السلام عليكم اختي منال
كونك مشرفة على هذا القسم كما فهمت وكونك تطوعت ان تختاري من قسمك المقالات المهمة حبذا لو تختارين لي كل موضوع يتعلق بالدعوة الى الله من خلال قصص الانبياء عليهم السلام وتحليل حواراتهم مع قومهم.
ايضا يهمني اي موضوع عن اساليب القرآن الكريم والحكمة منها. الابهام، التشخيص، التصريح، الحذف...
ايضا كل المبادىء الفكرية التي يعلمنا اياها القرآن الكريم مثال الموضوعية في قوله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون
هذا طلب اولي...
وطبعا انا ممكن انشر هنا ما امتلك من هذه المواضيع في هذه المجالات ان احببتم.

عزام

أخي عزام
قرأت كتيبا قبل سنوات عديدة بعنوان "منهاج القرآن الكريم في الدعوة إلى الله" وما عدت أذكر اسم كاتبه لعلك اطلعت عليه.
الكتيب موجود في مكتبتي "سأنكشه" وأعطيك بعض تفاصيله إن أحببت.

السلام عليكم اخي الكريم مقاوم
حبذا لو تطلعني على الكتاب فانا لم اقراه من قبل. كل جهودي في هذا المضمار شخصية.
مثلا هذا المقال ماخوذ من شريط صوتي للاستاذ عمرو خالد استمعت له ودونته. ارجوا ان تنتفعوا به وتطبقوه في حواركم مع المخالفين لنا. J
لقد لاحظ الأستاذ عمرو خالد في كلام يوسف عليه السلام 14 شرطا أساسيا للدعوة الناجحة إلى الله فتعالوا نلقي ضوءا على هذا الشروط وطرق الاستدلال عليها من القرآن الكريم:
ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين(36)قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون(37)واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون(38)ياصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار(39)ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون(40)ياصاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان
· حسن خلق الداعي: وذلك بدليل قول المسجونين "إنا نراك من المحسنين". من الصعب أن يتقبل منك الناس إن لم يروك مطبقا لما تقوله.
· حسن المظهر : بدليل الآية السابقة فكلمة "نراك" تشمل المظهر الخارجي أيضا. فلو لم يروه معتنيا بنظافته وهندامه لنفروا منه.
· استغلال الموهبة : لقد استغل يوسف عليه السلام موهبة تأويل الأحلام التي يملكها للتقرب من السجينين ودعوتهما إلى الله وهكذا يجب أن يفعل كل مسلم "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما" .
· الثقة بالنفس بدون غرور: كان يوسف عليه السلام واثقا من تأويله كما تدل الآية ""إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما" وانعكس ذلك في تعابيره وكذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم وقد آمن به الكثير لأنه كان يتكلم بثقة كبيرة عن نصر الله حتى انه تنبأ بفتح فارس و الروم فيما كان المسلمون في أحلك حالاتهم في موقعة الأحزاب.
· الود والحب: كان يوسف عليه السلام يخاطبهما برقة "يا صاحبي السجن" مع إن بينهما ساقي خمر .
· حل مشاكل الناس: لاحظ إنهم أتوه بمشكلة فجاوب عنها أولا "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما" ولم ينهرهم قائلا :"دعوكم من هذه الرؤيا فهي غير مهمة. انتم كفار و يجب أن تؤمنوا بالله "
· ترك الإلحاح: نوع يوسف عليه السلام في كلامه فنراه يبدأ بالدنيا وينتقل إلى الدين ثم يعود إلى الدنيا وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يتخلل أحاديثه كي لا يمل الناس.
· جاذبية الأسلوب: لاحظ أن يوسف عليه السلام لم يجاوبهم فورا عن مشكلتهم لأنهم إذا سمعوا تأويلها انصرفوا عن سماع دعوته وفي الوقت نفسه لم يتغافل عنها بل وعدهم بتأويلها عند انتهاء حديثه. وتتجلى جاذبية أسلوبه في انتقاله الرائع السلس من الحديث عن أحلامهم إلى الدعوة إلى الله وتم ذلك الربط في عبارة "ذلكما مما علمني ربي" والتي انطلق منها ليعلمهم عن هذا الرب الذي علمه التأويل.
· مخاطبة العقل: لا تكتفي بالحديث الوجداني والرقة والمحبة بل خاطب العقل أيضا فهذا يوسف عليه السلام يطرح قضية عقلية :"أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" والداعي إلى الله يتحين الفرص ليسأل محاوره "كم سنعيش في هذه الدنيا؟" ، "ما هدف وجودنا على هذه الأرض"...
· نعم الله: اذكر نعم الله عليك وعلى محاورك وعلى الناس أجمعين لأن القلوب تخشع عندما تتذكر عظيم نعم الله على البشر. "ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون"
· أدب الحديث باستعمال ارق الألفاظ: لاحظ أن يوسف عليه السلام لم يتحدث للسجناء عن شركهم مباشرة بل لمح إلى هذا الأمر عن طريق الحديث عن نفسه شخصيا فقال "إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون" ولمح لهم إلى قضية الشرك مرة أخرى بقوله "أأرباب متفرقون خير..."
· الشفافية مع المحاور: كان يوسف عليه السلام كتابا مفتوحا مع السجينين فلم يكتف بالحديث عن رحلته الإيمانية بل عرفهم بآبائه وأجداده "واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء". وفي ذلك أعظم التأثير على المحاور فعندما تتحدث مع الناس كأنك واحد منهم وتريهم طريق الهداية كما رأيتها بعينك تأثروا بالغ التأثير.
· تذكير بالآخرة: من قواعد الدعوة إلى الله التذكير بالآخرة لأن الحلال والحرام لا يتمكن من النفس إلا إذا استشعرت هذه النفس عقوبة فاعل الشر ومكافأة فاعل الخير ويتجلى هذا التذكير في قول يوسف عليه السلام "وهم بالآخرة هم كافرون"
· الغيرة الشديدة على الإسلام: وذلك في قول يوسف عليه السلام "أرباب متفرقون خير..." فغيرة يوسف عليه السلام إلى الإيمان دفعته أن يحدث الناس عن الدين الحق رغم كونه مسجونا له من الهم ما يكفيه ورغم إن احد السجينين سيعدم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سآتيك بالمعلومات إن شاء الله.

