هذه قصة لاحد الرافضة وقد هداه الله الى طريق الحق ودخل الأسلام فالنستمع اليها اترككم مع القصة





اخوتي واخواتي الكرام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احببت ان اسطر لكم رحلتي من مذهب ابائي واجدادي ,مذهب الشيعة, الى مذهب اهل السنة والجماعة ...وقد كتبت الجزء الاول من الموضوع والحمد لله ... واحببت ان تشاركوني في قراءة اسطر حياتي وتجاربي مع الشيعة..قد يحوي الموضوع على بعض التفاصيل التي لا يرى فيها احدكم المولود من ام واب من اهل السنة قد لا ترون فيها فائدة من ذكرها... ولكني اقول لكم ارجوكم اتركوا احشائي تتكلم وافسحوا المجال لذاكرتي ان تسترجع تلك الايام والليالي التي عشتها مسبلا يدي في الصلاة ماسحا على رجلي في الوضوء وساجدا على التربة الحسينية ...اتركوني اروي لكم قصتي ...اخوتي واخواتي الكرام...


رايت النور .......
ولدت في عائلة شيعية ميسورة الحال في عاصمة الرشيد بغداد... لو اطلعت على اسمي واسم ابي واسم جدي فلا تترد لحظة واحدة في الحكم علي شيعيتي...كلها اسماء شيعية ومنها ومع الاسف اسماء شركيه تنسب فيها العبودية لغير الله وهذه ظاهرة طبيعية عند الشيعة كأن يسمون باسماء امثال عبد الحسين وعبد الحسن وعبد الزهرة.... فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.... ترعرعت في بيئة شيعية تعتبر التشيع وساما على الصدر بغض النظر عن كون الشيعي ملتزم بمذهبه ام لا... المهم ان يقول انا شيعي.... وعلى هذا الاساس كنت فخورا بكوني شيعي رغم عدم التزامي بعد ان بلغت سن الحلم...المهم ان اسم عائلتي كان من العوائل الشيعية العريقة والمحترمة في بغداد...وهذا يكفيني فخرا.. هكذا كان يوسوس الشيطان لي... المنطقة التي كنت اسكن فيها تعتبر من ارقى احياء بغداد وكان غالبية اهلها من اهل السنة وكان فيها مسجد كبير بناه اهل المنطقة من تبرعاتهم الخاصة حيث كان غالبيتهم ميسوري الحال....ولم يكن بفضل الله اية حسينية للشيعة في منطقتنا...لم اكن اهتم بوجود المسجد اصلا وكان الاذان يرتفع وكاني لا اسمعه..كل ما كان يهمني هو الحفاظ على شيعيتي والظهور بمظهر الفخور بها...حتي كنت احفر على مقعد الدراسة الخشبي في المدرسة لقب عائلتنا الشيعية وكان المدرس وهو سني يغضب كثيرا من ذلك الفعل ..كنت لا اصاحب الا الشيعة سواء في منطقتنا ام في المدرسة..


عاشوراء الاسود.......
كان والدي ,رغم كونه من حملة الشهادات العليا ,يصر على اخذنا تقريبا كل سنة الى الكاظمية..والكاظمية هي منطقة في مدينة بغداد فيها قبر امام الشيعة السابع موسى الكاظم والتاسع محمد الجواد... ياخذنا لنحضر مراسيم عاشوراء حيث يجتمع الالاف من شيعة بغداد يشاهدون ما يسمى عند الشيعة بالتشابيه , وكلمة التشابية جاءت من تشبية او تمثيل معركة كربلاء امام الناس...... الحاضرون كلهم يلبسون السواد ويعيبون على اي شيعي يلبس غير السواد .....في ارض مفتوحة تنصب خيم معسكر الحسين وعلى مقربة يتجمع جيش (يزيد ) كما يقولون يرتدي جنوده اللباس الاحمر الغامق ..اما جيش الحسين فيرتدون اللباس الاخضر ويؤتى ببنات واولاد صغار على انهم عائلة وابناء واقرباء الحسين ...ثم ياتون بحصان ابيض جميل على انه حصان الحسين ...كل هذه الاجواء تمثل تحت اصوات مرتفعة من مكبرات الصوت حيث يقرأ القارى القصة كما هي في كتب الشيعة ويروي شجاعات خيالية لمقاتلي جيش الحسين ولعن وسب وشتم لجيش يزيد ... وبينما الناس يستمعون لهذا الصوت الحزين ..صوت القارى يمثل المشاركين المعركة امام الحاضرين...ياتي جمع من جيش (يزيد ) فيقوم باحراق الخيام ويقوم الاطفال بالهرب من داخلها صارخين... وعندما تصل المعركة الى قتل الحسين يتعالى الصراخ المخيف ..والله ذلك الصراخ والاجواء كانت تبقى في بالي فترة طويلة بعد عاشوراء وكانها فلم رعب يعاد امامي كل مرة....وعندما يمر الشمر الذي قتل الحسين يبدا الحاضرون بضربه بكافة الاسلحة المتوفرة من احذية ونعال وحجر وما احتوت عليه ايادي الحاضرين وفي الكثير من الاحيان يصاب الشمر بجروح في راسه وجسمه.......ثم ياتي حشد من الرجال يضربون ظهورهم بسلاسل معدنية حتى تدمى تلك الظهور ... وعدد السلاسل وكثرتها تدل على عظم الاجر الذي يحصل علية المشارك في ضرب السلاسل... وفوج اخر يضرب بايديهم على صدورهم حتى تحمر الصدور .. ثم تاتي المصيبة وهي التطبير ..والوالد كان لا يسمح لنا بمشاهدة التطبير والدماء عندما كنا صغار السن لبشاعة المنظر .... سبحان الله وهل ينبغي ان يوجد في الاسلام شيئا بشعا لهذه الدرجة ..عبارة كانت تتردد في بالي عندما كبرت بعض الشي.... وعندما نعود الى البيت ارى النساء وقد احمرت عيونهن من البكاء ..الكل حزين الكل يبكي على رجل قتل قبل ما يقارب من قرن ونصف ...... الويل كل الويل لمن يتجرا بقول نكتة او يضحك بصوت مرتفع في تلك الايام ...في بعض الاعوام كنا نذهب الى مدينة كربلاء حيث كان للعائلة دار مخصص لزوار الحسين من افراد العائلة ونبقى هناك يومين او ثلاثة وبعد انتهاء مناسبة عاشوراء كنا نعود الى بغداد....لا اخفي عليكم كانت تلك الفترة, فترة عاشوراء ,من اصعب الفترات خلال السنة حيث كنت اتمنى ان لا تاتي ابدا نظرا لكرهي لها فقد طبعت في منذ صغري ان مذهب الشيعة كله عبارة عن بكاء ولطم وصياح ودماء... صورة طبعت في مخيلتي منذ نعومة اضافري....


