تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الملعون ابن ملجم ينسف العصمة من جذورها



عبد الله بوراي
03-27-2008, 02:44 PM
http://img148.imageshack.us/img148/9333/22915094en0.png (http://imageshack.us)



يقول الله تعالى مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ.
وقد أجمع الشراح على أن مدلول العصمة هنا حماية الله تعالى لنبيه من المتربصين به وسأقتصر على رواية واحدة في بيان ذلك لأن جميع الروايات مجمعة على هذا الشرح




12273 - حدثنا هناد وابن وكيع قالا حدثنا جريرعبد الحميد الضبي، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت:"يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إنّ ربّي قد عَصَمني ..الطبري ج10 ص468




ويصدق كل هذا ما اثبتته الأحداث التاريخة حيث تآمر الكثير على قتله وتطوع كثير منهم لذلك ولكن بمجرد أن يجدوا أنفسهم في مواجهته تخور قواهم وترتعش فرائصهم ولا يستطيعون شيئا.
هذه عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي البشر
فماذا عن الإمام علي رضي الله عنه
عند أهل السنة والجماعة هو الصحابي الجليل الطاهر الشريف البطل المغوار العابد التقي ....."لا نحصي له مناقب".
فكيف هو عند الشيعة: هو كائن معصوم لا يشبه الخلق وضعوا حوله الأساطير وأحاطوه بهالة من الإعجاز يحار العقل في تقبلها.
من هذه الأساطير نورد التالية:



روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" الأنوار النعمانية.




اسطورة كهذه تخرج الإمام من صف البشر "فلا مجال لكائن له قدرات كهذه أن يكون بشرا"
ولا يتوقف الرافضة عند هذا الحد بل يصرون على أنه معصوم عصمة تامة.
ونسأل السؤال المحير:
إذا كانت هذا حال الإمام : قوة تفوق قوة الملائكة وعصمة قد تفوق عصمة الأنبياء.كيف استطاع عبدالرحمان ابن ملجم الخارجي اللعين أن يأتي على كل هذا الكيان الأسطوري بضربة سيف؟
أوليس الحق في أن هذا العابد الإنسان التقي القانت قتل وهو يناجي ربه غدرا وغيلة وخسة واجراما .قتل وهو في مناجاة روحية مع ربه .قتل لأنه " لم يكن معصوما "وتلك حقيقة .قتل شهيدا في لحظة صفاء مع الله تعالى بامتداد يد مجرمة
وعندما يصر الروافض على قولهم الذي لا سند له ألا يصبح من حق الخوارج أن يدعوا كل ما يريدون وبالدليل العملي حتى ولو كان اجراما وغدرا وقتلا
أليس من حقهم حينها أن يقولوا أن صاحبهم أقوى وبأسه أشد بقتله المعصوم الذي لا يقتل.
أما آن لكم يا من غرر بهم التفكير بجدية فيما يلقى لكم من ضلالات والرجوع إلى الحق قبل ان يفوت الأوان
أليس الأفضل للإمام رضي الله عنه أن يكون إنسانا يحمل كل أحاسيس النفس البشرية من شجاعة وخوف وقوة وضعف.
أليس بوضعه في منزلته الحقيقة بشرا ككل الناس تزداد رفعته وتظهر مكانته عند المقارنة؟
ولكن إذا أحيط بكل هذه الأساطير فهل تفيد مقارنته بالبشر؟
أبدا. فلا تصح مقارنة الواقع بالخيال. أن يوضع الإمام في منزلة غير منزلته ثم يقارن بمن هم في منزلته .هل تزيده المقارنة رفعة أم تنزل من قدره
نترك الحكم لكل ذي عقل
__________________
قال الله تعالى: ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون


* مقال لإخي الغائب الحاضر دوماً صهيب
وبدون تفوبض منه
وماكان للخير جاحداً
( زكاة له )
عبد الله

