السلام عليكم ورحمة الله

عندنا فى مصر عادة الوقوف عند دخول المدرس/ة إلى الفصل يقف جميع التلاميذ فيلقى المعلم/ة تحية الاسلام ثم يخبرهم ان يجلسوا

ربما نعمل ب (قم للمعلم وفّه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا)

وعدم الوقوف يعتبر قلة احترام وبناء عليه يكون "قلة أدب" هكذا تعلمنا ونحن صغارا

هل من حرج فى هذا الفعل؟

وبارك الله فيكم

ربما نعمل ب (قم للمعلم وفّه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا
هذا القول فيه نظر فلا يجوز ان نقول كاد المعلم ان يكون رسول والله اعلم

اما وقوفنا للمعلم فهو ان كان من باب الاحترام فلا اظن فيه حرج والله اعلم

نستطيع ان نحمل كلمة الرسول بالبيت على انه هو من يرسل الرسالة وليس هو من يوحى اليه بشرع

وبوركت على الاجابة

نستطيع ان نحمل كلمة الرسول بالبيت على انه هو من يرسل الرسالة وليس هو من يوحى اليه بشرع

وبوركت على الاجابة

السلام عليكم
اتقصدين الرسول الذي يحمل رسالة من امير الى آخر؟ او السفير في عرفنا الحالي؟
لا يستقيم المعنى مع السياق.. من الواضح ان المقصود هو الرسول بمعنى النبي لأنه يتحدث عن توقير المعلم وليس السفير بهذا المركز المرموق الذي يمدح عليه.
لكن الا نستطيع اخي الكريم ان نقبل هذا الكلام كما نقول العلماء ورثة الانبياء؟ يعني بهذا المعنى؟ على كل حال معروف عن الشعراء المبالغة. فمن الافضل تجنب هذا البيت من الشعر ان كان فيه شبهة.
عزام

لكن الا نستطيع اخي الكريم ان نقبل هذا الكلام كما نقول العلماء ورثة الانبياء؟
لا يجوز لان العلماء ورثة الانبياء فيه تاصيل اما المعلم
لم يكد ان يكون رسول وبينه وبين الرسول درجات كثيرة فكم معلم ليس على ملة الاسلام
واتفق معك على تجنب هذا البيت والله اعلم
بارك الله بك

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

طيب دعونا من البيت الآن بيمشى الموضوع؟

وناقشوا انتم البيت لانى لا استطيع المتابعة

واعود لاحقا باذن الله ان لم يتفرع عن الموضوع غيره

وبارك الله فيكم

نتجنبه
اصلا احمد شوقي كغيره من الشعراء عنده مبالغات كثيرة
رحمه الله وغفر له
عزام

لا اعلم ربما الترحم عليه فيه نظر :)

لكن طلب المغفرة لا باس

انا لا اعرف عنه الكثير
هل عنده اخطاء عقائدية فادحة؟
ليس بالضرورة ان تفصل
عزام

يكفيك قوله

رمضان ولى هاتِها يا ساقي
مشتاقةً تسعى إلى مشتاقِ
ما كان أكثرهُ على أُلافِها
وأقلُهُ في طاعة الخلاقِ
الله غفار الذنوبِ جميعها
إن كان ثمة من الذنوب بواقي
بالأمس قد كنا سجيني طاعةٍ
واليوم منّ العيد بالإطلاق
ضحِكت إليّ من السرور ولم تزل
بنت الكروم كريمة الأعراق
هات اسقنيها غير ذات عواقبٍ
حتى نُراع لصيحةِ الصفّاق
صِرفاً مسلطة الشُعاع كأنما
من وجنتيك تُدار والأحداق
حمراءَ أو صفراءَ إن كريمَها
كالغيدِ، كل مليحةٍ بمذاقِ
وحَذارِ من دمها الزكيّ تريقُهُ
يكفيك يا قاسي دمُ العشاقِ
لا تسقني إلا دِهاقاً إنني
أُسقى بكأسٍ في الهموم دِهاق
فلعلّ سلطان المدامة مخرجي
من عالمٍ لم يحوِ غيرَ نفاقِ

رسول تعني ناقل قال رسول الله بلغوا عني ولو آية فانا بتبليغ آية أو حديث اعتبر رسول في تبليغ تلك الرسالة والله اعلم


ــ لا تقوموا كما يقوم الأعاجم

تخريج السيوطي
(حم د) عن أبي أمامة.

