بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال أطرحة للزملاء الشيعة خصوصا .. أبو جعفر و خادمة الرحمن

مـاذا تعني لـكما زوجتي الرسول عليه الصلاة والسلام عائشة وحفصة رضي الله عنهما

هل الرسول عليه الصلاة والسلام وُفّق في زواجه منهما ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما أمهات لـكم ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما مؤمنات ؟

نريد أجــوبـة صـريـحـة ولكم مطلق الحرية في الإجابة ... لكن رجاءً دون تقية

بسم الله الرحمان الرحيم

السيده عائشة هي بمثابة ام المؤمنين و المؤمنات هي اول سيده في الاسلام و احنه الشيعه نحبها و نحترمها و نقدرها لان هي زوجة الرسول محمد (صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) و علشان هيه ام فاطمة الزهراء عليها السلام و فاطمة الزهراء هيه ايضا سيده و هي سيدة نساء العالمين و لان السيده عائشة رضي الله عنها ام للامام الحسن المشتباء عليه السلام و الامام الحسين عليه السلام

و علشان السيده عائشه كانت صادقه و صدقت كلام الرسول من نزل عليه الوحي و امنت بالله و ملائكته و رسله و الى اخره

احنه الشيعه نحب و نحترم السيده عائشه رضي الله عنها و ايضا اخوي هذا الموضوع ميحتاج نشرا لان سابقا عرضو الموضوع و الحمدالله و الشكر على كل حال

السيده عائشة هيه بمثابة ام الموئمنين و الموئمنات هيه اول سيده في الاسلام و احنه الشيعه نحبها و نحترمها و نقدرها لان هيه زوجة الرسول (ص) و علشان هيه ام فاطمة الزهراء عليها السلام و فاطمة الزهراء هيه ايضن سيده و هيه سيدة نساء العالمين و لان السيده عائشة رضي اله عنها امن للامام الحسن المشتباء عليه السلام و الامام الحسين عليه السلام

إخواني أنا أحوليت يعني أصبحتُ أحولاً

ما شاء الله

عشنا وشفنا

الحالقة

عبد الله

بسم الله الرحمان الرحيم

السيده عائشة هيه بمثابة ام الموئمنين و الموئمنات هيه اول سيده في الاسلام و احنه الشيعه نحبها و نحترمها و نقدرها لان هيه زوجة الرسول (ص) و علشان هيه ام فاطمة الزهراء عليها السلام و فاطمة الزهراء هيه ايضن سيده و هيه سيدة نساء العالمين و لان السيده عائشة رضي اله عنها امن للامام الحسن المشتباء عليه السلام و الامام الحسين عليه السلام

و علشان السيده عائشه كانت صادقه و صدقت كلام الرسول من نزل عليه الوحي و امنت بلاه و ملائكتهي و رسوله و الى اخريهي

احنه الشيعه نحب و نحترم السيده عائشه رضي الله عنها و اضن اخوي هاذ الموضوع ميحتاج نشرا لان سابقن عرضو الموضوع و الحمدالله و الشكر على كل حال

لا حول و لا قوة إلا بالله ..
قالوا السكوت من ذهب :rolleyes:
ما كان حصدتي بضع ذُهيبات لو فضلّتِ عدم الإجابة ؟

..... السلام عليكم ......



.... من قلب بغداد بلشي إشتغلي ... تدقيق لغوي وإملائي ... وتصليح ...


سلامي اليك
lady hla
القدس

..... السلام عليكم ......



.... من قلب بغداد بلشي إشتغلي ... تدقيق لغوي وإملائي ... وتصليح ...


سلامي اليك
lady hla
القدس

لا و شوفي حتى سبب تعديل الرد / أسباب مهما :D
سنُصحح إن شاء الله أولاً / إملائياً ..



السيده عائشة هيه بمثابة ام المؤمنين و المؤمنات هي اول سيدة في الاسلام و احنه الشيعه نحبها و نحترمها و نقدرها لان هي زوجة الرسول (ص) << " مليون مرة قلنا اكتبوا صلى الله عليه و سلم "
و علشان هي ام فاطمة الزهراء عليها السلام و فاطمة الزهراء هي ايضاً سيدة و هي سيدة نساء العالمين و لان السيده عائشة رضي الله عنها امن للامام الحسن المشتباء " افهم معناها أول شيء من ثم أحاول أصححها ! "
عليه السلام و الامام الحسين عليه السلام

و علشان السيده عائشه كانت صادقه و صدقت كلام الرسول من نزل عليه الوحي و امنت بالله و ملائكته و رسله و الى اخريهي << " هذي أحلى شيء :tongue: "

احنه الشيعه نحب و نحترم السيده عائشه رضي الله عنها و اظن اخوي هذا الموضوع ميحتاج نشرا لان سابقاً عرضو الموضوع و الحمدالله و الشكر على كل حال

...... السلام عليكم ......



.... في شي ؟! .. لا ما في شي !!!! الله يعينك ...


سلامي اليك
lady hla
القدس

بسم الله الرحمان الرحيم

السيده عائشة هيه بمثابة ام الموئمنين و الموئمنات هيه اول سيده في الاسلام و احنه الشيعه نحبها و نحترمها و نقدرها لان هيه زوجة الرسول (ص) و علشان هيه ام فاطمة الزهراء عليها السلام و فاطمة الزهراء هيه ايضن سيده و هيه سيدة نساء العالمين و لان السيده عائشة رضي اله عنها امن للامام الحسن المشتباء عليه السلام و الامام الحسين عليه السلام

و علشان السيده عائشه كانت صادقه و صدقت كلام الرسول من نزل عليه الوحي و امنت بلاه و ملائكتهي و رسوله و الى اخريهي

احنه الشيعه نحب و نحترم السيده عائشه رضي الله عنها و اضن اخوي هاذ الموضوع ميحتاج نشرا لان سابقن عرضو الموضوع و الحمدالله و الشكر على كل حال

لا أدري هل أنتِ متأكدة تماماً من معلوماتك .. !
يبدو لي أنكِ تتحدثين عن أم المؤمنين خديجة " رضي الله عنها و ارضاها "
فاطمة ابنةُ الحبيب محمد " عليه الصلاة و السلام " أمها خديجة " رضي الله عنها "
و إن كان عن الصدق و التصديق فهو غير مُنحصر بزوجة واحدة من زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام
و بالنسبة لنزول الوحي فحبذا لو تُجيبي لتعلمي أين خطأكِ في الحديث
كم كان عمر الرسول حين نزل عليه الوحي ؟ و من كانت زوجته آنذاك ؟ و متى
تزوج رسولنا عائشة رضي الله عنها ؟

.
.
تمام أختي حلا ؟

...... السلام عليكم ......



... يعطيكِ العافية ....


سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لدي ملاحظة بسيطة وهي ليست نصرة لرافضي أو لرافضية ولكن فقط لأنني أراه من الظلم الذي لا يجوز:
فبما أنكم فهمتم رد الكاتبة فهذا يكفي وأنا فهمته كله وهي أخطاء تزيد وتقل عند كل الاشخاص.

فالأولى أن يتم الرد على مضمون الكلام لا التدقيق اللغوي وخاصة أن أكثر الرافضة من الأعاجم أو من الذي استعجموا أو ممن يحبون الاعاجم!

صحيح انه من المفترض على من اراد أن يخوض في مثل هذه الامور أن يتفقه في اللغة العربية ولكن أكرر هذا ليس مربط الفرس وخاصة في هذه المنتديات والتي يدخلها العوام غالبا وليس العلماء أو طلاب العلم !

ثم ان عيون العراق من استراليا "كما هو مكتوب!" ولربما لهذا نصيب من اضعاف لغتها فالكثير منا يعيش في بلاد عربية و لا يعلم من العربية الا القليل بما يسير حياته به فقط.

فعندما أجد أن السيستاني يتلعثم بالعربية فعندها لا بأس من مهاجمته من هذا الباب لأنه يدعي الفقه والعلم ولا يملك أداة هذا الفقه وهذا العلم الا وهي اللغة العربية!

أهلا و سهلا بالضيف الفاضل عيون العراق

بارك الله فيك على ماقدمت ولي عودة لأكمل الأسئلة

بوركت أختي من قلب بغداد على التصحيح الإملائي

المشتباء تعني المجتبى

أظن أن المشتباء يقصد بها "المجتبى!"

