السلام عليكم،
يقولون إن الجنون فنون ولكن بعد ان قرأت كلام فوكوياما الحنون وقلقه على لبنان التعايش والتعددية والحرية، ايقنت اننا فعلاً قد ظلمنا المحافظين الجدد ايما ظلم وايقنت ان كل الناس مخطئون ما عدا بوش وكوندي وازلامهم واحذيتهم من لبنان إلى واشنطن.

انظروا إلى كلام فوكوياما وتمعنوا لأن هذا سيكون خطة عمل ربما للمعركة في لبنان :)


فوكوياما لـ"النهار": أنا قلق على لبنان ولا بديل من التعايش... إلاّ التقاتل

لان المجتمعات العربية تشهد تغييرات، بحكم "تعرضها للعالم الخارجي، فضلا عن تبدلات تعيشها من الداخل من خلال مجتمع مدني بدأ يفور، فان الاسس اللازمة لقيام انظمة سياسية عربية اكثر انفتاحا باتت موجودة.

تلك خلاصة القراءة التي يقدمها الفيلسوف الاميركي الشهير فرنسيس فوكوياما عبر "النهار" لمستقبل هذا الجزء من العالم في السنوات المقبلة. فالمفكر الذي ذاع صيته مع اطلاق كتابه المعروف "نهاية التاريخ والانسان الاخير"- والذي اعتبر فيه ان تطور التاريخ البشري عبر صراع الايديولوجيات قد انتهى بعد نهاية الحرب الباردة وسقوط جدار برلين عام 1989 - يحمل رسالة واضحة الى المنطقة. ركيزة تلك الرسالة، كما يقول، ان "اقتصاد السوق واعتماد نظام ديموقراطي ليبرالي يشكلان عنصرا اساسيا في بناء مجتمعات معاصرة"، من غير ان يعني ذلك، طبعا،ان الاستثناءات غير ممكنة.

ففي مقابلة مع "النهار"، على هامش محاضرة القاها في "كلية دبي للادارة الحكومية" في مركز المؤتمرات بدبي، يشرح فوكوياما التحولات التي يشهدهابعض المجتمعات وخصوصا تلك التي تؤدي فيهاالمكونات الاتنية والدينية الى التنوع، دورا.

وينتقد المفكر الذي عُد أحد المساهمين في ادارة الرئيس الاميركي الراحل رونالد ريغان، واضطلع بدور اساسي مع المحافظين الجدد، قبل ان يتخذ مسافة من "الاجندة" التي وضعتها ادارة بوش في الشرق الاوسط منذ 2002 ، ينتقد اللجوء الى القوة في التعامل مع الاسلام المتطرف، "لان من شأن ذلك ان يدفع الافراد الى دعم المتطرفين والارهاب" داعيا الى اعتماد مقاربة اكثر تطورا من منطلق ان المشكلة سياسية اكثر منها عسكرية. ومعلوم ان فوكوياما كان انضم الى المطالبين بانهاء حرب العراق واستقالة وزير الدفاع الاميركي السابق دونالد رامسفيلد في السنوات الاخيرة.

تساؤل وقلق يعبر عنهما الاستاذ المحاضر في الاقتصاد السياسي الدولي ومدير برنامج التنمية الدولية في "معهد بول نيتشه للعلوم الدولية المتقدمة" في جامعة جون هوبكنز في واشنطن. الاول يتناول النظام الايراني الذي كان توقع تفككه، معلقا:"لا ادري ما اذا كان هذا النظام سيكون مرضيا لجيل الايرانيين المقبل". اما القلق فيتناول الازمة اللبنانية حيث تسود "الديموقراطية التنازلية" كما يسميها. فالمشكلة في هذا النظام انه "صارم جدا"، على حد تعبيره، مؤكدا في الوقت عينه "ان لا صيغة بديلة للبنان من التعايش بين مجموعاته الا التقاتل".

ويذكر ان الفيلسوف الاميركي الياباني الاصل ولد في شيكاغو. وهو حاز دكتوراه من جامعة هارفرد، مع المفكر المعروف صاموئيل هانتغتون. وعمل في وزارة الخارجية الاميركية سنوات، كما تعاون مع اسماء مثل دنيس روس وبول وولفوفيتز. وهو يشرف حاليا على برنامج الهبات الوطني للديموقراطية في العالم العربي.

وهنا الاسئلة والأجوبة:
• تعتبر في كتاباتك ان النظام الديموقراطي السائد في الولايات المتحدة الاميركية هو الاصلح عالميا وانه يتعين على بقية الدول اتباع هذا النظام. هل تلك هي الرسالة التي تسعى الى ايصالها الى المجتمعات الخليجية؟
- في الواقع تلقيت دعوة لالقاء محاضرة في قطر. واعتبرت لاحقا انه، بما انني موجود في المنطقة، يفترض فيّ ان ازور دبي. فهذه الزيارة الاولى اقوم بها للامارات العربية وانا مهتم بالاطلاع على ما يجري هنا واتحدث مع الناس".

• وماذا عن الرسالة التي تسعى الى ايصالها الى هذه المجتمعات؟
- لم اقصد شيئا عن الديموقراطية الاميركية، لكنني اعتبر ان اقتصاد السوق واعتماد نظام ديموقراطي ليبرالي يشكلان عنصرا اساسيا في بناء مجتمعات معاصرة. قد لا ترغب كل المجتمعات في اتباع هذه الطريق ولكن، اذا ارادت ذلك، يفترض اعتماد نظام محاسبة وتفعيل العمل الحكومي وتحديد حقوق الافراد وكذلك العناصر الاساسية لحكم القانون ومسائل اخرى. في رأيي، تلك هي المكونات الاساسية لما نسميه عصرنة".

• كيف تقوم تجارب دول مثل بلدان الخليج التي تسعى الى فتح اسواقها وتطوير نظامها اقتصاديا، مقابل ابقاء الانغلاق سياسيا؟
- الدول هنا تتبع نظام سنغافورة وبلدان آسيوية اخرى. فهي ترى انها اذا تمكنت من بناء اقتصاد عصري، لا تحتاج الى نظام ديموقراطي، على المستوى السياسي، وانما الى حكم القانون وفتح الاقتصاد. لقد نجحوا في ذلك."

