ثقافة الموت




د. عائض القرني




أكثرنا من ثقافة الموت قراءةً وتطبيقاً ومحاضرات ودروسا، نحن خُلقنا للحياة ولكننا حوّلنا حياتنا إلى الموت، فغالب الخطب والدروس تتحدث عن الموت وتهمل الحياة. وأنا أعلم أن الموت لا بد منه والاستعداد له واجب. ولكن قبل أن نموت علينا أن نعيش وقبل أن نرحل علينا أن نبني وأن نعمر، وقبل أن نودّع الحياة علينا أن نترك أثرا جميلا وذكرا حسنا من عمل صالح وخُلُق نبيل ومشروع نافع وذرية طيّبة ومؤسسة رائدة وكتاب مفيد ونحو ذلك من صنوف البر والإحسان.
إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛ لأن الحياة في سبيله، سبحانه، طويلة وجميلة فيها علم وعمل، ومعتقد وأخلاق، وأخذ وعطاء، ودنيا وآخرة، وحقوق وواجبات. أما الموت فهو لحظة انتقال من الدنيا إلى الآخرة. إن كثيراً من الخطب تدعونا إلى ترك الدنيا واليأس والقنوط والإحباط فأصبح الناس لا يفكرون إلا في طريق التخلص من الحياة، وصار عندهم قناعة بأن هذه الحياة لا تستحق الاحتفاء والاهتمام بها. وتكونت لدى الكثير فكرة أنه لا داعي أن نعيش طويلا وأن الأفضل اختصار هذه الحياة والانتقال للآخرة.

إن الأبرار، وعلى رأسهم رسول الهدى (صلى الله عليه وسلم)، بنوا الحياة وشادوا الحضارة وأسسوا القيم الراشدة وبنوا صروح المعرفة، أما أرسل جيوش الفتوح تنشر العدل والأمن والإيمان في العالم؟ أما سار الخلفاء بعده يواصلون مسيرة الإعمار والبناء ونشر ثقافة الحب والسلام؟ فخلف من بعدهم خلف ضاقوا بالحياة وبأهلها لأمراضهم النفسية وعقدهم الروحية، فزهّدوا العالم في علمه، والمهندس في آلته، والنجار في فأسه، والمزارع في حقله، والطبيب في مشرطه، وأرادوا من الجميع أن يتركوا دورهم في الحياة ويلبسوا الأكفان استعداداً للموت. لا وألف لا.. سوف تكون الحياة أكثر جمالا من دون هؤلاء المنفرين القانطين المحبطين.

إن الحياة في سبيل الله رسالة عظيمة ربّانيّة يتحول بها الإنسان من صفر لا قيمة له إلى رقم صعب له قيمته، فيصبح التاجر فرحاً مسروراً بتجارته المباركة حيث يأخذها من حلال ويصرفها في حلال، ويصبح الفلاح مغرداً منشداً في حقله؛ لأنه يعلم أنه مأجور من الله ومشكور من خلقه، ويصبح الأستاذ مستبشراً بفضل الله وهو يعلم أنه يُعلِّم جيلا ويثقف أمة ويهدي قلوباً، ويصبح الجندي مطمئناً لمهنته وهو يحمل بندقيّته يحرس بها الأمة ويحمي بها الوطن ويدافع عن المكاسب. أيها العلماء حببوا الحياة في سبيل الله للناس، ليشعر الإنسان أن لوجوده معنى، ولخلقه حكمة، ولحياته هدفا. حينها نترك حياةً جميلة وحضارةً مباركة كما تركها أجدادنا لنا. إن الذي يفكر كيف يموت سوف يقف نتاجه وينتهي إبداعه ويموت نفعه، أما الذي يفكر كيف يعيش فسوف يشرق كما تشرق الشمس، ويسطع كما يسطع الفجر، وينفع كما ينفع الغيث. والقرآن دعا إلى حياتين ومشهدين ومرحلتين للحياة في سبيل الله والموت في سبيل الله «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون». صدق الله العظيم.

إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛ لأن الحياة في سبيله، سبحانه، طويلة وجميلة فيها علم وعمل، ومعتقد وأخلاق، وأخذ وعطاء، ودنيا وآخرة، وحقوق وواجبات. أما الموت فهو لحظة انتقال من الدنيا إلى الآخرة. إن كثيراً من الخطب تدعونا إلى ترك الدنيا واليأس والقنوط والإحباط فأصبح الناس لا يفكرون إلا في طريق التخلص من الحياة، وصار عندهم قناعة بأن هذه الحياة لا تستحق الاحتفاء والاهتمام بها. وتكونت لدى الكثير فكرة أنه لا داعي أن نعيش طويلا وأن الأفضل اختصار هذه الحياة والانتقال للآخرة.


كيف تكون حياة في سبيل الله ولا يكون طلب الموت في سبيله جزءا منها؟!

وماذا نفعل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أكثروا من ذكر هادم اللذات، الموت"
وقوله صلى الله عليه وسلم: "من خير معاش الناس لهم رجل آخذ بعنان فرسه كلما سمع صيحة أو هيعة طار إليها يبتغي الموت مظانة" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

الشيخ عائض حفظه الله يصور المسألة بشكل ظلامي قاتم وهذا ليس بصحيح. وقد رأيت من أشد الناس طلبا للشهادة في سبيل الله من كان يدعو دائما: اللهم ارزقني الشهادة بعد طول حياة وحسن عمل. ونحسبه نالها ولا نزكيه على الله.

الشاهد أن الذي يجعل حياته في سبيل الله لا يسعه إلا وأن يجعل الموت في سبيله جزءا منها. وهذا قمة ما يمكن أن تصبو النفس إليه في هذه الدنيا التي هي سجن المؤمن. فكيف يألف المؤمن السجن ولا يتوق إلى الحرية؟؟!!!

فلا يوجد تعارض بين ذكر الموت للاعتبار وطلب الموت في سبيل الله وبين ما يدعو إليه الشيخ في مقاله من الحياة في سبيل الله لأن ذلك من صميم المطلوب لتوازن شخصية الفرد المسلم المؤمن والله أعلم.