وبدأت الصلاة
كنت في المرحلة المتوسطة وكان هناك مسجد لاهل السنة مقابل للمدرسة بحيث كنا نسمع آذان الظهر... كان مدرس الرياضيات مسلم سني ملتزم بدينه..وكان من عادته التوقف عن الدراسة اذا ارتفع الآذان ويقف أمامنا وهو يتمتم بكلمات لم اكن ادري إنها كانت الترديد بعد الآذان... وبعد الانتهاء من الآذان كان يعود مرة ثانية الى التدريس... و أثناء الآذان كان يخيم على الصف سكون جميل ومخيف في نفس الوقت .... خوفا من الحركة او البوح بكلمة أثناء الآذان.... توالت الأيام والمدرس يفعل ذلك وبدأت أنا بدل الصمت والخوف من المدرس استمع الى الآذان فدخل في قلبي صوت المؤذن وكلمات الاذان... رجعت الى البيت يوما بعد المدرسة و أخبرت والدتي أنى سوف ابدأ بالصلاة .... فرحت والدتي و أحضرت لي سجادة وتربة كربلائية وما أكثرها في بيتنا... والتربة هي عبارة عن قطعة طينية متصلبة تصنع من تراب كربلاء يشترط وضعها تحت الجبهة عند السجود.... بالطبع لم أفكر لحظة واحدة بأي طريقة سوف أتوضأ أو اصلي ...فلسان حالي هو انا وجدنا آبائنا على أمة وأنا على آثارهم لمهتدون ..... بدأت بالذهاب مع الشباب الشيعة في منطقتنا الى الكاظمية كل جمعة لكي نصلي الظهر والعصر في مسجد يتواجد فيه مندوب الصدر مرجع الشيعة الأكبر في العراق الذي كان يقيم في مدينة النجف..وكان المندوب اسمه حسين الصدر ..ومن كثرة تردننا تكونت علاقة قوية بيننا نحن الشباب وبين حسين الصدر... فكنا نجلس بعد صلاة الظهر والعصر الى صلاة المغرب نسأله وهو يجيب على أسئلتنا.... ومن الأسئلة التي طرحتها عليه هو سبب عدم أدائنا لصلاة الجمعة...وسبب السجود على التربة...ثم كنت حريصا جدا على حضور محاضرات الوائلي في شهر رمضان لانه كان متكلم جيد وبقدر ما كنت احبه واحب دروسه حينها بنفس القدر ابغضه وابغض كلامه اليوم لسبه للصحابة الكرام .... عرفت أن هناك عالما شيعيا يؤدي صلاة الجمعة في المسجد الملاصق لقبر موسى الكاظم ... واسم هذا العالم هو الخالصي فبدأت بالذهاب الى صلاة الجمعة وكان هذا هو اول تمرد مني على مرجعية الصدر فكان هو لا يرى وجوب صلاة الجمعة رغم وضوح الآية القرآنية فيها....لحد تلك اللحظة كنت اسمع و أقرا حجج وردود الشيعة على آهل السنة من كتب الشيعة ومن لسان علمائهم ولم اكن قد تكلمت مع رجل سني حول تلك الأمور قط...