جميل جدا ردك ضيفنا الفاضل عيون العراق

خصوصا أنه من قلب صادق وبلهجة جميلة عزيزة على قلوبنا

زادك الله حباً في أم المؤمنين عائشة وبارك بك

لكن .. ما رأيك فيمن يلعلن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه

وما رأيك فيمن يصفها بالناصبية الخارجية .. والعياذ بالله ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال أطرحة للزملاء الشيعة خصوصا .. أبو جعفر و خادمة الرحمن

مـاذا تعني لـكما زوجتي الرسول عليه الصلاة والسلام عائشة وحفصة رضي الله عنهما

هل الرسول عليه الصلاة والسلام وُفّق في زواجه منهما ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما أمهات لـكم ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما مؤمنات ؟

نريد أجــوبـة صـريـحـة ولكم مطلق الحرية في الإجابة ... لكن رجاءً دون تقية
صدقني كم احب الكتابة دون تقية .. ولكن هنا مامعنى التقية ؟؟ هل خوفا على الراس ان يطير او خوفا على مال ان ينهب او على عائلة تسبى كما كان حال شيعة امير المؤمنين قبلا جزاهم الله عن صبرهم خيرا ... كلا يا اخي نحن في منتدى او في مؤسسة اعلامية فضائية او غيرها التقية تكون لحفظ العلاقة الاسلامية يعني احفظ الود حتى لايتبدد مع انه لاوجود للود في نفوسكم للشيعة ...
عموما بما انني احد المدعوين للرد ساحاول التكلم بدون تقية فهل تضمن لي عدم الحذف ؟؟

أبو جعفر أكتب بشروط المنتدى للحوار وبإذن الله لن يحذف

نحن وإياك هنا للحقيقة وليس للكراهية والحقد

السيدة عائشة في نظر الامامية منزهه عن الفحشاء كما هو عندهم كاصل من اصولهم حيث ان زوجات الانبياء منزهات عن الفحشاء حتى لو خالفن دين ازواجهن الانبياء ..
وهي مبرئة من حادثة الافك كما جاء في القران الكريم وحتى لو اخذنا بالراي الثاني الذي يقول ان البراءة نزلت في السيدة ماريا القبطية فان عائشة تكون ايضا مبراة لسبب بسيط انها لم تتهم اصلا فالتهمة بعيدة عنها في الراي الثاني ومبراة حسب الراي الاول ..
اذن فهي منزهه عن الزنى حاشاها ..
لكن هل يحب الامامية عائشة ؟؟
الجواب وبكل صراحة كلا .. لانها خرجت على امام زمانها امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وتسببت بفرقة الاسلام وبمقتل الاف من البشر ولذا فان بغضها لعلي عليه السلام السبب في كره الامامية لها ...
طبعا الاخوة راح يزعلوا من هالكلام انا قلت ساتكلم بصراحة ..وبصراحة عالية ان كل شي عند الامامية مرتبط بعلي عليه السلام حيث يدور الحق معه حيث دار وكل مبغض لعلي يكون مبغوضا عند الامامية كائنا من كان لان علي هو نفس الرسول (وانفسنا وانفسكم )

أبو جعفر أجبت عن سؤال واحد ولي تعقيب عليه لاحقا فهمنا مكانة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

أجب الأسئلة التالية ..
هل الرسول عليه الصلاة والسلام وُفّق في زواجه منهما ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما أمهات لـكم ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما مؤمنات ؟

أبو جعفر أجبت عن سؤال واحد ولي تعقيب عليه لاحقا فهمنا مكانة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

أجب الأسئلة التالية ..
هل الرسول عليه الصلاة والسلام وُفّق في زواجه منهما ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما أمهات لـكم ؟
هل عائشة وحفصة رضي الله عنهما مؤمنات ؟
حسنا على الرغم من انكم في مواضيعي القليلة لم تجيبوا على اسئلتي وتتبعون طريق المراوغة وتتقنونها افضل من رينالدو وزيدان !! ... مع ذلك ساجيب اجوبة مباشرة على اسئلتك
السؤال الاول :/ انصح دائما من يفكر بهذه الطريقة ان يضع نصب عينيه الانبياء السابقين عليهم السلام كنوح ولوط .. هل وفقا في زواجهما من تلك المراتين ؟؟ وهل وفقت سيدة نساء زمانها الشهيدة اسية بنت مزاحم عليها السلام من زواجها من طاغية زمانها فرعون ؟؟
الزواج مايبنى على عصمة احد ولا فيه شئ يقدح العصمة عندما تكون امراة المعصوم مخالفة له ؟؟
السؤال الثاني / ان مسالة الامومة مبنية على حكم شرعي وهو عدم السماح للمسلمين بالزواج من زوجات نبيه بعد رحيله احتراما وتشريفا وتكريما للنبي صلى الله عليه واله حيث وضعن بموضع الامهات .. فانا لست ملزم الان بهذه المسالة لان الحكم لايشملني فانا لم اعش عصر مابعد النبي صلى الله عليه واله مباشرة
اما اذا قلنا من باب التقدير المعنوي فانهن اي الاثنين ليستا لي بامين وانما امهات المؤمنين من ثبتن على عهد النبي ولم يبدلن من بعده واولهن السيدة خديجة رضي الله عنها وام المؤمنين السيدة ام سلمة رضي الله عنها ومن ثبتت على سنة النبي وولاء وصيه علي بن ابي طالب عليه السلام من زوجات الرسول عليه واله الصلاة والسلام .....
كيف تكون اما للمؤمنين من تحرض ابنائها واحدا على الاخر كيف تكون اما للمؤمنين من يوبخها القران الكريم لاذيتها للنبي صلى الله عليه واله وكيف تكون اما من تمنع سبط النبي ان يدفن الى قرب جده رسول الله بغير حق فاي حق لدى عائشة تمنع فيه الامام الحسن من الدفن قرب جده ..قل اي حق ؟؟ اذا قلتم وراثة بيت الرسول لانها زوجته فانتم تقولون ان الانبياء لاتورث واذا سلمنا بالوراثة فهي شريكة لثمان او تسع نساء اخريات فلماذا استحوذت على بقية البيت ومنعت دفن سبط وحفيد الرسول الى قربه .. انه البغض لعلي وآل علي
ياعلي لايبغضك الا منافق ولا يحبك الا مؤمن
السؤال الثالث / الله اعلم بما في القلوب ,... ولكن الميزان حب علي عليه السلام اذ لايحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق ..

فهمت من ردك يا ابا جعفر عدة نقاط

1_ أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يوفق في زواجه منهما كما لم يوفق نوح ولوط عليهما السلام ؟

وقد قلت يا ابا جعفر ان عائشة وحفصة رضي الله عنهما بدلا بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام

اذا كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يعلم بنفاقهما فقد عصى الله

لقوله تعالى : وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ }الممتحنة10

كيف النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بنفاقها مع ذلك يعصي الله ويمسك بها

ما هذا التناقض ياشيعة ؟!

أيضا قول الله تعالى (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

فالرسول عليه الصلاة والسلام طيب لـم يختر لنفسه إلا طيبات

فإن قلت أن عائشة ليست بطيبة فقد طعنت بعصمة الرسول عليه الصلاة والسلام

أما إمرأة نوح وإمرأة لوط فقد فضح نفاقهما الله عز وجـل ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ) ولم يفضح عائشة وحفصة لأنهما مؤمنتين صالحتين وهن أمهات المؤمنين شئت أم أبيت لقول الله النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

فلم يستثني عائشة ولا حفصة من أزواج رسوله .. بل ذكر الأزواج جميعا دون إستثناء

إما أن الله أدخل منافقتين ضمن أزواج النبي عليه الصلاة والسلام بذلك ينخدع المؤمنين بأمهات منافقات .. لم يصرح الله بكفرهما

أو أن عائشة وحفصة مؤمنتين صالحتين وصدق الله في ضمهما للأزواج ووصفهما بأمهات المؤمنين


عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1


هذا مافعله الرسول بالضبط فقد تزوج إمرأتين ذوات دين عائشة وحفصة رضي الله عنهما


2_ أن القرآن وبخ عائشة وحفصة ؟

كذلك الرسول عليه الصلاة وآله وعلى قياسك انت يا شيعي نقول ان الله قال في القرآن (*تم التعديل من قبل المشرف)
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ }التحريم1

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الأحزاب1

3_ الإدعاء أن عائشة قتلت أبنائها وتبغض عليا

روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه .

- من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي r غداة وعليه مرطٌ مرحّل [11] من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [[12].


- قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة – رضي الله عنها – فقط ،

فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه .

أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً [10].

- بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق " .


- و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " .


- وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا" .

أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه
- ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
- قال عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده إلى : " محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " . وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : " لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء " .. ثم قال :" إلى الله أشكو عجزي وبجري . - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ".

- وكان علي رضي الله يقول ليالي صفين : " لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير " . ( منهاج السنة 6 / 209 ) فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق .


- وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : " إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : " ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر " . ( فتح الباري 12 / 67 ) .




- هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : " إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا " . ( مغازي الزهري ) .


- قال صلى الله عليه وسلم : " لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة " .



4_ خرافة أن عائشة منعت دفن الحسن رضي الله عنه في بيتها
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح [قال الكليني]

وعدة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي،

عن هارون بن الجهم، عن محمد ابن مسلم قال

سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول:

لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام:

يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها،

إذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه .......................... فقالت

نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه، ........
قال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص304
الحديث الأول :ضعيف .
2 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن محمد بن سليمان،

عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين:

يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها،

فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم

لاحدث به عهدا ثم اصرفني إلى امي فاطمة عليها السلام

ثم ردني فادفني بالبقيع،........... فلما اوقف على

قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عائشة الخبر وقيل لها:

إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله

فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا -

فوقفت وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي،

فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه، ..........

قال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص313

الحديث الثاني ضعيف .

في سياق الكلام عن الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه .

