authors.asp?authorID=%20413)، ملامح الفكر المقاصدي في الخطاب الصوفيعند الشيخ أحمدزروق، المعهد العالمي ببفكر الإسلامي، http://www.eiiit.org/eiiit/eiiit_article_read.asp?articleid=58 0
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref12) المقرئ الإدريسي ( حوار) ، الإسلام اليوم،23/6/1428- 08/07/2007 http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=212&artid=96 53
[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref13) انظر: د. محمد بن موسى الشريف،أيام في تِطوان (1)، مجلة المجتمع، رقم العدد1777، 17/11/2007http://www.almujtamaa-mag.com/Detail.asp?InNewsItemID=248369
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref14) د. محمد رضوان الداية ، أبو البقاء الرندي شاعر رثاء الأندلس، مكتبة سعد الدين، بيروت، ص20 وما بعدها
[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378257#_ftnref15)انظر: الموسوعة الشاملة - مجلة التاريخ العربي (http://islamport.com/d/3/amm/1/255/3247.html?zoom_highlightsub=%C7%E1% DE%D1%E6%ED%ED%E4)

أحمد الظرافي
07-04-2008, 04:34 PM
14- جامعة القرويين والاحتلال الفرنسي

كانت هذه الجامعة التاريخية العريقة – بالرغم مما كان يعتريها من ركود في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، - كانت حصنا حصينا للدين الإسلامي، واللغة العربية في المغرب، وهي التي حافظت على عروبة المغرب العربي، طوال فترة الاستعمار الفرنسي، فقد كانت قلعة للصمود في وجه الاحتلال الفرنسي الخبيث، لهذا البلد ولشعبه العربي المسلم.
وفضلا عن ذلك كانت جامعة القرويين مقرّاً لتعبئة الثوار والمحتجين ضد السياسات الاستعمارية الفرنسية البغيضة، ومهدا لإعداد الأبطال.
فـ" جامع القرويين كان يزلزل أركان الاستعمار، وكان الاستعمار يحسب له ألف حساب! إن الاستعمار كان يخاف من خريجي القرويين أكثر مما كان يخاف من رجال الأحزاب السياسية! وخريجو القرويين كانوا هم المجاهدين حقا، إذ كانوا هم الذين أنشئوا الحركة الجهادية في المغرب[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn1).
كما كانت أروقته وأفنيته ملتقى الرعيل الأول من رواد الحركة الوطنية أثناء الاحتلال الفرنسي للمغرب ومنه انطلقت (ال) مظاهرات ( ضد ) هذا الاستعمار عقب الصلوات[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn2).
وظلت – القرويين- هي المعقل الوحيد علمياً وسياسياً ودينياً واقفة ضد المستعمر في كل زمان ومكان – كما قال الدكتور عبد الهادي التازي[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn3)-
ومنها انطلقت شرارة الثورة المغربية ضد هذا المحتل الغاشم، واحتجاجا على توقيع معاهدة الحماية الفرنسية في عام 1912 والتي رد عليها الفرنسيون الغزاة بوحشية حيث ارتكبوا أكبر مذبحة تشهدها فأس في تاريخها المعاصر، قتل الفرنسيون فيها أكثر من 800 من الأهالي، وكانت سببا مباشراً في نقل العاصمة السياسية إلى الرباط[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn4).
كما " لعب جامع القرويين دورًا كبيرًا في التمهيد لثورة عبد الكريم الخطابي الذي أبلى البلاء الحسن في محاربة الفرنسيين[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn5)" والأسبان.
ولم يحقد الفرنسيون على شيء في المغرب، قدر حقدهم على جامعة القرويين. فقد كان الجنرال الاستعماري الفرنسي ''ليوطي'' ينعتها بالبيت ''المظلم'' جراء الاحتجاجات وحركات الفدائيين[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn6).
ودلالات تلك التسمية واضحة، مؤسسةٌ ظلاميةٌ تخرجت منها أفواج وجد فيها المستعمر حَجَرَ عثرة تعترضه، نظرا لتكوينها الإيمانيِّ المحض الذي طالما حاربه بشتى الوسائل[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn7).