الشيعة والحكومة
الوضع السياسي كان متوترا جدا بين الحكومة العراقية والشيعة في العراق بسبب الثورة الإيرانية وقتها... مسكت الحكومة المرجع الكبير الصدر ودعى الخميني يومها الى الخروج بمظاهرة ضد الحكومة لمطالبتها للإفراج عنه ويكون مكان تجمع المظاهرة عند قبر موسى الكاظم في الكاظمية ...فقررنا نحن الشيعة في المنطقة وبتنسيق مع باقي الشيعة في بغداد من حضور المظاهرة ... وصلنا الى الكاظمية وكان الوقت عصرا وقد جهزت الحكومة السيارات التي تحمل الرشاشات والمئات من رجال الامن وعند تجمعنا في المكان المحدد هجم رجال الآمن علينا وكان من فضل الله اني كنت أتواجد بعيدا قليلا عن مركز التجمع ... فاستطعت الهرب والرجوع الى البيت ... وامسكوا حينها الكثير ممن اعرفهم ولم اسمع عنهم شيئا... ولا زلت أتذكر تلك الحادثة واقول مع نفسي لو قدر الله لي ان مشيت أمتارا أخرى إلى الأمام لكنت ضمن من مسكوا في تلك الليلة ولو مسكت حينها فقد أكون قد مت على شيعيتي في داخل السجون فسوف لن تتوفر لي الفرصة من الالتقاء باخوتي من اهل السنة والجماعة بل العكس قد يزداد تعصبي للشيعة بسبب انهم سجنوني لكوني شيعي معارض لهم... فكثيرا ما احمد الله على تلك الامتار القليلة التي انجتني من ظلمات السجون والشيعة.... بعد أسابيع قليلة أفرجت الحكومة عن الصدر فقرر الشيعة ارسال وفود من كل المدن الشيعية للتهنئة الصدر على الخروج من المعتقل و إظهار التضامن معه ... وكنت انا مع الوفد الذي خرج من بغداد ...ركبنا السيارة الى النجف ووقفنا في صف طويل الى ان دخلنا الى بيته وسلمنا عليه ثم قمنا بزيارة قبر علي رضي الله عنه على الطريقة الشيعية ثم صلينا الظهر والعصر خلف الخوئي وهو ايظا من المراجع الشيعية المعروفة في العراق وعدنا ليلا الى بغداد وكأننا أنجزنا عملا جبارا...واستمر الحال هكذا بين كر وفر مع الحكومة ...



مسجد لاهل السنة
كان هناك مسجد كبير لاهل السنة في منطقتنا .... فقررت الذهاب والصلاة فيه .... واذكر اول مرة عندما دخلت المسجد رافقني شعور خليط بين الغربة والتوجس والتحدي ....وكأني دخلت الى ساحة قتال التفت يمينا وشمالا .... ذهبت الى مكان الوضوء فمسحت على رجلي وسط تحديق من كان في مكان الوضوء من اهل السنة.... والمسجد كان يرتاده خليط من الاعمار .... كبير وشاب وصغير .... أذن المؤذن فدخلت الى المصلى .... وأخذت مكاني في الصف الاول ووضعت التربة امامي .... فانحنى تقريبا كل من في الصف الاول لمشاهدة من الذي قام بذلك الفعل .... وانا واقف في مكاني انظر الى الجميع نظرات خليطها من التحدي ولسان حالي يقول .... مالكم تنظرون الي .... كبر الامام فتكتف الجميع الا يداي اسبلتهما ووضعتها على فخذاي .... أمن الجميع بعد الفاتحة الا انا ضللت صامتا ... وقلت مع نفسي فسدت صلاتهم لقولهم امين .... ركعوا فركعت وسجدوا فسجدت على تربتي الطينية .... وكان الوقت صيفا وقد تصبب العرق من وجنتي كنتيجة لتوتري وحرارة الجو .... فالتصقت التربة في جبهتي وارتفعت مع راسي .... لا حول ولا قوة الا بالله هل هذا وقتك ياتربة .... اخذتها بيدي وارجعتها الى مكانها امنة مطمئنة .... ومسحت عن جبيني العرق .... سلموا فرفعت يدي ثلاثا وضربتها على فخذاي .... وكما بدأت الصلاة انتهت بتحديق الجميع علي وعلى تربتي وحركة يداي الغريبة بعد التسليم .... تقدم احدهم الي وعرفني بنفسه ...اسمي خالد الكبيسي ... اهلا وسهلا بك ..... قلتها وفي داخلي شك كبير تجاهه وتوجس غريب ضده ... كان هادئ الطباع ..دمث الاخلاق ... جميل الكلام ... جلسنا بين صلاة المغرب والعشاء تبادلنا الحديث وتعارفنا على بعض .... لم اصلي العشاء مباشرة بعد المغرب كعادتي بل شدني الحديث مع خالد حتى حانت صلاة العشاء .... رفع اذان العشاء فقمت وصليت معهم وكانت هذه اول مرة اصلي العشاء بدون جمعها مع المغرب ...