ولما حضرته الوفاة أرسل إلى عائشة يطلب منها

أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم فلقد كنت طلبت منها فأجابت

إلى ذلك فلعلها تستحي مني فإن أذنت فادفني في بيتها

وما أظن القوم يعني بني أمية إلا سيمنعونك فإن فعلوا فلا تراجعهم في ذلك

وادفني في بقيع الغرقد فلما توفي جاء الحسين إلى عائشة في ذلك

فقالت : نعم وكرامة

وفي تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 289

أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت

أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له

أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت

نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به

وفي الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115

وقد كانت أباحت له عائشة أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها

وكان سألها ذلك في مرضه
وقد كنت طلبت إلى عائشة إذا مت أن تأذن لي فأدفن في بيتها

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت نعم

وإني لا أدري لعلها كان ذلك منها حياء فإذا أنا مت فاطلب ذلك إليها

فإن طابت نفسها فادفني في بيتها ....... فلما مات الحسن

أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت نعم وكرامة

و سأذكر بعد ذلك ما الذي حصل وأين دفن الحسن رضي الله عنه وأين دفنت أم المؤمنين

رضي الله عنهم جميعا


بعد أن تبين أن أم المؤمنين رضي الله عنها لم تمانع

من دفن الحسن بن علي رضي الله عنه في بيتها عند جده صلي الله علية وسلم

ننتقل لما حصل بعد موت الحسن

توفي الحسن و اختلف في سبب وفاته هل مات مسموما

أم لم يمت منه الله أعلم بهذا

جاء في تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 289

أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت

أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له

أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت

نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به

فلما سمعت بنو أمية ذلك لبسوا السلاح فاستلأموا بها

وكان الذي قام بذلك مروان بن الحكم فقال والله لا يدفن عثمان بن عفان بالبقيع

ويدفن حسن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولبست بنو هاشم السلاح

وهموا بالقتال وبلغ ذلك الحسن بن علي فأرسل إلى بني هاشم فقال لهم رسوله

يقول لكم الحسن إذا بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي به ادفنوني إلى جنب أمي فاطمة بالبقيع

فدفن إلى جنب فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح - جزء 13 - صفحة 308

وذكر بن سعد من طرق ان الحسن بن علي أوصى اخاه ان يدفنه عندهم

ان لم يقع بذلك فتنة فصده عن ذلك بنو أمية فدفن بالبقيع

البداية والنهاية - جزء 8 - صفحة 44

عن أبى عتيق قال سمعت جابر بن عبد الله يقول شهدنا حسن بن على يوم مات

وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن على ومروان بن الحكم

وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله

فان خاف أن يكون فى ذلك قتال أو شر فليدفن بالبقيع فأبى .............قال جابر

فكلمت يومئذ حسين بن على فقلت يا أبا عبد الله اتق الله ولا تثر فتنة

فان أخاك كان لا يحب ما ترى فادفنه بالبقيع مع أمه ففعل .................وقد

روى الواقدى عن أبى هريرة نحوا من هذا وفى رواية

أن الحسن بعث يستأذن عائشة فى ذلك فأذنت له فلما مات

لبس الحسين السلاح وتسلح بنو أمية وقالوا لا ندعه يدفن

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيدفن عثمان بالبقيع

ويدفن الحسن بن على فى الحجرة من الذي أقنع الحسين رضي الله عنه بترك القتال ؟؟

جاء في البداية والنهاية - جزء 8 - صفحة 44

فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبى وقاص وأبو هريرة

وجابر وابن عمر على الحسين أن لايقاتل فامتثل ودفن أخاه قريبا من قبر أمه بالبقيع

رضى الله عنه ............. [ أن أبا هريرة ] قائما على مسجد رسول الله

يوم مات الحسن بن على وهو ينادى بأعلا صوته يا أيها الناس

مات اليوم حب رسول الله فابكوا وقد اجتمع الناس لجنازته

حتى ما كان البقيع يسع أحدا من الزحام وقد بكاه الرجال والنساء سبعا

وفي الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 116

بلغ ذلك أبا هريرة فقال والله ما هو إلا ظلم يمنع الحسن أن يدفن مع أبيه

والله إنه لابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق إلى الحسين

فكلمه وناشده الله وقال له أليس قد قال أخوك إن خفت أن يكون قتال فردوني

إلى مقبرة المسلمين فلم يزل به حتى فعل وحمله إلى البقيع

فلم يشهده يومئذ من بني أمية إلا سعيد بن العاص وصف قبر الحسن ومكانه

حمل الحسن بن علي للبقيع بعد أن كادت تنشب الفتنة

جاء في تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 290


فدفن في المقبرة إلى جنب فاطمة قال فائد واخبرني مولاي ومن شئت من اهلي

ممن مضى منهم أن قبر فاطمة مواجه الخوخة التي في دار نبيه ابن وهب

وطريق الناس بين قبر فاطمة وبين خوخة نبيه قال اظن الطريق سبع اذرع

قال فائد وقال لي منقذ الحفار أن في المقبرة قبرين متطابقين بالحجارة

قبر حسن بن علي وقبر عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنحن لا نحركهما

قال فائد وقال لي منقذ الحفار أن في المقبرة قبرين متطابقين بالحجارة

قبر حسن بن علي وقبر عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنحن لا نحركهما

أزيد على كلام أخي الواثق , أن السيدة عائشة رضي الله عنها , و رضي عن علي و عن جميع آل بيت النبي صلى الله عليه و سلم , لم ترزق بالأولاد ....

فهمت من ردك يا ابا جعفر عدة نقاط

1_ أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يوفق في زواجه منهما كما لم يوفق نوح ولوط عليهما السلام ؟

وقد قلت يا ابا جعفر ان عائشة وحفصة رضي الله عنهما بدلا بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام

اذا كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يعلم بنفاقهما فقد عصى الله

لقوله تعالى : وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ }الممتحنة10

كيف النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بنفاقها مع ذلك يعصي الله ويمسك بها

ما هذا التناقض ياشيعة ؟!

أيضا قول الله تعالى (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

فالرسول عليه الصلاة والسلام طيب لـم يختر لنفسه إلا طيبات

فإن قلت أن عائشة ليست بطيبة فقد طعنت بعصمة الرسول عليه الصلاة والسلام

أما إمرأة نوح وإمرأة لوط فقد فضح نفاقهما الله عز وجـل ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ) ولم يفضح عائشة وحفصة لأنهما مؤمنتين صالحتين وهن أمهات المؤمنين شئت أم أبيت لقول الله النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

فلم يستثني عائشة ولا حفصة من أزواج رسوله .. بل ذكر الأزواج جميعا دون إستثناء

إما أن الله أدخل منافقتين ضمن أزواج النبي عليه الصلاة والسلام بذلك ينخدع المؤمنين بأمهات منافقات .. لم يصرح الله بكفرهما

أو أن عائشة وحفصة مؤمنتين صالحتين وصدق الله في ضمهما للأزواج ووصفهما بأمهات المؤمنين


عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1


هذا مافعله الرسول بالضبط فقد تزوج إمرأتين ذوات دين عائشة وحفصة رضي الله عنهما


2_ أن القرآن وبخ عائشة وحفصة ؟

.. كذلك الرسول عليه الصلاة وآله وعلى قياسك انت يا شيعي نقول ان الله قال في القرآن (*تم التعديل من قبل المشرف )

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ }التحريم1

وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الأحزاب1

3_ الإدعاء أن عائشة قتلت أبنائها وتبغض عليا

روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه .

- من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي r غداة وعليه مرطٌ مرحّل [11] من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [[12].


- قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة – رضي الله عنها – فقط ،

فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه .

أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً [10].

- بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق " .


- و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " .


- وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا" .

أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه
- ويقول عمر بن شبه : " إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم " . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) .
- قال عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده إلى : " محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " . وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : " لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء " .. ثم قال :" إلى الله أشكو عجزي وبجري . - أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ".

- وكان علي رضي الله يقول ليالي صفين : " لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير " . ( منهاج السنة 6 / 209 ) فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق .


- وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - يقول : " إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : " ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر " . ( فتح الباري 12 / 67 ) .




- هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها : " إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا " . ( مغازي الزهري ) .


- قال صلى الله عليه وسلم : " لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة " .



4_ خرافة أن عائشة منعت دفن الحسن رضي الله عنه في بيتها
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح [قال الكليني]

وعدة من أصحابنا، عن ابن زياد، عن محمد بن سليمان الديلمي،

عن هارون بن الجهم، عن محمد ابن مسلم قال

سمعت ابا جفعر عليه السلام يقول:

لما حضر الحسن بن علي عليهما السلام الوفاة قال للحسين عليه السلام:

يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها،

إذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه .......................... فقالت

نحوا ابنكم عن بيتي، فإنه لا يدفن في بيتي ويهتك على رسول الله حجابه، ........
قال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص304
الحديث الأول :ضعيف .2 - وبهذا الاسناد، عن سهل، عن محمد بن سليمان،

عن هارون بن الجهم، عن محمد بن مسلم قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين:

يا أخي إني اوصيك بوصية فاحفظها،

فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم

لاحدث به عهدا ثم اصرفني إلى امي فاطمة عليها السلام

ثم ردني فادفني بالبقيع،........... فلما اوقف على

قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بلغ عائشة الخبر وقيل لها:

إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله

فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الاسلام سرجا -

فوقفت وقالت: نحوا ابنكم عن بيتي،

فإنه لا يدفن فيه شئ ولا يهتك على رسول الله حجابه، ..........