مثلا هذا المقال ماخوذ من شريط صوتي للاستاذ عمرو خالد استمعت له ودونته. ارجوا ان تنتفعوا به وتطبقوه في حواركم مع المخالفين لنا. J
اها من هيك عم يبكي :)

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

بارك الله فيك اخينا الفاضل عمو مقاوم هو الاساس فى الاشراف هنا فى الركن الاسلامى انا مساعد مشرف:)

بالنسبة للموضوعات القسم جديد اظن لم يمض على افتتاحه شهرين
وعموما جميع موضوعات الركن تجدها حضرتك فى الارشيف المثبت

ومرحبا بالموضوعات التى تريد افتح موضوعا لكل شىء ونراه وبارك الله بحضرتك

أخي هنا الحقيقة

انا تريثت فقط لكي ارى من سيعلق على ورود اسم عمرو خالد

اخي هنا الحقيقة هل قرأت الموضوع؟ ان كان فيه ما يخالف الشرع فهلم اوضح لنا لكي نضرب به عرض الحائط....

نحن ندعو دائما ان يجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه...ايا كان القائل...والا تحول الامور الى مجرد عصبية

بارك الله بك

نحن ندعو دائما ان يجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه...ايا كان القائل...والا تحول الامور الى مجرد عصبية

روي عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها" رواه الترمذي عن أبي هريرة.

