تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : سُبَّ الرسول صلى الله عليه و سلم فاستبشروا....



علي سليم
02-25-2008, 05:20 PM
سُبَّ الرسول صلى الله عليه و سلم فاستبشروا....
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل الخلق ملائكة و لحم و طين ثم اما بعد:
فكان من حكمة الباري سبحانه و تعالى في علاه ان يكون هناك اصطفاء و اختبار من جهة و بلاغ و انذار من جهة أخرى....
بينما رحى الاسلام و المسلمين تدور حول نفسها للعجز الذي اصاب مقتلها فهي على شفا جرف من هذا الضعف..
يتجرأ اعداء الله و المسلمين للنيل منهم بين الفنية و الاخرى ليستقر بالهم و تطمئن قلوبهم مدة الغيبوبة التي احلت علينا كسحابة سوداء....
فكذّب الرسول صلى الله عليه و سلم مرارا و تكرارا بين عينيه و بعد وفاته و شتم و ضُرب و غير ذلك مما يستدعى المؤمن الفطن للوقوف طويلا....ثم قيل عنه ساحر...مجنون...كاهن....شاعر....مفتر ....و ما أشبة الليلة بالبارحة!!!
فندما ضُرب و عُذّب هو اصحابه هاجر حيث الراحة و السكينة فنزل بكة و قبلها الحبشة من دونه و عندما اتّهم في عرضه و مع زوجه الودود فتريّس و علا شأن الصديقة بنت الصديق فبراءها الله من فوق سبع سموات...
و عندما كُذّب في دعوته صبر على آذاهم و عاملهم بالحكمة (قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين)...
فبُهت الذي كفر كالنمورد مع ابراهيم عليه السلام (ان الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب ...)
و سجد السحرة لمعجزة موسى عليه السلام (فالقى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون...فالقي السحرة ساجدين...)
و هذا ديدن الرسل و اتابعهم (لو كان فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله) و هذا ما يتطلبه الشارع منا...الحكمة...الصبر...و الدعوة....
فلم يعبأ نبي الله تعالى عيسى بعد شجّ وجهه الكريم بقوله( اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون) و من لبث مقام نوح الف سنة الا خمسين عاما فليقل قولته (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) و هذا بعد ( قال رب اني دعوت قمي ليلا و نهارا)(.....)( ثم اني دعوتهم جهارا)(ثم اني اعلنت لهم و اسررت اسرارا) و الخير كله في اتّباع خاتم الرسل و الرسائل( عسى الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله...)
فكفرهم لا يضر الله تعالى شيئا (ان تكفروا انتم و من في الارض جميعا فان الله لغني حميد)( فمن كفر كفر لنفسه)
و نصر الله تعالى وعده المأتي( انا لننصر رسلنا و الذي آمنوا...) ثم هنا سؤال يطرح نفسه هل نحن مثل تلك الطائفة الذي آمنوا؟؟؟؟
(ان تنصروا الله ينصركم و يثبّت اقدامكم) فهل قمنا بنصر دين الله تعالى وفق ما جاء به خليل الرحمن محمد صلى الله عليه و سلم ليُتمّ لنا النصر من عنده!!!
ام هي سبل ما انزل الله بها من سلطان سلكناها و جعلناها الفيصل في نصرة النبي صلى الله عليه و سلم على قاعدة (من كان معنا فهو معنا و الا فضدنا)
فقال صلى الله عليه و سلم كما في الصحيح (.............نصرت بالرعب مسيرة شهر....) فهل بحثنا عن اسباب ذاك النصر؟؟؟؟ فوجهنا يقابل وجه عدونا و يستفزنا مرة تلو المرة و بتنا نخافه من دون الله تعالى لا مسيرة شهر بله شهور.....
فعندما عجز مشركوا قريش عن حماية بيت الله الكعبة فكان (للبيت رب يحميه) و كذلك (لمحمد صلى الله عليه و سلم رب يحميه) فقد دوّن كتّاب التاريخ حادثة في زمن نور الدين الزنكي عندما عمد بعض اليهود لسرقة جسد النبي صلى الله عليه و سلم و باتوا قاب قوس او قوسين منه صلى الله عليه و سلم فكانت رؤيا الزنكي لخير دليل على نصرة النبي صلى الله عليه و سلم.....