النموذج التركي؟
• لكنك اشرت في مقابلات ومقالات سابقة الى الصعوبات الاقتصادية والسياسية التي تواجهها دول مثل ايران او المملكة العربية السعودية واصفا هذه البلدان بأنها "غير مستقرة". وتوقعت ان تواجه احد سيناريوين: اتباع النموذج التركي او التفكك؟
- في رأيي ان الديموقراطية كناية عن نظام من المؤسسات السياسية تتولى ادارة النزاعات الاجتماعية وتحقيق اعمال مشتركة. ويمكن بناء نظام غير ديموقراطي يعمل على المدى الطويل وخصوصا هنا في منطقة الخليج، حيث تقوم دول صغيرة نسبيا وتملك موارد كثيرة وخصوصا النفط.

اما اذا اخذنا دولة كالهند، حيث يعيش مليار نسمة وفيها حجم هائل من المكونات، الاتنية والدينية والتنوع، فأقول انه لا يمكن حكم بلد مماثل بنظام أحادي. لذلك، اعتقد ان الامر يتعلق بظروف ومعطيات عدة خاصة بكل مجتمع.

• من هنا كيف تقرأ مستقبل العالم العربي في العقود المقبلة؟
- أعتقد ان المجتمعات العربية تشهد تغييرات بحكم "تعرضها" للعالم الخارجي، وذلك نتيجة التكنولوجيا والانترنت والاعلام، هذا فضلا عن التبدلات التي تشهدها المجتمعات من داخلها. فهناك مجتمع مدني بدأ يفور. وهناك اشخاص كثر يرغبون في نوع من المشاركة. من هنا اقول ان الاسس لقيام انظمة سياسية عربية اكثر انفتاحا موجودة.

• ذكرت في مقابلة لك مع صحيفة "الغارديان" البريطانية في تموز الماضي ان الاتحاد الاوروبي يعكس الى حد ما، ما سيكون عليه العالم في المراحل المقبلة. هل يمكن ان تتبع الانظمة العربية هذا النموذج؟
- ما يحصل في دبي يشير الى ان ذلك ممكن، على رغم ان بقية الدول قد لا تتبع هذا النموذج.
نظريا، لا عائق او سبب ثقافياً من شأنه ان يمنع ذلك. وفي اعتقادي ان الامر يتعلق باعتماد السياسات المناسبة وقيام حكومات تستطيع العمل وتوفير الخدمات الاساسية للمواطنين واتباع السياسات الملائمة".

• وماذا عن مستقبل ايران التي سبق لك ان اشرت الى احتمال تفككها؟
- في ما يتعلق بايران، اعتقد ان المجتمع الايراني شديد التعقيد. فدرجة التنوع في هذا المجتمع عالية وهناك فئات شابة تملك مقاربة وآلية تفكير خاصة بها. ومن غير الواضح بالنسبة الي، ما اذا كان النظام الحالي سيكون مرضيا لجيل الايرانيين المقبل. لكن الامر يتعلق بالايرانيين انفسهم".

الاسلام والاحادية
• ذكرت مرارا ان نشر الديموقراطية يواجه تحديين: الاسلام الراديكالي من جهة وبروز قوى احادية مثل الصين وروسيا من جهة اخرى. ما هي تأثيرات ذلك وكيف يمكن مواجهتها؟
- اعتقد ان الصين تمثل نموذجا للنظام الاحادي المعصرن. واعتقد انها قدتشكل مصدر وحي لبلدان عدة اذا واصلت نجاحها. اما في ما يتعلق بالاسلام الراديكالي، فان المسألة اكثر صعوبة.

فالاسلام الراديكالي، خلافا للحزب الشيوعي الصيني، نجح في الوصول الى السلطة في عدد من الدول. ولم يكن اداؤه جيدا. لا اعتقد مثلا ان احدا يرغب في اتباع نموذج افغانستان في ظل حكم "طالبان".

لذا، اقر ان هناك معارضة وتحركات تعبر عن عدم رضى الشعب على النظام القائم ولكن لا ارى ان نظام "طالبان" كنظام حكم حزبي وطريقة عيش، من شأنه ان يشكل مصدر جذب لمجموعات اخرى.

في رأيي، ان التعامل مع هذه المعطيات يفترض ان يتم بطريقة اكثر تطورا نوعا ما، انطلاقا من ان المشكلة سياسية اكثر منها عسكرية. ففي ظل هذا النوع من الحركات، نواجه عددا من المتشددين وعددا اكبر من الافراد المتعاطفين عمليا معهم . ان استخدام القوة من شأنه ان يدفع اشخاصاً آخرين الى دعمهم ودعم الارهاب. هذا ما حصل مع الولايات المتحدة لدى اجتياحها العراق. من هنا يجب ان نكون متنبهين جدا. انها حملة تتناول العقل والقلب. وعلينا الوثوق بان الافراد قد يتراجعون عن دعم الانتحاريين (...).

• كيف ترى مستقبل التطرف في هذه الاجزاء من العالم اذن؟
- قد افاجأ اذا ما تواصلت هذه الحالة، كمشكلة في السنوات الـ25 المقبلة. اعتقد ان هذه الحالة تعبر عن عدم رضى عن شروط اجتماعية قائمة. لكن هذه الشروط قد تتبدل، فتتبدل معها منطلقات هذه الحركات".


الديموقراطية اللبنانية
• شكل نموذج الديموقراطية اللبنانية محور اهتمام الاعلام الغربي منذ قيام "ثورة الارز". كيف تنظر الى تطور هذه الديموقراطية في ظل الازمة القائمة؟
- انا قلق على لبنان في هذه الايام. ففي هذا البلد ما يسميه خبراء علوم السياسة "الديموقراطية التنازلية" حيث تقوم الصلاحيات السياسية وفقا لاعتبارات طائفية ومذهبية. والمشكلة في هذا النظام انه صارم جدا ويكفي القول انه لم يحصل احصاء سكاني في البلد مثلا منذ 1933. الوضع الاجتماعي على الارض قد تبدل مذذاك، كما ان النظام يبدو غير مرن في شكل كاف لاعادة توزيع السلطة سلمياً وبما يسمح للافراد بسلوك طريق اخرى (...). آمل في الا تتبع البلاد "البلقنة". واعتقد انه في النهاية يفترض ادخال نوع من المرونة على النظام القائم.
في اي حال، يمر لبنان في مرحلة دقيقة من تاريخه ولا اريد اسداء نصائح (...) لا اعتقد ان للبنان صيغة بديلة من التعايش بين مجموعاته إلاّ التقاتل. ولا احد يريد العودة الى الحرب الاهلية. لذا يفترض ان يتوصل اللبنانيون الى صيغة للعيش بسلم والتوصل الى انظمة وقوانين تسمح لهم بالعيش بهذه الطريقة.