اوافقك اخ مقاوم
التوازن مطلوب
وهذه الجملة ليست صائبة
إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛

اُمرنا أن نعمر الأرض فنتزود منها لآخرتنا
من عمل صالح يجلب دعاء أو علم يُنتفع به كصدقة جارية

فاعمل لدنياك كانك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كانك تموت غدا
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثلي كالراكب يستظل تحت شجرة ثم يتابع المسير وقد كان قدوة حسنة إلى يوم القيامة وما بعد يوم القيامة بقوله _ أمتي أمتي
اما الشهادة فليست الغاية بل هي منة من الله على من يشاء من عباده
نسأله سبحانه أن يرزقنا شهادة في سبيله لا رياء فيها ولا سمعة
لا في سبيل فلان ولا علان أكان 8 أو 14 بل خالصة لله وفي الله
ألا لله الدين الخالص ... الآية

----------------
هل ازلت الخط من تحت الرابط المرفق في توقيعك أخي مقاوم حتى تعود الصفحة إلى طبيعتها

هل ازلت الخط من تحت الرابط المرفق في توقيعك أخي مقاوم حتى تعود الصفحة إلى طبيعتها

توقيعي عبارة عن بنر وبيتين من الشعر ولا أعلم أي خط تعنيه أخي الفاضل.

وقبل أن نودّع الحياة علينا أن نترك أثرا جميلا وذكرا حسنا من عمل صالح وخُلُق نبيل ومشروع نافع وذرية طيّبة ومؤسسة رائدة وكتاب مفيد ونحو ذلك من صنوف البر والإحسان.
إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛ لأن الحياة في سبيله، سبحانه، طويلة وجميلة فيها علم وعمل، ومعتقد وأخلاق، وأخذ وعطاء، ودنيا وآخرة، وحقوق وواجبات.

كلام عين الصواب
وكلام فعلا يستحق ان يكتب بماء الذهب


اخي عزام
ما سر اعتراضك على جملة

إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛

كلام عين الصواب
وكلام فعلا يستحق ان يكتب بماء الذهب
اخي عزام
ما سر اعتراضك على جملة
لربما فهمتها خطأ
لكن الشهادة وبذل النفس في الجهاد اليست من اعظم الاعمال؟ وهل هناك ايمان اقوى من ايمان الذي يبذل روحه ودمه في سبيل الله؟
انا اتذكر القصيدة التي تنسب الى ابن المبارك

ياعـــــابد الحرمين لو أبصـــرتــنــا
لعـــلمت أنك بالعبــادة تلعـــب


من كـــان حين يخضب جيده بدموعه
فـــنحورنــا بدمائنا تتخضـــــب


أو كــــــــان يتعب خيله في باطــــــل
فخــيولـنا يوم الصبيـــحة تتعــب


ريــح الـــعبير لكم ونـــــحن عبيرنـــا
رهــــج السنابك والغبار الأطيــب

ولـــــقد أتــــانــــا من مقـــال نبيـــــنا
قول صــحيح صــادق لا يكـــذب


لا يســــــــتوي وغــــــبار خــــيل الله
أنف امريء ودخــان نار تلهــب


هــــــذا كتــــــاب الله يـــــنطق بـــيننا
لــــيس الشــهيد بميت لا يُكــــذب

عزام

نعم اخي عزام صدفت ولا غبار على هذا الكلام
ولكن لو انتبهت
قول الشيخ عائض

قال
الموت في سبيل الله
والحياة في سبيل الله
وليس كل مجاهد هو ميت
وليس كل من حيا في سبيل الله ليس بمجاهد

فكان القصد من كلامه
انك اذا ما جاهدت ومت او لم تمت فهذا امر عظيم
وانك لو حييت في الدنيا وكتبت كتب وعمرت الدنيا بالعلوم النافعة وهديت على يديك اناس اسلموا
وانك لو جاهدت في سبيل الله بان
درات المفاسد والشبهات ونهيت عن المنكر وامرت بالمعروف ولو بينت للناس الحق والباطل
ولو انك صبرت على الفتنة لهو جهاد ولهو الحياة في سبيل الله وخصوصا في هذا الوقت بعدما نسوا الناس دينهم وكثرت عليهم الشبهات والفتن وصارت كقطع الليل

واهل العلم قالوا
جهاد النفس اعظم من الجهاد في مقاتلة العدو

فربما مقاتلة العدو ساعة او يوم او سنة
ولكن مجاهدة النفس طول عمرك فانت تجاهدها

وقد سال ابن الامام احمد الامام احمد وقد وجده كثير الصلاة في الليل والحديث في النهار وانه مشتغل في العلم طول الوقت فقال له يا ابتي متى الراحة
قال الامام احمد امام اهل السنة والجماعة الراحة في الجنة

وقد روي ايضا ان الامام احمد عندما مرض مرض موته

قام ابنه يلقنه ويقول له يا ابت قل لا اله الا الله

واحمد يقول ليس بعد ,ليس بعد

فعظم الامر على ابنه كيف يقول له قل لا اله الا الله وهو يقول ليس بعد

فلما افاق الامام احمد
ساله ابنه عن الامر فقال يا بني ليس لك قلتها انما
اعترضني الشيطان وهو يعض على اصبعه ويقول لقد فتني يا احمد
وانا اقول له ليس بعد
اي يقصد بما ان الروح لم تخرج فليس بعد فمجاهدة النفس عظيمة

فالفرق جلي
من الموت في سبيله
والحياة في سبيله


ولم يقصد الشيخ عائض القرني

القول
الجهاد في سبيلة
او العبادة في سبيله
او القعود في سبيله

والدليل من كلام الشيخ لو تتبعته لوجدته يقول بما وضحته لك

بارك الله فيك اخي هنا الحقيقة.
لكن انا اوافق الاخ مقاوم في تصويبه وتعليقه
لأن اغلب المتخاذلين اليوم يروجون لما يسمى بثقافة الحياة ويقصدون انتقاد الجهاد والمقاومة على انها ثقافة الموت..
فمقال الدكتور قد يستغل في هذا الاتجاه ولو لم يقصد ذلك.
عزام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو أن تفرقوا بين أمرين: عائض له وجهان أحدهما صحفي والاخر شرعي!
ومن يتتبع كتاباته الاخيرة سيجد ذلك واقع لا ينكره عاقل.
عائض أخذته الاضواء وأصبح يكتب ما يريده العامة ... أ‘جبه التصفيق وأخذته الاضواء نسأل الله السلامة.