فقال تعالى (و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة...) و الاعداد هنا بكلتيه المادي و المعنوي فعجزنا عن الاول و تكاسلنا عن الاخر ....و سنة الله تعالى تتحقق في الاخر و قليل من الاول....فلا بدّ من الايمان و بعض السلاح و عندها النصر يأتي من السماء.....
و ما الثمرة المرجوة من المظاهرات و الاعتصامات غير السير على سنن من كان قبلنا!!!ام هي الاخرى تحظى باعلى مقامات ارهاب اعداء الله تعالى!!!و لا أدناها.....تظاهرنا و اعتصمنا...فزاد الطين بلّة....و انتقلت عدوى نشر الرسوم الى الدول المجاورة و منها دول عربية و الله المستعان و عليه التكلان.
تظاهر لبنانيو لبنان للازمة نفسها فاحرقوا البيوت و حطّموا وسائل النقل..و بعثروا في ممتلكات الغير...و اضرموا النيران في كنائس عبّاد الصليب....و كل هذا تحت شعار برّاق(نصرة النبي صلى الله عليه و سلم)
و ما ابعدنا عن اهداف تلك النصرة...اهكذا ننصر النبي صلى الله عليه و سلم و ننصر اقواله و نقرر افعاله!!
فسُبَّ النبي صلى الله عليه و سلم مرارا على خلفية ما حدث و ما هكذا تورد يا سعد الابل!!!
فلو نظرنا من وجه آخر لكنا على خير عظيم....هلا اعملنا جانب نشر الخير و دعوة الاخرين اليه....هلا بيّنا حقيقة ذاك الرسول المسيئ اليه؟؟؟هل و هل؟؟؟؟
لم يفعل ذلك الا القلة منا و هم طلبة العلم حيث لا يتحركون الا وفق الشرع و على منظور الكتاب فلا تعمل العواطف عملها معهم بيد الجانب الاخر من المسلمين من الذي جانبوا العلم و اهله تأخذهم العواطف كالعواصف فلا يدرون اين وجهتعم و مكان استقرارهم فهم مسيّرون مع تلك العاصفة و حيث ترقد يرقدون!!!
فلو امتثلنا بما هو منطوق و مفهوم لفكى الله عنا القتال و السجال و لاعاد الينا الرهبة و المكانة....فكان رعيلنا الاوائل يستبشرون بنصر الله تعالى لهم عندما يُسَب رسولهم صلى الله عليه و سلم فقد قدموا ما بوسعهم و على الله تعالى اكمال النصر....فلنستبشر بنصر الله تعالى عندما نخطو على خطاهم بلّغنا الله اياها....اللهم آمين...
يقول شيخ الإسلام : ( إن كنا لنتباشر بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه صلى الله عليه وسلم ) الصارم المسلول ص123
فاقول:و كم كانت رسالتي هذه تفتقر الى مثل اقوال شيخ الاسلام و غيره للسبب المذكور آنفا...العجالة...و المفاوز بيني و بين مكتبتي فانا اكتب ما تعلق في ذهني لا غير...
فليضاف قول شيخ الاسلام الى الرسالة و ازيد هنا فاقول:
ان الرعب الذي اختص به النبي صلى الله عليه و سلم و اصحابه عن بعد...يتفاوت بعدا و قربا بقدر اقترابنا من الرعيل الاول عملا و قولا و اعتقادا...فهو اقصاه شهر و ادناه ليس من مسمياته....
ثم ازيد ايضا....يقول تعالى في سورة التوبة....(و لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض و نلعب قل ابالله و ءايته و رسوله كنتم تستهزءون)(لا تعتذروا فقد كفرتم .....)
فلعل يظن ظانهم انهم باعتذارهم يبرءون من فعلتهم و يرجون كيوم ولدتهم امهاتهم فهيات لهم هيات ما لم يتوبوا باسلامهم....
و اننا لننظر الى ما هو اعلى من الاعتذار حيث النفع فلا فائدة في اعتذارهم غير تكرار فعلهم ثم يعتذرون فالمخرج معروف سلفا....
و لم يسجل لنا تاريخنا العظيم فيما اعلم من بدوّه الى يومنا هذا الحث على طلب الاعتذار من شاتم النبي صلى الله عليه و سلم ...اما الحد و اما التوبة لا ثالث لهما و لا يمطّ الاعتذار الى التوبة بصلاة فلنكن على هدى و علم يا رعاكم الله.....