قال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص313

الحديث الثاني ضعيف .

في سياق الكلام عن الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه .

ولما حضرته الوفاة أرسل إلى عائشة يطلب منها

أن يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم فلقد كنت طلبت منها فأجابت

إلى ذلك فلعلها تستحي مني فإن أذنت فادفني في بيتها

وما أظن القوم يعني بني أمية إلا سيمنعونك فإن فعلوا فلا تراجعهم في ذلك

وادفني في بقيع الغرقد فلما توفي جاء الحسين إلى عائشة في ذلك

فقالت : نعم وكرامة

وفي تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 289

أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت

أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له

أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت

نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به

وفي الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115

وقد كانت أباحت له عائشة أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها

وكان سألها ذلك في مرضه
وقد كنت طلبت إلى عائشة إذا مت أن تأذن لي فأدفن في بيتها

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت نعم

وإني لا أدري لعلها كان ذلك منها حياء فإذا أنا مت فاطلب ذلك إليها

فإن طابت نفسها فادفني في بيتها ....... فلما مات الحسن

أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت نعم وكرامة

و سأذكر بعد ذلك ما الذي حصل وأين دفن الحسن رضي الله عنه وأين دفنت أم المؤمنين

رضي الله عنهم جميعا


بعد أن تبين أن أم المؤمنين رضي الله عنها لم تمانع

من دفن الحسن بن علي رضي الله عنه في بيتها عند جده صلي الله علية وسلم

ننتقل لما حصل بعد موت الحسن

توفي الحسن و اختلف في سبب وفاته هل مات مسموما

أم لم يمت منه الله أعلم بهذا

جاء في تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 289

أن حسن بن علي بن أبي طالب أصابه بطن فلما عرف بنفسه الموت

أرسل إلى عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تأذن له

أن يدفن مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بيتها فقالت

نعم بقي موضع قبر واحد قد كنت احب أن ادفن فيه وأنا اؤثرك به

فلما سمعت بنو أمية ذلك لبسوا السلاح فاستلأموا بها

وكان الذي قام بذلك مروان بن الحكم فقال والله لا يدفن عثمان بن عفان بالبقيع

ويدفن حسن مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولبست بنو هاشم السلاح

وهموا بالقتال وبلغ ذلك الحسن بن علي فأرسل إلى بني هاشم فقال لهم رسوله

يقول لكم الحسن إذا بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي به ادفنوني إلى جنب أمي فاطمة بالبقيع

فدفن إلى جنب فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح - جزء 13 - صفحة 308

وذكر بن سعد من طرق ان الحسن بن علي أوصى اخاه ان يدفنه عندهم

ان لم يقع بذلك فتنة فصده عن ذلك بنو أمية فدفن بالبقيع

البداية والنهاية - جزء 8 - صفحة 44

عن أبى عتيق قال سمعت جابر بن عبد الله يقول شهدنا حسن بن على يوم مات

وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن على ومروان بن الحكم

وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله

فان خاف أن يكون فى ذلك قتال أو شر فليدفن بالبقيع فأبى .............قال جابر

فكلمت يومئذ حسين بن على فقلت يا أبا عبد الله اتق الله ولا تثر فتنة

فان أخاك كان لا يحب ما ترى فادفنه بالبقيع مع أمه ففعل .................وقد

روى الواقدى عن أبى هريرة نحوا من هذا وفى رواية

أن الحسن بعث يستأذن عائشة فى ذلك فأذنت له فلما مات

لبس الحسين السلاح وتسلح بنو أمية وقالوا لا ندعه يدفن

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيدفن عثمان بالبقيع

ويدفن الحسن بن على فى الحجرة من الذي أقنع الحسين رضي الله عنه بترك القتال ؟؟

جاء في البداية والنهاية - جزء 8 - صفحة 44

فلما خاف الناس وقوع الفتنة أشار سعد بن أبى وقاص وأبو هريرة

وجابر وابن عمر على الحسين أن لايقاتل فامتثل ودفن أخاه قريبا من قبر أمه بالبقيع

رضى الله عنه ............. [ أن أبا هريرة ] قائما على مسجد رسول الله

يوم مات الحسن بن على وهو ينادى بأعلا صوته يا أيها الناس

مات اليوم حب رسول الله فابكوا وقد اجتمع الناس لجنازته

حتى ما كان البقيع يسع أحدا من الزحام وقد بكاه الرجال والنساء سبعا

وفي الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 116

بلغ ذلك أبا هريرة فقال والله ما هو إلا ظلم يمنع الحسن أن يدفن مع أبيه

والله إنه لابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق إلى الحسين

فكلمه وناشده الله وقال له أليس قد قال أخوك إن خفت أن يكون قتال فردوني

إلى مقبرة المسلمين فلم يزل به حتى فعل وحمله إلى البقيع

فلم يشهده يومئذ من بني أمية إلا سعيد بن العاص وصف قبر الحسن ومكانه

حمل الحسن بن علي للبقيع بعد أن كادت تنشب الفتنة

جاء في تاريخ دمشق - جزء 13 - صفحة 290


فدفن في المقبرة إلى جنب فاطمة قال فائد واخبرني مولاي ومن شئت من اهلي

ممن مضى منهم أن قبر فاطمة مواجه الخوخة التي في دار نبيه ابن وهب

وطريق الناس بين قبر فاطمة وبين خوخة نبيه قال اظن الطريق سبع اذرع

قال فائد وقال لي منقذ الحفار أن في المقبرة قبرين متطابقين بالحجارة

قبر حسن بن علي وقبر عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنحن لا نحركهما

قال فائد وقال لي منقذ الحفار أن في المقبرة قبرين متطابقين بالحجارة

قبر حسن بن علي وقبر عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فنحن لا نحركهما
الخبيثون للخبيثات ... والطيبون للطيبات هل هو امر الهي ام هو حقيقة واقعة كقولنا الشمس تشرق من المشرق ؟؟؟
سبحان الله كيف ترى في ايات الله سبحانه توبيخا للنبي صلى الله عليه واله ولو صدر هذا الكلام من شيعي لقلتم انظروا كيف يسئ الرافضة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ هل هذا هو مبلغ قدر النبي عندكم ؟؟ ارجو بيان هذه النقطة اما هنا او في موضوع مستقل وهي توبيخ القران للنبي صلى الله عليه واله وسلم - غفرانك الهي وعذرا يا رسول الله -
_____________________
هل تنكر حرب الجمل بين عائشة وعلي بن ابي طالب عليه السلام وقيادة عائشة لجيش تعداده ثلاثين الفا راجع تاريخ الطبري وبقية التواريخ
______________

الخبيثون للخبيثات ... والطيبون للطيبات هل هو امر الهي ام هو حقيقة واقعة كقولنا الشمس تشرق من المشرق ؟؟؟
أيها الكريم , حتى لو سلمنا أنها حقيقة عامة , هل كانت لاخفى على النبي صلى الله عليه ةو سلم أنه يأوي اليه خبيثات؟؟؟ حاشى لله , و رضي الله عن أمهات المؤمنين و عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم جميعاً و كا من تبعهم باحسان الى يوم الدين.

سبحان الله كيف ترى في ايات الله سبحانه توبيخا للنبي صلى الله عليه واله ولو صدر هذا الكلام من شيعي لقلتم انظروا كيف يسئ الرافضة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ هل هذا هو مبلغ قدر النبي عندكم ؟؟ ارجو بيان هذه النقطة اما هنا او في موضوع مستقل وهي توبيخ القران للنبي صلى الله عليه واله وسلم - غفرانك الهي وعذرا يا رسول الله -
أيها الكريم , الآيات التي أوردها أخي الواثق , ليست توبيخاً كما يوبخ المعلم طالبه أو الأب ابنه , إنما هي عتاب رباني , و هذا أمر واقع , و فيه دلالة الى بشرية النبي صلى الله عليه و سلم رغم كونه معصوماً , فليس في الأمر أي انتقاص من حقه صلى الله عليه و سلم , و فيه دلالة أيضاً الى أن القرآن الكريم كتاب أنزل من عند الله , لأنه يستحيل أن يؤلف الانسان كتاباً يعاتب فيه نفسه _ كما يزعم بعض الملاحدة _ فالأمر ليس فيه أي انتقاص من حق النبي صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .و صدقني لو قال هذا الأمر أي انسان : شيعي أو غير شيعي , فلن يلام , لأنه لا يفتري ...

عُذراً و لكن أخي الكريم يُرجى إختيار كلمة غير كلمة التوبيخ
يعني أبدلوها بكلمة أكثر تهذيباً فنحن لا نتحدث عن عامة من الناس ..
و جُزيتم خيراً

بارك الله بكما أخوي هنا الحقيقة ومجاهد ..