تحقيق الألباني
(ضعيف) انظر حديث رقم: 6262 في ضعيف الجامع.*

* _________________



ــ من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار . *

تخريج السيوطي
(حم د ت) عن معاوية.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5957 في صحيح الجامع.*

الشـــــرح :
‏ ( من أحب أن يتمثل له الرجال ) وفي رواية العباد وفي أخرى عباد اللّه ( قياماً ) أي ينتصب والمثول الانتصاب يعني يقومون قياماً بأن يلزمهم بالقيام صفوفاً على طريق الكبر والتجوه أو بأن يقام على رأسه وهو جالس قال الطيبي : قياماً يجوز كونه مفعولاً مطلقاً لما في التمثيل من معنى القيام وأن يكون تمييز الاشتراك التمثيل بين المعنيين ( فليتبوأ [ ص 32 ] مقعده من النار ) قال الزمخشري : أمر بمعنى الخبر كأنه قال من أحب ذلك وجب له أن ينزل منزلته من النار وحق له ذلك اهـ . وذلك لأن ذلك إنما ينشأ عن تعظيم المرء بنفسه واعتقاد الكمال وذلك عجب وتكبر وجهل وغرور ولا يناقضه خير قوموا إلى سيدكم لأن سعداً لم يحب ذلك والوعيد إنما هو لمن أحبه قال النووي : ومعنى الحديث زجر المكلف أن يحب قيام الناس له ولا تعرض فيه للقيام بنهي ولا بغيره والمنهي عنه محبة القيام له فلو لم يخطر بباله فقاموا له أو لم يقوموا فلا لوم عليه وإن أحبه أثم قاموا أو لا فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام ولا يناقضه ندب القيام لأهل الكمال ونحوهم اهـ .
*** ( حم د ) في الأدب ( ت ) في الاستئذان ( عن معاوية ) رمز لحسنه وهو تقصير فقد قال المنذري : رواه أبو داود بإسناد صحيح ، قال الديلمي : وفي الباب عمرو بن مرة وابن الزبير . *

عن أنس بن مالك – – قال :
(( ما كان أحد أحب إليهم من رسول اللهr وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك )) .
قال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه أيضا أحمد بالمسند

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإن الحديث الوارد في نص السؤال صحيح، ولفظه كما في سنن أبي داود ومسند أحمد ‏عن أبي مجلز قال: خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر، فقام ابن عامر، وجلس ابن ‏الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ‏‏" من أحب أن يمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار" وللترمذي حديث قريب من ‏هذا معنى، ومعنى الحديث أن من أعجبه قيام الناس له لتعظيمه، فليتخذ لنفسه مكانا في النار ، قال المباركفوري في تحفة الأحوذي : أي فليتخذ لنفسه منزلا يقال تبوأ الرجل المكان إذا اتخذه مسكنا وهو أمر بمعنى الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله ذلك وقال الكرماني يحتمل أن يكون الأمر على حقيقته والمعنى من كذب فليأمر نفسه بالتبوأ قال الحافظ وأولها أولاها فقد رواه أحمد بإسناد صحيح عن بن عمر بلفظ بنى له بيت في النار .‏
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ‏ومنعه آخرون، ‏
قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان ‏فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام.‏
ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه:‏
‏ الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه.‏
الثاني : مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ‏ولما فيه من التشبه بالجبابرة،‏
‏ والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه ‏بالجبابرة.‏
الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من ‏تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. ‏
وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. وقال ‏الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره ‏الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر.‏
والله أعلم.‏