"النهار"

- قد افاجأ اذا ما تواصلت هذه الحالة، كمشكلة في السنوات الـ25 المقبلة. اعتقد ان هذه الحالة تعبر عن عدم رضى عن شروط اجتماعية قائمة. لكن هذه الشروط قد تتبدل، فتتبدل معها منطلقات هذه الحركات".

هذا هو الخطأ المميت الذي يصيب تحليلاتهم في مقتل في كل مرة لأن عقولهم المجبولة بالمادية والوجودية لا تستطيع أن تفهم أو تتقبل البعد الإيماني. فهم يعتبرون أن العمليات الاستشهادية ما هي إلا تعبير عن السأم من الحالة الاجتماعية والفقر الذي يعاني منه منفذ العملية وأن الإسلام الرديكالي كما يحلو لهم تسميته هو وليد الفقر والبؤس والحرمان.

جوابنا على هذا لا يتعدى ثلاثة كلمات: أسامة بن لادن!!

هذا هو الخطأ المميت الذي يصيب تحليلاتهم في مقتل في كل مرة لأن عقولهم المجبولة بالمادية والوجودية لا تستطيع أن تفهم أو تتقبل البعد الإيماني. فهم يعتبرون أن العمليات الاستشهادية ما هي إلا تعبير عن السأم من الحالة الاجتماعية والفقر الذي يعاني منه منفذ العملية وأن الإسلام الرديكالي كما يحلو لهم تسميته هو وليد الفقر والبؤس والحرمان.

جوابنا على هذا لا يتعدى ثلاثة كلمات: أسامة بن لادن!!
ولكن اخي مقاوم،
اظنهم يعرفون الحقيقة ولكنهم يريدون ان يزرعوا في عقول احذيتهم العربية ان الفقر هو السبب فقط فتسعى الكراسي والعباءات لتجاهل المشكلة لأنهم يعلمون ان الفقر هو متجذر في المجتمعات طالما هذا الكرش متربع على هذا الكرسي.

لا اظن ان شخصاً مثله يجهل القوة الكامنة في الإسلام ويجهل الحرارة الإيمانية التي تعبق في الصدور

هذا هو الخطأ المميت الذي يصيب تحليلاتهم في مقتل في كل مرة لأن عقولهم المجبولة بالمادية والوجودية لا تستطيع أن تفهم أو تتقبل البعد الإيماني. فهم يعتبرون أن العمليات الاستشهادية ما هي إلا تعبير عن السأم من الحالة الاجتماعية والفقر الذي يعاني منه منفذ العملية وأن الإسلام الرديكالي كما يحلو لهم تسميته هو وليد الفقر والبؤس والحرمان.
جوابنا على هذا لا يتعدى ثلاثة كلمات: أسامة بن لادن!!
لنكن منصفين..
اكيد البعد الايماني مهم
واكيد ان ان العمليات الجهادية ليست وليدة الحرمان
ولكن معهم حق في نقطة
وهي انهم ان كافحوا الفقر و ساهموا في انعاش البلاد العربية ماديا
فمن الممكن جدا ان تخف نسبة المجاهدين
لانهم سينشغلون بالترف والسيارات الفارهة
ولن تطاوعهم انفسهم التخلي عن هذه الحياة
مثلا هل تريدون ان اقتنع ان الناس في امارة دبي عندهم ايمانيات الشعب الفلسطيني وتوقه للجهاد؟
ما رأيكم؟

لنكن منصفين..
اكيد البعد الايماني مهم
واكيد ان ان العمليات الجهادية ليست وليدة الحرمان
ولكن معهم حق في نقطة
وهي انهم ان كافحوا الفقر و ساهموا في انعاش البلاد العربية ماديا
فمن الممكن جدا ان تخف نسبة المجاهدين
لانهم سينشغلون بالترف والسيارات الفارهة
ولن تطاوعهم انفسهم التخلي عن هذه الحياة
مثلا هل تريدون ان اقتنع ان الناس في امارة دبي عندهم ايمانيات الشعب الفلسطيني وتوقه للجهاد؟
ما رأيكم؟
اسمحلي بهذه أخي عزام
فإن الواقع يشهد على عدم صحة هذه المقولة.
إن السواد الأعظم من المجاهدين في أفغانستان والشيشان والبوسنة والآن في العراق بعد أهل البلد هم الإخوة الخليجيين وعلى رأسهم السعوديون. وجلهم ممن عرف الترف بكل معانيه وبعضهم ترك مئات الآلاف من الريالات والدراهم والدنانير التي ورثها عن أبيه لأن مال أبيه كان من الربا. وأحد هؤلاء كان من دبي تحديدا.

خيبت لي املي يا عزام :(

اسمحلي بهذه أخي عزام
فإن الواقع يشهد على عدم صحة هذه المقولة.
إن السواد الأعظم من المجاهدين في أفغانستان والشيشان والبوسنة والآن في العراق بعد أهل البلد هم الإخوة الخليجيين وعلى رأسهم السعوديون. وجلهم ممن عرف الترف بكل معانيه وبعضهم ترك مئات الآلاف من الريالات والدراهم والدنانير التي ورثها عن أبيه لأن مال أبيه كان من الربا. وأحد هؤلاء كان من دبي تحديدا.
المال فتنة يا اخي الكريم
وكذلك الترف والاسراف
هذا ما قصدته
اما الامثلة التي تتحدث عنها فهي امثلة زهدت بالمال فهي امثلة تؤيد ما قلته ولا تنفيه
فلها الاجر مضاعفا ان شاء الله
يبقى ان نسبة المجاهدين في اهل فلسطين او العراق الى السكان اكبر من نسبة الخليجيين او اللبنانيين مثلا.
الخلاصة هي ان ثقافة الترف والاستهلاك تضعف من مفاهيم الجهاد.. واثره في النفوس وهذا امر لا يجادل فيه اثنان.

خيبت لي املي يا عزام :(
انت الذي خيبت املي
اجبني من فضلك..
مثلا هل تريدون ان اقتنع ان الناس في امارة دبي عندهم ايمانيات الشعب الفلسطيني وتوقه للجهاد؟
سبحان الله!!!!!!!!
تحولت دبي الى خمارة الخليج!!!!! اصبحت المنافسة الاولى لجونية.!!!!!!!