وأقول للاخ هنا الحقيقة ولمن أعجبه هذا المقال وأمثاله هل نحن في حاجة لمقالات مبهمة تهدم أكثر مما تبني .
ولماذا يضطرنا عائض وغيره للتحليل كما فعلت أنت وقلت يقصد كذا ويقصد كذا ولو نظرت الى كذا لتبين لك كذا !

كتاباته الاخيرة مبهمة ونقول والله ان من رضي سقطة وأعجبته سيتبعها سقطات الى أن أن تكون السقطة في الدين نسأل الله السلامة.

بالله عليكم من يعترض على مفهوم الحياة في الاسلام ومن يعترض على أن الجهاد وسيلة وليس غاية ومن ومن ... ألم يكن من الاجدر أن يبين الامر بوضوح وأن يضع النقاط على الحروف أفضل من أن يكتب لعامة الناس والذين يعجبهم هذا الكلام ويموتون دونه أيضا!

حسبنا الله ونعم الوكيل
من اين نلقاها؟

تساءلت في بداية تعليقي:
كيف تكون حياة في سبيل الله ولا يكون طلب الموت في سبيله جزءا منها؟!

ما من مجاهد يحيا في سبيل الله إلا ويتمنى الموت في سبيله.

يقول الله جل من قائل: "قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين". فالله سبحانه وتعالى يسمي الموت في سبيله حسنى فهل نتقول عليه بغير ذلك.

عبارة "الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله" عبارة غير دقيقة في السياق الذي جاءت به. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق" أو كما قال عليه الصلاة والسلام. فلا يسع المسلم إلا أن يحدث نفسه بالغزو والغزو له هدفان على الصعيد الفردي النصر أو الشهادة. والشهادة أن يطلب الموت في سبيل الله وبالتالي فلا يسع من يريد الحياة في سبيل الله إلا أن يطلب الموت في سبيله كذلك.

بارك الله فيك اخي هنا الحقيقة.
لكن انا اوافق الاخ مقاوم في تصويبه وتعليقه
لأن اغلب المتخاذلين اليوم يروجون لما يسمى بثقافة الحياة ويقصدون انتقاد الجهاد والمقاومة على انها ثقافة الموت..
فمقال الدكتور قد يستغل في هذا الاتجاه ولو لم يقصد ذلك.
عزام

اخي عزام بارك الله بك
الامر لي يؤخذ هكذا
فاي كلام ممكن ان يؤل الى ما يشتهيه المرء حتى كتاب الله قد اول حسب الهوى عند بعض الناس فمن كان في قلبه مرض فيتبع المتشابه بارك الله بك
يعني قول الله حينما قال
ولا تلقوا بانفسكم الى التهلكة
فسر البعض ان الاستشهاد حرام او تفجير نفسه ولا يجوز وغيرها
فنحن لا يفترض بنا ان ناول الامر ونحمله اكثر مما يحتمله فنقول يستغل فلان هذا الكلام ولا يستغله وخصوصا ان الذين يستغلون الذي ذكرته انت هم ليسوا من نفس مدرسة الشيخ عائض القرني ولهذا فان استشهدوا به عليهم لزاما ان ياخذوا كل كلام عائض بارك الله بك وعموما كل رجل رشيد يعرف الفرق بين الجهاد والموت في سبيله والحياة في سبيله لن يعترض على كلام الشيخ عائض على العكس ممكن ان يفسره لصالح الجهاد وليس العكس


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو أن تفرقوا بين أمرين: عائض له وجهان أحدهما صحفي والاخر شرعي!
ومن يتتبع كتاباته الاخيرة سيجد ذلك واقع لا ينكره عاقل.
عائض أخذته الاضواء وأصبح يكتب ما يريده العامة ... أ‘جبه التصفيق وأخذته الاضواء نسأل الله السلامة.

وأقول للاخ هنا الحقيقة ولمن أعجبه هذا المقال وأمثاله هل نحن في حاجة لمقالات مبهمة تهدم أكثر مما تبني .
ولماذا يضطرنا عائض وغيره للتحليل كما فعلت أنت وقلت يقصد كذا ويقصد كذا ولو نظرت الى كذا لتبين لك كذا !

كتاباته الاخيرة مبهمة ونقول والله ان من رضي سقطة وأعجبته سيتبعها سقطات الى أن أن تكون السقطة في الدين نسأل الله السلامة.

بالله عليكم من يعترض على مفهوم الحياة في الاسلام ومن يعترض على أن الجهاد وسيلة وليس غاية ومن ومن ... ألم يكن من الاجدر أن يبين الامر بوضوح وأن يضع النقاط على الحروف أفضل من أن يكتب لعامة الناس والذين يعجبهم هذا الكلام ويموتون دونه أيضا!

حسبنا الله ونعم الوكيل
من اين نلقاها؟

اخي ابو محمد الحبيب
لا يعني ان عائض كتب مقال او مقالين قلنا له وجهان وقلنا هناك كلام اعلامي وهناك كلام غيره انا اعرف الشيخ شخصيا واعلم ان كلامه في العلن هو نفسه عند اصحابه لا يخفي شيء
وان هذا كلامه ليس فيه ولم اجد فيه ما يشوه سمعة المجاهدين وبينت ان الشيخ لم يقصد

الجهاد
قال الموت في سبيل الله والحياة في سبيل الله

وانا اسالك انت سؤال
ايهما افضل
ان تقتل في اول معركة
ام ان تحيا بعد المعركة الاولى وتقتل في الثانية والثالثة والرابعة والخامسة ؟
هذا ان تكلمنا حول موضوع القتال وانا اشدد
على ان جهاد النفس هي اعظم من جهاد العدو

اما انكم حصرتم الموت في سبيل الله بالغزو فاقول هذا مع احترامي لكم كلام غير صائب ابدا وبعيد عن الحق وحجرتم واسعا
فحتى الغزو ليس كله في سبيل الله فهناك من يقاتل حتى يقال له شجاع وقد قيل كما وضح ذلك رسول الله

فهل قول كلمة حق عند امام جائر ليس بجهاد ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
(افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) فننظر ان هذا افضل انواع الجهاد وهكذا
او رد الشبهات وغيرها
ويبقى السؤال هل انواع الجهاد التي ذكرت والتي سوف اذكر
هل هي مقرونة بالموت ام بالحياة كل هذه الانواع من الجهاد؟