احببته واحبني
بدات اواضب على الصلوات في المسجد بل لم اترك صلاة الا وصليتها في ذلك المسجد ... بمرور الايام لبست ثوب الشجاعة واعتادت نفسي واطمئنت روحي للصلاة في ذلك المسجد....احببته واحبني .... فدخل قلبي ذلك المسجد .... احببت منارته ....واحب فضولي .... احببت جدرانه .... واحب كثرة مجيئ اليه .... احببت جدرانه الصخرية .... واحب في روح الشباب والحركة والحيوية التي كانت تتدفق من حركاتي ونشاطي .... احببت انواره اثناء الليل .... واحب لباسي الابيض الذي اعتدت لبسه عند ذهابي للصلاة .... احببته واحبني ... كان حبا بين رجل شيعي ومسجد لاهل السنة .... حب من نوع اخر لم يسطر في كتاب.. احب ذلك المسجد الى يومي هذا ... لن انساه ما حييت ولن اخون حبي له طوال عمري ... مسجدي الحبيب لن انساك...


خلاف الصحابة
بدات النقاشات الحارة مع خالد لتمتد نار الحرب ليشترك بها الشباب من اهل السنة في مسجدي الحبيب ... اول جبهة للحرب فتحناها كان النقاش حول صحابة رسول الله والخلافة بعده ... اعجبني قول اخي الحبيب خالد اذ قال يوما .... ان موقف اهل السنة والجماعة من الصحابة كموقف المسلمين من الاديان الاخرى .... نحب جميع الانبياء ونصلي عليهم جميعا ... وكذلك نفعل نحن نحب صحابة رسول الله ونترضى عنهم ...فاهل السنة دائما هم يقفون على الشاطئ الامن .... وعند نقاشنا في الخلاف الذي دب بين الصحابة وبين علي ومعاوية رضي الله عنهما ذكر لي احد الاخوة قول الله عز وجل ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلن عما كانوا يفعلون) .... ثم اضاف احدهم ان الله لن يسالنا عن الخلاف الذي وقع بين الصحابة ...بل سنسال عن انفسنا اولا ثم عن اهلينا .... كنت ارد عليهم حينها واجادلهم مستعينا بكتبي وسؤالي لاصحابي من الشيعة ...ولكني كنت افكر ملياً بما يقولون عند رجوعي الى بيتي ..وخاصة في وقت خلوتي اثناء محاولة نومي .... كنت ارتاح لكلامهم ولكن العناد كان يجرني الى شيعيتي .... وبعد نقاش طويل قررت ان الا اتفوه على صحابة رسول الله بسوء وان فكانت هذه اول خطوة نحو طريق الحق ... وكانت هذه اول ارض اخسرها في معركتي تلك ...


والوضوء وغسل الرجلين
كنت ولا زلت امسح على الرجلين والغريب انه وفي الكثير من حسينيات العراق هناك قطعة في مكان الوضوء تقول (اغسل رجليك بعد الوضوء) وذلك بسبب حرارة الجو والرائحة الكريهة التي تنبعث من الارجل ... سبحان الله وهل الشيعة احرص على المصلين وانوفهم من رب العالمين الذي شرع غسل الرجلين في الوضوء .... استمر النقاش حول الوضوء وفتحنا كتب التفسير ومضينا اياما وليالي حتى اقتنعت بصحة غسل الرجلين ... فكانت هذه اول خطوة عملية في تحولي من الشيعة الى السنة ... وبدات اغسل رجلي ... ولكني اضع تربة تحت جبهتي واسبل يداي في الصلاة ...


والسجود على التربة
ثم دخلنا في النقاش حول التربة والسجود عليها .... وكنت حينها اسال مندوب الصدر في بغداد .... فذهبت في يوم الجمعة وجلسنا مع السيد حسين الصدر في الكاظمية في بغداد ... وسالته عن وضع التربة .... واذكر اني قد سالته انه لو كان وضع التربة من باب انه لا يجوز السجود على ما يؤكل و يلبس فلماذا لا نضع ثمانية ترب تحت كل عضو من اعضاء السجود .... فلم اسمع منه اجابة شافية ومقنعة .... فدخل الشك في قلبي حول هذه المسالة ...ثم تبعته بسؤال اخر اذ قلت له لو اتيت بسجادة واخذتها وغسلتها ونشرتها تحت الشمس فهل تكون تلك السجادة نجسة ام طاهرة ..فقال طاهرة طبعا ...فقلت له ولم لا يصح السجود عليها اذن ... مرة اخرى لم تطرق اسماعي اجابة مقنعة منه .... رغم احترامي له لم ياتي بادلة مقنعة لي يومها ... وكبديل للتربة بدأت استعمل احيانا ورق الشجر لوضعه تحت جبهتي اثناء السجود ...


