السلام عليكم
اعرف ان هناك مطولات كثيرة جداً في هذا الباب في المنتدى وفي خارجه وان النت مليئة بمن يدعو للإحتفال بهذه الذكرى ومن يرفضها رفضاً مطلقاً.

لدي بعض الأسئلة واتمنى ان ارى إجابات واضحة لا مطولات


هل الخلل هو في تحديد يوم للإحتفال او فيما يجري خلال الإحتفال او كليهما؟
ما هو الخطأ في ترك الناس تحتفل بهذه الذكرى وتتذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد ان ابتعد الناس عن كل شيء يذكرهم بالإسلام؟
كيف يريد السلفية ان يمنعوا الناس من الإحتفال بذكرى المولد وقد احتفلوا العام الماضي بإسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
مع علمي ان العبيديين هم من ابتكروا فكرة هذه الذكرى لغاية في نفس يعقوب، ولكن ما الضير اليوم من الإحتفال بها بدون ان يعرف الناس ان العبيدية هم من اسسوا هذا الإحتفال؟
هل كل من يتذكر نبيه صلى الله عليه وسلم آثم رغم ان الكثير من الناس تجهل الحقيقة ولا يعرفون ان (هنا الحقيقة)؟
كيف يمكن إخراج الناس من هذا الإحتفال و90% من الأمة المسلمة تحتفل وبعضهم ينزل إلى الشوارع ويرقصون وبعضهم تبحث عن زوج وبعضهم يبحث عن بسيط يسرق امواله؟ارجو من الإخوة والأخوات اخذ اسئلتي على محمل الجد لأن الموضوع مهم جداً وقد تجاهلناه بشكل او بآخر لولا ان بعض الإخوة رفع موضوع منع الإحتفال والبعض الآخر ارسل بطاقة تهنئة تجاهلها الكثيرون في المنتدى.

أُتابع فقط إن شاء الله ..
و في حال حدوث أي جدال عقيم أو مشادات أو ما شابه
سأتوقف عن المتابعة

اخي من بغداد،
ممنوع الدخول والخروج في مواضيعي. الداخل مفقود والخارج مولود.... مفهوم.

اين هي إجاباتك

ما لو كانت هناك اجابة لن تكون بإسنادات أو ما شابه
هي نتاج تفكير ، يعني ممكن الأمر يتطور إلى أن يصبح تفنيد رأي و مدري ايش
فما الحل !

هل الخلل هو في تحديد يوم للإحتفال او فيما يجري خلال الإحتفال او كليهما؟
التحديد ليس فيه شيء فقد حدده الله ورسوله
وعلمنا ان في 12 ربيع الاول ولد رسول الهدى
ولا اعتقد اننا لو جاء يوم ولادته واخبر احدنا الاخر بان اليوم مولد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيه شيء ولا اعتقد اننا لو جلسنا وتكلمنا عن سيرته في ذلك اليوم قد تجاوزنا السشنة وعملنا بدعة
فعندما ارادو المسلمون ان يارخو التاريخ الاسلامي كان احد التواريخ هو مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لكن الاعتراض على ما يفعل في هذا اليوم بالتحديد من بدع ورقص وغيرها وان تكون مناسبة دينية نضعها بمقام عيد الاضحى والفطر

ما هو الخطأ في ترك الناس تحتفل بهذه الذكرى وتتذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد ان ابتعد الناس عن كل شيء يذكرهم بالإسلام؟
نعم انا معك يتذكرون بان تعقد الندوات والمحاضرات ويتم تبيان سنة رسول الله وسيرته العطرة المباركة فنقول مثل هذا اليوم ولد نبي الرحمة
ولكن ان نجعلها مناسبة دينية لا يجوز لان الدين لله والاعياد في الدين عبادة توقيفية الاصل فيها المنع الا ما ابيح في نص ولم ياتي نص يخبرنا ان مولد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم امر من الدين او من الاسلام وان نتعبد في هذا اليوم على وجه الخصوص


كيف يريد السلفية ان يمنعوا الناس من الإحتفال بذكرى المولد وقد احتفلوا العام الماضي بإسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
لا اعلم بالضبط ماذا حدث ولكن اسبوع او مولد محمد عبد الوهاب وغيره ليس عبادة او من الدين في شيء انما ربما استذكروا ولادته ولا اعلم ماذا المقصد بالاسبوع هل اسبوع ولادته ام اسبوع احياء تاريخه على