اخي الحبيب فاروق لما العصبية ؟:)

اولا اخي الحبيب هذا الكلام ليس عمرو خالد وجده في تفسير هذه الايات انما هو من اقوال العلماء الذين قبله بقرون والذين في عصره
حتى ان احد العلماء قال اخذت من كل في سورة يوسف ثلاثة احكام

ثانيا انا لم اقل ان كلامه خطا ويتوجب ان نضرب به عرض الحائط :)

ثالثا
ان عمرو خالد وضع هذه الشروط ولكن السؤال كم من هذه الشروط طبق هو ؟

لنرى

حسن خلق الداعي: وذلك بدليل قول المسجونين "إنا نراك من المحسنين". من الصعب أن يتقبل منك الناس إن لم يروك مطبقا لما تقوله.

نقول نعم الى درجة انه ذهب الى النصارى يحتفل معهم فهل هذا حسن الخلق وهل هذا من الاسلام في شيء ؟!!!!

حسن المظهر : بدليل الآية السابقة فكلمة "نراك" تشمل المظهر الخارجي أيضا. فلو لم يروه معتنيا بنظافته وهندامه لنفروا منه.

اقول نعم صدق ولكن هل طبقه
فهل مظهره فيه شيء من السنة اين اللحية واين ما يغطي فيه الراس وغيرها لا اريد ان ازيد فهل هذا حسن المظهر ان البس الشيء النظيف فقط ام ان استن بسنة المصطفى ؟

استغلال الموهبة : لقد استغل يوسف عليه السلام موهبة تأويل الأحلام التي يملكها للتقرب من السجينين ودعوتهما إلى الله وهكذا يجب أن يفعل كل مسلم "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما"
نعم كلامه صحيح وهل استغلال الموهبة في التمثيل والغناء ولعب كرة القدم وعزف الموسيقى هي ما يقصدها الاستاذ عمرو ؟

الثقة بالنفس بدون غرور: كان يوسف عليه السلام واثقا من تأويله كما تدل الآية ""إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما" وانعكس ذلك في تعابيره وكذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم وقد آمن به الكثير لأنه كان يتكلم بثقة كبيرة عن نصر الله حتى انه تنبأ بفتح فارس و الروم فيما كان المسلمون في أحلك حالاتهم في موقعة الأحزاب.

نعم الثقة شيء جميل ولكن التواضع ايضا اجمل نسال انفسنا هل سمع عمرو خالد وتواضع للدعاة والشيوخ ونزل لطلبهم بتوضيح ما يقوله وتعديل اسلوبه الذي انتقده الكثير ؟


الود والحب: كان يوسف عليه السلام يخاطبهما برقة "يا صاحبي السجن" مع إن بينهما ساقي خمر .

نعم هذا ينطبق مع المسلمين وهل عمرو خالد اقتصر حبه ووده فقط مع المسلمين ام شمل ذلك النصارى واليهود والكفار بحجة تعالوا نتعايش تعالوا نحب بعضنا وهل هذا الكلام فيه شيء من الشرع وهل حب النصارى والكفار لا يخالف الشرع ؟!!!


حل مشاكل الناس: لاحظ إنهم أتوه بمشكلة فجاوب عنها أولا "قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما" ولم ينهرهم قائلا :"دعوكم من هذه الرؤيا فهي غير مهمة. انتم كفار و يجب أن تؤمنوا بالله "

نعم نحل مشاكل الناس ولكن ليس بتمييع الدين حيث من لديه مشكلة ويريد ان يذهب الى شرم الشيخ يقول له اذهب لكن لا تنظر بعينك يعني وغيرها انت اعلم مني بها


ترك الإلحاح: نوع يوسف عليه السلام في كلامه فنراه يبدأ بالدنيا وينتقل إلى الدين ثم يعود إلى الدنيا وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يتخلل أحاديثه كي لا يمل الناس.