اخواني...اخواتي...فالموضوع متشعّب و ذو شجون و تكفي الليب اشارة الاخرين...فكتبت هذا على عجالة من امري...فان كان صوابا فهو من الله تعالى وحده و ان كان الاخر فهو مني و من الشيطان و الله و رسوله منه براء...

عزام
02-25-2008, 05:32 PM
بارك الله بك يا شيخنا
كلام موزون و منطقي لا غبار عليه.
عزام

علي سليم
02-25-2008, 05:38 PM
بارك الله بك يا شيخنا
كلام موزون و منطقي لا غبار عليه.
عزام
و فيك بارك الله..... أخونا الحبيب عزام....

عزام
02-25-2008, 05:49 PM
شيخ علي
الا توافقني ان سورة الكوثر اعطتنا مثالا لكيفية التصرف في اوضاع كهذه؟
خاصة ما كتب الاحمر
عزام

سورة الكوثر
إنا أعطيناك الكوثر(1)فصل لربك وانحر(2)إن شانئك هو الأبتر

يروى ان سبب نزل هذه السورة هو ما قاله العاص بن وائل عن محمد صلى الله عليه وسلم بأنه صنبور أي لا يعيش له اولاد ذكور. والعاص بن وائل هو والد عمرو بن العاص رضي الله عته. لذلك دعونا نلاحظ الرد على هذا الاتهام

1- "ان" حرف توكيد والمقصود به القسم وهذا من البلاغة ان يجري التوكيد مجرى القسم.

2- قوله تعالى "إنا" بالشد اعظم من "أنا" او "أنني" لما فيها من تعظيم باستعمال ضمير الجماعة والذي يوحي بعظمة الله.

3- "اعطيناك" فيها تعظيم كبير للمعطي وخاصة لأنها وردت في صيغة الماضي. والماضي في القرآن الكريم يستعمل للأمور المستقبلية التي تحوي وعدا الهيا. ومعناها ان الامر قد حسم وليس في القضية احتمال ولا شك ومثاله في قوله تعالى "اتى امر الله فلا تستعجلوه".

4- "الكوثر" على صيغة (فوعل) وهي اعلى درجات الكثير ومثالها مثل النوفل من النفل, والجوهر من الجهر. والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثرا.

5- ولكن الكوثر مماذا ؟ من الاتباع؟ من النعم ؟ سكت القرآن الكريم عن التحديد ليترك في البال كل هذه الامور مجتمعة.

والكوثر ايضا نهر في الجنة وهبه الله للرسول ففي صحيح مسلم عن أنس قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أغفى إغفاءة, ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: نزلت على آنفا سورة- فقرأ- بسم الله الرحمن الرحيم: "إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وأنحر. إن شانئك هو الأبتر" - ثم قال-أتدرون ما الكوثر؟. قلنا الله ورسول أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل, عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة أنيته عدد النجوم, فيختلج العبد منهم فأقول إنه من أمتي, فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك.

6- "فصل لربك" وهي اشارة الى وجوب الشكر لله والتقرب اليه بالصدقات لدى الحصول على نعمة.

7- و فيها تعريض بالمشركين فالله عز وجل ينعم عليهم فيعبدون غير الله اما انت يا محمد فتصلي لله.

8- "فصل لربك وانحر" معناها "فصل لربك وانحر له" ولكن حذفت "له" لوضوح المعنى بدونها فالنحر لا يكون الا لله كما لا تكون الصلاة الا له وفي هذا اظهار لكبرياء الله عز وجل.