أهل فلسطين مثل أهل العراق مثل أهل أفغانستان وغيرهم....
هم أصحاب القضية ... ولو قارنا النسب لوجدنا أن نسبة المجاهدين إلى عدد السكان كانت الأعلى في أفغانستان.
لكننا لا نتكلم عن هؤلاء.... بل عن الأنصار الذي نفروا لنصرة أهل القضية الأصليين. وثق تماما أنه لو كانت الطريق إلى فلسطين مفتوحة لتوجه هؤلاء جميعا إليها.

. . . لقد ملك حبُّ الجهاد عليّ حياتي ونفسي ومشاعري وقلبي وأحاسيسي، إنَّ سورة التوبة بآياتها المحكمة التي مَثَّلث الشِّرْعَةَ النهائية للجهاد في هذا الدين وإلى يوم الدين لتعتصر قلبي ألماً، وتُمزِّق نفسي أسى وأنا أرى تقصيري وتقصير المسلمين أجمعين تجاه القتال في سبيل الله
إنَّ التعلَّل بالآمال دون الإعداد لَهْوَ شأن النفوس الصغيرة التي لا تطمح أن تصل إلى القمم، ولا أن ترقى إلى الذرى،
وإذا كانت النفوس كبـارا تعبت في مرادها الأجسام

يا أيها المسلمون:؛
حياتكم الجهاد، وعِزُّكم الجهاد، ووجودكم مرتبط ارتباطاً مصيرياً بالجهاد
يا أيُّها الدعاة: لا قيمة لكم تحت الشمس إلا إذا امتشقتم أسلحتكم وأبدتم خضراء الطواغيت والكفار الظالمين
إنَّ الذين يظنون أنَّ دين الله يمكن أن ينتصر بدون جهاد وقتال ودماء وأشلاء هؤلاء واهمون، لا يدركون طبيعة هذا الدين

إنَّ هيبة الدعاة وشوكة الدعوة وعزة المسلمين لن تكون بدون قتال: "ولينزعن الله من قلوب أعدائكم المهابة منكم، وليقذفنَّ في قلوبكم الوهن قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حبّ الدنيا وكراهية الموت" وفي رواية: "وكراهية القتال"؛
{فَقَاتِلْ في سَبيل اللهِ لا تُكَلَّفُ إلا نَفْسَكَ وَحَرِّص المُؤمنينَ عَسَى الله أن يَكُفَّ بأسَ الذين كَفَرُوا واللهُ أشدُّ بأساً وأشدُّ تنكيلاً}؛
إنَّ الشرك سيعمُّ ويسود بدون قتال {وَقَاتِلوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ كُلُّه لله} والفتنة هي الشرك؛
إنّ الجهاد هو الضمان الوحيد لصلاح الأرض {ولَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفسَدتِ الأَرْضُ} ؛
إنَّ الجهاد هو الضمان الوحيد لحفظ الشعائر وبيوت العبادة {وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْض لهُدّمتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلواتٌ وَمَساجدُ يُذكَرُ فيها اسْمُ اللهِ كثيراً}؛

يا دعاة الإسلام:؛
احرصوا على الموت توهب لكم الحياة، ولا تغرنَّكم الأماني، ولا يغرنَّكم بالله الغرور، وإيَّاكم أن تخدعوا أنفسكم بكتب تقرأونها، وبنوافل تزاولونها، ولا يحملنكم الانشغال بالأمور المريحة عن الأمور العظيمة، {وَتَوَدُّونَ أنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ 00 } ولا تطيعوا أحداً في الجهاد، لا إذن لقائد في النفير إلى الجهاد، إنَّ الجهاد قوام دعوتكم، وحصن دينكم، وترس شريعتكم

يا علماء الإسلام:؛
تقدموا لقيادة هذا الجيل الراجع إلى ربِّه، ولا تَنْكلوا، وتركنوا إلى الدنيا، وإيَّاكم وموائد الطواغيت، فإنَّها تظلم القلوب، وتميت الأفئدة، وتحجزكم عن الجيل، وتحول بين قلوبهم وبينكم

يا أيها المسلمون:؛
لقد طال رقادكم واستنسر البغاة في أرضكم، وما أجمل أبيات الشاعر
طال المنام على الهوان فأين زمجرة الأسـود واستنسرت عصب البغاة ونحن في ذل العبيـد
قيد العبيد من الخنوع وليس من زرد الحديـد فمتى نثور على القيود متى نثور على القيـود

يا معشر النساء:؛
إياكن والترف، لأنَّ الترف عدو الجهاد، والترف تلف للنفوس البشرية، واحذرن الكماليات، واكتفين بالضروريات، وربين أبناءكنَّ على الخشونة والرجولة، وعلى البطولة والجهاد. لِتَكُنْ بيوتكن عَرِينا لأسود، وليس مزرعة للدجاج الذي يُسَمَّنُ ليذبحه الطغاة، اغرسن في أبنائكن حبَّ الجهاد، وميادين الفروسية، وساحات الوغى
وعِشْنَ مشاكل المسلمين، وحاولن أن تكن يوماً في الأسبوع على الأقل في حياة تشبه حياة المهاجرين والمجاهدين، حيث الخبز الجاف، ولا يتعدى الإدام جرعات من الشاي

يا أيها الأطفال:؛
تربوا على نغمات القذائف، ودويِّ المدافع، وأزيز الطائرات، وهدير الدبابات. وإيَّاكم وأنغام الناعمين، وموسيقى المترفين، وفراش المتخمين
أمَّا أنتِ أيتها الزوجة، ففي النفس الكثير والكثير أريد أنْ أبثه إليك
يا أمَّ محمد، جزاك الله عني وعن المسلمين خير الجزاء، لقد صبرتِ معي طويلاً على لأواء الطريق، وتجرعت معي كؤوسا الحياة حلوها ومرَّها، وكنتِ خير عون لي على أن أنطلق في هذه المسيرة المباركة، وأن أعمل في ميدان الجهاد
لقد تركت على كاهلك البيت سنة 1969 أيام كان لدينا طفلتان وولد صغير، فعشتِ في غرفة واحدة من الطين، لا مطبخ لها ولا منافع، وتركتُ على عاتقك البيت يوم أن ثقل الحِمْل، وزادت العائلة، وكبر الأولاد، وكثرتْ معارفنا، وزاد ضيوفنا، فاحتملت لله، ثم من أجلي القليل والكثير
فجزاك الله عني خير الجزاء، ولولا الله، ثم صبرك علي غيابنا الطويل عن البيت ما استطعت أن أحتمل هذا العبء الثقيل وحدي
لقد عرفتك زاهدة في حياتك، لم تشتكي أيام الشدة من قلة ذات اليد، ولم تترفي، ولم تبطري أيام أن فُتِح علينا قليل من الدنيا، ولم تكن الدنيا في قلبك، بل كانت معظم الوقت في يدك
إنّ حياة الجهاد ألُّذ حياة، ومكابدة الصبر على الشطف أجمل من التقلب بين أعطاف النعيم وجوانب الترف، الزمي الزهد يحبك الله، وازهدي بما في أيدي الناس يحبُّك الناس