الشبكة الإسلامية

عذرا من الاخت منال لاننا اضعنا الموضوع
وكانه ابو نواس يا اخي هنا الحقيقة !!!!!!!!!!!!!!!
ولو انه تغزل بالخمرة لهانت ولكن وكأنه يستحلها !!!!
عزام

عذرا من الاخت منال لاننا اضعنا الموضوع
وكانه ابو نواس يا اخي هنا الحقيقة !!!!!!!!!!!!!!!
ولو انه تغزل بالخمرة لهانت ولكن وكأنه يستحلها !!!!
عزام

نسال الله السلامة
مع جودة شعره لكنه كان ما كان غفر الله له

السلام عليكم،
ما الخلاصة في حكم الوقوف للمعلم؟

كراهيته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتحريمه على من أحب أن يتمثل له الناس القيام
وا لله اعلم


http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=342629

بارك الله فيك يا عابر السبيل.
ولكن هلا وضحت ...بماذا تنصح الاخت وخصوصا أنها تتعامل مع طلاب مراحل ابتدائية ؟

وأرجو أن تعذرني لتكرار السؤال.

الرابط المرفق رجّح تحريم القيام
في مسألة أحكام السلام

للشيخ عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم

الرابط طويل ولكنه بحث مهم

نسال الله السلامة

السلام عليكم....
سبحان الله كنت أريد أن أكتب حول ما كتبه الأخ مقاوم.....
وعليه أختي...
ادخلي الصف ولتلقي تحية الإسلام فيجيبونك جلوسا...
أصلا وقوف الطلاب"عجقة عالفاضي"...
وهذا ما كنّا نفعله......
وأنت في المسجد مثلا،عندما تعطين الدروس ،هل تقف لكِ طالباتك...
طبعا لا،فالإسلام أسوتنا ،أينما كنّا.....

كنت اظن ان الامر قد تبين واتضح
وان الاخت منال قد سالت عن تلامذة في الابتدائي وهكذا

ولهذا قلت لا باس في الامر لعدة اوجه

1فلو تطلعنا على كلام رسول الله صلى الله عليه وسسلم لراينا انه يقول الرجال وان العلماء ناقشوا امر الرجال وليس امر الاطفال وكما نعلم الصغار من التلاميذ ربما لم يصلو سن التكليف اصلا علاوة عن انه لم يقعد مقعد الرجال

2: ان الامر منوط بالرجل الداخل وليس منوط بالصغار الذين يقفون فان كان الداخل من الذين يبحثون عن هذا الامر هو الذي ياثم وليس الطفل الذي لم يكلف

3: ان المدرسة او الوزارة هي من سنت هذا القانون وعليه اذا ما دخل المعلم وقام اليه 29 طالب والطالب الثلاثين لم يقم فماذا سوف يحدث الا يعاقب التلميذ ؟ الا يخرج خارج الصف ؟ الا يذهب ويؤنبه المدير وربما يفصل لسوء السلوك ؟ ويضرب ؟
ولهذا قلنا لا بأس لدفع الضرر ولا ضرر ولا ضرار اما ان كان المجلس للرجال ولهم الاختيار وليس اجبار ان يقوموا او يجلسوا فبدون نقاش التقيد بسنة المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم خير وانفع

4 حتى ان المعلم من كثر ما يقومون له ويجلسون صار الامر عنده عاد وليس اكبار او تكبر فصار كانه احد اركان التعليم ولا علاقة بالاحترام وهكذا
واذكر عندما كنا في الجامعة عندما يدخل الاستاذ لم نكن نقوم له لانه امر اختياري ولم يجبرنا هو او الجامعه خصوصا نحن رجال ولسنا اطفال فاظن الفارق واضح والله اعلم

تعليق صغير:

الأمر أيضاً يرجع للمعلم أو المعلمة و مدى تأثيره/ا على التلاميذ

فهو باستطاعته أن يقول لههم في البداية انه لا يرغب بأن يقوموا له في حصته على الأقل