العموم لا اظن ان الاحتفال بمحمد عبد الوهاب كان من الدين في شيء وانما مولد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يريد البعض ان يجعله عيدا رسميا في الاسلام وهذا لا يجوز


مع علمي ان العبيديين هم من ابتكروا فكرة هذه الذكرى لغاية في نفس يعقوب، ولكن ما الضير اليوم من الإحتفال بها بدون ان يعرف الناس ان العبيدية هم من اسسوا هذا الإحتفال؟
ليس الاحتجاج والمنع لان العبيديين هم من اول ما اقاموه فلو فعلها غيرهم لرفضناه بسبب انه يدخل بدعة في الدين ويدخل امر ليس فيه وهو رد بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولو فعله الصحابة التابعين اي القرون الاولى لكان هناك وجه احتجاج في الامر لكن لم يفعل او يحتفل القرون التي شهد لها رسول الله بالخيرية

هل كل من يتذكر نبيه صلى الله عليه وسلم آثم رغم ان الكثير من الناس تجهل الحقيقة ولا يعرفون ان (هنا الحقيقة)؟
على العكس تماما من يستذكر المولد ليس باثم ولكن من يبتدع فيه فقد اثم
فانا في ذلك اليوم جلست مع اخوة لي وتحدثنا بالسيرة واستذكرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
وتكلمنا في اليهود والفرق بيننا وبينهم حيث نحن ننفذ امر رسول الله قبل السؤال وهم عندما امرهم الله ان يذبحو بقرة سالوا ثلاثة اسألة وقبلها اتهموه ابي موسى انه يستهزئ وجلسنا نستذكر وليس فيه شيء ولكن لم نجعله عيد ونقوم بمراسيم مخصصة لهذا اليوم




كيف يمكن إخراج الناس من هذا الإحتفال و90% من الأمة المسلمة تحتفل وبعضهم ينزل إلى الشوارع ويرقصون وبعضهم تبحث عن زوج وبعضهم يبحث عن بسيط يسرق امواله؟
هذا العلاج سوف اجيبك عليه بعد حين ان سمحت لي حتى يكون بعد ان يدلو الاعضالء بدلوهم فلا يذهب العلاج ادراج الرياح

ما لو كانت هناك اجابة لن تكون بإسنادات أو ما شابه
هي نتاج تفكير ، يعني ممكن الأمر يتطور إلى أن يصبح تفنيد رأي و مدري ايش
فما الحل !
بالعكس تماماً نحن بحاجة إلى الإسناد ولكن ليس القص واللصق. هذا ما قصدته.

التحديد ليس فيه شيء فقد حدده الله ورسوله
وعلمنا ان في 12 ربيع الاول ولد رسول الهدى
ولا اعتقد اننا لو جاء يوم ولادته واخبر احدنا الاخر بان اليوم مولد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فيه شيء ولا اعتقد اننا لو جلسنا وتكلمنا عن سيرته في ذلك اليوم قد تجاوزنا السشنة وعملنا بدعة
فعندما ارادو المسلمون ان يارخو التاريخ الاسلامي كان احد التواريخ هو مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن قد يسأل سائل، لماذا لم يفعل هذا اهل القرون الأولى ؟
كما قد يقول لك قائل، بما ان التأريخ بهذا اليوم قد رفض فهذا يعني ان خير القرون ما كانوا يريدون ان يتابع الناس هذا اليوم كما الكريسمس؟


نعم انا معك يتذكرون بان تعقد الندوات والمحاضرات ويتم تبيان سنة رسول الله وسيرته العطرة المباركة فنقول مثل هذا اليوم ولد نبي الرحمة
ولكن ان نجعلها مناسبة دينية لا يجوز لان الدين لله والاعياد في الدين عبادة توقيفية الاصل فيها المنع الا ما ابيح في نص ولم ياتي نص يخبرنا ان مولد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم امر من الدين او من الاسلام وان نتعبد في هذا اليوم على وجه الخصوص
وإذا جاء من يقول، يجب علينا ان نذكر الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم؟
لم تخصيص هذا اليوم بالذات


لا اعلم بالضبط ماذا حدث ولكن اسبوع او مولد محمد عبد الوهاب وغيره ليس عبادة او من الدين في شيء انما ربما استذكروا ولادته ولا اعلم ماذا المقصد بالاسبوع هل اسبوع ولادته ام ابوع احياء تاريخه