المهدي المزعوم
كان الوضع السياسي متأزم في العراق حينها وخاصة ضد الشيعة .... فقال لي احدهم ان لم يخرج المهدي في هذه الضروف فمتى سيخرج ... لقد قتل علمائكم وشردت طائفتكم ولم يخرج المهدي لنصرتهم فمتى سيخرج اذا ... فهل علمائكم اشجع منه ... وعندما اخبرني اخوتي الكرام بان اهل السنة يؤمنون بالمهدي ولكن ليس بنفس الطريقة الخرافية الشيعية كان وكانه ماء بارد نزل على قلبي ..فحمدت الله الف مرة على ذلك ... وقد اطمئن قلبي ...واذكر ان الاخ الذي شرح لي معتقد اهل السنة والجماعة في المهدي كان اسمه عمر ... فجزاك الله الف خير اخي عمر وجمعك بابن الخطاب في الجنة ...



الامام علي يقطع رؤؤس الشيعة
وسط مرحلة التحول واثناء تلك النقاشات قررت انا واخي خالد الذهاب الى كربلاء ... كان لنا بيت للعائلة في كربلاء فنزلنا به .... ثم ذهبنا الى ضريح الحسين رضي الله عنه ... وجلسنا في زاوية قريبة من القبر... وبدات انا استمع لما يقوله الزائرين ... جاءت امراءة فقالت للحسين (اذا لم ينجح ابني في المدرسة هذه السنة فسوف ياخذوه الى الخدمة العسكرية ..فاريد منك ياابا عبد الله ان تنجح ابني ) ثم جاءت اخرى تشتكي زوجها وانه يريد ان يتزوج عليها وثالثة بيدها خيط للخياطة تلفه حول القبر لكي تخيط به ثوب العرس لابنتها وهي تردد ( اريدها منك ياحسين....اريدها منك ياحسين)... الناس يطوفون حول القبر ... لماذا هذا الطواف ؟؟ .... اجاب احد سدنة القبر وما اكثرهم (لان الحسين لم يحج ذلك العام)... ذهبنا بعدها الى النجف لمشاهدة نفس المهازل .... وداخل ضريح علي رضي الله عنه غفى اخي خالد فتركته لانه كان تعبا من السفر وحرارة الجو ... وانا ارى الذبائح تؤخذ من قبل السدنة لذبحها ....وارى الجنائز يطاف بها حول القبر قبل دفنها في مقبرة النجف والتي تعتبر من اكبر مقابر العراق ... طواف حول القبر ودعاء من علي واستغاثة به وكلام معه وكانه حي يرزق ... بعد ان افاق اخي خالد من نومه قال لي انه قد راى في نومه ان عليا رضي الله عنه وبيده سيف يقطع فيه رؤؤس الناس الذين يطوفون حول قبره ... نعم والله هذا ماقاله اخي الحبيب خالد ...


وكان القرار الحاسم
بعد نقاش طويل قررت مع نفسي اعلان انتقالي من الشيعه الى مذهب اهل السنة والجماعة ... قررت ان افعل ذلك في صلاة المغرب ... فقد كانت اول صلاة لي في مسجدي الحبيب وانا شيعي ولتكن اول صلاة فيه وانا سني .... توضئت وتوكلت على الله وكان الوقت صيفاً ... وبدات خطواتي الى المسجد ... كانت خطوات طويلة وشاقة ... في الطريق الى المسجد وسس الشيطان (كيف تترك دين ابائك واجدادك ... كيف ستواجه اهلك ... كيف ستواجه اصدقاءك الشيعة ....كيف ستواجه عالم الدين حسين الصدر .... انها فضيحة للعائلة ....) ..سيل من الشكوك والوساوس والعقبات ....خطواتي الى المسجد كانت مصاحبة لدموع في عيني من فرحتي وسروري بذلك القرار .... بفضل الله وصلت الى المسجد ذهبت وتوضئت .... ثم تقدمت في الصف الاول والجميع ينتظر مني الانحناء لوضع تربتي فقد اعتادوا على ذلك .... كبر الامام ولم انحني كبرت ووضعت يدي اليمنى على اليسرى وكانت هذه اول مرة اتكتف في الصلاة .... فركعت ثم سجدت اول سجدة لي وانا سني ... سجدة علىالسجاد بدون تلك التربة ... انتهت تلك الصلاة وانتهى معها ماضي مظلم من خرافات الشيعة وظلالهم .... عدت الى البيت فرحا لم تسعني الدنيا .... بعد ليال قليلة رزقني الله برؤية الحبيب المصطفى في رؤية اذكر تفاصيلها الى يومي هذا .... استيقضت من نومي وفي عيوني دموع الفرح لرؤية الحبيب المصطفى ...



خلق رفيع
لا اخفي عليكم كان لخلق اخوتي من اهل السنة والجماعة وطول بالهم في الحوار كان لهم اثر كبير في هدايتي... هذا طبعا بعد توفيق الله لي ورحمة وفضله .... هذه هي رحلتي من دين ابائي واجدادي الى مذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة ..