9- وفي عبارة "فصل لربك وانحر" نموذج من العبادة البدنية "الصلاة" والعبادة المالية "النحر".

10- "ان شانئك هو الابتر" أي ان مبغضك هو الابتر المقطوع الذكر. اذ كان العرب على جهلهم يظنون ان من لا يرزق بالذكور سينقطع ذكره بين الناس. فأتى القرآن الكريم واثبت ان من سينقطع ذكره هو مبغض رسول الله. وبالفعل فلا احد يعرف شيئا اليوم عن العاص بن وائل والكل سمع عن محمد بن عبدالله.

11- ولكي تكتمل صورة اغفال ذكر وائل بن العاص، لم يأت على ذكره بالاسم كما ذكر ابو لهب على سبيل المثال فحرمه حتى من شهرة المجرمين كأمثال هتلر و ستالين وفرعون.

12- وعبارة "ان شانئك هو الابتر" هي عبارة عامة تنطبق على كل من بغض محمدا عليه الصلاة والسلام وكل من حال ان يطفىء نور الاسلام وبالتالي فهي ليست مخصصة لعصر الرسول فقط بل تشمل كل الحاقدين الموتورين الذين حاولوا النيل من نبينا الكريم.

13- هذا ان نظرنا الى ناحية الشخص ولكن حتى في ناحية السبب وهو انقطاع الذرية من الذكور فهي تصلح لتثبيت قلوب الذين حرموا من هذه النعمة بأن من يهزأ بهم همو المقطوع الذكر في هذه الدنيا وفي الآخرة لأن العبرة بالإيمان. والقرآن الكريم والحديث الشريف مليء بهذه التعريفات الجديدة المبنية على الايمان لا على ما تعارفه الناس. انظر وابحث لترى من هو الابتر الحقيقي ومن المفلس الحقيقي (حديث "اتدرون من المفلس") وما هي الحياة الحقيقية "وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون" ومن هو الكيس (الذكي) الحقيقي "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت".

14-ونلاحظ اخيرا بأن ثلث السورة فقط أجاب على المنتقد بينما ثلثاها الاولان حثوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاستغراق بالعمل والعبادة وشكر الله على نعمه الكثيرة التي اعطانا اياها في الحياة الدنيا وسيعطيها لنا في الآخرة ان داومنا على الصراط المستقيم. وبهذا يعلم الله كل من يتعرض للهجوم بأن لا يعبأ بالهجوم عليه وان يلتفت الى نتيجته، والا قضى حياته في الردود.

أبو مُحمد
02-25-2008, 06:27 PM
بارك الله فيك يا أخي علي.

علي سليم
02-25-2008, 06:38 PM
شيخ علي
الا توافقني ان سورة الكوثر اعطتنا مثالا لكيفية التصرف في اوضاع كهذه؟
خاصة ما كتب الاحمر
عزام

سورة الكوثر
إنا أعطيناك الكوثر(1)فصل لربك وانحر(2)إن شانئك هو الأبتر

يروى ان سبب نزل هذه السورة هو ما قاله العاص بن وائل عن محمد صلى الله عليه وسلم بأنه صنبور أي لا يعيش له اولاد ذكور. والعاص بن وائل هو والد عمرو بن العاص رضي الله عته. لذلك دعونا نلاحظ الرد على هذا الاتهام

1- "ان" حرف توكيد والمقصود به القسم وهذا من البلاغة ان يجري التوكيد مجرى القسم.

2- قوله تعالى "إنا" بالشد اعظم من "أنا" او "أنني" لما فيها من تعظيم باستعمال ضمير الجماعة والذي يوحي بعظمة الله.

3- "اعطيناك" فيها تعظيم كبير للمعطي وخاصة لأنها وردت في صيغة الماضي. والماضي في القرآن الكريم يستعمل للأمور المستقبلية التي تحوي وعدا الهيا. ومعناها ان الامر قد حسم وليس في القضية احتمال ولا شك ومثاله في قوله تعالى "اتى امر الله فلا تستعجلوه".

4- "الكوثر" على صيغة (فوعل) وهي اعلى درجات الكثير ومثالها مثل النوفل من النفل, والجوهر من الجهر. والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثرا.