سبحان الله يا أبا جعفر أنت تعتبر عتاب الله لأمهات المؤمنين توبيخاً فخاطبتك بما كنت تعتقد ... فإن كان القرآن عاتب أمهات المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما فقد عاتب من هو أعظم منهما رسول الأمة عليه الصلاة والسلام وآله وهذا لا يعني عيبا بل هو شرف أن يُوجه لهما خطاب رباني ... فالله عز وجل أراد أن يربي نساء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على منهج رباني سليم و سلوك عال فهو أدرى بالنفوس كيفما شاء يهذبها على الإيمان والخلق الحسن

الخبيثات للخبيثين ... قـد يتجاهل غير المؤمنين هذه , لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله لاتمر عليه آية حتى يطبقها بحذافيرها كذلك الآية ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) فلم يختر إلا نساءً طيبات مؤمنات في بيت نبوته صلى الله عليه وسلم ... فإن قلت غير ذلك يا أبا جعفر فقد طعنت بعصمة نبيك

معركة الجمل
" وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر , قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
الفتنة التي تموج كموج البحر - الفتن - صحيح البخاري "

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله (ص) ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . "


أولا: يا شيعة إذا الرسول كان يعرف بما سيحدث بين علي بن أبي طالب وبين عائشة, فلماذا لم يطلقها الرسول صلي الله عليه وسلم لكي تتبرأ ذمته منها ؟

ثانيا : إذا كان الرسول عرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن أبي طالب فلماذا ذهب الرسول عند السيدة عائشة في مرضه الأخير ؟ ولماذا يدفن في بيتها ويجعل قبره عند الخارجة علي إمام زمانها دون اعتراض من علي بن أبي طالب ولو حتي اعتراض لفظي ودون اعتراض من السيدة فاطمة التي اعترضت علي أرض فدك ولم تعترض علي دفن أبيها في بيت عائشة؟

ثالثا: إذا كان الرسول يعرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن ابي طالب , فهل قال عنها بأنها خارجة عن إمام زمانها ؟ وهل أمر الرسول علي بن أبي طالب بلعنها ؟

رابعا : أن علي بن أبي طالب قال ما يلي : " فأنا أشقاهم يا رسول الله " ... فلماذا قال علي بن أبي طالب بأنه أشقاهم إن حدث بيته وبين أمه عائشة شئ ؟ لماذا لم يقل علي بن أبي طالب ما يلي " إذن عائشة ستكون خارجة عن إمام زمانها يا رسول " أو لماذا لم يقل علي بن ابي طالب " إذن فإن عائشة ستكون ملعونة يا رسول الله " ؟

خامسا : وأنتم ذكرتم يا شيعة بأن الرسول قال لعلي بن أبي طالب ما يلي : " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ." فلماذا لم يقل الرسول لعلي ما يلي : " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل الرسول له : " لا بل إن عائشة ستكون ملعونة لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل له " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها تسببت بسفك دماء المسلمين " ؟ لماذا لم يقل الرسول شيئا مما تقولنه أنتم ظلما وعدوانا علي أمكم عائشة طالما أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يعرف أنه بما سيحصل بين عائشة وبين علي بن أبي طالب ؟؟؟

بارك الله بكما أخوي هنا الحقيقة ومجاهد ..


سبحان الله يا أبا جعفر أنت تعتبر عتاب الله لأمهات المؤمنين توبيخاً فخاطبتك بما كنت تعتقد ... فإن كان القرآن عاتب أمهات المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما فقد عاتب من هو أعظم منهما رسول الأمة عليه الصلاة والسلام وآله وهذا لا يعني عيبا بل هو شرف أن يُوجه لهما خطاب رباني ... فالله عز وجل أراد أن يربي نساء النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على منهج رباني سليم و سلوك عال فهو أدرى بالنفوس كيفما شاء يهذبها على الإيمان والخلق الحسن

الخبيثات للخبيثين ... قـد يتجاهل غير المؤمنين هذه , لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله لاتمر عليه آية حتى يطبقها بحذافيرها كذلك الآية ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) فلم يختر إلا نساءً طيبات مؤمنات في بيت نبوته صلى الله عليه وسلم ... فإن قلت غير ذلك يا أبا جعفر فقد طعنت بعصمة نبيك

معركة الجمل
" وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر , قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
الفتنة التي تموج كموج البحر - الفتن - صحيح البخاري "

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله (ص) ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها . "


أولا: يا شيعة إذا الرسول كان يعرف بما سيحدث بين علي بن أبي طالب وبين عائشة, فلماذا لم يطلقها الرسول صلي الله عليه وسلم لكي تتبرأ ذمته منها ؟

ثانيا : إذا كان الرسول عرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن أبي طالب فلماذا ذهب الرسول عند السيدة عائشة في مرضه الأخير ؟ ولماذا يدفن في بيتها ويجعل قبره عند الخارجة علي إمام زمانها دون اعتراض من علي بن أبي طالب ولو حتي اعتراض لفظي ودون اعتراض من السيدة فاطمة التي اعترضت علي أرض فدك ولم تعترض علي دفن أبيها في بيت عائشة؟

ثالثا: إذا كان الرسول يعرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن ابي طالب , فهل قال عنها بأنها خارجة عن إمام زمانها ؟ وهل أمر الرسول علي بن أبي طالب بلعنها ؟

رابعا : أن علي بن أبي طالب قال ما يلي : " فأنا أشقاهم يا رسول الله " ... فلماذا قال علي بن أبي طالب بأنه أشقاهم إن حدث بيته وبين أمه عائشة شئ ؟ لماذا لم يقل علي بن أبي طالب ما يلي " إذن عائشة ستكون خارجة عن إمام زمانها يا رسول " أو لماذا لم يقل علي بن ابي طالب " إذن فإن عائشة ستكون ملعونة يا رسول الله " ؟

خامسا : وأنتم ذكرتم يا شيعة بأن الرسول قال لعلي بن أبي طالب ما يلي : " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ." فلماذا لم يقل الرسول لعلي ما يلي : " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل الرسول له : " لا بل إن عائشة ستكون ملعونة لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل له " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها تسببت بسفك دماء المسلمين " ؟ لماذا لم يقل الرسول شيئا مما تقولنه أنتم ظلما وعدوانا علي أمكم عائشة طالما أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يعرف أنه بما سيحصل بين عائشة وبين علي بن أبي طالب ؟؟؟



اي عتاب الله يهداك ؟؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ,عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
تهديد ووعيد لحفصة وعائشة في حال تظاهرا على النبي صلى الله عليه واله ووضعهن بموضع والموضع الاخر النبي صلى الله عليه واله وناصره عليهن الله سبحانه وجبرائيل وصالح المؤمنين ثم الملائكة ظهير له
2- وان هناك نساء خير من عائشة وحفصة مسلمات تائبات عابدات ثيبات او ابكارا من الممكن ان يتزوج ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بهن بعد تطليقه لعائشة وحفصة
هل تعتبر هذا عتاب حسب اهوائك ؟؟
_____________________
ثم تقول حضرتك ان ذكره لهن (اي القران) يعتبر شرف عزيزي انك لاتخاطب جاهل !!
كم من الاقوام الكفرة خاطبهم القران هل هذا شرف لهم ؟؟
________________________________
ا مسالة التطليق لاتذكرها في تصرفات سيد الخلق ومن هو على خلق عظيم لانه لاياتي بابغض الحلال الى الله وهوصابر على الاذى ولقد صبر نبي الله نوح عليه السلام على اذى زوجته له ولم يفارقها الى ان اتى امر الله
______________________________
طيب لماذا لم تذكر حديث كلاب الحوأب والحميراء التي اخبر النبي صلى الله عليه واله سلم انها ستنبحها تلك الكلاب ؟؟ ارجو مناقشة الحديث
_____________________

لكن هل يحب الامامية عائشة ؟؟
الجواب وبكل صراحة كلا .. لانها خرجت على امام زمانها امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وتسببت بفرقة الاسلام وبمقتل الاف من البشر ولذا فان بغضها لعلي عليه السلام السبب في كره الامامية لها ...