العموم لا اظن ان الاحتفال بمحمد عبد الوهاب كان من الدين في شيء وانما مولد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يريد البعض ان يجعله عيدا رسميا في الاسلام وهذا لا يجوز


ليس الاحتجاج والمنع لان العبيديين هم من اول ما اقاموه فلو فعلها غيرهم لرفضناه بسبب انه يدخل بدعة في الدين ويدخل امر ليس فيه وهو رد بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولو فعله الصحابة او التعبعين اي القرون الاولى لكان هناك وجه احتجاج في الامر لكن لم يفعل او يحتفل القرون التي شهد لها رسول الله بالخيرية
يعني انت تقبل في اول المشاركة وترفض في آخرها؟

ننتظر العلاج لأنه هو الأهم على اساس ان الإحتفال ليس من الدين في شيء
إذا كان الإحتفال مقبولاً شرعاً فلا حاجة للعلاج :)

بالعكس تماماً نحن بحاجة إلى الإسناد ولكن ليس القص واللصق. هذا ما قصدته.


و هنا بيت القصيد .. يعني رحم الله امرئ ..
لذلك أُتابع

يعني رحم الله امرئ ..

بالتأكيد وهل رأيتيني يوماً ادعي انني ابن حنبل؟

بالتأكيد وهل رأيتيني يوماً ادعي انني ابن حنبل؟

جد ايش الي صاير ! كنت أعني حالي بكلامي لذلك قلت اتابع
يعني رحم الله امرئ قلتها لحالي :rolleyes:

جد ايش الي صاير ! كنت أعني حالي بكلامي لذلك قلت اتابع
يعني رحم الله امرئ قلتها لحالي :rolleyes:مو صاير شي ولكني كنت استفزك واجرب صبرك
عفواً

يعني 9 من 10 أو يعني 9فاصلة خمسة

يعني 9 من 10 أو يعني 9فاصلة خمسة
10é10
>>>>>>>>>>>>>>>>

بسم الله الرحمن الرحيم
فى الحقيقه نسمع نحن فى السعوديه عن إحتفالات كثيره عن ديننا ولكن لا نعرف عنها شى ونشاهد احتفالات وخصوصا احتفال بالمولد النبوى الشريف , الذى نعرفه ان فى ديننا الإسلامى لا يوجد غير عيدين لنا نحن المسلمين او فرحتين هما الفطر والأضحى فقط لا نعرف غيرهما شى , هل القرآن يجيز لنا ما يفعله الكثير اليوم من احتفالات ؟؟؟؟؟ وخصوصا المولد النبوى ؟؟ وهل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اوصى بها ؟؟

السلام عليكم

هناك موضوع في الصوت الإسلامي يتداولون به في هذا الشأن:

http://www.saowt.com/forum/showthread.php?goto=newpost&t=28503

[quote=bilal;194294]السلام عليكم
اعرف ان هناك مطولات كثيرة جداً في هذا الباب في المنتدى وفي خارجه وان النت مليئة بمن يدعو للإحتفال بهذه الذكرى ومن يرفضها رفضاً مطلقاً.

لدي بعض الأسئلة واتمنى ان ارى إجابات واضحة لا مطولات

هل الخلل هو في تحديد يوم للإحتفال او فيما يجري خلال الإحتفال او كليهما؟
ما هو الخطأ في ترك الناس تحتفل بهذه الذكرى وتتذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد ان ابتعد الناس عن كل شيء يذكرهم بالإسلام؟
كيف يريد السلفية ان يمنعوا الناس من الإحتفال بذكرى المولد وقد احتفلوا العام الماضي بإسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟
مع علمي ان العبيديين هم من ابتكروا فكرة هذه الذكرى لغاية في نفس يعقوب، ولكن ما الضير اليوم من الإحتفال بها بدون ان يعرف الناس ان العبيدية هم من اسسوا هذا الإحتفال؟
هل كل من يتذكر نبيه صلى الله عليه وسلم آثم رغم ان الكثير من الناس تجهل الحقيقة ولا يعرفون ان (هنا الحقيقة)؟
كيف يمكن إخراج الناس من هذا الإحتفال و90% من الأمة المسلمة تحتفل وبعضهم ينزل إلى الشوارع ويرقصون وبعضهم تبحث عن زوج وبعضهم يبحث عن بسيط يسرق امواله؟quote]