5- ولكن الكوثر مماذا ؟ من الاتباع؟ من النعم ؟ سكت القرآن الكريم عن التحديد ليترك في البال كل هذه الامور مجتمعة.

والكوثر ايضا نهر في الجنة وهبه الله للرسول ففي صحيح مسلم عن أنس قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أغفى إغفاءة, ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: نزلت على آنفا سورة- فقرأ- بسم الله الرحمن الرحيم: "إنا أعطيناك الكوثر. فصل لربك وأنحر. إن شانئك هو الأبتر" - ثم قال-أتدرون ما الكوثر؟. قلنا الله ورسول أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل, عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة أنيته عدد النجوم, فيختلج العبد منهم فأقول إنه من أمتي, فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك.

6- "فصل لربك" وهي اشارة الى وجوب الشكر لله والتقرب اليه بالصدقات لدى الحصول على نعمة.

7- و فيها تعريض بالمشركين فالله عز وجل ينعم عليهم فيعبدون غير الله اما انت يا محمد فتصلي لله.

8- "فصل لربك وانحر" معناها "فصل لربك وانحر له" ولكن حذفت "له" لوضوح المعنى بدونها فالنحر لا يكون الا لله كما لا تكون الصلاة الا له وفي هذا اظهار لكبرياء الله عز وجل.

9- وفي عبارة "فصل لربك وانحر" نموذج من العبادة البدنية "الصلاة" والعبادة المالية "النحر".

10- "ان شانئك هو الابتر" أي ان مبغضك هو الابتر المقطوع الذكر. اذ كان العرب على جهلهم يظنون ان من لا يرزق بالذكور سينقطع ذكره بين الناس. فأتى القرآن الكريم واثبت ان من سينقطع ذكره هو مبغض رسول الله. وبالفعل فلا احد يعرف شيئا اليوم عن العاص بن وائل والكل سمع عن محمد بن عبدالله.

11- ولكي تكتمل صورة اغفال ذكر وائل بن العاص، لم يأت على ذكره بالاسم كما ذكر ابو لهب على سبيل المثال فحرمه حتى من شهرة المجرمين كأمثال هتلر و ستالين وفرعون.

12- وعبارة "ان شانئك هو الابتر" هي عبارة عامة تنطبق على كل من بغض محمدا عليه الصلاة والسلام وكل من حال ان يطفىء نور الاسلام وبالتالي فهي ليست مخصصة لعصر الرسول فقط بل تشمل كل الحاقدين الموتورين الذين حاولوا النيل من نبينا الكريم.

13- هذا ان نظرنا الى ناحية الشخص ولكن حتى في ناحية السبب وهو انقطاع الذرية من الذكور فهي تصلح لتثبيت قلوب الذين حرموا من هذه النعمة بأن من يهزأ بهم همو المقطوع الذكر في هذه الدنيا وفي الآخرة لأن العبرة بالإيمان. والقرآن الكريم والحديث الشريف مليء بهذه التعريفات الجديدة المبنية على الايمان لا على ما تعارفه الناس. انظر وابحث لترى من هو الابتر الحقيقي ومن المفلس الحقيقي (حديث "اتدرون من المفلس") وما هي الحياة الحقيقية "وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون" ومن هو الكيس (الذكي) الحقيقي "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت".

14-ونلاحظ اخيرا بأن ثلث السورة فقط أجاب على المنتقد بينما ثلثاها الاولان حثوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاستغراق بالعمل والعبادة وشكر الله على نعمه الكثيرة التي اعطانا اياها في الحياة الدنيا وسيعطيها لنا في الآخرة ان داومنا على الصراط المستقيم. وبهذا يعلم الله كل من يتعرض للهجوم بأن لا يعبأ بالهجوم عليه وان يلتفت الى نتيجته، والا قضى حياته في الردود.
نعم أوافقك...نعم الخط خطك عزام....

علي سليم
02-25-2008, 06:39 PM
بارك الله فيك يا أخي علي.
و فيك بارك الله أخي أبو محمد الغريب...