وقد يكون في تصورهم أن ظلامها يحجب عن المغاربة أهدافهم الاستعمارية، ولهذا أنشئوا مدارس للتعليم العصري وهي في الواقع لتكريس أغراضهم وأهدافهم فيما ظلوا يقاومون الإصلاح التربوي والتعليمي بالقرويين[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn8).
ومعروف أن الاحتلال الفرنسي لم يكن احتلالا عسكريا وسياسيا، فقط، وإنما كان احتلالا ثقافيا بكل ما يعنيه الاحتلال الثقافي من معنى،: وقد سعى بمختلف الوسائل لفرض اللغة الفرنسية على شعوب أقطار المغرب العربي، وإحلالها محل اللغة العربية لغة القرآن الكريم، وذلك من أجل تغيير هويتها العربية الإسلامية.
وقد " عرف - هذا الاستعمار- كيف يغرس لغته داخل البيوت، وهو ليس مثل الاستعمار الإنجليزي الذي كان يكتفي بالوقوف عند البوابات بالخارج ليحصل على الإيرادات والجمارك والبترول، دون أن يهمه ما يجري في الداخل، أما الاستعمار الفرنسي فكان يقصد عُمق الداخل "عُمق الشعب"[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn9).
وقد" كان الانشغال بمسألة "إصلاح القرويين" في مقدمة انشغالات رجال الإدارة الاستعمارية والمخططين الدهاة لها. وغني عن القول إن الاستعمار الفرنسي للمغرب قد تم التمهيد له بوفرة كثيرة من الدراسات الميدانية التي تتعلق بنظم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، ومؤسسة جامعة القرويين في مقدمتها
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn10).
ولذا فقد عمل الاستعمار الفرنسي على محاربة جامعة القرويين ثم لجأ بعد ذلك إلى احتوائها، وإجهاض دورها بشتى السبل" وخطط للتعليم الذي يخرِّج أناسا يؤمنون بمفاهيم الغرب ويحتقرون ثقافة الأمة، بل يجتهدون في محاربتها[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn11)."
يقول R.Gaudefroy "طرحت قضية إصلاح القرويين بمجرد إقامة الحماية الفرنسية على المغرب، اهتم به المثقفون المغاربة لأنهم رأوا فيه نهضة للدراسات الإسلامية، هذا وإن فرنسا لتعلم جيدا أن القرويين كان دائما مركزا لنشر الإسلام، وأن نهضته يمكنها أن تؤجح شعور الكراهية والعداء تجاه فرنسا. إن أمر القرويين يهمها، وهذه هي الأسباب التي تدعو فرنسا حسب M/Martyعلى المساعدة على النهوض بالقرويين.
1-...إنه بالنسبة لفرنسا ميزة، حيث ستتمكن بواسطته من تجميع طلبة المغرب في القرويين وممارسة نوع من التوجيه الروحي عليهم بكل سهولة، ولهذا فإنه حينئذ لا يمكن أن يسمح للمغاربة بإنشاء جمعيات للتعليم الإسلامي الحر، الذي تتعذر علينا مراقبته.
2- سيكون لهذا الإصلاح صدى طيب في العالم الإسلامي، وسيكون ورقة رابحة لفرنسا، لأنها ستظهر بمظهر المحافظ على التراث والعلوم الإسلامية. كما أن له نتائج على الصعيد الداخلي، فأبناء الطبقة الميسورة سينجدبون إلى دروس القرويين، ويلازمون فاس بدل ارتياد جامعات إسلامية خارج حدود الوطن.
3-إذا لم تبادر فرنسا إلى الإمساك بهذا الإصلاح، فإنه سيجري بأياد غير أيادينا، ولن يكون حينئذٍ إلا ضدنا، ينبغي الحذر من أخذ الأجانب بمبادرة الإصلاح واستغلال تطلع معظم الأساتذة، كما يظهر، وستبادر بورجوازية فاس إلى تحقيقه فتأثير الصحافة المشرقية، وخاصة منها التونسية له صدى طيب في فاس التي استقرت فيها جالية تونسية هامة.