القرآن هو متعة العمر وأنس الحياة، والقيام وصيام النافلة والاستغفار في الأسحار يجعل للقلب شفافية، وللعبادة حلاوة، وصحبة الطيبات، وعدم التوسع في الدنيا، والبعد عن المظاهر، وعن أهل الدنيا راحة القلوب. وآمل من الله أن يجمعنا في الفردوس جمعنا في الدنيا

وأما أنتم يا أبنائي:؛
إنَّكم لم تَحْظَوْا من وقتي إلاَّ بالقليل، ولم ينلكم من تربيتي إلا اليسير
نعم، لقد شغلت عنكم، ولكن ماذا اصنع ومصائب المسلمين تذهل المرضعة عن رضيعها، والأهوال التي أَلمَّتْ بالأمة الإسلامية تشيب نواصي الأطفال
والله ما أطقت أن أعيش في قفصي معكم كما تعيش الدجاجة مع فراخها، لم أستطع أن أحيا بارد النفس ونار المحنة تحرق قلوب المسلمين، لم أرض أن أبقى بينكم طيلة وقتي وأحوال المسلمين تمزِّق كلَّ من له قلب أو بقية من لب
ليس من المروءة أن أعيش بينكم أتقلب بين أعطاف النعيم، توضع لي صحفة، وترفع صحفة، بين أطباق اللحوم وأنواع الحلويات
والله لقد كنت في حياتي أمقت الترف، سواء كان ذلك في ثياب أو طعام أو مسكن، وحاولت أن أرفعكم ما استطعت إلى مقام الزاهدين، وأبعدكم عن مستنفع المترفين

أوصيكم بعقيدة السلف (أهل السنة والجماعة)، وإياكم والتنطع، أوصيكم بالقرآن تلاوةً وحفظاً، وبحفظ اللسان، وبالقيام والصيام وبالصحبة الطيبة، وبالعمل مع الحركة الإسلامية، ولكن اعلموا أنّه ليس لأمير الحركة أي سلطة عليكم بحيث يمنعكم من الجهاد، أو يزين لكم البقاء للدعوة بعيداً عن مصانع الرجولة، وميادين الفروسية، لا تأخذوا إذن أحد للجهاد في سبيل الله، ارموا واركبوا، ولأن ترموا أحبَّ إلي من أن تركبوا

أوصيكم يا أبنائي بطاعة أمكم، واحترام أخواتكم (أم الحسن وأم يحيى). وأوصيكم بالعلم النافع الشرعي، وأوصيكم بطاعة أخيكم الكبير "محمد" واحترامه، وأوصيكم بالمحبة فيما بينكم، وبروا جدَّكم وجدَّتكم، وأكرموهما كثيراً، وبروا عمتيكم (أم فايز وأم محمد) فلهما بعد الله فضل كبير عليَّ، صِلُوا أرْحامنا، وبروا أهلنا، وأوفوا بحقِّ صحبتنا لمن صاحبنا

وسبحانك الله وبحمدك، أشهد أنْ لا إله إلا أنت، استغفرك
الشهيد القائد عبد الله عزام رحمه الله

أهل فلسطين مثل أهل العراق مثل أهل أفغانستان وغيرهم....
هم أصحاب القضية ... ولو قارنا النسب لوجدنا أن نسبة المجاهدين إلى عدد السكان كانت الأعلى في أفغانستان.
لكننا لا نتكلم عن هؤلاء.... بل عن الأنصار الذي نفروا لنصرة أهل القضية الأصليين. وثق تماما أنه لو كانت الطريق إلى فلسطين مفتوحة لتوجه هؤلاء جميعا إليها.
اخي مقاوم لا اريد ان ادخل في موضوع الجنسيات فانا والحمدلله لست عنصريا.. اهل الخليج على العين والراس ويا ريت يكون اللبنانيين مثل نصفهم.. مش هون الموضوع...
فكرتي ببساطة هي ان الترف والثقافة الاستهلاكية تقضي على حمية الجهاد والتقوى في النفوس.. هل وضحت نفسي الآن؟ هل تخالفني في هذه المسلمات؟
عزام

رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عنا خيرا.

وكان أكثر من يستغرب إقبال الشباب الخليجي على الجهاد.

فكرتي ببساطة هي ان الترف والثقافة الاستهلاكية تقضي على حمية الجهاد والتقوى في النفوس.. هل وضحت نفسي الآن؟ هل تخالفني في هذه المسلمات؟
عزام
هذه هي نقطة خلافنا.
أنت تتكلم من حيث المبدأ وأنا أجيبك من أرض الواقع.

هذه هي نقطة خلافنا.
أنت تتكلم من حيث المبدأ وأنا أجيبك من أرض الواقع.
نعم هذه ظاهرة تستحق الدراسة.. ربما يصير عندهم ردة فعل عكسية.. كثير من الناس غير الملتزمين يذهبون الى الغرب فيلتزمون هناك لانهم يصدمون بمدى الانهيار الاخلاقي الغربي. لكننا على الاقل نتفق انهم ينبذون الترف وراء ظهورهم.. وهذا بيت القصيد..
ففكرة فوكوياما اللئيم هي ان ينشر الثقافة الاستهلاكية عندنا عبر الغزو الثقافي الغربي.. ولكن ان شاء الله يفشلون.. وعسى ان نكون لهم بالمرصاد.. اليس كذلك؟ ولا نقول دعوهم يفعلون ما يشاؤون..