الخبيثون للخبيثات ... والطيبون للطيبات هل هو امر الهي ام هو حقيقة واقعة كقولنا الشمس تشرق من المشرق ؟؟؟
سبحان الله كيف ترى في ايات الله سبحانه توبيخا للنبي صلى الله عليه واله ولو صدر هذا الكلام من شيعي لقلتم انظروا كيف يسئ الرافضة للنبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ هل هذا هو مبلغ قدر النبي عندكم ؟؟ ارجو بيان هذه النقطة اما هنا او في موضوع مستقل وهي توبيخ القران للنبي صلى الله عليه واله وسلم - غفرانك الهي وعذرا يا رسول الله -


اي عتاب الله يهداك ؟؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ,عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
تهديد ووعيد لحفصة وعائشة في حال تظاهرا على النبي صلى الله عليه واله ووضعهن بموضع والموضع الاخر النبي صلى الله عليه واله وناصره عليهن الله سبحانه وجبرائيل وصالح المؤمنين ثم الملائكة ظهير له
2- وان هناك نساء خير من عائشة وحفصة مسلمات تائبات عابدات ثيبات او ابكارا من الممكن ان يتزوج ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بهن بعد تطليقه لعائشة وحفصة
هل تعتبر هذا عتاب حسب اهوائك ؟؟

_____________________
ثم تقول حضرتك ان ذكره لهن (اي القران) يعتبر شرف عزيزي انك لاتخاطب جاهل !!
كم من الاقوام الكفرة خاطبهم القران هل هذا شرف لهم ؟؟
________________________________

ا مسالة التطليق لاتذكرها في تصرفات سيد الخلق ومن هو على خلق عظيم لانه لاياتي بابغض الحلال الى الله وهوصابر على الاذى ولقد صبر نبي الله نوح عليه السلام على اذى زوجته له ولم يفارقها الى ان اتى امر الله
______________________________

ابو جعفر هذا كلامك وضعناها هنا وسوف نجيب عليها ان شاء الله تعالى ولك ان تسالنا ونسالك

اي عتاب الله يهداك ؟؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَاوَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ,عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
تهديد ووعيد لحفصة وعائشة في حال تظاهرا على النبي صلى الله عليه واله ووضعهن بموضع والموضع الاخر النبي صلى الله عليه واله وناصره عليهن الله سبحانه وجبرائيل وصالح المؤمنين ثم الملائكة ظهير له
2- وان هناك نساء خير من عائشة وحفصة مسلمات تائبات عابدات ثيبات او ابكارا من الممكن ان يتزوج ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بهن بعد تطليقه لعائشة وحفصة
هل تعتبر هذا عتاب حسب اهوائك ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل الفاضل أبو جعفر الطيب هدانا الله وإياك إلى صراطه المستقيم

الله عز وجل دعاهما إلى التوبة ( إن تتوبا فقد صغت قلوبكما) أي مالت إلي الحق , معنى قد صغا قلبيهما أي مالت إلى التوبة فهو مدح لهما لعائشة وحفصة , وهذا ياأبا جعفر عتاب من الله عز وجـل لهما كما عاتب نبيه (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) إنما يريد الله أن يربي ويعلم نبيه وأزواجه على المنهج الرباني الذي يجب أن تكون عليه امهات المؤمنين صلى الله عليه وآله , هذا مجرد تحذير أنهن صاحبات مكانه عظيمة فإن عصين الله ورسوله فلهن ضعف العذاب .. مع هذا لم يفعلن ذلك بل أطعن الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
يا أبا جعفر جعلك الله صادق كجعفر الصادق رضي الله عنه , الله عز وجـل يُذكر عباده الذين يُحبهم بالعقاب حتى يعرفوا أن مكانتهم عند ربهم عاليه وعظيمة ليحرصوا على انفسهم ويستمسكوا بما أمرهم وو يجتنبوا ما حذرهم منه ...

وهذه الآيات تبين ذلك ...

وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً *إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً)

هـذا تذكيراً من العزيز الحكيم لنبيه وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام أن يثبت على ما أمره الله عز وجل ويجتنب نواهيه ...

{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَلَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

فهل هناك عاقل يقول أن الحبيب عليه الصلاة والسلام أشرك وأحبط عمله ؟

معاذ الله .. بل هذا تحذير وتذكير لسيد البشرية جمعاء عليه الصلاة والسلام وآله

ماذا قال الله عز وجل للحوارين حين طلبوا من عيسى عليه السلام أن ُينزِل الله عليهم مائدةً من السماء ؟!

قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِين }المائدة115

هذا تذكير من الله عز وجل ليستمسكوا بإيمانهم ويحذرهم عاقبة الكفر لأنهم حواريوا عيسى عليه السلام فهم أصحاب مكانة عظيمة

وتذكر أن الله عز وجل وعد نساء النبي عليه الصلاة والسلام بمضاعفة ثوابهن مرتينوَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيما{31}


ثم تقول حضرتك ان ذكره لهن (اي القران) يعتبر شرف عزيزي انك لاتخاطب جاهل !!
كم من الاقوام الكفرة خاطبهم القران هل هذا شرف لهم ؟؟

هداك الله يا أبا جعفر هـل تقارن زوجات نبيك المصطفى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بالكفار الموعودون بالنار ؟!


مسالة التطليق لاتذكرها في تصرفات سيد الخلق ومن هو على خلق عظيم لانه لاياتي بابغض الحلال الى الله وهوصابر على الاذى ولقد صبر نبي الله نوح عليه السلام على اذى زوجته له ولم يفارقها الى ان اتى امر الله

عائشة وحفصة رضي الله عنهما لو كان منهما ما يوجب الكفر لطلقهما النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للمسلم فضلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسك الكوافر ،قال تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر }

قال القمي في تفسيره ( سورة الممتحنة ) عند قوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } :" عن أبي جعفر قال : من كانت عنده امرأة كافرة ، يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام ، فليعرض عليها الإسلام ، فإن قبلت فهي امرأته ، وإلا فهي بريئة منه ، فنهى الله أن يمسك بعصمتها " . ( 2/344) .

فهل خالف الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الآية ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم


طيب لماذا لم تذكر حديث كلاب الحوأب والحميراء التي اخبر النبي صلى الله عليه واله سلم انها ستنبحها تلك الكلاب ؟؟ ارجو مناقشة الحديث

اذا انتهينا من سورة التحريم بدأنا بهذا

أسأل الله أن يهديك لحب نساء نبيك وأن تنظر إليهن بنظرة عادلة صادقة لا معادية متعصبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل الفاضل أبو جعفر الطيب هدانا الله وإياك إلى صراطه المستقيم

الله عز وجل دعاهما إلى التوبة ( إن تتوبا فقد صغت قلوبكما) أي مالت إلي الحق , معنى قد صغا قلبيهما أي مالت إلى التوبة فهو مدح لهما لعائشة وحفصة , وهذا ياأبا جعفر عتاب من الله عز وجـل لهما كما عاتب نبيه (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) إنما يريد الله أن يربي ويعلم نبيه وأزواجه على المنهج الرباني الذي يجب أن تكون عليه امهات المؤمنين صلى الله عليه وآله , هذا مجرد تحذير أنهن صاحبات مكانه عظيمة فإن عصين الله ورسوله فلهن ضعف العذاب .. مع هذا لم يفعلن ذلك بل أطعن الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
يا أبا جعفر جعلك الله صادق كجعفر الصادق رضي الله عنه , الله عز وجـل يُذكر عباده الذين يُحبهم بالعقاب حتى يعرفوا أن مكانتهم عند ربهم عاليه وعظيمة ليحرصوا على انفسهم ويستمسكوا بما أمرهم وو يجتنبوا ما حذرهم منه ...

وهذه الآيات تبين ذلك ...

وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً *إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً)

هـذا تذكيراً من العزيز الحكيم لنبيه وحبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام أن يثبت على ما أمره الله عز وجل ويجتنب نواهيه ...

{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَلَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

فهل هناك عاقل يقول أن الحبيب عليه الصلاة والسلام أشرك وأحبط عمله ؟

معاذ الله .. بل هذا تحذير وتذكير لسيد البشرية جمعاء عليه الصلاة والسلام وآله

ماذا قال الله عز وجل للحوارين حين طلبوا من عيسى عليه السلام أن ُينزِل الله عليهم مائدةً من السماء ؟!

قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِين }المائدة115

هذا تذكير من الله عز وجل ليستمسكوا بإيمانهم ويحذرهم عاقبة الكفر لأنهم حواريوا عيسى عليه السلام فهم أصحاب مكانة عظيمة

وتذكر أن الله عز وجل وعد نساء النبي عليه الصلاة والسلام بمضاعفة ثوابهن مرتينوَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيما{31}



هداك الله يا أبا جعفر هـل تقارن زوجات نبيك المصطفى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بالكفار الموعودون بالنار ؟!


عائشة وحفصة رضي الله عنهما لو كان منهما ما يوجب الكفر لطلقهما النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للمسلم فضلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسك الكوافر ،قال تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر }

قال القمي في تفسيره ( سورة الممتحنة ) عند قوله تعالى { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } :" عن أبي جعفر قال : من كانت عنده امرأة كافرة ، يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام ، فليعرض عليها الإسلام ، فإن قبلت فهي امرأته ، وإلا فهي بريئة منه ، فنهى الله أن يمسك بعصمتها " . ( 2/344) .