أما اذا غيره من المعلمين طالبوهم بالقيام، فلا علاقة له بالأمر

انما هو أظن يستطيع ان يتفق معهم في البداية أنه لا داعي لأن يقوموا له و يكتفي بأن يلقي عليهم التحية عند الدخول و يردوها...
وحين يدخل يذكرهم بأن لا لزوم للوقوف بل يبقوا مرتاحين في مقاعدهم...
و أظن بعض المعلمين يفعلون هذا و ينجحون به

السلام عليكم،
أخي هنا الحقيقة ...
فاتتك أمور ومنها:
1.أن تأثير الوقوف لا يقف تأثيره على الواقف بل للموقوف له وهو الهدف الاساسي .
2. فاتك أننا نربي أجيالا ونزرع فيهم العزة والتمسك بتعاليم الدين والامتثال لها.
3. وكما قالت الاخت أم ورقة فان المعلم يتحكم بفصله الدراسي وكأنه عجينة بيده ولا يضر هذا النظام العام ولن يخلط الطلاب بين استاذ وآخر بل على العكس سيتعلمون من الاستاذ الذي نهاهم عن الوقوف وسيمتثلون للاخر مع كراهتم لذلك "هذا في حال تلامذة الصفوف المتقدمة قليلا" !

والله أعلم

و أظن بعض المعلمين يفعلون هذا و ينجحون به
بل انه واقع فعلا وهذا ما كان يفعل بعض أساتذتنا معنا وبالرغم من اننا لم نعلم تفاصيل الامر الا لاحقا الا ان امره لنا بالا نقف له ترك فينا أثرا طيبا بالرغم من صغر سننا !

فالامر مجرب ومعروف ولا ضرر منه أبدا .. المعلم يتفرد بأشياء كثيرة مع تلامذته وأكبر من هذه المسألة ايضا.

والله أعلم

اخي الحبيب ابو محمد لم يفتن شيء

1.أن تأثير الوقوف لا يقف تأثيره على الواقف بل للموقوف له وهو الهدف الاساسي .

هو هذا ما قصدته فتتبع قول رسول الله سوف تجده يقصد الموقوف له والذي يريد ان يقف الناس له ولا شك ان المعلم ليس هو من سن هذه السنة انما هو قانون المدرسة فاما تاثير المعلم ان تاثر لوقوف اطفال عمرهم ال 6 وال7 سنوات فانت تعلم ما نفسيت المعلم اليس كذلك


فاتك أننا نربي أجيالا ونزرع فيهم العزة والتمسك بتعاليم الدين والامتثال لها.

نعم صدقت ولكن مع هذا لا ارى من الحكمة ان اقول لابني لا تقف للمعلم والطلاب 29 معه يقفون معه مما يسبب بطرد ابني من المدرسة ومعاقبته اليس لا ضرر ولا ضرار ؟
ويفكي ان انبه لابني ان ما يقومه تطبيق لقانون المدرسة وهذا من احترام لانه صغير وليس معناه تبجيل واظهار الاجلال للمعلم وغيرها فيفهم الولد ما مالقصود بهذا الوقوف والا بربك اخبرني ماذا تصنع انت لابنك ان طالبته المدرسة ان يقف للمعلم ؟




وكما قالت الاخت أم ورقة فان المعلم يتحكم بفصله الدراسي وكأنه عجينة بيده ولا يضر هذا النظام العام ولن يخلط الطلاب بين استاذ وآخر بل على العكس سيتعلمون من الاستاذ الذي نهاهم عن الوقوف وسيمتثلون للاخر مع كراهتم لذلك "هذا في حال تلامذة الصفوف المتقدمة قليلا" !

اخي الحبيب لو لاحظت سؤال الاخت منال جاء بصيغة عامة ولم تسال
ماذا اصنع مع تلامذتي حتى نقول لها اطلبي من تلامذتك ان لا يقوموا فقط يحيوكي بتحية الاسلام
انما كان سؤالها عام فكانت الاجابة مني عامة وانا اتفق معك على ان يجب على المعلم يعلم الطلاب هكذا تصرفات ولكن لو لم يعلم اللمعلم مذا نصنع انترك الابناء يعاقبون على امر ممكن ان تجاوزه ؟

والله اعلم

بارك الله فيك أخي ..
أجزم لك يا أخي انه هناك من يعجب بنفسه لوقوف الاطفال له وبشكل جماعي وهذا رأيناه وعايشناه والانسان أضعف مما نتصور بكثير والعقول متفاوتة!