أخي الكريم الاخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1_ الخلل بتخصيص بلا مخصص فإنكم تحتفلون بموت النبي وإرسال التهاني بموته والتبرك بموته
لأنه لم يثبت تاريخيا ولا في السنة ولا في السيرة يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بل مختلف حولها على أكثر من أربعة أوجه
بل الثابت والذي لا خلاف فيه أنه توفي في اليوم الذي يحتفل به الناس فتصبح جموع المسلمين يحتفلون بموته بالإجماع ..........أما حديث يوم مولدي يوم مماتي فلا أصل له


2_ حين نثبت يوم ولادته في هذا اليوم حينئذ نتكلم هل يجوز أو لا يجوز بل لنثبت العرش أولا ثم ننقش


3 _ دعك من السلفية ولا أعرف كيف حشرتها في كلامك هنا وكانها منقصة بقاموسكم
أما اعتراضك فهو معلوم لكل طالب علم لو تم الاحتفال بعيد او مولد فلان فليس هذا بأمر تعبدي حتى ينكر عليه من الناحية الشرعية اللهم إلا إذا كان تشبها بالنصارى كذكر مولد فلان او علان والاحتفال بمولد النبي لا يخرج عن هذا الأصل
4_ طالما تعلم بأن العبيديون هم الفاعلون وقد اجمع العلماء بين مكفّر لهم ومزندق فهم قتلة علماء السنة ومخترعوا عدة اعياد ....... لحاجة في نفوسهم والمقال يتكلم حول هذه الحالة فلا داع للإعادتها
وإذا قلنا لا ضير فهو على أقله تشبه بالنصارى حتى ولو وقلنا لا ضير دون معرفة الفاعل الرئيس وأعيد
واكرر لنثبت العرش ثم ننقش وقد أصبح أول من يحتفل بعد الإثبات وبعد أن يفتينا العلماء أنه ليس تشبه بالنصارى واننا إن احتفلنا لا يعني اننا اهدى من القرون التي شهد لها بالخيرية ... وانه ليس بدعة


5_ لا يا اخي سؤالك مجعلك وليس بسوي !
قل هل يصح الاحتفال أم لا .... فمسألة الإثم من سواه يندرج تحت مسمى العذر بالجهل لوجود أشباه العلماء قد أفتو بالجواز وإن قال بهذه المقولة السيوطي او غيره فالحق لا يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله


6_ الجواب بقوله تعالى ( لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث ) وبقوله تعالى (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله ) قال الرسول صلى الله عليه وسلم ــ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . *
وصدق ابن مسعود رضي الله عنه حين قال : كيف انتم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم عليها الكبير ويجري الناس على أمر ,, إذا غُيّر هذا قالوا غُيّرت السنة فقيل أيحدث هذا يا أبا عبد الرحمن قال نعم .: إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثرت اموالكم وقل أمناؤكم وتُعلم لغير الدين ... وصدق حين قال الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك ...


إخراج الناس بما هم فيه بالعلم .......فليتعلموا فالعلم ليس بوصمة عار
لكن للأسف أمة إقرأ لا تقرأ وإذا قرأت لا تفهم وإذا فهمت لا تعمل إلا من رحم ربك


والله من وراء القصد

جزاكى الله خير ام ورقه ..
بس ما استغربته التهمه التى لا تتوقف عن الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله وخصوصا عندما ذكر احد الإخوه هنا ان فى نجد والحجاز يحتفلون فى اسبوع عبد الوهاب رحمه الله وهذا زور لم نسمع احد هنا فى نجد والحجاز وخصوصا العلماء والشعب يحتفل بما ذكره الأخرإلا فى هذا المنتدى ممكن حصل شى عابر او مناسبه فقط لا اقل ولا اكثر اما ينسب الينا انه نحن نحتفل بولاده الشيخ هذا كذب لا يوجد من يحتفل ....