فهل خالف الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الآية ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم



اذا انتهينا من سورة التحريم بدأنا بهذا

أسأل الله أن يهديك لحب نساء نبيك وأن تنظر إليهن بنظرة عادلة صادقة لا معادية متعصبة

اولا نحن نحب امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه واله من غير عائشة وحفصة لما صدر عنهما من اذى لاهل البيت عليهم السلام انا لاافهم لماذا انتم مرتبطون هذا الارتباط الوثيق بامراتين كاد النبي ان يطلقهما وواحدة يؤشر على مسكنها بقوله من ها هنا الفتنة حيث يخرج قرن الشيطان .. وفي القران الخطاب موجه لهما بانه زواجهما من النبي صلى الله عليه واله لاينفعهما ان خانتا النبي (خيانة دينية وليس خيانة العرض) ويقارنهما بامراتي نوح ولوط عليهما السلام وقد خانت عائشة النبي صلى الله عليه واله في وصيه وخرجت بحربهما المدمرة حرب الجمل ومنعت دفن سيط الرسول الامام الحسن عليه السلام في بيت جده وركبت البغلة هي وبني امية وكادت ان تحدث حرب البغلة بين بني هاشم واعدائهم
يقول احد الشعراء ويقال انه ابن عباس
تجملت تبغلت وان عشت تفيلت
لكِ التسع من الثمن وبالكل تملكت
اي ان لك ياعائشة 1/9 لان نساء النبي تسعة من اصل 1/8 من حقك من الميراث وهو ميراث الزوجة فاحسب كم شبرا حقها في بيت الرسول ومع ذلك استولت عليه كله ومنعت سبطه من الدفن فيه واباحت لغيره ان يدفن .. طبعا لانها ابنة الخليفة وعمر يدفن بجانب الرسول لان ابنته زوجة الرسول حفصة فياخذ حقها بذلك واما ابن رسول الله فيطرد ويمنع من الدفن وهو ابن الزهراء ابنة رسول الله ,, الا ترى اجحافا بذلك ؟؟
اذا قلنا ان الحسن عليه السلام لايرغب بالدفن قرب جده فهذا يخالف المنقول من وصيته ثم ان نفسيته والمعروف عنه حبه وحب جده له يستوجب هذا المقام وهذه الامنية
فان قلتم ان عائشة لم تمانع اذن ما كان المانع اذن ... هل هم بنو امية فقط .. ؟؟ ولماذا لم تقف عائشة في وجههم وتصر ان يدفن ((ابنها!!!)) قرب جده ....
كلا يامولانا انه البغض لاهل البيت عليهم السلام ولو كانت عائشة في صف علي عليه السلام ولو كانت محبة لاهل البيت ومناؤة لاعدائهم من امثال معاوية والامويين الاخرين والله لاحببناها حبا لايمكن وصفه ولا ضرنا انها ابنة ابي بكر او غيره كما احببنا امنا ام المؤمنين السيدة ام سلمة رضي الله عنها المدافعة عن اهل البيت والتي وقفت في وجه عائشة حين ارادت الخروج لحرب امير المؤمنين عليه السلام .. ان الشيعة الامامية يكنون بالغ الاحترام والحب لمحمد بن ابي بكر رضي الله عنه اخو عائشة !! لماذا ؟؟ لالشئ سوى انه وقف مع علي في كل محنة مر بها الامام ضد عائشة وضد معاوية حتى لاقى ربه شهيدا ومثل بجسده على يد اتباع معاوية .. هل ترانا نحب فلان ونكره علان لانه ابن هذا او ابنة ذاك ؟؟ لاوجود للتعصب في قلوبنا انما لدينا ميزان حساس لايخطئ قيد انملة وهو علي عليه السلام فمن احب عليا وناصره كان مؤمنا ومن عادى عليا وابغضه كان منافقا كائنا من كان ..لان الحق مع علي يدور معه حيث دار ...

ولازال للحديث بقية والنقاش قائم

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بك يا أبا جعفر الطيب وهداك وإيانا إلى صراطه المستقيم وسدد خطاك إلى مايحب ويرضى



انا لاافهم لماذا انتم مرتبطون هذا الارتباط الوثيق بامراتين كاد النبي ان يطلقهما وواحدة يؤشر على مسكنها بقوله من ها هنا الفتنة حيث يخرج قرن الشيطان


هذا الإرتباط الوثيق منا بحفصة وعائشة رضي الله عنهما كإرتباط حبيبنا و نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بحفصة وعائشة رضي الله عنهما ارتباطاً وثيقا

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤشر على بيت عائشة رضي الله عنها أن منه تخرج الفتن و قرن الشيطان ...بل إلى المشرق

وهل الرسول عليه الصلاة والسلام يا أبا جعفر (هداك الله) مدفون في قرن الشيطان معاذ الله ؟!



وفي القران الخطاب موجه لهما بانه زواجهما من النبي صلى الله عليه واله لاينفعهما ان خانتا النبي (خيانة دينية وليس خيانة العرض)


إن خانتا ... ان شرطية .. ولم يخونا


ويقارنهما بامراتي نوح ولوط عليهما السلام

يا أبا جعفر لم يقارن الله عز وجـل حفصة وعائشة رضي الله عنهما بكافرتين بل ضرب لهما مثلا عن نساء كافرات دخلن النار (إمرأة نوح وإمرأة لوط) و ضرب لهما نساء مؤمنات دخلن الجنة (آسية ومريم ) عليهما السلام



خانت عائشة النبي صلى الله عليه واله في وصيه وخرجت بحربهما المدمرة حرب الجمل


ماحكم عائشة رضي الله عنها حين خرجت على إمام زمانها ؟!
هل هي كافرة أم منافقة أم مؤمنة أخطأت

وماهي عقوبة عائشة رضي الله عنها من القرآن الكريم على خروجها على الإمام ؟



ومنعت دفن سيط الرسول الامام الحسن عليه السلام في بيت جده


لم تمانع الدفن يا أبا جعفر الطيب أسعدك الله برضاه

فلما مات الحسن

أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت نعم وكرامة في الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115

أيضا المجلسي قال عن روايات منع الحسن من الدفن أنها ضعيفة


وركبت البغلة هي وبني امية وكادت ان تحدث حرب البغلة بين بني هاشم واعدائهم
يقول احد الشعراء ويقال انه ابن عباس
تجملت تبغلت وان عشت تفيلت
لكِ التسع من الثمن وبالكل تملكت

هذا بيت مكذوب على بن العباس رضي الله عنه وحاشاه أن يسب أمه وزوج نبيه انظر إلى ركاكة وزن الأبيات هـل هذا شعر من رجل عربي أصيل ؟!

ثانيا لماذا تحتاج إلى ركوب بغل لرفض الدفن ؟

لا تحتاج لذلك لو أنها رفضت فعلا لأغلقت باب حجرتها .. وقالت : لا من وراء الجدر

ثم ما علاقة بقية بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضوان الله عليها ؟!
النبي مدفون في حجرة عائشة وليس في كـل البيت حتى تقول أنها ورثت البيت كله ؟!

يا أبا جعفر انظر إلى أم المؤمنين بعين الولد لأمه .. أنظر إليها بعين إمرأة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام أحب نساءه إليه رضوان الله عليها ..أنظر إليها بعين العدل والإنصاف ولا تأخذك عصبيه أو مذهبية

يبارك بك اخي الوثاق فقد كفيت ووفيت وكانت اجوبتك غاية في الاتقان جعلك الله من ائمة الهدى

فقد اعجبتني ردودك ايما اعجاب
مثلا

وهل الرسول عليه الصلاة والسلام يا أبا جعفر (هداك الله) مدفون في قرن الشيطان معاذ الله ؟!

يا أبا جعفر لم يقارن الله عز وجـل حفصة وعائشة رضي الله عنهما بكافرتين بل ضرب لهما مثلا عن نساء كافرات دخلن النار (إمرأة نوح وإمرأة لوط) و ضرب لهما نساء مؤمنات دخلن الجنة (آسية ومريم ) عليهما السلام

هل هي كافرة أم منافقة أم مؤمنة أخطأت


سؤال في مكانه ولا اظن انه سوف يجيب عليه


تمانع الدفن يا أبا جعفر الطيب أسعدك الله برضاه

فلما مات الحسن

أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت نعم وكرامة في الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115

أيضا المجلسي قال عن روايات منع الحسن من الدفن أنها ضعيفة


يبارك بك وننتظر من ابي جعفر الاجابة على ما تفضلت به


النبي مدفون في حجرة عائشة وليس في كـل البيت حتى تقول أنها ورثت البيت كله ؟!
احسنت نعم الاجابة

فقد كفيتنا الرد بارك الله بك

مرحبا بمولاي هـنا الحقيقة جعلني الله وإياك دعاة حقٍ وصدق وحشرني وإياك مع الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام وآله

اميــــــن يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بك يا أبا جعفر الطيب وهداك وإيانا إلى صراطه المستقيم وسدد خطاك إلى مايحب ويرضى



هذا الإرتباط الوثيق منا بحفصة وعائشة رضي الله عنهما كإرتباط حبيبنا و نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بحفصة وعائشة رضي الله عنهما ارتباطاً وثيقا

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يؤشر على بيت عائشة رضي الله عنها أن منه تخرج الفتن و قرن الشيطان ...بل إلى المشرق

وهل الرسول عليه الصلاة والسلام يا أبا جعفر (هداك الله) مدفون في قرن الشيطان معاذ الله ؟!



إن خانتا ... ان شرطية .. ولم يخونا



يا أبا جعفر لم يقارن الله عز وجـل حفصة وعائشة رضي الله عنهما بكافرتين بل ضرب لهما مثلا عن نساء كافرات دخلن النار (إمرأة نوح وإمرأة لوط) و ضرب لهما نساء مؤمنات دخلن الجنة (آسية ومريم ) عليهما السلام



ماحكم عائشة رضي الله عنها حين خرجت على إمام زمانها ؟!
هل هي كافرة أم منافقة أم مؤمنة أخطأت

وماهي عقوبة عائشة رضي الله عنها من القرآن الكريم على خروجها على الإمام ؟



لم تمانع الدفن يا أبا جعفر الطيب أسعدك الله برضاه

فلما مات الحسن

أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها [SIZE=5]فقالت نعم وكرامة في الاستيعاب - جزء 1 - صفحة 115

أيضا المجلسي قال عن روايات منع الحسن من الدفن أنها ضعيفة



هذا بيت مكذوب على بن العباس رضي الله عنه وحاشاه أن يسب أمه وزوج نبيه انظر إلى ركاكة وزن الأبيات هـل هذا شعر من رجل عربي أصيل ؟!