لا تنسوني من صالح دعائكم في ظهر الغيب


منقول

السلام عليكم ,,,,,,,,,,

أريد أن اسألك سؤال تخيل لو إنك سقطت في حفرة و رأيت رجلا فوق يستطيع مساعدتك فهل إذا طلبت منه مساعدتك تكون كافرا لأنك لم تطلب ذلك من الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!
و هذا هو موقفنا بما تدعونه بدعاء أهل القبور فعندما نطلب مثلا من الإمام علي" عليه السلام " أن يشافي فلان هذا لا يعني أن تدعوه و تتوسل إليه بعيدا عن الله بل هم الوسيلة لكي يصل دعائنا إلى الله و أن كثرة الذنوب لتكون حاجزا بيننا و بين الله " جل جلاله " . و هذا ما نفعله نحن .

أما عن الصحابة فنقول ما ردكم عن هذه الأية " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ " و هذه الأية تحاور كبار الصحابة الموجودين مع الرسول _ صلى الله عليه و أله و سلم _ .

التشيع او التسنن قضية ليست بالجديدة بل هية قديمة جدا منذ زمن النبي محمد صلى اللهعليه وآلة وسلم وبدأت ملامح التشيع تزداد منذ إستشهاد الامام الحسين عليه السلام ،ومن خلال جولاتي في الشبكة المعلوماتية أو العنكبوتية المدعوة بالانترنت تعرضتلكثير من حالات التشيع ، ولكن هذا التشيع كان بأسباب مختلفة سؤاء بفهم أحداديث اوآيات قرآنية أو الاطلاع على الحقائق من قرب والبعض الآخر تكون أسباب التشيع من كتبألفها من إلتحق بالشيعة الامامية الاثنى عشر وكانو قد ربكو سفينة اهل البيت عليهمالسلام الذي قال عنها النبي صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين : أهل بيتي فيكمكمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق".


وبعيدا عن أسباب التشيع . نتفاجأ اليوم بأن للفكر دور في تسن الشخص أو تشيعة ، وموضوعنا اليوم يتناول احدالسنة ركب سفينة اهل البيت عليهم السلام والسبب هو الفكر ، فدعونا نطلع على التحقيق .
الشيخ نور اليقين يونس بدران ( 37 عاما) وهو امام مسجد النور في قرية البعنةالجليلية، بالكشف عن اعتناقه المذهب الشيعي بعد تركه للمذهب السني الذي يتبعهالمسلمون في البلاد، وبذلك يكون الشيخ أول امام شيعي في فلسطين. " ملاحظة تم شطب كلمة اسرائيل وجعلتمكانهافلسطينولن تكون فلسطين اسرائيل "


يجيب الشيخ، والذي يثيراعلان تشيعه تساؤلات عدة خاصة في هذا الوقت بالذات، على أسئلتنا بجرأة متناهية،مدافعا عن تشيعه، مواقف الشيعة المختلفة، عصمة أئمة الشيعة
الاثني عشر، قرارهغير القابل للتراجع وقضايا وأمور كثيرة هي مدار جدل ونقاش بين الشيعة وأهل السنة. وفيما يلي الحوار كما سجلناه حرفيا:


*دون أدنى شك قراركاعتناق المذهب الشيعي كان مفاجئا وصعبا خاصة لأنك أمام مسجد وقد ولدت لعائلة سنيةوليس في قريتك أو المنطقة شيعة؟
القرار اتخذ صراحة منذ ثلاث سنوات،التفكير كان في هذا الاتجاه منذ دراستي في كلية الشريعة والعلوم الإسلامية في امالفحم منذ أوائل التسعينيات والقرار طبعا كان صعبا خاصة وأنني اعرف الظروف التينعيشها والحالة الدينية التي عليها أهلنا ولكن الاهم انني اقنتعت بهذا تماماوالظروف الأخيرة كان فيها نوع من الفرصة بما ان أهلنا في العالم اطلعوا على حقيقةالشيعة بعد الحرب الأخيرة على أنهم (أي الشيعة) مسلمون مثلنا مثلهم وبما ان هذاالأمر اصبح جليا عند الناس شعرت ان الوقت مواتيا ومناسباً لأعلن قضية تشيعي بمعنىانتمائي للشيعة. انا كأمام مسجد أقدم رسالة ويجب ان أكون صادقاً فيها وهذا يأتي ضمنرسالتي التي احملها.


*لماذا جاء هذا القرار في هذا الوقتبالذات.. ألاّ تخشى ردة فعل غاضبة من المصلين الذين تؤمهم؟
ردة الفعلكانت محسوبة بشكل قوي لو لم يصرح كبار مشايخ السنة وعلى رأسهم د.يوسف القرضاوي بأنالشيعة مسلمون وهم منا ولهم ما لنا وعليهم ما علينا وبالتالي وبما ان القرضاوي يمثلمرجعية عليا بالنسبة للمسلمين السنة فردة الفعل حتما ستكون خفيفة ومنطبتة ومتفهمةولذلك لم أخش ردة الفعل والا لبقي امر تشيعي في سري ولأحتفظ به لنفسي. المذهبالشيعي اصبح لي كغيره من المذاهب كالشافعية والحنفية وغيرها.


*كيف تقبل من حولك هذا الامر؟
اقرب الناس لي وخاصة الوالدينوالإخوة كانوا يعرفون مني العقلية المنفتحة ودائما كنت أناقش أي قضية كطرف محايدحتى لو كنت منتميا الى طرف دون الأخر ولذلك كان موقفي صحيحاً او شبه صحيح ولا أزكينفسي وبالتالي قبل الاهل هذا الامر بتفهم.