واخيرا
سوف انقل لكم موضوع كتبه احد الاخوة يفيدنا في هذا الموضوع


أنواع الجهاد في سبيل الله سوى القتال

سالم بن سعد الطويل

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن الجهاد في سبيل الله تعالى ذروة سنام الإسلام ومن أعظم وأجل القربات إلى الله تعالى بلا خلاف ولا نزاع ولما كان الجهاد مطلبا لكثير من الشباب المسلم المتحمس واستغل حماسهم بعض المنظرين من أصحاب المناهج المنحرفة كما استغل جهلهم وحبهم للخير وطمعهم بالأجر والنواب ونيل رضا الله والنجاة من العقاب أحببت أن أذكر نفسي وإياهم بأنواع من الجهاد لا تقل أهمية وفضلا عن القتال في سبيل الله تعالى، لا سيما في حال العجز عن القتال، قال تعالى (لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجي وَلَا عَلَى الْأَعْرَجً حَرَجي وَلَا عَلَى الْمَرًيضً حَرَجي وَمَن يُطًعً اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخًلْهُ جَنَّاتي تَجْرًي مًن تَحْتًهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذًّبْهُ عَذَاباً أَلًيماً) [الفتحـ 17] وقال تعالى (لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذًينَ لاَ يَجًدُونَ مَا يُنفًقُونَ حَرَجي إًذَا نَصَحُواْ لًلّهً وَرَسُولًهً مَا عَلَى الْمُحْسًنًينَ مًن سَبًيلي وَاللّهُ غَفُوري رَّحًيمي) [التوبةـ 91] فأقول وبالله استعين وعليه أتوكل وإليه أنيب.

(1) الجهاد بالمال
بإنفاق المال في سبيل الله قرين للجهاد بالنفس كما ذكر الله تعالى في مواضع كثيرة في كتابه قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تًجَارَةي تُنجًيكُم مًّنْ عَذَابي أَلًيمي تُؤْمًنُونَ بًاللَّهً وَرَسُولًهً وَتُجَاهًدُونَ فًي سَبًيلً اللَّهً بًأَمْوَالًكُمْ وَأَنفُسًكُمْ ذَلًكُمْ خَيْري لَّكُمْ إًن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [الصف: 11ـ10].
والآيات كثيرة معلومة والأكثر تقديم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس.

(2) جهاد النفس
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"المجاهد من جاهد نفسه في الله" [رواه الترمذي وابن حبان وصححه الألبانيـ6555 صحيح الجامع].
ومجاهدة النفس تكون بحملها على طلب العلم والتفقه في الدين والعمل الصالح والدعوة إلى الله تعالى والصبر في سبيل ذلك، قال تعالى )وَالْعَصْرً{1} إًنَّ الْإًنسَانَ لَفًي خُسْري{2} إًلَّا الَّذًينَ آمَنُوا وَعَمًلُوا الصَّالًحَاتً وَتَوَاصَوْا بًالْحَقًّ وَتَوَاصَوْا بًالصَّبْرً) [العصر].

(3) جهاد الشيطان
إن أعدى أعداء بني آدم الشيطان الرجيم قال تعالى (إًنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوّي فَاتَّخًذُوهُ عَدُوّاً إًنَّمَا يَدْعُو حًزْبَهُ لًيَكُونُوا مًنْ أَصْحَابً السَّعًيرً) [فاطرـ 6].
وقال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مًمَّا فًي الأَرْضً حَلاَلاً طَيًّباً وَلاَ تَتَّبًعُواْ خُطُوَاتً الشَّيْطَانً إًنَّهُ لَكُمْ عَدُوّي مُّبًيني) [البقرةـ 168]، فأمر الله تعالى أن يتخذوه عدوا والعدو لا بد من جهاده والحذر من كيده وخطواته وتزيينه وزخرفته وحباله وشباكه ودعوته.
ولقد كتب ابن القيم رحمه الله تعالى كتابا كبيرا نافعا سماه إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان بين فيه ما فعله الشيطان في الناس وما زال يفعله وكتب ابن الجوزي كتابا في الباب نفسه سماه تلبيس إبليس. والمقصود أن جهاد الشيطان من أعظم الجهاد المفروض على كل مسلم.

(4) جهاد المنافقين
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبًيُّ جَاهًدً الْكُفَّارَ وَالْمُنَافًقًينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهًمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبًئْسَ الْمَصًيرُ) [التحريمـ 9]، ولما كان المنافق يظهر الإسلام ويبطن الشرك ويظهر الخير ويبطن الشر، فلا يمكن جهاده بالقتال كما يجاهد الكافر وذلك لأنه بظاهره يستحق أن يعامل معاملة المسلمين لكن له علامات يعرف بها.
وجهاد المنافقين يكون بمناقشتهم وإقامة الحجة عليهم وبيان باطلهم والتحذير منهم وجهاد النبي صلى الله عليه وسلم للمنافقين مشهور ومعلوم.

(5) جهاد أهل البدع والأهواء
البدعة قرينة الشرك وخطرها عظيم وخطر المبتدع لا يقل عن خطر الكافر وإذا كان المشرك ينقض شهادة ان لا إله إلا الله فالمبتدع ينقض شهادة ان محمدا رسول الله بل قلما يسلم المبتدع من التلبس بالشرك وربما يكون الابتداع في الدين من جنس الشرك لقوله تعالى (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مًّنَ الدًّينً مَا لَمْ يَأْذَن بًهً اللَّهُ) [الشورىـ 21]، ويكون جهاد أهل البدع بيان السنة وتقريرها ونشرها والرد على بدعهم وضلالاتهم وتفنيد شبههم وهذا النوع من أعظم الجهاد في سبيل الله تعالى بل هو جهاد العلماء وطلبة العلم ولا يطيقه ولا يحسنه إلا الراسخون في العلم.