نعم صحيح في هذه واتفق ايضا معه وارجو ان لا يلح بامره كثيرا وان يترك مسألة التعايش والتالف وان نحب بعضنا لاننا اولاد ادم وحواء وان يترك الملحة في تمييع الدين


جاذبية الأسلوب: لاحظ أن يوسف عليه السلام لم يجاوبهم فورا عن مشكلتهم لأنهم إذا سمعوا تأويلها انصرفوا عن سماع دعوته وفي الوقت نفسه لم يتغافل عنها بل وعدهم بتأويلها عند انتهاء حديثه. وتتجلى جاذبية أسلوبه في انتقاله الرائع السلس من الحديث عن أحلامهم إلى الدعوة إلى الله وتم ذلك الربط في عبارة "ذلكما مما علمني ربي" والتي انطلق منها ليعلمهم عن هذا الرب الذي علمه التأويل.

نعم والدليل الديكور الجميل والجمهور الاجمل من صبايا وصبيان وشابات وشبان من هن محجبات ولسن محجبات ومن المتبرجات والمتعطرات وغير ذلك والاختلاط بين الذكور والاناث في محاظراته نعم تلك هي الجاذبية التي يريدها ؟!!!!

مخاطبة العقل: لا تكتفي بالحديث الوجداني والرقة والمحبة بل خاطب العقل أيضا فهذا يوسف عليه السلام يطرح قضية عقلية :"أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" والداعي إلى الله يتحين الفرص ليسأل محاوره "كم سنعيش في هذه الدنيا؟" ، "ما هدف وجودنا على هذه الأرض"...

كلامه جميل ولكن لا يطبقه او بالاحرى يطبقه الى حد انه ينسى النقل والسماع
فها هو تجده يعتمد على العقل ويترك النصوص الصحيحة وان اخذ بالنصوص تراه يستعمله باسلوب سوقي
يعني موسى عليه السلام اصبح واد وزوجته بت

ويقول اصل البنت حبت الواد
ولا ياخذ الا الضعيف من الاحديث او اغلب كلامه من الضعيف لانه يجد فيه ما يعزز كلامه

نعم الله: اذكر نعم الله عليك وعلى محاورك وعلى الناس أجمعين لأن القلوب تخشع عندما تتذكر عظيم نعم الله على البشر. "ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون
جميل جدا ولا كلام لي في هذا ولكن حبذا لو نسمع شريط لعمرو خالد وننظر كم مرة يذكر الله ونعمه بقصد تذكير النعمة والتحذير من النقمة


· أدب الحديث باستعمال ارق الألفاظ: لاحظ أن يوسف عليه السلام لم يتحدث للسجناء عن شركهم مباشرة بل لمح إلى هذا الأمر عن طريق الحديث عن نفسه شخصيا فقال "إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون" ولمح لهم إلى قضية الشرك مرة أخرى بقوله "أأرباب متفرقون خير..."


الشفافية مع المحاور: كان يوسف عليه السلام كتابا مفتوحا مع السجينين فلم يكتف بالحديث عن رحلته الإيمانية بل عرفهم بآبائه وأجداده "واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء". وفي ذلك أعظم التأثير على المحاور فعندما تتحدث مع الناس كأنك واحد منهم وتريهم طريق الهداية كما رأيتها بعينك تأثروا بالغ التأثير.


لا كلام واترك لك الحكم على هذه :)


تذكير بالآخرة: من قواعد الدعوة إلى الله التذكير بالآخرة لأن الحلال والحرام لا يتمكن من النفس إلا إذا استشعرت هذه النفس عقوبة فاعل الشر ومكافأة فاعل الخير ويتجلى هذا التذكير في قول يوسف عليه السلام "وهم بالآخرة هم كافرون"
· الغيرة الشديدة على الإسلام: وذلك في قول يوسف عليه السلام "أرباب متفرقون خير..." فغيرة يوسف عليه السلام إلى الإيمان دفعته أن يحدث الناس عن الدين الحق رغم كونه مسجونا له من الهم ما يكفيه ورغم إن احد السجينين سيعدم
سبحان الله يقول ويتكلم عن الغيرة الشديدة على الاسلام وهو من ميع وتساهل فيه حتى قامت الدنيا عليه
هل الغيرة على الاسلام بانه يذهب الى كنائس النصارى ويحتفل معهم ويدعو للمحبة معهم
هل الغيرة على الاسلام بان يرخص الفن والغناء والموسيقى ؟
وغيرها وغيرها