ابوجعفر
03-28-2008, 08:10 PM
السلام عليكم
ما مستوى دراستك ؟؟ ما مستوى علمك في الدين ؟؟ عذرا لاني اراك تخبط خبط عشواء
هذه الاية التي اوردتها حضرتك في بداية الموضوع (والله يعصمك من الناس) لاشأن لها بالعصمة !!
انها تتحدث عن حماية الله سبحانه لنبيه وكف المتقولين عليه في حال بلغ الامر الالهي المتمثل باستخلاف علي عليه السلام في غدير خم ... ما علينا من خبر التبليغ .,الذي يهمنا ان الاية جائت لتبين ان الحماية الالهية متوفرة للرسول صلى الله عليه واله وسلم .. فهي نظير قول ابن نوح لما جاءه الطوفان وناداه نوح عليه السلام ان يركب السفينة اجاب (سآوي الى جبل يعصمني من الماء) اي يمنع عني الماء او يحميني !! اما العصمة التي يؤمن بها الشيعة اعزهم الله فهي عصمة العلم والامامة ,..فالامام معصوم عن الخطأ لانه خليفة الله على الارض وهو الممثل لتعاليم الحق سبحانه فينبغي ان يكون معصوما عن كل خطيئة صغيرة او كبيرة هذه هي العصمة وليست العصمة ان لايقتل بسيف او بسم وماشابه !!! .. والا فبقياسك الباطل يكون قسم كبير من الانبياء غير معصومين مثل زكريا الذي قتل ويحيى عليهما السلام الذي ذبح ووضع راسه في طست وقدم الى طاغية زمانه !!
ثانيا كيف تقول عن ابن ملجم انه ملعون ؟؟ اه لقد خالفت معتقدك ؟؟ فابن ملجم يقول عنه وعن ضربته لعلي عليه السلام عمران بن حطان
ياضربة من تقي ما اراد بها ألا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره يوما فاحسبه من اوفى البرية عند الله ميزانا
هذا القول في ابن ملجم وضربته لعلي عليه السلام قاله عمران بن حطان !! تقول من هو عمران بن حطان ؟؟ ياراجل انه احد رواة شيخكم البخاري !!
تقبل تحياتي الاخوية /ابو جعفر

عبد الله بوراي
03-29-2008, 09:53 AM
يا أبا حعفر
لا تتجاوز ما في الموضوع إلي كاتب الموضوع
لا همزاً ولا لمزاً
وعليك التقيد ( الكامل المُطلق ) بما جاء في البنود المذكورة في القواعد الذهبية في الحوارات المذهبية .
وأنت هنا ليُستفاد منك أو تستفيد إن شرح الله لك صدراً
فلا تعد لمثل هذه الفواتح الشيعية
و اتق شرّ الحليم إذا غضب فليس عن ضعف صمتَ بالأمس

عبد الله

عبد الله بوراي
03-29-2008, 10:00 AM
السلام عليكم
ما مستوى دراستك ؟؟ ما مستوى علمك في الدين ؟؟ عذرا لاني اراك تخبط خبط عشواء
هذه الاية التي اوردتها حضرتك في بداية الموضوع (والله يعصمك من الناس) لاشأن لها بالعصمة !!
انها تتحدث عن حماية الله سبحانه لنبيه وكف المتقولين عليه في حال بلغ الامر الالهي المتمثل باستخلاف علي عليه السلام في غدير خم ... ما علينا من خبر التبليغ .,الذي يهمنا ان الاية جائت لتبين ان الحماية الالهية متوفرة للرسول صلى الله عليه واله وسلم .. فهي نظير قول ابن نوح لما جاءه الطوفان وناداه نوح عليه السلام ان يركب السفينة اجاب (سآوي الى جبل يعصمني من الماء) اي يمنع عني الماء او يحميني !! اما العصمة التي يؤمن بها الشيعة اعزهم الله فهي عصمة العلم والامامة ,..فالامام معصوم عن الخطأ لانه خليفة الله على الارض وهو الممثل لتعاليم الحق سبحانه فينبغي ان يكون معصوما عن كل خطيئة صغيرة او كبيرة هذه هي العصمة وليست العصمة ان لايقتل بسيف او بسم وماشابه !!! .. والا فبقياسك الباطل يكون قسم كبير من الانبياء غير معصومين مثل زكريا الذي قتل ويحيى عليهما السلام الذي ذبح ووضع راسه في طست وقدم الى طاغية زمانه !!
ثانيا كيف تقول عن ابن ملجم انه ملعون ؟؟ اه لقد خالفت معتقدك ؟؟ فابن ملجم يقول عنه وعن ضربته لعلي عليه السلام عمران بن حطان
ياضربة من تقي ما اراد بها ألا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره يوما فاحسبه من اوفى البرية عند الله ميزانا
هذا القول في ابن ملجم وضربته لعلي عليه السلام قاله عمران بن حطان !! تقول من هو عمران بن حطان ؟؟ ياراجل انه احد رواة شيخكم البخاري !!
تقبل تحياتي الاخوية /ابو جعفر


وبعد
كان لزاماً علينا رد الأمر إلى صاحبه
وقد كان
وهذا رده _ وإن زاد فيه عبد الله _ ما ليس فيه
عبد الله


وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً [الإسراء : 85]
أما سؤالك عن علمي ومستواي الدراسي فلست هنا لتوظفني ومن ردك علمت حقيقة من أحاور
هو الوجع إذا تمكن من شخص يسارع إلى ما يسميه علماء النفس :الإسقاط فيصف غيره بما هو مقدم عليه
تسأل عن العلم وأنت أول من أطردت العلم في ردك.
ما علينا
نعود لِمَ عُرف به مُصطلح العصمة في اللغة العربية .. فنجد أن الإتفاق الكامل
كان :-
العصمة في كلام العرب: تعني المنع، وعصمة الله عبده: أن يعصمه مما يوبقه
واعتصم فلان بالله إذا امتنع به [تهذيب اللغة: مادة "عصم".].
وهذا مُغاير لِمَ وصفه حبركم الأعظم شيخ الشيعة – في زمنه –
المجلسي – صاحب بحار الأنوار (المتوفى سنة 1111ه‍) في قوله:_
"اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة – عليهم السّلام
– من الذّنوب –
_صغيرها وكبيرها – فلا يقع منهم ذنب أصلاً
لا عمدًا ولا نسيانًا ولا الخطأ في التّأويل ولا للإسهاء من الله سبحانه"
[بحار الأنوار: 25/211، وانظر: مرآة العقول: 4/352.]
وإذا توفر عندك الوقت إقرأ له كذلك قوله:_
في بحار الأنوار ج25ص350-351
" إن أصحابنا الإمامية أجمعوا على عصمة الأئمة – صلوات الله عليهم –
من الذنوب
الصغيرة
والكبيرة
عمداً
وخطأً
ونسياناً من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله عز وجل ".
وساند هذا الحبر الأعظم من جاء بعده ونهج نهجه من جهابدة الفكر الشيعي
بالقول
:: تعني أن الإمام معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها
لا يزل عن الفتيا
ولا يخطئ في الجواب
ولا يسهو
ولا ينسى
ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا .
كما جاء في ميزان الحكمة ج1 ص 174."""
أما إن شئت المزيد من الطوام
فعندى ما يكشف الغطاء عن المستور بورق السولفان
إستمع
عقائد الإمامية ص51 حيث قال : ونعتقد أن الإمام كالنبي
يجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل
ما ظهر منها وما بطن كما يجب أن يكون معصوماً من السهو
والخطأ
والنسيان
لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي .

*
طبعاً أنت جهبد في القرأة وقوى النظر وتعرف كفة الميزان وكذلك الأرقام.

* عبد الله

والحمد لله أنك نفيت العصمة من غير أن تشعر لأن الواقف على أسس واهية سريعا ما يتهاوى به البنيان فيقول ما قلت: خبط عشواء
هل تفسر العصمة بهواك أم تعود فيها لما أجمع عليه أهل العلم
تصرون على باطل القول أن الإمام رضي الله عنه هو نفس الرسول في آية المباهلة فإذا كان الأمر كذلك فإن وقعت وقعتك الأولى عندما نزعت عن الأئمة العصمة مطلقا
والهذيان يتواصل عندما ضيعت وضوح الرأي فقارنت بين عصمة كافر وعصمة الرسول صلى الله عليه وسلم
بين عصمة الجبل لابن نوح
وبين عصمة الله للرسول
حقا ألا تستحي عندما تقول كلاما كهذا؟ ألا ترى أنه يدخلك الكفر؟
"والله يعصمك من الناس" ولم يقل يعصمك بالعلم
هذا الأمر الأول
الأمر الثاني
من أين جئت بعصمة العلم؟ هل عندك مصنع ينتجها ؟
تقولون بأن الأئمة واجهوا الظلم وجاؤوا لحفظ الدين ومقاومة الظلمة
ممتاز جدا
أين ذهبت عصمة الرضا عندما قبل أن يكون ولي عهد المأمون؟
أليس هذا تحالف مع الظلمة؟
وإذا كان ليس معصوما من الموت وهو يعلم أنه سيقتل فهذا انتحار وإذا قلتم شهادة قلنا: القائم هرب من الشاويش العباسي
كيف توفقون بين الإقدام والفرار بين معصومين
أرأيت أنها خرابيط لا أول لها ولا نهاية
تسد ثقبا فتجد آلاف الثقوب في عقيدتكم. هكذا يقول العقل والدين والأئمة أنفسهم وسنضع لك من أقوالهم ما يسفه قولك

أرجو أن لا تكون العصمة بضاعة تباع وتشترى من الأسواق بحسب الطلب
ولا أدل على هذه من عصمة العلم

1 - عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن المذي ، فقال : إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيى ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبي صلى الله عليه وآله ليس بشئ . " الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 1 ص91 ".