(6) جهاد المشركين الذين ينتسبون للإسلام
أعني بهم أولئك الذين يعبدون الأولياء والصالحين فهم وإن كانوا يشهدون أن لا إله إلا الله إلا أنهم ينقضونها صباح مساء، فيدعون غير الله ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله، قال تعالى (وَإًذَا ذُكًرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذًينَ لَا يُؤْمًنُونَ بًالْآخًرَةً وَإًذَا ذُكًرَ الَّذًينَ مًن دُونًهً إًذَا هُمْ يَسْتَبْشًرُونَ) [الزمرـ 45] وجهاد هؤلاء يكون بالتمسك بالتوحيد ونبذ الشرك وأهله وبيان بطلان عبادة الأولياء والصالحين وبيان شركهم وكشف حقيقتهم والحكم عليهم بما يناسبهم وتعليم جاهلهم ودحض عالمهم.
وهذه الفئة كبيرة جدا اليوم في بلاد المسلمين ومنتشرة فلا بد من الجهاد ببيان حقيقة التوحيد وفضله وشروطه ونواقضه ومنقصاته ولا بد من الجهاد ببيان الشرك ومعناه وأنواعه ولا بد من التحذير منه وهذا أيضا من أعظم الجهاد في سبيل الله تعالى.

(7) جهاد المفسدين في الأرض

المفسدون في بلادنا وفي سائر بلاد المسلمين كثيرون لا كثرهم الله!!
قال تعالى (إًنَّمَا جَزَاء الَّذًينَ يُحَارًبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فًي الأَرْضً فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدًيهًمْ وَأَرْجُلُهُم مًّنْ خًلافي أَوْ يُنفَوْاْ مًنَ الأَرْضً ذَلًكَ لَهُمْ خًزْيي فًي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فًي الآخًرَةً عَذَابي عَظًيمي) [المائدةـ 33]، فهؤلاء يقطعون الطرق ويروعون الآمنين ويسفكون دماءهم ويأكلون أموالهم ويهتكون الأعراض وينشرون الفساد ويأمرون بالفواحش ويأتون بالمنكر إلى بلاد المسلمين قال تعالى (إًنَّ الَّذًينَ يُحًبُّونَ أَن تَشًيعَ الْفَاحًشَةُ فًي الَّذًينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابي أَلًيمي فًي الدُّنْيَا وَالْآخًرَةً وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النورـ 19]، فكيف لا تكون محاربة تجار المخدرات والمسكرات من الجهاد في سبيل الله؟!

(8) من الجهاد في سبيل الله كلمة حق عند سلطان جائر
فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" [رواه أحمد وغيرهـ 1111 صحيح الجامع].
وروى الحاكم في مستدركه من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" [3569 صحيح الجامع].
فهذه نصوص صريحة في بيان نوع من أنواع الجهاد.

(9) جهاد المرتدين
وهذا الذي حاز بفضله أبو بكر الصديق رضي الله عنه والصحابة ولولا الله تعالى ثبتهم في جهادهم للمرتدين لما وصل إلينا الإسلام فهو جهاد عظيم أيضا.

(10) الجهاد ببر الوالدين
بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله الذي هو "القتال" فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال:"الصلاة على وقتها"، قلت: ثم اي؟ قال: "بر الوالدين"، قلت: ثم أي؟ قال:"الجهاد في سبيل الله" [متفق عليه].
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: اقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابايعك على الهجرة والجهاد ابتغي الأجر من الله، قال: "فهل لك من والديك أحد حي؟" قال: نعم بل كلاهما، قال:" فتبتغي الأجر من الله تعالى؟" قال: نعم، قال:"فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما" [متفق عليه وهذا لفظ مسلم].
وفي رواية لهما "جاء رجل يستأذنه في الجهاد فقال:"أحي والداك؟" قال: نعم، قال:"ففيهما فجاهد".

(11) الحج جهاد الضعيف والمرأة
حتى للمرأة جهاد سوى القتال كما روى البخاري في صحيحه لما سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال:" لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور" وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني جبان وإني ضعيف، فقال:"هلم إلى جهاد لا شوكة فيه، الحج" [رواه الطبراني في الكبير والأوسط وعبد الرزاق وصححه الألباني في الترغيب والترهيبـ1098].

(12) السعي على الأرملة والمسكين
ويا ليت الذين يسفكون دماء الأبرياء وورطوا المسلمين بالحروب الخاسرة مع الكفار يا ليتهم اجتهدوا بأموالهم وجهدهم على الأرامل والمساكين وما أكثرهم في بلاد المسلمين فإن هذا كالجهاد في سبيل الله لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار" [متفق عليه].
اخي القارئ الكريم هذا ما يسر الله جمعه في هذه الذكرى لي ولك والله أسأل أن يوفقني وإياك وجميع المسلمين إلى ما فيه الخير والسداد.
والحمد لله أولا وآخر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

تاريخ النشر: الاثنين 4/2/


وختاما هذه الانواع كلها تفيد ان تكون الحياة في سبيل الله

واخيرا اعود الى بادئ الكلام واقول
الموت في سبيل الله لا تعني بالضرورة وحصرا في الغزو

والحياة في سبيل الله لا تعني حصرا بناء الابنية والعمارات والعبادة في كهف وغيرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي هنا الحقيقة والله انا نعلم ما تقوله ونعلم اننا خلقنا لنعمل لا لنموت ولكني أذكرك بأمور:

المعرفة الشخصية كثيرا ما تضر ...
جرد نفسك من المعرفة الشخصية وسترى ان عائض بات يكتب كصحافي واغتنم معرفتك له وانصحه ... وبلغه الا يكتب في العلن مثل هذه الامور فالناس تأخذ بكلامه وسيستخدمه الافاكون ...

قل له وضح كلامك فليس كل الناس هنا الحقيقة يفهمون مراد الشيخ لمعرفتهم الشخصية له.

حفظ الله "مشائخنا".