*وهل تشيعوا همايضا؟
لا يرون بأساً بأن يتشيعوا طالما ان التشيع لا يتنافى مع القواعدالاساسية التي جاء بها كتاب الله والرسول صلى الله عليه وسلم وهو كذلك.
*هل نستطيع القول ان الشيخ نور يحاول البحث عن الحقيقة.. وهل تعتقد انالشيعة هي الفئة الناجية وغيرها فئات ضالة بمن فيهم أهل السنة؟


كنت سنياً أدافع عن الشيعة واليوم انا شيعي وما زلت أدافع عنخط الشيعة وبنفس الأسلوب ولكن المصيبة الكبرى هي تصنيف من هم من أهل لا اله إلاالله محمد رسول الله
لأي رأي يرونه او فكر يصورونه او اتجاه يستحسنونه على أنهماما فرقة ضالة او فرقة ناجية وهذا مخالف للذي جاء به الإسلام.
أقول بصراحة ان كلمن قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو ناج وهو على دين الإسلام وبهذا نحاسبوليس على انتمائنا لهذا المذهب او ذاك.


*ونحن نحاولالتحقيق في مسألة انضمامك للشيعة وأنت الأمام المسلم الشيعي الاول في البلاد، لمسناان بعض اخوانك من الائمة يعارضون موقفك، وعلمنا كذلك أن الضغوطات تمارس عليك لردكعن الشيعة واعادتك الى اهل السنة؟
نعم هذا صحيح ولكن يبقى هذا ضمن حالةأعتبرها مرضية لطالما عانينا منها ليس فقط على صعيد سني اصبح شيعيا ولكن كانت سابقاوما زالت حالات مرضية مشابهة كحركي يخرج من الحركة الإسلامية ويصبح عندها في نظرهمانه خرج عن الاسلام وأصبح لا يصلى خلفه ويهدر دمه وتكثر الفتاوى ضده من كل حدبوصوب، او وهابي اصبح صوفيا او صوفي اصبح وهابيا يعامل وكأنه خرج عن الملة والدينللأسف وكأن اسلامه يقف عند خروجه من حركة او مذهب او فكر.
يعتبرون ذلك خروج عنالاسلام ومحاولة البعض ردي الى السنة ايضا يندرج ضمن هذه الحالة المرضية التي يعانيمنها المسلمون.


*هل صحيح ان بعض المسلمين المصلين يرفضإمامتك بعد ان أصبحت شيعياً؟
لم أسمع هذا الأمر ولو حدث ان رفض احدالمصلين إمامتي فأنا أؤدي رسالتي به كما اؤدي رسالتي كالعادة كما لو رفض أي منتمللحركة الإسلامية ان يصلي خلفي.


*قل لي بصراحة.. كيفاستطعت تغيير عقيدتك؟
لم أغير ولن أغير عقيدتي التوحيدية ومعنى ذلكحقيقة لا اله الا الله.
انتمائي للشيعة هو انتماء فكري وليس انتماء عقائدي بمعنىأنني لن اقول ان من لم يكن شيعيا فهو كافر كما أنني لم اقل في الوقت الذي كنت فيهسنياً ان من لم يكن سنياً فهو كافر.
*ماذا تود ان تقول لمعارضيكولمن لا يتقبلون الشيعة او لنقل ماذا تقول لمن يعارض تعدد المذاهب والآراءوالمواقف؟
أقول لهم كما قال الرسول صلى الله عليه وآله بما معناه "إياكأن تحجر واسعاً" فهناك متسع للعقل البشري أن يخوض بفكره مع الاسلام ويخلص بالتاليالى نتائج تتفاوت وتختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان وأخذر من مقولة "ليسبالإمكان أفضل مما كان" وأؤيد مقولة "لا تحملوا أبناءكم على زمانكم فقد ولدوا لزمانغير زمانكم".


*هل ما حدث في المنطقة في أعقاب الحربالمجنونة كان له تأثير على الصعيد الشخصي بانضمامك للشيعة؟
أبداً.. وقدقال البعض لي: يا أخي قد يتعاطف البعض منا لموقف هنا أوهناك وتحديداً قالوا قد تكونللمرء منا "هوشرة وشو شرة" ولكن تبقى هذه آنية تنقشع بعد انتهائها، ولكني اقول انالست ممن "يهوشر ويشوشر" ان صح التعبير وأثناء ذلك تتغير العقيدة ويتغير السلوكويتبدل المنهج فأصل عقيدتي ثابت ويدور دائما حيث دار الحق.


*هل صحيح بأنك تحاول انشاء طائفة شيعية في القرية والمنطقة؟
لا أؤمن بقضية التنظيمات والجماعات خاصة في الوقت الراهن وذلك بعد عدة تجارب،ذلك لأن غالبية المجتمع ولا أعمم ممن ينتمي الى مجموعات او فئات او مذاهب او أفكارليس عندهم بعد القدرة لتفهم الرأي والرأي الآخر وتقبله بل هو التعصب الأعمى ان لميكن باللسان صراحة فهو بالقلب وحقيقة بعيدين عن تلك المقولة "قولي صواب ويحتملالخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب".