أكيد سيأتي الجواب كالعادة وبعد الإستنجاد بمرجع: مع قطع النظر عما في سنده من كون بعض رواته غير موثق

خذه مني أنا دون تعب فلا مجال لأن تجد حديثا في" كتبكم المعتبرة" والتي ليس وجود إلا في الردود أما في الواقع فلن تتجرأ على ذكر اسم واحد لكتاب

– إذا كان الإمام معصوما في علمه كما تدعي فالأئمة يكذبونك

وبالتالي ليس لنا خيار إلا أن نكذب الأئمة أو أن نقول لك : تب إلى الله وارجع إلى الحق قبل فوات الأوان

• -سئل أبو جعفر ( عليه السلام ) : ما حق الله على العباد ؟ قال ( عليه السلام ) : ( أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون ).
لا يعلمون
* - وقال رضي الله عنه: ( إنّي لأكره أن يكون مقدار لسان الرجل فاضلاً على مقدار علمه ، كما أكره أن يكون مقدار علمه فاضلاً على مقدار عقله .

* - وهذا الإمام علي رضي الله عنه يقول: ( لا يستحيي العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول : لا علم لي به ) .
هل الإمام علي عالم أم لا من قوله لا من رأيك؟

* - وجاء عنه: عنه ( عليه السلام ) : ( قول لا أعلم نصف العلم ) .
ألا ترى أن الإمام يزداد رفعة بهذا القول ؟
* - وهذا الإمام الصادق رضي الله عنه يقول: الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إنّ من أجاب في كل ما يسأل عنه لمجنون )
فهل تعتبرونه مجنونا؟
وهذا الإمام الباقررضي الله عنه يقول: ( للعالم إذا سئل عن شئ وهو لا يعلمه أن يقول : الله أعلم ، وليس لغير العالم أن يقول ذلك ) .
هل الباقر عالم أم لا؟ " ركز: وهو لا يعلمه
وكيف يوصي الإمام علي رضي الله عنه ابنه بالصمت إذا كان معصوما:

* - قال يوصي الحسن رضي الله عنهما: ( أوصيك يا حسن وكفى بك وصيا بما أوصاني به رسول الله ... الصمت عند الشبهة ) .
هههههههههه: الصمت. ما هي نصيحته له عند الشبهة؟
كيف يصمت المعصوم؟ حرام يا حرام . المعصوم مطالب بالصمت: حرام يا ناس

* - وأوصاه بالقول أيضا: ( أوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها ، والزكاة في أهلها عند محلّها ، والصمت عند الشبهة ، وأنهاك عن التسرّع بالقول والفعل ، والزم الصمت تسلم ) .
وهل يتسرع المعصوم؟ يا سلام حلوة هذه معصوم ويتسرع
* -وأختم بقول الباقر لزرارة لما سأله عن حق الله على العباد:: ( أن يقولوا ما يعلمون ، ويقفوا عند ما لا يعلمون.
فهل الباقر عبدا من عباد الله أم لا؟ وبما أنه عبد سيقف عند ما لا يعلم
وأخيرا لا تتقول على الله ما لم يقل.
قال الله تعالى: ومن أظلم ممّن افترى على الله كذبا أو كذّب بآياته
وقال الله تعالى: ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين.
وقال الله تعالى: وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم .
وأختم بقوله تعالى: ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة .
اللهم اشهد أني بلغته بخطر التقول عليك فلم يستجب
اعطنا دليلا واحدا من القرآن يبين الله تعالى فيها أن عصمة الأئمة عصمة علم وليست العصمة بمفهوما الشامل
أم هي قصص من ألف ليلة وليلة؟.