اخي الحبيب فاروق اظن ان كلامي واضح ولهذا قلت

من هيك عم يبكي :)

كلامك اعلاه جنبني مشقة تفسير ردي...بل اصبح ردي اشد وضوحا

ما يضيري او يضيرك ان نأخذ الكلام الحسن الذي تلفظ به فلان ام علان....دون الحاجة لكي ننتقده في كل موضع سواء كان به ما كان ام لا

اليس هذا اولا خروجا عن الموضوع؟ وتضييعا له وفتحا لنقاشات عقيمة بالكاد فرحنا من انتهائنا منها

اخي الكريم انا اتلكم من باب انني امون عليك....تأكد 100% ان لوكان بيننا من يقبل النصحية ويريد ان ينتبه لاخطاء عمرو لما كان في هذا الاسلوب منفعة....

من غير امنطقي ان نتربص بكل موضوع تمر فيه كلة عن الرجل لكي نبدأ بسيل التهم وما الى هنالك.....ناقشنا رايه مرارا وبينا وجهات النظر والاخطاء و و

المقال جميل....ويهمني ان استفيد منه واطبقه...دون الحاجة لكي اتعرض لقائله في كل مرة

وعذرا ان ازعجكم ردي....

للتوضيح للاخوة القراء
كوني استمعت لشريط الاستاذ عمرو خالد لا يعني اني اقره على الاخطاء التي ذكرها الاخ هنا الحقيقة. كما اني لم اقل انه اول من اكتشفها..
عزام

اخي الحبيب فاروق
اولا لا اعلم
هل انت تظن اني قصدت الاخ عزام ام لا فان كنت تظن اني قصدت عزام فاقول قد وضحت في ردي الاول اني لم اقصده

ثانيا نعم مثل ما تفضلت ولكن ايضا لا يمنع هذا ان ابين للناس خطا عمرو خالد وانه لا يعمل بما يقول فهل هناك مانع شرعي ام على العكس اني اثاب على هذا الصنيع والفعل
فتتفضل بارك الله بك

بين لي ان كان ردي عليه او التوضيح الذي بينته فيه مانع شرعي
وكما قلت لي ان اوضح اين المخالفة الشرعية التي في كلام عمرو خالد ووضحتها
ارجو ان تبين اين المخالفة الشرعية في تبيان خطاه
بارك الله بك
واعلم انك تمون ولم اشعر باي ضيق في كلامك ولا قولك فتكلم كما يحلو لك انت واي اخ
واتوقع منكم انكم مثل ما تتكلمون سوف تنتظرون الجواب بمثله وليس اكثر منه
اخي الحبيب فاروق
لو عمرو خالد ذكر اسمه مليون مرة في المنتدى بكلام يناقض افعاله او ليس من الشرع في شيء لوجدتني ارد عليه مليون مرة ولا اكل ولا امل باذن الله تعالى
فهذه احدى واجباتي التي فرضها الله علي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

على راسي اخي الكريم...

اخي الحبيب...انا اقيس الامور على نفسي...لي اصدقاء كثر...منهم من يحب فلان ومنهم من يحب علان

تخيل لو انهم كلما ذكروا اسم من يحبون امامي انهلت عليهم بتقريعه وتبين اخطاءه(ولو كنت محقا) فماذا ستكون النتيجة؟

اخي الكريم ان هدفي هو ان اغير المنكر اكثر من ذكري له على العلن....يكفيني ان انكره علانية مرة واحدة...او مرة ومرة...