بارك الله بك اخي ابو محمد
ولكن الى الان لم تخبرني اي المقالات الصحفية
او كم مقال قرات له فحكمت عليه بهذا الحكم

واخيرا
لم اعرف عن اي كلام ممكن ان يحرف خصوصا وقد وضحت لك ما يقصده
ولا اعرف لما لا تاخذه على المحمل الحسن والمقصد الحسن
خصوصا انه لم يتناول الجهاد لا من قريب ولا من بعيد

بارك الله بك

واشكرك على النصيحة
لاغم اني من رد على الشيخ في غير موضوع فلا اعتقد الامر الشخصي او المعرفة الشخصية لها تاثير
والله اعلم

بارك الله فيك أخي هنا الحقيقة ..
أسألك هل المقال الذي قرأته والذي نشر في الشرق الاوسط يصح أن يكون من شخص له مكانة بين الناس كعائض وأن يكون بهذه الدرجة من الابهام والغموض ؟
هل يصح أن يكون هذا المقال لعامة الناس ولقراء الشرق الاوسط خصوصا؟

أجبني بارك الله فيك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي هنا الحقيقة والله انا نعلم ما تقوله ونعلم اننا خلقنا لنعمل لا لنموت ولكني أذكرك بأمور:

المعرفة الشخصية كثيرا ما تضر ...
جرد نفسك من المعرفة الشخصية وسترى ان عائض بات يكتب كصحافي واغتنم معرفتك له وانصحه ... وبلغه الا يكتب في العلن مثل هذه الامور فالناس تأخذ بكلامه وسيستخدمه الافاكون ...

قل له وضح كلامك فليس كل الناس هنا الحقيقة يفهمون مراد الشيخ لمعرفتهم الشخصية له.

حفظ الله "مشائخنا".

نعم النصيحة جزاك الله خيرا.

فحتى الغزو ليس كله في سبيل الله فهناك من يقاتل حتى يقال له شجاع وقد قيل كما وضح ذلك رسول الله
أولا أخي ،ليس البحث في:من يقاتل ليقال شجاع وغيره..
المقالة تقصد الجهاد ك جهاد حقّ.....
فإن الجهاد في سبيل الله تعالى ذروة سنام الإسلام ومن أعظم وأجل القربات إلى الله تعالى بلا خلاف ولا نزاع ولما كان الجهاد مطلبا لكثير من الشباب المسلم المتحمس واستغل حماسهم بعض المنظرين من أصحاب المناهج المنحرفة كما استغل جهلهم وحبهم للخير وطمعهم بالأجر والنواب ونيل رضا الله والنجاة من العقاب
وهل تقول لي أن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان يستغل حماسة الشباب،أو تسمي هذا استغلالا....
حين كان يخرج الغلمان في كتيبته،ويتقاتل الغلامان أيهما أقوى ليبقى في الحرب.....
ونحن نتحدث عن فتيان في عمر 13 في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم...
أم أنهم كانوا رجالا بحق...
واليوم يموت الرجل وقد قتله الشيب وهو ما زال يفكر: هل عليّ أن أذهب للجهاد...
ويحدّث نفسه أن :ما لي ولهذا العذاب، أقعد أحسن....
وكما تقول نوّار :
لو كنت رجلا ما طاب لي زواج.....
وأرضي يومياً تُغتَصب......

أسألك هل المقال الذي قرأته والذي نشر في الشرق الاوسط يصح أن يكون من شخص له مكانة بين الناس كعائض وأن يكون بهذه الدرجة من الابهام والغموض ؟
هل يصح أن يكون هذا المقال لعامة الناس ولقراء الشرق الاوسط خصوصا؟
اخي ابو محمد
ان تعقبت عثرات العلماء والمشايخ سوف تتعب

فالعلماء والمشايخ منذ القدم لهم اخطاءهم
ولهم زلاتهم وعثراتهم
ورحم الله من اقالها ولم يتتبعها
فلا يصح ان نقول على الدكتور عائض او نحكم عليه على مقالة واحدة
نحكم عليه بهذا الحكم المجحف ونرمي وراء ظهورنا عشرة كتب او اكثر قد الفها خدمة للاسلام ومئات المحاضرات والاشرطة وغيرها

لا يجوز اخي بارك الله بك

فاما الرد فنرد عليه كما فعلنا عندما كتب في الشرق الاوسط ولكن لا نحكم عليه
ونقول ان له وجهان
وجه للصحافة ووجه في غير الشريعة
لا يجوز

واذكرك بان مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم من جاء بعدهم لهم اخطاء كبيرة نوع ما ولكن هذا لم يجعل من كان في زمانهم يحكمون عليهم بهذا الحكم


وهذا ما قصدته وبينته واخبرتك ان من اهم الردود التي ر ت او كتبت على الشيخ كان ردي

وعندما يعود ان شاء الله واذهب معتمرا واراه هناك سوف استفسر منه
ولكن هذا لا يمنع ان اعطيه الحق فيما يقوله
ولا يعطيني الحق ان احكم عليه هكذا

وبالمناسبة حتى لا نغير الموضوع الى امر شخصي يخص الشيخ عائض

قد كتبت في ردي
وبينت ما معنى الجهاد وعدم حصره في الغزو ونحجر واسعا
وبينت بالادلة ان هناك جهاد افضل واعظم
وهناك الحياة في سبيل الله وغيرها

فاتمنى ان لا نحول الكلام حول امر شخصي ونتكلم في النص
وكل من له قول يخالف غير الذي قلناه ليضع دليله قبل ان يكتب حرف واحد حتى لا يكون الجدل عقيما والا
فاوصيكم واولكم نفسي اما ان اقول امر بالدليل او اصمت

والله اعلم

بارك الله بك اخي ابو محمد
ولكن الى الان لم تخبرني اي المقالات الصحفية
او كم مقال قرات له فحكمت عليه بهذا الحكم

المقابلات التلفازية خير دليل....
والتي يكاد يُحرّم فيها الجهاد....
ولكن ما زلنا نحسبهم على خير،ونقول:
ربما يتكلّمون تحت الضغط..
وربما هم مهدّدون بأُسَرِهم و.....
فلقد تتلمذنا في السابق على أيديهم...
وحين كانوا يعتلون المنابر،ليحثوا على جميع أنواع الجهاد....

أولا أخي ،ليس البحث في:من يقاتل ليقال شجاع وغيره..
المقالة تقصد الجهاد ك جهاد حقّ.....
هلا تحبريني اين ذكر في المقالة الجهاد الحق او حتى الجهاد لو سمحت بارك الله بك ام انك لم تقراي المقالة بارك الله !!