وهذا جزء آخر من وصيته رحمه الله
على الإخوة أن يحفظوا لأهل السابقة سابقتهم وكل مجاهد وسابقته في هذا المضمار، واحفظوا للإخوة القدماء قدرهم خاصة الإخوة [4] أسامة وأبا الحسن المدني ونور الدين وأبا الحسن المقدسي وأبا سياف وأبا برهان، وأما أبا مازن فلقد خبرته [5] فوجدته أطهر من ماء السماء، صواما قواما غيورا على الجهاد. ولقد ساقه الله هدية إلى الجهاد فخدم بصمت [6] وكان أحد أعمدة الجهاد. وتغاضوا عن زلاتهم، واحفظوا لهم مكانتهم، ولا تنسوا فضل الأخ أبي الحسن المدني ودوره في خدمة الجهاد، وتقبلوا نصائح أبي هاجر وليصل بكم فإن فيه رقة وخشوعا [7].
هل تعرف أن ثلاثة من المذكورين بالإسم سعوديون من الأثرياء الذين تركوا كل شيء ونفروا في سبيل الله.
لكن لا تستغرب أخي الحبيب
فتاريخنا مليء بهذه الأمثلة.

نعم هذه ظاهرة تستحق الدراسة.. ربما يصير عندهم ردة فعل عكسية.. كثير من الناس غير الملتزمين يذهبون الى الغرب فيلتزمون هناك لانهم يصدمون بمدى الانهيار الاخلاقي الغربي. لكننا على الاقل نتفق انهم ينبذون الترف وراء ظهورهم.. وهذا بيت القصيد..
نعم أوافقك على ضرورة دراسة هذه الظاهرة. لكن افتراضك الأولي خاطئ. سبب الالتزام هو حرية الاختيار. فهناك يتحرر الشاب من الموروث التقليدي الذي قد لا يمت إلى الدين بصلة فلو سخر الله له من يدعوه ويرشده لسلم له القياد.

هل تعرف أن ثلاثة من المذكورين بالإسم سعوديون من الأثرياء الذين تركوا كل شيء ونفروا في سبيل الله.
لكن لا تستغرب أخي الحبيب
فتاريخنا مليء بهذه الأمثلة.
السلام عليكم اخي الحبيب
ولم استغرب؟؟ انا اعرف ان اكثر الافغان العرب هم من السعوديين.. فالجزيرة العربية مهد الاسلام.. لا تنس هذا... ثم انك تقول "تركوا كل شيء" وهذا بيت القصيد.. فهل تريد ان تقنعني انهم لو كانوا من غير الاثرياء ما كانوا ليذهبوا؟؟ على العكس بالاولى انهم كانوا ليذهبوا للجهاد.. انا اكرر ما قلته سابقا هؤلاء لهم الاجر مضاعفا ان شاء الله لانهم تركوا المال ولانهم جاهدوا.. فكل ما تقوله من امثلة هو حجة لي لا ضدي لأن الترف في العادة يثبط الهمم..

نعم أوافقك على ضرورة دراسة هذه الظاهرة. لكن افتراضك الأولي خاطئ. سبب الالتزام هو حرية الاختيار. فهناك يتحرر الشاب من الموروث التقليدي الذي قد لا يمت إلى الدين بصلة فلو سخر الله له من يدعوه ويرشده لسلم له القياد.
انتم ادرى مني بالغربة فقد تمرستم بها.. :)

السلام علكيم ..
لي مداخلةة بسيطة بخصوص الغربة والشباب المسلمين.
يحدثني أخ أثق به وقد ابتعث عام 1984 الى المانيا للدراسة الجامعية وكان برفقته قرابة الخمسة أو الستة أخوة آخرين على ما أّكر. يقول خرجنا ولا نعلم من الدين الا القليل ويقول اني خرجت بقليل صلاة وصيام رمضان ولا نعلم اكثر من هذا الا ما يعيننا على أداء الفرائض !

المهم بمجرد وصولهم الى هناك قال فُتحت الابواب ومن "الجرة" وجدوا انفسيهم "بره" ورأوا العجب .. فيقول والله وكأننا صعقنا فلم نجد الا أن نغار على اسلامنا وترفعنا عن البيئة المحيطة بنا ولله الفضل والمنة .. وقال صرنا نبحث عن كتيبات أحكام العبادات وغيرها وقرأنا وعرفنا امورا ما عرفناها في بلدنا.

ويقول ان بعضا من رفاقه خرجوا وهم لا يصلون ورجعوا بصلاة في وقتها ولله الحمد ونسأل الله حسن الخاتمة.

ما أريد قوله انه من كان في قلبه بذرة التوحيد ستنتفض في قلبه باذن الله وكلما اشتد الكفر والفساد كلما كبرت ونمت وليس ذلك لمن اختار العمى على الهدى.

وبخصوص الموضوع الاخر وحديثكم عمن يقول ان العلميات الاستشهادية والخروج للجهاد مقصور على الفقراء وزاد بعضهم على المرضى والمعقدين نفسيا فأقول اني أعلم العشرات والله كانوا منعمين وأهاليهم من أعيان البلاد وأعلم الكثير ممن كانوا متوسطي الحال فكان تحت ايديهم وظيفة وراتب شهري وبعضهم متزوج وله بيت ... وبعضهم من الاقارب ويُشهد لهم بالاستقرار وحياتهم كانت مثلا يحتذى ..


باختصار : نحن وهؤلاء الذين يرمون المجاهدين في سبيل الله بهذه التحليلات البائسة مثلنا كمثل رجلين يريدان أن يقيسا طول طريق او ما شابه فاحدهما يستعمل الكيلو متر والاخر يستعمل الكيلو جرام !!

لن نصل معهم لحل فهم لا يفهمون العقيدة أصلا وحتى من ادعى فهمها لوى عنقها لمصالحه ولم يسلم لامر الله عز وجل ويكذب الواقع الذي يراه بعينيه ..

أذكر أنني قرأت نصا لطبيب "أهبل" استضافوه في العبرية فيقول ما معناه مستحيل أ، يقدم على هذه العمليات من هو صاح وبقواه العقلية ..وقال مستحيل وأصر انهم مخدرون !!
وطبعا فسر حالهم بما عنده في قاموسه فهو لم يذق طعم الايمان وقبل ذلك لم يعرف الشجاعة الانسانية فهو ليس بذكر وليس برجل وليس بمؤمن فبحث وبحث فلم يجد الا المخدرات !