هنا الحقيقه
03-29-2008, 05:24 PM
جزاك الله خيرا اخي عبد الله وجزى الاخ صهيب على هذا الموضوع القيم الذي يساهم بتفنيد عصمة الاولياء

وكم كنت اتمنى ان يكتب صاحب الموضوع باسمه وخطه هذا الموضوع

بانتظار الاخ صهيب وكتاباته المميزة في هذا المنتدى

عبد الله بوراي
03-29-2008, 05:31 PM
بارك الله فيكما
نِعمَ الأخويين أنتما
جمعنا الله على محبته

عبد الله

ابوجعفر
03-31-2008, 05:44 PM
يا أبا حعفر
لا تتجاوز ما في الموضوع إلي كاتب الموضوع
لا همزاً ولا لمزاً
وعليك التقيد ( الكامل المُطلق ) بما جاء في البنود المذكورة في القواعد الذهبية في الحوارات المذهبية .
وأنت هنا ليُستفاد منك أو تستفيد إن شرح الله لك صدراً
فلا تعد لمثل هذه الفواتح الشيعية
و اتق شرّ الحليم إذا غضب فليس عن ضعف صمتَ بالأمس

عبد الله
لم اقصد الاساءة لكن لزاما عليك ان تتفكر قبل ان تلقي بالكلمات هكذا فالاية بعيدة تمام البعد عن مفهوم العصمة لانها تخص حماية النبي صلى الله عليه واله وسلم من تقولات المنافقين
واما العصمة التي يقصدها الامامية فهي العصمة عن الذنوب وعن الخطا والنسيان وليست العصمة ضد القتل والموت اذ لاوجود لهذا المفهوم

عبد الله بوراي
04-01-2008, 10:10 AM
لم اقصد الاساءة لكن لزاما عليك ان تتفكر قبل ان تلقي بالكلمات هكذا فالاية بعيدة تمام البعد عن مفهوم العصمة لانها تخص حماية النبي صلى الله عليه واله وسلم من تقولات المنافقين
واما العصمة التي يقصدها الامامية فهي العصمة عن الذنوب وعن الخطا والنسيان وليست العصمة ضد القتل والموت اذ لاوجود لهذا المفهوم
أنا عارف إنك لم تقصد الإساءة قهي سجية لا تحتاج لقصد , وعلى ذكر النصيحة
ماذا لو عملت بها وفكرت ( ولو لمرة واحدة في العمر , ولتكن الإستثناء من القاعدة ) وتخبرنا مشكوراً بعدها على
ما تمخض إليه تفكيرك .
عبد الله

Norway
04-02-2008, 04:57 PM
السلام عليكم....
انا اوافق الاخ ابا جعفر الرأي....
و ارى ان صاحب الموضوع الاخ عبد الله البواري لم يكن موفقا في الرد...... حيث كان هناك انفعال و توجس و خيفة .... لا اعرف ما سببها ..... لعلها متأتية من حساسية عند الاخ عبد الله.... الله اعلم....
فقد بين الاخ ابو جعفر معنى العصمة المذكورة في الاية الكريمة.... باية اخرى من القرءان...
و اعتقد ان الاخ عبد الله قد وقع في المحذور و المحظور في ان معا..... الا و هو تفسير القرءان بالراي....
الا يعلم قول ابي بكر فيمن يفسر القرءان برأيه....
ارجو من الاخ عبد الله ان يستغفر الله سبحانه و الا فلياتينا بشاهد على قوله و تفسيره.... هل هو اعتمده من احدى التفاسير المعروفة المعلومة ام هي من عندياته.....
ثم في الرد الاخر من الاخ عبد الله قد اجاب هو نفسه على مقاله او مقال اخيه صهيب (لا فرق) بان اقتبس رأي الشيعة بالعصمة كما قال الحبر المجلسي رضي الله عنه ولم يذكر ما نوه عنه الاخ صاحب الموضوع في معنى العصمة .... فارى ان الكرة لا زالت بين الاخوين صهيب و عبد الله ارجو ان يستمرا في نقاش النقطة و توضيحها لنا لنعرف الام يرميان...
و الحمد لله رب العالمين

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا

رولا
04-03-2008, 03:04 AM
سلام الله عليك ياأمير المومنين ياعلي بن ابي طالب ماعرفوك القوم ولن يعرفوك ******** احببت ان اسجل اول رد لي بعد غياب طال طويلا بذكر سيدي **عليا هذا كله بعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته وأخص بالسلام الأخ العراقي هنا الحقيقه.

Norway
04-03-2008, 06:58 AM
في الحقيقة ان كلمة الملعون ابن ملجم اعجبتني.....
ان لعن ابن ملجم شئ لا بد منه لانه من الخوارج المستحلين دماء اهل البيت عليهم السلام....
كما ارجو تصحيح العنوان بجعل العصمة مكان كلمة العصة فان البعض قد يظن انها العصى و كما يلفظها بعض الاخوة.... فيظن ان هناك متفجرات او غيرها..... و بارك الله بالاخوة المشرفين الكرام.....

وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغنى من الحق شيئا