فإن الجهاد في سبيل الله تعالى ذروة سنام الإسلام ومن أعظم وأجل القربات إلى الله تعالى بلا خلاف ولا نزاع ولما كان الجهاد مطلبا لكثير من الشباب المسلم المتحمس واستغل حماسهم بعض المنظرين من أصحاب المناهج المنحرفة كما استغل جهلهم وحبهم للخير وطمعهم بالأجر والنواب ونيل رضا الله والنجاة من العقاب
وهل تقول لي أن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان يستغل حماسة الشباب،أو تسمي هذا استغلالا....
وما علاقة حماسة الشباب بالموضوع هلا نظرت على الموضوع اختي !!!!!!!!!!!
حين كان يخرج الغلمان في كتيبته،ويتقاتل الغلامان أيهما أقوى ليبقى في الحرب.....
ونحن نتحدث عن فتيان في عمر 13 في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم...
أم أنهم كانوا رجالا بحق...

الظاهر انك ذهبت بعيدا وليس هذا موضوعنا
وانا اسألك ايهم افضل الجهاد في المعركة ام قول كلمة حق امام سلطان جائر ؟

واليوم يموت الرجل وقد قتله الشيب وهو ما زال يفكر: هل عليّ أن أذهب للجهاد...
ويحدّث نفسه أن :ما لي ولهذا العذاب، أقعد أحسن....
وكما تقول نوّار :
لو كنت رجلا ما طاب لي زواج.....
وأرضي يومياً تُغتَصب......

هذا القول لا نتكلم حوله نحن نتكلم هل الموت في سبيل الله او الحياة في سبيل الله افضل

وارجو منك ان تراجعي الموضوع من الاول وبتركيز وبعدها اجلب النصوص التي تؤيد ما تريدين قوله حتى لا ندخل بمجادلة

بارك الله بك

يبدو أنني لا أحسن القراءة....

المقابلات التلفازية خير دليل....
والتي يكاد يُحرّم فيها الجهاد....
ولكن ما زلنا نحسبهم على خير،ونقول:
ربما يتكلّمون تحت الضغط..
وربما هم مهدّدون بأُسَرِهم و.....
فلقد تتلمذنا في السابق على أيديهم...
وحين كانوا يعتلون المنابر،ليحثوا على جميع أنواع الجهاد
الاخت نوار
اولا
اذكرك ونقسي اولا بتقوى الله وبتحريم الافتراء بارك الله بك

ثانيا اي مقابلة تلفزيونية هلا تشيرين لي اليها لاعلمها وماذا قال فيها ؟!!!!
فقد طلبنا ان يكون الدليل بين يدي الكاتب حتى لا ندخل بامور تحرمنا من الاجر
واخيرا
ارجو عدم الابتعاد عن الموضوع

وقراءة النص صاحب المشاركة رقم واحد
قبل ان تسترسلين بكلامك
لان كلامك بعيدجدا عن الموضوع

هو ليس بتعقب عثرات ولا سواه ..
ولا يصح يا أخي أن تستخدم ضدنا القائمة الجاهزة من التهم لكل من اراد التبيين واظهار الحق ... لا يجوز أخي .

ثم انك ظلمت البعض بوضع عائض معهم حفظك الله واياه.



ثم أقول لك أخي وللجميع ان كلامي لي ولغيري ...أي انني لدي مرجيعة أحكم بها على نفسي وعلى غيري ولا أخرجها ضد فلان فقط وأدسها ضد فلان .


واليوم الامر تشعب فوجب التبيين على العلن لان الباطل حتى وان لم ترض عن ههذ الكملة فالباطل ينتشر بين الناس والحق وتبيين الخطأ لا نكاد نسمعه ولا نراه فلن أمرر شيئا لا لعائض ولا لغيره وسأموت على هذا باذن الله.

وأسألك ثانية ... الاترى أن عائض يكتب كصحافي أو "كمفكر" اسلامي ان صح التعبير!
أصدقني القول الا ترى ذلك جليا؟

وهو يكتب منذ زمن وكنت أقرأ بعضا من كتاباته في الحياة ان لم تخني الذاكرة ولازلت أذكر صورته التي يرفقونها ... لست متأكد من المكان لكثرة الصفحات ولكنه يكتب منذ زمن واسأله ستعرف أين يكتب.

وان كتابته في الشرق الاوسط لوحدها طامة كبرى...

لا اريد الخوض في الرجل ولكنني أعرفه مذ كان صقرا وكنا نهرب اشرطته المرئية للتحريض على الجهاد ولكن سبحان من له الثبات ونسأل الله حسن الخاتمة.


فلنغلق هذه الصفحة أخي وبارك الله فيك.

يبدو أنك لا تتقبّل الجدل في هكذا أمر......
آسفة سأغلق من جهتي على الموضوع...

أخي هنا الحقيقة ...
أجيبك بالنيابة عن الجميع وعن الاخت نوار ...
لنكتفي بما جاء ولا حاجة لان نعرض كل ما عندنا فوالله سنفتح بابا لا نعلم ماذا سيجلب لنا.

الاخت نوار هذا نص الموضوع


ثقافة الموت


د. عائض القرني





أكثرنا من ثقافة الموت قراءةً وتطبيقاً ومحاضرات ودروسا، نحن خُلقنا للحياة ولكننا حوّلنا حياتنا إلى الموت، فغالب الخطب والدروس تتحدث عن الموت وتهمل الحياة. وأنا أعلم أن الموت لا بد منه والاستعداد له واجب. ولكن قبل أن نموت علينا أن نعيش وقبل أن نرحل علينا أن نبني وأن نعمر، وقبل أن نودّع الحياة علينا أن نترك أثرا جميلا وذكرا حسنا من عمل صالح وخُلُق نبيل ومشروع نافع وذرية طيّبة ومؤسسة رائدة وكتاب مفيد ونحو ذلك من صنوف البر والإحسان.
إن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله؛ لأن الحياة في سبيله، سبحانه، طويلة وجميلة فيها علم وعمل، ومعتقد وأخلاق، وأخذ وعطاء، ودنيا وآخرة، وحقوق وواجبات. أما الموت فهو لحظة انتقال من الدنيا إلى الآخرة. إن كثيراً من الخطب تدعونا إلى ترك الدنيا واليأس والقنوط والإحباط فأصبح الناس لا يفكرون إلا في طريق التخلص من الحياة، وصار عندهم قناعة بأن هذه الحياة لا تستحق الاحتفاء والاهتمام بها. وتكونت لدى الكثير فكرة أنه لا داعي أن نعيش طويلا وأن الأفضل اختصار هذه الحياة والانتقال للآخرة.