تخيل فقط لو دخل اخونا عمرو مثلا...وتحول الموضوع الى اخذ ورد كما سبق واصبحت الصفحات بالعشرات...وتم التراشق بالكلمات..لتصلوا بالنهاية لما سبق ان وصلتم اليه...

رسالتي واضحة....ولقد ثبت لي عام بعد عام....وتجربة بعد تجربة....ان اللين والحكمة والتبسط والتدرج اركان لا بد منها لكل داع الى الله

والسلام عليكم

أخي عزام
اسم الكتاب: نهج القرآن الكريم في الدعوة
الكاتب: حافظ صالح
الناشر: دار النهضة الإسلامية - بيروت
الكتاب يقع في 142 صفحة من القطع الوسط
أهم أبوابه:
الطريق القويم:
أولا: وجوب وجود الإسلام في واقع الحياة
ثانيا: وجوب وجود خليفة للمسلمين
ثالثا: اتباع طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
رابعا: السيرة تفهم بالقرآن
خامسا: وجود قطعيات لا يجوز الخلاف حولها

هذا هو نهج القرأن الكريم في الدعوة:
- مما يختص بالعقيدة أو الصراع الفكري
- الرد على اليهود
الصراع الفكري والتصدي للعلاقات الفاسدة والعادات البالية
التصدي للفهم السيء
الكفاح السياسي:
- التصدي لقادة المجتمع
- كشف المؤامرات
- درس من الكفاح السياسي

بارك الله فيك
عزام

يبدو ان مقاوم ايضاً يتقرب من حزب التحرير. هذه عدوى البدري

يبدو ان مقاوم ايضاً يتقرب من حزب التحرير. هذه عدوى البدري
بل أؤكد على ما قاله فاروق وجاء به عزام في معنى الحديث الضعيف
"الحكمة ضالة المؤمن" ومعنى الحديث الصحيح "صدقك وهو كذوب"
ومن الضرورات لكل مكتبة كتاب النبهاني في الجهاد وأحكامه (3 مجلدات).
فالمسألة عندي ليست تعصبا وتشبثا بالأراء وإنما احكاما شرعية على العقيدة والمنهج ومنها حكم التحزبات والأحزاب والانتماء إليها ناهيك عن نقدنا الفكري والعملي لمنهج حزب أو جماعة معينة.

ويجب أن أعترف أنني حين قرأت الكتاب (قبل 16 سنة) لم أكن أعرف عن كاتبه ولا عن انتمائه الفكري شيئا. لكني أوردت المعلومات لمساعدة الأخ عزام في بحثه والكتاب فيه ما يؤخذ وما يرد وما يحفز على التأمل والتفكير.

السلام عليكم

بارك الله في اخي عزام على الموضوع

ومن اهم الكتب التي ستفيد في هذا المجال هو ظلال القرآن للشهيد الحي في قلوبنا سيد رحمه الله

فهو يستعرض حال حامل الدعوة وينزل حياة الانبياء والرسل عليهم السلام والمنهج الذ حملوا به الرسالة واهم الافكار التي دعوا اليها وما لقوا من سخرية وصد واعراض على الواقع المعاش فجزاه الله عنا كل خير

اما مداخلة الحبيب مقاوم فهي راقية خرجت من شخص راق فبارك الله فيه

وبالنسبة ل


اسم الكتاب: نهج القرآن الكريم في الدعوة
الكاتب: حافظ صالح
الناشر: دار النهضة الإسلامية - بيروت


رحم الله المربي الفاضل والشاعر فريد حافظ الغانم " حافظ صالح " الذي قضى حياته في حمل الدعوة والدعوة لاستئناف الحياة الاسلامية بأقامة دولة الخلافة على منهاج النبوة

والاستاذ حافظ صالح من مواليد قرية سيلة الظهر في فلسطين قبل 76 عاما يحمل شهادتي البكالوريوس والماجستير في الدراسات الأسلامية