4- ينبغي لجامعة القرويين أن تكون إداريين قادرين على التعاون مع فرنسا، إننا لا يمكننا أن نتعاون مع الإداريين القدامى الذين تكونوا في القرويين، إننا بحاجة إلى إداريين جدد ذوي عقلية متفتحة يلزم تكوين إداريين مقتدرين وبأخلاقية إدارية معتبرة[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn12).

"ولئن كانت جامعة القرويين تضم أسلاك التعليم كلها من الابتدائي إلى الجامعي؛ فإن المستعمر قد وضع مخططاً لبناء تعليم جامعي مواز للقرويين؛ فتم تأسيس معهد عال تحت اسم: (المدرسة العليا الفرنسية البربرية) سنة 1914م ثم تحول سنة 1920م إلى (معهد الدراسات المغربية العليا) حيث احتلت دراسة اللهجات البربرية والإثنوغرافيا والفلكلور المغربي مكان الصدارة فيه، وقد تحول هذا المعهد إلى كلية للآداب والعلوم الإنسانية غداة الاستقلال[13] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn13)
ومع ذلك وبالرغم مما أحدثته الحماية الفرنسية من إحكام قبضتها على جامعة القرويين وأساتذتها والتحكم في إدارة الجامعة وتسييرها، بعد أن استشعرت الدور الخطير الذي تقوم به القرويين، إلا أنها لم تستطع القضاء تماما على هذا الصرح العلمي الشامخ – وإن نجحت بوسائلها الخبيثة في احتوائه وعزله وإضعاف دوره –
و" إن إصلاح جامعة القرويين كان من أول ما هدفت إليه الحركة الوطنية المغربية في الثلاثينات من القرن الماضي[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn14)" إذ كانت مقاومة هذا المخطط جزءاً لا يتجزأ من مقاومة الاستعمار بكافة أشكاله[15] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn15).
وكانت هذه الحركة قد انبثقت "من حلقات جامعتي القرويين وابن يوسف، وكانت دروس العلماء تمتاح من أبعاد النظام التربوية والعلمية والسياسية، كانت دروس الزعيم علال الفاسي تحمي الروح الوطنية، وتتهم سياسة المستعمر، وتفضحها وتحاصرها ولهذا كانت أعين المستعمر تراقب هذه الدروس، وتتعسف أحيانا بالمنع والمتابعة والاعتقال، يقول Attillo Gaudio"بمجرد ما تخرج علال الفاسي من جامعة القرويين، بادر إلى التطوع بتدريس تاريخ الإسلام في هذه الجامعة، وكانت دروسه ملتقى للنخبة المتنورة من الشباب وعامة الشعب، وعندما علمت الحماية بما يدور فيها، منعت هذه الدروس وحاولت إلقاء القبض عليه[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn16)"
فقد كانت هناك رقابه على تدريس تاريخ الإسلام وكان هناك خطوط حمراء لا يسمح المستعمر بتجاوزها.
ويتحدث الدكتور محمد بوطالب عن تجربته الخاصة في هذا الصدد فيقول:" بعد تخرجي من القرويين، بدأت أعطي دروسا طوعية في جامعة القرويين(...) وكنت أدرِّس كتاب «نور اليقين» للخضري في مادة السيرة النبوية.كنت أركِّز في درسي على ملاحم الإسلام الكبرى، وعلى غزوات الرسول الكريم وسيرته الطاهرة، وأُجلّي صور الصحابة الكبار كنماذج يُقتدَى بها. كما كنت أركِّز على استعداد المؤمنين في العهود الأولى للجهاد والفداء لنصرة المثل الإسلامية. واعتبرها الفرنسيون تعبئة للشعب للقيام بثورة ضدهم، فطلبوا مني أن أتوقف عن إلقاء تلك الدروس لكنني رفضت. وقال لي المراقب العسكري الفرنسي في فاس(...) مهدِّدا: «إذا لم توقف هذه الدروس فسيكون مصيرك مثل مصير علال الفاسي الذي كان يُلقي نفس الدروس في نفس المكان التي تدرِّس فيه، ويُدرِّس نفس الكتاب الذي تُدرِّس. وأنت تعرف أين يوجد الآن».