الله فى كتابه لم يامر المسلمين فى ان يكون هناك مناسبه لمولد النبى والنبى صلى الله عليه وسلم لم يوصى او يامر فى ذالك يعنى الموضوع لا يحتاج كالشمس الشارقه

نعم غريب الأمر ... الله أعلم

بارك الله بك اخي طرابلسي على هذا الرد الجزل السهل الممتنع.
انا لم احشر السلفية حشراً ولكن هم الوحيدون الذين يعترضون على هذه البدعة المستحدثة في الدين ويحاولون ان يعيدوا الناس إلى هدي القرون الأولى. مع ذلك فقد وقعوا في مشكلة الإحتفال بذكرى رجال آخرين وهذه لوحدها تدعو للتفكر والتفكير؟

بالنسبة لتحصيح الوضع، هل تظن انه من السهل على الناس ان يتعلموا؟
لا يمكن للجميع ان يتعلموا ولا بد للعلماء من النزول للأرض للكلام مع هؤلاء

كيف يمكن إخراج الناس من هذا الإحتفال و90% من الأمة المسلمة تحتفل وبعضهم ينزل إلى الشوارع ويرقصون وبعضهم تبحث عن زوج وبعضهم يبحث عن بسيط يسرق امواله؟اخي بلال لا اريد قول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان في اشد المجتمعات جاهلية على الارض لانه خاتم الانبياء ولن يظهر احد مثله في ايامنا هذه ولكن ربما استطيع ان اقول ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان في بيئة فيها كل انواع الخرافات والبدع والشركيات فاستطاع في زمن قياسي القضاء عليها مجتمعة واحيا الله بسبب دعوته سننا كثيرا ملات الارض خيرا فاين اتجهت في انحاء الدنيا وذهبت الى مركز او مسجد وجدت منشورة او كتابا دعويا جاء بسببه بعد الله... فسبحان الله اذا اراد ربك ان يحيي الارض بعد موتها فلا يستطيع احد ان يعترض او يقول لا ؟؟؟ :smile:

[/list]اخي بلال لا اريد قول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان في اشد المجتمعات جاهلية على الارض لانه خاتم الانبياء ولن يظهر احد مثله في ايامنا هذه ولكن ربما استطيع ان اقول ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان في بيئة فيها كل انواع الخرافات والبدع والشركيات فاستطاع في زمن قياسي القضاء عليها مجتمعة واحيا الله بسبب دعوته سننا كثيرا ملات الارض خيرا فاين اتجهت في انحاء الدنيا وذهبت الى مركز او مسجد وجدت منشورة او كتابا دعويا جاء بسببه بعد الله... فسبحان الله اذا اراد ربك ان يحيي الارض بعد موتها فلا يستطيع احد ان يعترض او يقول لا ؟؟؟ :smile:
صدقت اخي غياث ولكن مع هذا، هل يمكن ان نتحفل بذكرى اي إنسان آخر على وجه الأرض ونرفض الإحتفال بذكرى النبي صلى الله عليه وسلم؟

إليك ما جاء في موقع إسلام اونلاين عن الموضوع

يميل أكثر العلماء إلى شرعية الاحتفال بالمولد النبوي، ووجوب إحياء هذه الذكرى بالذكر والعبادة، والتماس مواطن القدوة في حياة صاحب الذكرى صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به وإحياء سننه، والسير على نهجه وشرعته.

يقول الإمام "ابن حجر العسقلاني": "أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرّى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة".

ويقول الإمام "السخاوي": "لو لم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان، وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى، وإذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيدًا أكبر، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر".

ويقول العلامة "فتح الله البناني": "إن أحسن ما ابتُدع في زماننا هذا ما يُفعل كل عام في اليوم الذي يوافق مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك –على ما فيه من الإحسان إلى الفقراء- مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك".

اخي الحبيب بلال
الاحتفال بالمولد جزئية فإن اردت ان تناقش فيه عليك الحوار في الاصل الا وهو البدعة وتعريفها وهو امر اختلف فيه العلماء. فهل نفتح حوارا في موضوع البدعة والتشبه بالكفار وضوابط هذه الامور؟
عزام

ولكن قد يسأل سائل، لماذا لم يفعل هذا اهل القرون الأولى ؟
كما قد يقول لك قائل، بما ان التأريخ بهذا اليوم قد رفض فهذا يعني ان خير القرون ما كانوا يريدون ان يتابع الناس هذا اليوم كما الكريسمس؟
هذا السؤال الذي سألته يكفيك جوابا لسؤالك الذي ابتدات به المقال
فعلام نتكلم ان كان رفض من السلف الصالح جملة وتفصيلا ؟!!!!!!
حتى انهم لم يأرخوا التقويم الهجري به خشية ان يتابع المسلمون هذا اليوم كالريسمس ؟!!!