حمل الدعوة في الضفة الغربية وفي العراق في الستينات ,عاد بعدها الى الاردن وسجن وحكم عليه بالمؤبد سنة 69 م اثر محاولة حزب التحرير اخذ الحكم ثم انتقل الى مصر أيام السادات وعمل فيها حتى سجن وسفر ثم عاد الى الاردن فالعراق أيام البكر وسجن وسفر ثم عاد الى الاردن يسيرا وخرج منها متخفيا الى لبنان ومعظم هذه السفرات لم يكن يملك جواز سفره بل كان يسافر متخفيا باسماء اخرى , ثم مكث في لبنان مصاحبا وملازما للشيخ النبهاني رحمه الله ما يزيد على ثلاث سنوات الى توفي الشيخ , فصاحب الشيخ ابو يوسف "عبد القديم زلوم " قليلا ثم انتقل الى تونس حيث كان يعقد اكثر من اربعين حلقة اسبوعيا , غادر تونس الى لبنان ثم انتدب الى باكستان حيث أمضى بها من العمر سنتين عاد بعدها الى لبنان , وبعد ذلك بيسير بدأت صحته تعتل واصيب بجلطة أقعدته بعض الوقت الى جانب مطاردة المخابرات السورية له على مدى عاميين ,.... فقرر بعدها ان يعود للعيش في الاردن , فعاد اليها وبقي فيها منذ أواخر التسعينات الى ان توفاه الله في عام 2003 م , وكما يقول في مقدمة كتابه الجديد والذي لم يكتمل انه رأى ان صحته تحرمه من العمل وحمل الدعوة والحركة فقرر ان يكتب لعله بذلك يقدم بعضا مما يجب

كتب رحمه الله مجموعة من الابحاث طبعت في كتب منها

· الديمقراطية وحكم الاسلام فيها
· النهضة
· منهاج القرآن الكريم في الدعوة
· نظرات داعية في السور المكية
· نظرات داعية في السور المدنية

- وله مجموعة من القصائد المتفرقة

وكتب لم تكتمل واخرى فقدت

ويتوفر لدي على ما اظن بعض كتبه على شكل وثيقة وورد اعود لاحقا لرفعها بأذن الله

اما مداخلة الحبيب مقاوم فهي راقية خرجت من شخص راق فبارك الله فيه


وفيكم بارك الله ، هذا من لطفك وكرم أخلاقك أخي الفاضل

اخي الكريم ان هدفي هو ان اغير المنكر اكثر من ذكري له على العلن....يكفيني ان انكره علانية مرة واحدة...او مرة ومرة...

اشكرك اخي فاروق على النصيحة
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه
هل نحن نفسنا الذين يقرأ كل المواضيع ام هناك غيرنا مثلا الاخ عزام هل كان مشارك معنا قبل شهر عندما تناولنا عمرو خالد
وعلى قياسك اخي الحبيب
يجب ان لا نقول الحق حتى في بوش فهناك من يحبه ويدافع عنه فيكفي ان اشير اليه مرة واحدة فقط وتنتهي :)
خشية من ان يظهر محب ليوش وتكون مناوشات وربما هذا الشخص صديق فاخسره :)
مجرد خاطرة ليس عليك ان تعقب عليها بارك الله بك
رغم اني لا اتعرض على من يقرا له ويطبق ما نص عليه القرءان فانا اقرا للملحد والمسلم والكافر وغيرهم لكن ايضا ابين بدع المبتدع وكذب الكاذب ونفاق المنافق
فالم ترى قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
صدقك وهو كذوب
لما لم يقل فقط (صدقك )؟!!
لانه اراد ان يبين الصدق ويشنع ويظهر الكاذب
وهذا ما فعلته
بينت ان قوله حق لكنه كاذب بتطبيقه
وكما اخبرتك
مجرد خاطرة ليس عليك ان تجيب عليها فقد وصلت الفكرة لكلينا :)

ارهاب فكري كمان.. :)

امرك ساسكت ولن اعقب..انت اكبر مني سنا ولك علي حق الاحترام

يسلمو زعيم على حسن الادب :)