وأذكر ايضا كيف أن جنود فرعون في الجزائر يقولون أن "الارهابيين" يحششون بالمسك !!
لان انوفهم ازكمتها رائحة المسك من جثث الشهداء نحسبهم كذلك والله حسيبهم فبحثوا في قاموسهم فلم يجدوا الا السجائر والخمر والحشيش والافيون والهيروين ففسروا واقع الشباب بناء على ما عندهم هم وان شر البلية ما يضحك .


وأذكر كيف خرج علينا عملاء آل سلول بعد أن فضحهم الله وظهرت صورة عبد العزيز المقرن تقبله الله وهو مبتسم ..وهم نشروها فاعماهم الله عز وجل .. فبعد أن استيقظوا جلبوا عملاء ال سعود كما قلت ليقنعوا الناس ان الابتسامة هي من الاستدراج وانها "ندامات" وليس "كرامات" !!

السلام عليكم اخي الحبيب
ولم استغرب؟؟ انا اعرف ان اكثر الافغان العرب هم من السعوديين.. فالجزيرة العربية مهد الاسلام.. لا تنس هذا... ثم انك تقول "تركوا كل شيء" وهذا بيت القصيد.. فهل تريد ان تقنعني انهم لو كانوا من غير الاثرياء ما كانوا ليذهبوا؟؟ على العكس بالاولى انهم كانوا ليذهبوا للجهاد.. انا اكرر ما قلته سابقا هؤلاء لهم الاجر مضاعفا ان شاء الله لانهم تركوا المال ولانهم جاهدوا.. فكل ما تقوله من امثلة هو حجة لي لا ضدي لأن الترف في العادة يثبط الهمم..
أخي عزام
يا حبيبي يا عيوني
بالتأكيد الترف في الأحوال العادية يثبط الهمم هذه لا تحتاج إلى إثبات.
موضوعنا كان عن ملاحظة أبديتها ولم تكن في مكانها وجئتك بشواهد على خلافها من صميم الواقع.
ملاحظتك كانت:


ولكن معهم حق في نقطة
وهي انهم ان كافحوا الفقر و ساهموا في انعاش البلاد العربية ماديا
فمن الممكن جدا ان تخف نسبة المجاهدين
لانهم سينشغلون بالترف والسيارات الفارهة
ولن تطاوعهم انفسهم التخلي عن هذه الحياة

فأثبتُّ لك أنه مع وجود الترف الذي الأصل فيه أن يثبط الهمم وجدنا أن السواد الأعظم من المجاهدين كانوا من المترفين المرفهين مما يسقط مقولتك. والسبب في ذلك هو البعد الإيماني.
هل وضحت الفكرة؟

شو بنا؟ :)

أخي عزام
يا حبيبي يا عيوني
بالتأكيد الترف في الأحوال العادية يثبط الهمم هذه لا تحتاج إلى إثبات.
موضوعنا كان عن ملاحظة أبديتها ولم تكن في مكانها وجئتك بشواهد على خلافها من صميم الواقع.
ملاحظتك كانت:

فأثبتُّ لك أنه مع وجود الترف الذي الأصل فيه أن يثبط الهمم وجدنا أن السواد الأعظم من المجاهدين كانوا من المترفين المرفهين مما يسقط مقولتك. والسبب في ذلك هو البعد الإيماني.
هل وضحت الفكرة؟

شو بنا؟ :)

أهل مكة ادرى بشعابها ...........................

أخى مقاوم ,,,,,,,,, كن ذا صدر وسيع وتقبل ما سيقولة لك أخيك عمر " غلبك عزام " .......


من قال لك ان الذين يجاهدون كلهم من المترفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال لكم ان الشعب السعودى كلة ثرى ويملك الأموال ؟؟؟؟؟؟؟؟
خذها من اخيك عمر ليس ثرى غير الأمراء والملوك والمقربين لهم واغلبيتهم ليسوا من اصول عربية من ماليزيا واسياء وغيرها هم فقط الأثرياء ....
باقى الشعب يعيش على " الراتب الشهرى " فقط لا غير لكى تتأكد من كلامى ماذا تريد اكثر من اقسم بالله ان هذا هو حال الشعب فى نجد والحجاز ,,,,, لكى تقتنع اكثر اقسم لك مرة اخرى ماذا تريد اخى مقاوم ,,,
فى الخليج هناك اثرياء بالمظهر فقط .....
افهموا ما اقولة لكم العرب عندهم من يركب السيارة هذا " غنى " والسعودية ابسط ما فيها ركب السيارة يعنى عندما يرون المواطن السعودى يركب السيارة يعتقدون انة غنى ,, هذا المعترف علية فى الدول العربية ,,
لاكن يا أخوتى عندنا شئ واسمة اقساط يعنى تركب السيارة بالدين ‍‍‍‍‍,,, صحيح يركبون سيارات لاكن الجبيوب فاضية ...
لا يملكون شئ غير السيارة التى يركبها بالدين ,,,, يعنى كيف بالدين " يعنى ياخذون من الراتب فى نهاية الشهر " عندما يذهبون الى لبنان او الى اى دولة اخرى ماذا يفعلون الشباب الصايع " يأخذ من البنك أقساط " على الراتب ومن ثم يذهب بها الى لبنان او غير لبنان لمدة عشرة ايام يسرفون فيها ما اخذة من البنك فى هذة الأيام ومن ثم يرجع " مفلس " الى بيتة ,,,,,,,,,, والعرب عندما يرونهم فى هذة الايام يعتقدون انة يملك من الأموال وهو كما قلت " قرض او اقساط من البنك " فقط ,, هذا هم الشعب فى الخليج ,,

لا أغياء ولا اثريا كما تقولون انتم ,,
هذا الموظف ,, اما غير الموظف حلهم لا يرثا لها ,,
هناك فقر لا تتخيلونة فى السعودية الإعلام لا يظهر شئ بحكم انة اعلام سعودى ,,

يعنى أختصرلكم الموضوع : فى السعودية رجال العلم مسيطرين على الحياة فى السعودية , يعنى يدرسوننا الجهاد وكل شئ يتعلق بالدين منذ الصغر ,, العلمانيين وغيرهم لا صوت لهم هنا والدولة غطاء لهم ..
هذا ليس برضائهم يعلمون لو خالفوهم , يعنى انهيار حكمهم ,,كبار رجال الدين لهم شعبية ضخمة داخل المجتمع السعودى ,, يعنى لو افترضنا ان العلامة رحمة الله الشيخ ابن عثيمين قال اعصوا ال سعود ببساطة اقولها لك لا تجد احد يقف معهم حتى من الأمراء انفسهم .................



