*ما هو ردك على رأيكبار علماء أهل السنة بأن الشيعة هم الرافضة وأنهم (أي الشيعة) يقولون بأن القرآنمحرف وناقص وأن صحابة الرسول باستثناء البعض ارتدوا بعد وفاة الرسول وأن أئمةالشيعة الاثني عشر معصومون ويعلمون الغيب وجميع العلوم التي خرجت على الملائكةوالأنبياء والرسل.. وأنهم ليسوا كسائر البشر- كما جاء في كتاب "الشيعة والمتعة" لمؤلفه نظام الدين محمد الاعظمي؟
أما قولهم بأن الشيعة يؤمنون بتحريفالقرآن فهذا هو الباطل بعينه وأنا احتفظ اسم سني وهو عالم حينما قال "انا أتحدى انيقال بأن الشيعة يؤمنون بتحريف القرآن"
ولكن اقول ان هناك معاني نزلت لآيات منالقرآن هذه التي لم يتم تبليغها او إيضاحها ولكن الشيعة تؤمن بأن القرآن الذي بينأيدينا وما بين دفتيه هو الذي نزل على الرسول
محمد صلى الله عليه وسلم.
اماادعاءهم بأن الشيعة يقولون بردة بعض الصحابة فأقول لما لا؟! وقد كانت حروب الردة فيزمن أبي بكر الصديق لأناس من الصحابة ارتدوا عن دين الاسلام.
اما بالنسبة للائمةالاثني عشرية فقضية العصمة هي جائزة عند أي واحد من الناس ولكن هي حتمية عند أنبياءالله ورسله.
ألا ترى ان الصبي بفطرته معصوم عن كثير من الأخطاء والزلات ولايفكر ولو بمجردهم في خديعة او مؤامرة او معصية بل هي البراءة والعفةوالطهر.
فاذا كان هذا لغير كامل العقل ويؤتى العصمة الا يحتمل ان من أوتي عقلاان يؤتى عصمة واذا كان هذا المقصود به الائمة الاثني عشرية وهم من آل البيت فلماذانستبعد عنهم مثل ذلك ونحن قد يبرء البعض منا أخاه من كثير من المعاصي ويعصمه عنهاوقد كان هذا حتى مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غير بيته.
امابالنسبة للغيب فهناك غيب لا يطلع عليه الا اله ولكن هناك بعض الغيب يطلع عليه منشاء الله له ذلك.
أما القول بأنهم ليسوا كسائر البشر فأقول كما أن الرسول هوبشر وليس كسائر البشر فهؤلاء هم بضعة رسول الله.


*ألا ترىان التمسك باعتناق المذهب الشيعي قد يحدث فتنة نحن بالغنى عنها خاصة وأنه لا ينقصالمجتمع فتن ومشاكل وإشكاليات في هذا الزمان؟
أقول بصراحة متناهية هكذاهم وبينما هم لا يستطيعون ان يعالجوا الأمراض والأوبئة التي تخر فيهم والتي أسسوهاهم أو أسسها لهم من سبقهم بمجرد ان يأتي فكر آخر يتناسوا حالات التمزق والتفرقوالتشتت ويأتي كل واحد وكل مذهب وكل فئة وكل حركة وكل جماعة وعدد من هذا كثيرا ولاحرج،
يأتون ليقولوا لك أنت الفتنة ونسوا ان حركتهم أصبحت حركتين او أكثر وفكرهماصبح فكرين او أكثر وجماعتهم أصبحت جماعتين أو أكثر ومذهبهم أصبح مذهبين أو أكثروحزبهم وفئتهم وعائلتهم.....

لماذا التوسل بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) :
ان الائمة عليهم السلام هم شفعاء لنا .. للتقرب من الله ولحطذنوبنا

وهل ستقول طلب الحاجة من جهة جعلهم شفعاءإلى الله لا يجوز أيضاً؟

مثال على ذلك ..

القرآن في سورة يوسف يقول ـ بالنسبة إلى أبناءيعقوب لما ألقوا أخاهم يوسف في البئر وفعلوا ما فعلوا وندموا من فعلهم ـ : ( ياأبانا استغفر لنا ذنوبنا )لاَن أباهم يعقوب كان مقرباً عند الله وما فعل ذنباً قط ،ولكنهم كانوا مذنبين ، فجعلوا أباهم شفيعاً لحط ذنوبهم ، ويقول القرآن أيضاً : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللهتواباً رحيماً )

ارأيت كيف ان ابناء النبي يعقوباتخذو اباهم شفيعاً لهم عند الله .. والآيات تبين ذلك ..

ونحن من منطلق هذه الايات الكريمه نفعل كذلك ..

السلام عليكم ...
هديه بسيطه :

http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk01.html#1 (http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk01.html#1)