المصيبه منتشر بشكل كبير جدا فى بلاد الشام لا اعرف السبب

هذا اجمال لى فى احد المشاركات تبسيط لأسباب النهى وسبب البدعية فى الإحتفال بالمولد النبوى الشريف
معلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلمهو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أوفعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس منالإسلام في شيء ، بل هو من المحدثاتالتي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته .!!!
سؤال يستحق التفكير فيه
انا اقتطف مقاطع تعين على تأمل الحكمة منن التحريم بإضافة جدا بسيطة
( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله )
ونهانا الله سبحانه وتعالى عن التشبه بالنصارى واليهود وهم من ابتدعوا الاحتفال بالاعياد والميلاد
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .ونهانا صلى الله عليه وسلم عن الابتداع (فى الدين )
وقال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم !! اليس كذلك والاحتفال بذكرى مولده الشريف من (الدين ) الذى لم يكن عليه صلى الله عليه وسلم هو ولا اتباعه فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا بمقربة منه ويعرفون فكره ومايرضاه ومالايرضاه ف الامور الدقيقة تلك فلو كان هذا يرضيه لفعلوه فى حياته او بعد مماته
فهل نحن اتقى منهم رضوان الله عليهم او على علم اكثر منهم ؟
جاء عنه صلى الله عليه وسلم
: " إياكم والغلو فيالدين ، فإنما أهلك من كان قبلكمالغلو في الدين " " لا تطروني كماأطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أناعبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله
نؤكد على ان حسْن القصد لايسوِّغ العمل السيئ
اى أخى حسن قصدك بالاحتفال بمولده الشريف بأسلوب حسن وهو الذكر والتعبد لا يعتبر مخرجا لوقعوعك فى عمل سىء وهو الابتداع فى الدين كما ظهر
قال الشاطبي: البدعة: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى. (الاعتصام الشاطبي ص28).
البعض يحتج ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال حين سئل عن صيامه يوم الاثنين
ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بُعثت فيه
الواضح انه كان يصوم اثنين العام كله لا يوم مولده فقط
وهذا خاص به شكرا لله على نعمة الرسالة والنبوة والا لاحتفل به الصحابة كما سبق وأشرنا
وأليك رابط يفيدك جدا من مجلة التوحيد
http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=261269

الغريب اخوانى ان التفاز ينشر احتفال يحضره بعض المشايخ فى مصر أين رقابة الازهر
ام فى الكتب يعلمونا شىء وعند الواقع شىء اّخر
!

هذا مايثير الدهشه اكثر .........

انا يا اخي هنا الحقيقة صرت ضائعاً فهناك علماء ارادوا للناس ان تحتفل فما رأيكم بما قال السيوطي؟

اخي عزام،
يعز علي ان ارد طلبك ولكني غير متفرغ الآن. سوف نتناقش في الموضوع بإذن الله واتركك مع الشيخ طرابلسي والأخ هنا الحقيقة فهم يفيدوك اكثر مني في موضوع البدعة وتصنيفها. ربما يعود الأخ مقاوم ايضاً كي يناقشك فيها

الغريب في الأمر أيضاً،
أن الجميع يحتفلون بهذه المناسبة و يعظمونها حتى أكثر من عيد الأضحى و الفطر

و في المقابل في عيد الأضحى و الفطر يقولون:

نعتذر عن تقبل التهاني بسبب الأوضاع ......!!

انا يا اخي هنا الحقيقة صرت ضائعاً فهناك علماء ارادوا للناس ان تحتفل فما رأيكم بما قال السيوطي؟


اخي بلال لا تجعل الشك بمكان يقينك ولا الجهل بمكان علمك
فانا اعلم انك تعلم ان الاحتفال بالمولد انما هو بدعة ضالة مضله ولم يستنها لا رسول الله ولا الخلفاء ولا التابعين ولا الذي يليهم من تابع التابعين وان فعلوها لكان في الامر كلام ونظر
وانما من سنها هم من لا يسيرون على هدى رسول الهل صلى الهل عليه وعلى اله وصحبه وسلم فهل ناخذ السنة منهم او من خير منهم