إن الأبرار، وعلى رأسهم رسول الهدى (صلى الله عليه وسلم)، بنوا الحياة وشادوا الحضارة وأسسوا القيم الراشدة وبنوا صروح المعرفة، أما أرسل جيوش الفتوح تنشر العدل والأمن والإيمان في العالم؟ أما سار الخلفاء بعده يواصلون مسيرة الإعمار والبناء ونشر ثقافة الحب والسلام؟ فخلف من بعدهم خلف ضاقوا بالحياة وبأهلها لأمراضهم النفسية وعقدهم الروحية، فزهّدوا العالم في علمه، والمهندس في آلته، والنجار في فأسه، والمزارع في حقله، والطبيب في مشرطه، وأرادوا من الجميع أن يتركوا دورهم في الحياة ويلبسوا الأكفان استعداداً للموت. لا وألف لا.. سوف تكون الحياة أكثر جمالا من دون هؤلاء المنفرين القانطين المحبطين.

إن الحياة في سبيل الله رسالة عظيمة ربّانيّة يتحول بها الإنسان من صفر لا قيمة له إلى رقم صعب له قيمته، فيصبح التاجر فرحاً مسروراً بتجارته المباركة حيث يأخذها من حلال ويصرفها في حلال، ويصبح الفلاح مغرداً منشداً في حقله؛ لأنه يعلم أنه مأجور من الله ومشكور من خلقه، ويصبح الأستاذ مستبشراً بفضل الله وهو يعلم أنه يُعلِّم جيلا ويثقف أمة ويهدي قلوباً، ويصبح الجندي مطمئناً لمهنته وهو يحمل بندقيّته يحرس بها الأمة ويحمي بها الوطن ويدافع عن المكاسب. أيها العلماء حببوا الحياة في سبيل الله للناس، ليشعر الإنسان أن لوجوده معنى، ولخلقه حكمة، ولحياته هدفا. حينها نترك حياةً جميلة وحضارةً مباركة كما تركها أجدادنا لنا. إن الذي يفكر كيف يموت سوف يقف نتاجه وينتهي إبداعه ويموت نفعه، أما الذي يفكر كيف يعيش فسوف يشرق كما تشرق الشمس، ويسطع كما يسطع الفجر، وينفع كما ينفع الغيث. والقرآن دعا إلى حياتين ومشهدين ومرحلتين للحياة في سبيل الله والموت في سبيل الله «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون». صدق الله العظيم.



وهذا كلامك


فحتى الغزو ليس كله في سبيل الله فهناك من يقاتل حتى يقال له شجاع وقد قيل كما وضح ذلك رسول الله
أولا أخي ،ليس البحث في:من يقاتل ليقال شجاع وغيره..
المقالة تقصد الجهاد ك جهاد حقّ.....

فاخبرني بارك الله بك اين ذكر الجهاد في الموضوع واين تطرق الشيخ عنه ؟.!!!!!!

يبدو أنك لا تتقبّل الجدل في هكذا أمر......
آسفة سأغلق من جهتي على الموضوع...
اختي نوار
عندما يتعلق الامر بذمة رجل
وعندما يتعلق الامر بذمة داعية وشيخ معروف او حتى مسلم
وعندما يتعلق الامر يالحلال والحرام او ايهما افضل هذا الامر في الاسلام ام ذاك
لا يجوز ان نعطي الراي بغير دليل او لا يجوز ان نجادل فالجدال بهذا الامر من المحرمات
انما علينا ان نضع الدليل ونتكلم
وهذا ما طلبناه اما الجدل فاكيد انا لا اقبل به بارك الله بك وكما جلبت لك مقالة الشيخ لتطلع عليها حتى تتاكدي انه لم يذكر الجهاد لا من قريب ولا من بعيد


اخي ابو محمد
بارك الله بك
اعيذك بالله ونفسي من الغمز واللمز
فكانك تقول ان هناك مساوئ وماخذ على احد شيوخ السنة وان هناك طوام ولكنك لا تريد ان تكتبها وهذا لمز وغمز لا يرضاه لا الله ولا رسوله
فاستغفر الله لي ولك انه كان غفارا

أخي هنا الحقيقة ....
السلام عليك،

والله اني ارى انك تجادل نفسك حقا .
أنت تجبرنا يا أخي أن نتخطى حد التبيين الى حد الطعن في الشيخ والى امور نحصد بها ذنوبا فلنكتفي بارك الله فيك بما قلناه ونطلب منك أن تدقق النظر جزاك الله خيرا فستجد ان عائض لم يوفق ابدا فيما يكتب وكتب مؤخرا ... ورأينا لابد من التبيين حتى لا يستخدمه هو وكلامه من يتربص بالاسلام وباهله مجاهدين كانوا ام قاعدين.


نسأل الله تعالى أن يهيئ لنا من امرنا رشدا

يا اخي أرجوك أرجوك أرجوك أن نغلق هذا الباب لو سمحت.

يا اخي أرجوك أرجوك أرجوك أن نغلق هذا الباب لو سمحت.

ومن فتحه غيرك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله
اخي ابو محمد يبدو انك تقرا ما في النفوس او ما بين السطور ولا تقرأ السطور !!!! :)

ان كنت فتحته فهأنذا أطلب اغلاقه.
أقصد حوارنا ولا أقصد الصفحة طبعا .

فلعل الصفحة تُرزق بمن هم خير منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كنت فتحته فهأنذا أطلب اغلاقه.
أقصد حوارنا ولا أقصد الصفحة طبعا .

فلعل الصفحة تُرزق بمن هم خير منا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم لعل هذا أفضل جزاك الله خيرا أخي الكريم.

ولا بد أن ألاحظ هنا أن الشيخ عائض لم يدلل على مقولته بأن الحياة في سبيل الله أعظم من الموت في سبيله لا من كتاب ولا من سنة. فكان الأجدر بنا أن نطالبه هو بالدليل على مقولته. علما بأننا قلنا أننا نوافق على ما جاء في المقال لكنه ناقص والعبارة آنفة الذكر غير دقيقة. وسياق المقال وإن لم يسم الجهاد فدلالة كلامه عن الموت وطلب الموت واضحة جلية. وهو إن لم يقصد ذلك وجب النصح له أو لفت انتباهه ليصلح ما كان والله أعلم.