http://bp2.blogger.com/_b4c--0G2G4U/R-cu3fksgxI/AAAAAAAAAEo/u_syxFHg8ro/s1600/Jana.jpg

لم يظهر شيء !؟!

تم تحميلها الآن في المنتدى

ماشاء الله تبارك الرحمن ..
عاد بعد الصورة لازم الواحد يتأمل و يبتسم
حفظ الله ابناء المسلمين كافة

حفظها الله ورعاها

ألا تخشَ الحسد؟!

لا أحبذ نشر صور أبدا فى المنتديات

حفظكم الله من كل سوء ومكروه وأقر عينكم بحسن سمتها وطيب خلقها وجعلها وإياكم من حملة القرآن الكريم فى الدنيا والآخرة

ومن كل عقلو عزام يريدها لابنو
فشر يتألها بالدهب
ويمشيها على طين من حناء وعود ومسك
وبعدين انفكر

وان عزمنا عزومة شي عليها قيمه يمكن اقنع بلال :)

الله يبارك فيكم
والله لا ادري اختي منال فهناك عدد من الإخوة سألوني عنها وطلبوا الصورة فقلت اضعها هنا بالمرة كي يتفاءل بها إخواني كما اتفاءل انا ببسمتها الصباحية :)

اخي هنا الحقيقة،
لنترك عزام في احلام اليقظة. على الاقل يحق له ان يحلم :)

.... السلام عليكم .....



... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... ما شاء الله عنها جنى ... الله يحفظها ويخليها .... صورة حلوة وإبتسامة روعة ....


سلامي اليك
lady hla
القدس

ماشاء الله تبارك الرحمن

الله يخليها لكم ويحرسها بعينه التي لاتنام


بلال من الحين اقولك
البنت محجوزه : )


فشر يتألها بالدهب
ويمشيها على طين من حناء وعود ومسك
وبعدين انفكر


اخي هنا الحقيقه لا تصعب الموضوع على الخطّاب
نص شبابنا عزابيه والسبب هالكلام : )

يسروا ولا تعسروا : )

ما شاء الله .. تبارك الرحمن

آخر مرة أسمح بتمرير حركات الأمل في المنتدى ...

"في أمل"

خلاص اخي عزام، انت وابنك على راسنا بس إذا نجح بالإمتحان لما يحين الوقت

بنتشرف بعمر وبأهل عمر

‏عَنْ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: " ‏ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ، وَالرَّجْعَةُ " .

رواه أبو داود (2194) ، والترمذي (1184) ، وابن ماجه (2039) ، والحاكم (2/198) .

وقال الترمذي عقب الحديث : ‏هَذَا ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .‏ ‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ ‏‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَغَيْرِهِمْ ‏.ا.هـ.

وقال الحاكم : صحيح الإسناد ، وعبد الرحمن بن حبيب من ثقات المدنيين . وتعقبه الذهبي فقال : قلت : فيه لين .

وقد ضعف الحديث بهذا السند الشيخ العلامة الألباني في " الإرواء " (6/225) ، وحسنه بمجموع طرقه .

قال ابن القيم في " زاد المعاد " (5/204) :

وتضمنت أن المكلف إذا هزل بالطلاق أو النكاح أو الرجعة لزمه ما هزل به فدل ذلك أن كلام الهازل معتبر وإن لم يعتبر كلام النائم والناسي وزائل العقل والمكره بينهما أن الهازل قاصد للفظ غير مريد لحكمه وذلك ليس إليه فإنما إلى المكلف وأما ترتب مسبباتها وأحكامها فهو إلى الشارع قصده المكلف أو لم يقصده بقصده السبب اختيارا في حال عقله وتكليفه فإذا قصده رتب الشارع عليه حكمه به أو هزل وهذا بخلاف النائم والمبرسم والمجنون وزائل العقل فإنهم ليس لهم قصد صحيح وليسوا مكلفين فألفاظهم لغو بمنزلة الطفل الذي لا يعقل معناها ولا يقصده
وسر المسألة الفرق بين من قصد اللفظ وهو عالم به ولم يرد حكمه وبين من لم يقصد ولم يعلم معناه فالمراتب التي اعتبرها الشارع أربعة :

إحداها : أن يقصد الحكم ولا يتلفظ به

الثانية : أن لا يقصد اللفظ ولا حكمه

الثالثة : أن يقصد اللفظ دون حكمه

الرابعة : أن يقصد اللفظ والحكم .

فالأوليان لغو ، والآخرتان معتبرتان ، هذا الذي استفيد مجموع نصوصه وأحكامه .ا.هـ.

عذراً مرة اخرى
اخي عزام. ممنوع تجرب تتكلم بالموضوع مرة اخرى

مع الفائدة التي كتبتها الاخت منال وهي مشكورة عليها
ولكن لا علاقة لها في ما نقوله لا من قريب ولا من بعيد :)
فلم ينعقد عقد النكاح ولا نتكلم عن النكاح
نحن نتكلم عن الخطبة :)

انا اقتنعت بوجهة الاخت منال يا جماعة
ان البنت ممكن تتضايق ان كبرت وقرأت هذه المواضيع عنها.
لذا ساحذف مشاركاتي
عزام

قول انت غيرت رايك من سمعت المهر غالي
او المدام
عندها بنت اخت تريدها لاينك :)

على العموم
حصل خير
وبنتنا الف من يتمناها

الله يكبر مقدارك اخي هنا الحقيقة :)

هل تظن ان صوت سيبقى ويعيش كل هذه السنين؟
الله اعلم ماذا يحدث في هذه الدنيا من الآن وخلال السنوات العشرين القادمة !!

او المدام عندها بنت اخت تريدها لاينك :)

خلي الطابق مستور :)