وكان علال الفاسي رحمه الله آنذاك منفيا في الغابون منذ سنة 1937[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn17)"
ولكن وبالرغم من كل ذلك، فلم تلبث الثورة حتى اندلعت من جديد ضد الفرنسيين، لتعم معظم أرجاء المغرب. وعادت فأس مرة أخرى لرفع راية الثورة ، ولتكون في الواجهة، ومن باحة جامعة القرويين نفسها انطلقت المظاهرات التي نظمتها الحركة الوطنية سنة 1944 للمطالبة بالاستقلال[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftn18).


الهوامش
[1] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref1) الدكتور حسين العلمي، التعليم في المغرب على مفترق طرق ( ندوة) ، إعداد د. فريد الأنصاري ، البيان http://albayan-magazine.com/Dialogues/7.htm
[2] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref2) صحيفة الشرق الأوسط ، 11مارس 2007 ، العدد 10330http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issueno=10330&article=410049&search
[3] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref3) صالح الخزمري، جامعة القرويين ودورها في سلامة اللسان، صحيفة الجزيرة، لثلاثاء 4ربيع الثاني 1427،العدد12269، http://search.suhuf.net.sa/2006jaz/may/2/cu3.htm (http://search.suhuf.net.sa/2006jaz/may/2/cu3.htm)
[4] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref4) انظر: من فاس.. إلى مكناس ( استطلاع )، العربي المرجع السابق
[5] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref5) التعليم الديني .. إرهاب أم إصلاح ؟(1/2) ،الإسلام اليوم، 26/8/1423 / 01/11/2002، http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?id=37&catid=77&artid=1495
[6] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref6) حول إصلاح الشأن الديني بالمغرب ، صحيفة التجديد 31/12/2003
[7] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref7) جوانب من الأزمة المعرفية والتعليمية في المغرب (3) ،abderrahmanechabab 30/09/2006، http://achabab.blogspot.com/2006/10/blog-post_116044576264184591.html-
[8] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref8) حسن السائح، ص 44ومابعدها
[9] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref9)الدكتور عبد الهادي التازي ( مقابلة )، (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:Read_Art('http:/www.alarabimag.com/arabi/data/2000/12/1/Art_38322.XML'))العربي، العدد 505 ، ديسمبر2000
[10] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref10) سعيد بن سعيد العلوي، جامعة القرويين والمستقبل (نظرات في مستقبل الجامعة الإسلامية في عالم الغد)، الشبكة الإسلامية ، مجلة التاريخ العربي
[11] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref11) مصطفى بن حمزة، لماذا تحارب المؤسسات الدينية؟( مقال)، صحيفة التجديد،17/10/2005
[12] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref12) محمد الطوكي، نظام التعليم بجامعتي ابن يوسف والقرويين، موقع المراكشي http://www.almarrakchia.net/internedamej.htm (http://www.almarrakchia.net/internedamej.htm)، وانظر أيضا : د. خالد الصمدي، جوانب من تأثير الفرنكوفونية في نظام التربية والتعليم بالمغرب،http://www.albayan-magazine.com/files/frankofoniah/2.htm (http://www.albayan-magazine.com/files/frankofoniah/2.htm) نقلا عن: محمد عابد الجابري، التعليم بالمغرب العربي، ص 20، توزيع المركز الثقافي العربي، 1989م.
[13] د. خالد الصمدي، المرجع السابق نقلا عن مرجعه السابق، ص22
[14] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref14) - المصطفي العسري في حوار مع صحيفة الراية القطرية ، 18/11/2004
[15] د. خالد الصمدي، المرجع السابق
[16] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref16)- نظام التعليم بجامعتي ابن يوسف والقرويين ، موقع المراكشي http://www.almarrakchia.net/internedamej.htm
[17] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref17) - انظر: عبد الهادي بوطالب ( حوار ) ، جريدة الشرق الأوسط ، 1رمضان 1421هـ، 28نوفمبر2000 العدد8036 ، http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=3&issueno=8036&article=15205
[18] (http://www.aljazeeratalk.net/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378272#_ftnref18)- أنظر: الدكتور محمد برادة، مرفأ الذاكرة، (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:Read_Art('http:/www.alarabimag.com/arabi/data/2000/10/1/Art_37768.XML'))العربي العدد 503، أكتوبر2000