وأما بخصوص قول البعض من أولياء الامور لا تقف للمعلم فأرى انه في غير محله في هذا الوقت ! وهذا لا اعتراض عليه فحديثي كان عن دور المعلم ولم أقصد الوالد أو الوالد بالرغم من انه يجب أن يتعلم الطفل أن الخطأ خطأ حتى وان اضطر لفعله وأطفال هذا الزمان ليسوا بأطفال!

ونحن متفقين باذن الله حول ان المعلم يستطيع أن يتحكم في تلامذته وأن يأمرهم بعدم الوقوف له ويكتفي بالقاء تحية الاسلام وهم يردوها وهذا هو الاسلم ما دام تطبيقه متاح للاخت منال أو لغيرها...

وأما عدا ذلك من دور الاب مثلا أو الام فذلك موضوع آخر وله رؤيا أخرى وظروفه أيضا.

والله اعلم

بارك الله بك

السلام عليكم

بارك الله فيكم جميعا

اولا : ان اقول للتلاميذ لا تقفوا لى هذا امر غير مقبول من عدة نواحى
سيحدث بلبلة فى المدرسة ولماذا تعودين الاطفال على عدم الاحترام ؟!
وسيحتج التلاميذ على الوقوف لباقى الاساتذة وعليه سيكون فعلى اساءة للجميع

ثانيا: ليس الامر سهلا وان الاطفال يستمعون الكلام وكانهم عجينة فى يد الاستاذة
هذا سيجلب امورا اخرى قد تكون اشد ضررا

ما قولكم الآن؟
وفى الرابط بعض من سؤالى

اخبرناك يا اخت منال

اما ان كنت تريدين جواب محدد او راي شخص محدد فسميه باسمه او قولي اي القول تريدين ان نقول :)

جميعكم ثقات

حضرتك قلت لا بأس وعمو مقاوم نقل عدة أقوال وعمو عابر سبيل قال التحريم والكراهة ووضع رابطا يقول باعتبار قاعدة كذا وكذا

وانا ليس لدىّ التركيز الكافى لاركز مع كل هذا لذا طلبت التحديد فان كان حراما لا نفعله وتوصيونى بالوقت والطريقة التى احدث بها التلاميذ والاساتذة
وان كان مباحا لا بأس به أتركهم يفعلوه
وان تعددت الآراء واختلف العلماء ولكل رأى معتبر ففى الأمر سعة فلا حاجة فى ان احدث بلبلة بالمعهد

وجزاكم الله خيرا

وان تعددت الآراء واختلف العلماء ولكل رأى معتبر ففى الأمر سعة فلا حاجة فى ان احدث بلبلة بالمعهد

هو ذاك!!!!!

نعم هو ذاك كما اشار الاخ مقاوم بارك الله فيه.
فأنتِ أدرى بواقع الحال هناك.

الاحترام يؤخذ من فعل اصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم...ذا الاحترام في الاسلام و من قاس بموازين الدول الغربية فقد ابتعد عن هديّ النبي صلى الله عليه و سلم...
و لذا فكانت الصحابة اكثر الناس في احترام نبيهم عليه الصلاة و السلام و كانوا لا يقفون له و خصوصا انه ورد نهي عن الوقوف لشخص ما اللهم الاّ لمساعدته لا غير...و هناك فرق بين القيام له و القيام اليه...

القيام له و القيام اليه...
تشير الى قول رسول الله
قوموا الى سيدكم

برافوووووووووووو
علي سليم ........... أنا من حزبك فيما قلته

تشير الى قول رسول الله
قوموا الى سيدكم
نعم يا حبيب القلب...

برافوووووووووووو
علي سليم ........... أنا من حزبك فيما قلته
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من حزب الله الذين عناهم بقوله الا ان حزب الله هم المفلحون...