‍‍

جزاك الله خيرا يا عمر.
صدري واسع ولله الحمد خاصة للإخوة من أصحاب العقول الراجحة كأخينا عزام والمسألة ليست معركة لنقول غلبني وغلبته وإنما هو حوار وتلاقح أفكار وفي النهاية نصبو أن نصل إلى مستوى الإمام الشافعي في الحوار وهو القائل: ما جادلني أحد إلا ودعوت الله أن يظهر الحق على لسانه أو كما قال رحمه الله.

أخي الكريم أنا لصيق بالواقع الاجتماعي الخليجي والواقع الاجتماعي السعودي بل والواقع الاجتماعي في مصر وبعض دول المغرب العربي. وكن على يقين أنني أعي تماما ما أقول. وأعرف أن الصورة من الداخل تختلف تماما عن ما يتصوره العديد من غير الخليجيين سيما في الدول العربية الفقيرة لكن هذا لا يغير الواقع.

النماذج التي ذكرتها في المشاركات السابقة تعد من أغنى الأغنياء ويفوق ثراء بعضهم ثراء بعض الأمراء هذا أولا. ثانيا لا يمكننا بحال أن نقارن فقر الخليج بفقر مصر على سبيل المثال. فالفقير في الخليج هو الذي يملك تلفاز واحد وجهاز فيديو واحد وجواله موديل العام الماضي ولم يغير سيارته من خمس سنوات أما الفقير في الدول الأخرى فقد يكون سمع بهذه الأشياء مجرد سماع أو رأى صورتها في مكان ما.

أنا أعرف مسألة القروض وسهولتها في الخليج لكن هذا من أسباب الغنى شئنا أم أبينا. فكم من فقير في بلاد الشام أو في مصر والسودان واليمن يتمنى أن يحصل على قرض من أي نوع كان. لا مجال للمقارنة أخي.

ثم لماذا هذا الإصرار على التقليل من شأن من نفر في سبيل الله مخلفا الأهل والأولاد وحياة أقل ما يقال فيها أنها "مستقرة" (إن أزعجكم مصطلح مرفهة أو مترفة). ولو صدقت المقولة بأن السبب الرئيس في ذلك هو الفقر لرأيت أرتالا من الدول التي سميتها لك والتي تعيش شريحة ليست بالقليلة من شعوبها تحت خط الفقر بل يحلمون بالموصول إلى خط الفقر، لرأيت أرتالا من شعوب هذه الدول تنفر للجهاد في سبيل الله لكن الواقع غير ذلك.

حاضر
اذن علينا ان نربي اولادنا على الترف
لان الترف هو الذي يولد الرغبة في الجهاد
ويجب علينا ان نجعل كل الدول الخليجية مثل دبي لأن هذه البيئة هي الامثل لخروج المجاهدين
لا افهم هل كان صعبا عليك ان تعترف ان هناك وجهة نظر في كلامي
وان نصل الى خلاصة مشتركة
اختم بجملة واحدة كان علي ان اقولها منذ زمن حتى احسم الموضوع
ليست العبرة بالمال ولكن العبرة بحب المال
فمن عنده مال يمكن يخرج للجهاد ولكن من يحب المال فلن يخرج

أخي الحبيب
لا تزعل ولا تحتد نحن نتاقش في مسألة فرعية وفيها وجهات نظر مختلفة.
جل ما في الأمر أنني أتكلم من واقع خبرتي العملية الذي وجدته ينافي ما تفضلت به من أن


ولكن معهم حق في نقطة
وهي انهم ان كافحوا الفقر و ساهموا في انعاش البلاد العربية ماديا
فمن الممكن جدا ان تخف نسبة المجاهدين
لانهم سينشغلون بالترف والسيارات الفارهة
ولن تطاوعهم انفسهم التخلي عن هذه الحياة
بالتأكيد الترف في الأحوال العادية يثبط الهمم هذه لا تحتاج إلى إثبات

أنت فهمت مني أنني أنكر أن الترف من أسباب تثبيط الهمم عن الجهاد فاعترفت لك:


بالتأكيد الترف في الأحوال العادية يثبط الهمم هذه لا تحتاج إلى إثبات

فلا أدري ما سبب قولك:


اذن علينا ان نربي اولادنا على الترف
لان الترف هو الذي يولد الرغبة في الجهاد


والذي تفضلت به هنا:

ليست العبرة بالمال ولكن العبرة بحب المال
فمن عنده مال يمكن يخرج للجهاد ولكن من يحب المال فلن يخرج
هو أفضل خلاصة ممكن التوصل إليها.
هديلي أعصابك وخود نفس عميق وحقك علي.

أخي الحبيب
لا تزعل ولا تحتد نحن نتاقش في مسألة فرعية وفيها وجهات نظر مختلفة.
جل ما في الأمر أنني أتكلم من واقع خبرتي العملية الذي وجدته ينافي ما تفضلت به من أن

اخي الحبيب
اتعرف لماذا انفعل قليلا؟
لاني اعرف كل ما تفضلت به في حديثك عن البعد الايماني للموضوع وعن جهاد الاغنياء وكل ما قصدته ان هدف الغزو الثقافي الغربي ان يحول حياتنا الى حياة ترف واستهلاك ومجون حتى يجعلنا نتعلق بالدنيا وننسى الجهاد.
وهو نجح في ذلك الى حد بعيد فدعونا لا نهمل هذه النقطة ونستخف بها
وكما تفضل الاخ عمر فلولا دور العلماء في التوعية لكانوا نجحوا في غرضهم الخبيث.
انا بالاجمال لا ارى اي تناقض بينما قلته انا وبين ما تقوله انت اللهم الا انك ربما اسأت فهم ما قلته انا..
فان كان السبب هو غموض مداخلتي الاولية فكنت اتوقع ان يساهم ايضاحي للموضوع في تصحيح هذه الفكرة المغلوطة.

خيرا إن شاء الله.
أظن المسألة أصبحت واضحة الآن بغض النظر عمن أساء فهم من.
جزاك الله خيرا.

اخي عزام،
الترف والفقر سواء في بيئة لبنان لأن المستقبل هو من يربي السنة وليس اهلهم :)