اما الحافظ السيوطي
فهذا القول ليس بمستغرب ومردود عليه
لانه يقول ان هناك بدعة حسنة
ونحن نقول ليس هناك بدعة حسنة
ودليله على البدعة الحسنة حسب ما استدل هو به من ما ورده البيهقي عن الشافعي قوله :" المحدثات من الأمور ضربان : أحدهما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد وهذه محدثة غير مذمومة. وقد قال عمر بن الخطاب في قيام شهر رمضان نعم البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، ) انتهى
فجوابنا على ما قاله واستدل به السيوطي
ان الشافعي ربما لم يصل اليه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم جمع الناس في رمضان عدة ايام وما انتهى من هذا الفعل الا خشية من ان تكتب علينا فقد
جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات ليلة في المسجد صلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال لقد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم ) وذلك في رمضان ..انتهى البخاري باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل


فعمر لم يبتدع هذه البدعة بان لا اصل لها انما اصلها موجود من فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فلا يجوز ان نطلق عليها بدعة مستحدثة لا اصل لها في الاسلام
ولكن المولد النبوي لا اصل له في الاسلام ولم يفعله النبي او غيره من الصحابة والتابعين وتابع التابعين
فكيف نقارن فعل عمر ونساويه ببدعة مستحدثة
هذا لا يمكن وكما ان الشافعي رحمه الله تعالى
يقول ان ثبت فعل او قول للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يخالف قوله فان الراي ما ثبت عن النبي
وقد ثبت عن النبي جمع الناس في رمضان فعليه يبطل دليل وحجة من احتج ان هناك بدعة حسنة مستحدثة لا اصل لها في الاسلام

ومن ثم ان السيوطي هل اشار بالاحتفال بمولد بهذه الطريقة التي يفعلوها ام اشار عندما سالوه عنه

قال:والجواب عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه و ينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها، لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.......)

فهل هذا هو نفسه ما يفعلوه الان ان سلمنا بجواز الاحتفال او تعظيم هذا اليوم

وايضا علينا ان نرى قول السيوطي في اي زمان ومن كان الحكام في وقته وهل كانوا يجبرون الناس على الاحتفال ام لا وفي هذا الامر كلام وتفصيل ليس محله الان

وهذا رابط عن البدعة وانواعها
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=26949&highlight=%CA%CC%C7%E1%D3 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=26949&highlight=%CA%CC%C7%E1%D3)

الاحتفال بمولد رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فهو من البدع الحسنة وأول من أحدثه ملك أربل وكان عالما تقيا شجاعا يقال له المظفر في أوائل القرن السابع للهجرة ، جمع هذا الملك لهذا العمل كثيرا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين واستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها ، حتى إن الحافظ ابن دحية قدم من بلاد المغرب إلى بلاد الشام والعراق فاجتاز إربل عام أربع وستمائة ودخل إلى بلاد ذلك الملك فوجده يعمل المولد فاستحسن منه هذا الأمر وألف له كتابا سماه " التنوير في مولد البشير النذير " ثم توالى حفاظ الحديث على التأليف في قصة المولد ، فألف شيخ الحفاظ الحافظ العراقي كتابا في المولد سماه "المورد الهني في مولد النبي" صلى الله عليه وسلم ، وألف الحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد" .

فالعلماء والفقهاء والمحدثون والصوفية الصادقون والمفسرون كالحافظ العسقلاني والحافظ السخاوي والحافظ السيوطي وغيرهم كثير حتى علماء الأزهر كمفتي الديار المصري الأسبق الشيخ محمد بخيت المطيعي وعلماء لبنان كمفتي بيروت الأسبق الشيخ مصطفى نجا كلهم استحسنوا هذا العمل واعتبروه من البدع الحسنة ، فإذا لا وجه لإنكاره وهو جدير بأن يسمى سنة حسنة ، لأنه من جملة ما شمله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " ‏مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْأُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَبِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُمِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ" رواه مسلم .

هذا وقد استخرج الحافظ العسقلاني لهذا العمل أصلا من السنة النبوية المطهّرة واستخرج له الحافظ السيوطي أصلا ثانيا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام.

ومن أنكر عمل المولد بدعوى أن الرسول لم يفعله ، يقال له : تنقيط المصاحف وعمل المحاريب المجوفة لم يفعلها الرسول فهل تنكرها ؟! أم تتناقض فتستحسنها وتنكر عمل المولد ؟!

اهلاً وسهلاً بالليث في المنتدى
وماذا قال المحدث الهرري العبدري عن المولد ايضاً؟

هناك كتاب للحافظ السيوطي يتحدث فيه عن المحاريب المجوفة ايضاً، هل اطلعت عليه؟