ثانيا لماذا تحتاج إلى ركوب بغل لرفض الدفن ؟

لا تحتاج لذلك لو أنها رفضت فعلا لأغلقت باب حجرتها .. وقالت : لا من وراء الجدر

ثم ما علاقة بقية بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضوان الله عليها ؟!
النبي مدفون في حجرة عائشة وليس في كـل البيت حتى تقول أنها ورثت البيت كله ؟!

يا أبا جعفر انظر إلى أم المؤمنين بعين الولد لأمه .. أنظر إليها بعين إمرأة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام أحب نساءه إليه رضوان الله عليها ..أنظر إليها بعين العدل والإنصاف ولا تأخذك عصبيه أو مذهبية
الرسول اشر الى مسكن عائشة والمقصود ليس المسكن بل ساكنه
فهل يدفن الرسول في قرن الشيطان؟؟؟؟؟
قلنا المقصود هاهنا الفتنة ثلاثا حيث يخرج قرن الشيطان المقصود به الساكن وليس المسكون ... ثم ان الانبياء والصالحين والملائكة وانتم ممن تتمنون دخول الجنة (هداكم الله اليها) هل سيدخلون الى حيث قرن ابليس الى حيث كان يسكن ابليس عليه اللعنة
على حسب قياسك نعم .. لكنه باطل فالساكن ليس كالمسكون
_____________________________
ما حكم الخارج على امام زمانه عندكم ؟؟
___________________
بيت الشعر لم يقل احد انه لابن عباس مئة بالمئة لكنه وصف واقعا حصللكن دور ابن عباس رضي الله عنه كان معروفا في واقعة دفن الامام الحسن عليه السلام


تم حذف البقية لان صاحبها اعترف ان الشعر ليس لابن العباس وعليه لا حاجة لان يستشهد به
المشرف||||||

يا ابا جعفر صبرت عليك لارى الى اين تريد ان تصل ولكنك وللاسف لا تريد ان تصل الى مكان فقط الجدال ولنرى ما عندك من علم


الرسول اشر الى مسكن عائشة والمقصود ليس المسكن بل ساكنه
فهل يدفن الرسول في قرن الشيطان؟؟؟؟؟
اين دليلك على ان رسول الله قصد ساكنه ولم يقصد المسكن او غيره

وان كان الذي قصده رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سكانه
فانت هنا قد طعنت برسول الله وجعلت رسول الله يسكن في مكان ما يخرج قرن الشيطان فجعلت رسول الله وقرن الشيطان في لحاف واحد وانه يباشر ويجامع قرن الشيطان والعياذ بالله وهذا ان كنت تقصده فقد كفرت وخرجت من الملة فاحذر من قولك

واما القول الثاني فان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هو يدخل ويخرج من هذا المسكن فان فحسب تفسيرك انت هذا التفسير السقيم لو قراه غيرك او احتج به غيرك فسوف يقول ان رسول الله يقول عن نفسه انه قرن الشيطان والعياذ بالله لان رسول الله يخرج من هذا البيت ايضا

فاحذر

اما قولك

قلنا المقصود هاهنا الفتنة ثلاثا حيث يخرج قرن الشيطان المقصود به الساكن وليس المسكون
فبينا لك ان رسول الله ايضا يسكن في هذا المنزل وبينا لك ان الساكن ايضا عدا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هي زوجته في الدنيا والاخرة فهل رسول الله يباشر وينام في لحاف واحد مع قرن الشيطان ؟


ثم ان الانبياء والصالحين والملائكة وانتم ممن تتمنون دخول الجنة (هداكم الله اليها) هل سيدخلون الى حيث قرن ابليس الى حيث كان يسكن ابليس عليه اللعنة
على حسب قياسك نعم .. لكنه باطل فالساكن ليس كالمسكون


هذا دليل عليك وليس علينا واسال نفسك هل رسول الله يدخل وينام وياكل ويباشر امراة سماها قرن الشيطتان او يعلم انها صاحبة فتنة او انها على ضلال او انها لا تستحقه
اراك تتخبط بقولك فانت من وجه تريد ان تقيمك الحجة علينا اقمتها على نفسك ذكرتني بالراية الخضراء


بيت الشعر لم يقل احد انه لابن عباس مئة بالمئة لكنه وصف واقعا حصللكن دور ابن عباس رضي الله عنه كان معروفا في واقعة دفن الامام الحسن عليه السلام
اذن ان لم يثبت او لم يقل انه لابن العباس فلماذا قلت قال ابن العباس وعليه سوف نحمل هذا الشعر ونرميه في عرض الحائط ولا ترجع وتخبرنا به بعدما عرفنا بطلان هذا الشعر

وعليه وختاما
نسالك انت
هل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يعلم الغيب ويعلم ما كان وما سوف يكون ام لا ؟

فبينا لك ان رسول الله ايضا يسكن في هذا المنزل وبينا لك ان الساكن ايضا عدا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هي زوجته في الدنيا والاخرة فهل رسول الله يباشر وينام في لحاف واحد مع قرن الشيطان ؟


رد قوي بارك الله فيك ... الأجدر بالرسول عليه الصلاة والسلام أن يحذر من عائشة رضي الله عنها لو كانت فعلا هي قرن الشيطان معاذ الله

لكن قـرن الشيطان هو المشرق جاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس ))



تريد ان تقيمك الحجة علينا اقمتها على نفسك ذكرتني بالراية الخضراء


أعتقد أن زميلنا هو فعلا الراية الخضراء ... فالراية لم يغب عن المنتدى أبدا حتى والمنتدى مغلق

يا أبا جعفر فتح الله بصيرتك وهداك إلى الهدى

هل تعلم أن جعفر بن محمد الملقب بالصادق رضي الله عنه قال : ولدني أبوبكر مرتين وسمى ابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 373 .

هل تعلم أن موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رضي الله عنه سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) 2 / 90 و217.

هل تعلم أن علي بن محمد الملقب بالهادي رحمه الله سمى ابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة )2 /334 ، وكتاب ( الفصول المهمة ) صفحة 283.

أهـل البيت سموا بنتاتهم بعائشة حباً لأمهم أم المؤمنين رضي الله عنها فهلا أتبعتم آل البيت ياشيعة

الاخ الواثق عذرا

هنا الحقيقة اسمح لي القول انك جبان نعم جبان تستحقها بكل جدارة

كم موضعا حذفت لي ؟؟ واغلقت ؟؟؟ وكم مشاركة حذفت ؟؟ وكم عنوانا تلاعبت به ؟؟
الكلمة تجعلك ترتجف كالسعفة فلماذا تتبع دينا تنسفه كلمة ؟؟

الاخ الواثق لقد تم الاتفاق قبل الدخول في النقاش ان لايتم الحذف ! هل تذكر ام لا؟
وقد تم الحذف والتلاعب منقبل المسمى هنا الحقيقة وحذفت روايات لحرب الجمل ودفن الامام الحسن عليه السلام وبذا فقد نقضتم الاتفاق .. اما ان يعاد وضع الروايات او لافائدة من النقاش مع اناس متخوفين
تحياتي

يا أبا جعفر هداك الله .. ساعتبر هذا انسحاب

هنا الحقيقة مسح البقيه من الروايات التي وضعت لأنها مكرره ... وقد رددنا عليها سايقا

فقلنا لك أن منع دفن الحسن ... ضعفه المجلسي

أما حرب الجمل لا علاقة لها بالدفن فجعل الحديث مرتبا ... سنناقش حرب الجمل فيما بعد


وللحديث بقية

يا أبا جعفر هداك الله .. ساعتبر هذا انسحاب

هنا الحقيقة مسح البقيه من الروايات التي وضعت لأنها مكرره ... وقد رددنا عليها سايقا

فقلنا لك أن منع دفن الحسن ... ضعفه المجلسي

أما حرب الجمل لا علاقة لها بالدفن فجعل الحديث مرتبا ... سنناقش حرب الجمل فيما بعد


وللحديث بقية
اين تكررت ؟؟ هل ذكرتها انا في مشاركات سابقة ؟؟ ضعها لي اذن ! اذا كانت مكررة اين الاصلية ؟؟
اذا كنتم لاتملكون الجراة والشجاعة على النقاش في هكذا مواضيع لماذا تفتحونها اصلا ؟
هنا الحقيقة يمارس هواية الحذف لكل مشاركة يعتقد انها خطر على معتقده الباطل
حذف حذف حذف الى اين يوصلكم هذاالطريق

للأمانة يا ابو جعفر كنت أود أن أسألك عن المشاركة التي تم حذفها و الحمد لله
كنت أود أن أسألك هل قرأتها حقاً قبل أن تهم بنقلها أم
اكتفيت بالنقل دون التفكير بما نقلت

أبا جعفر ... تحية طيبة

عزيزي ... موضوعنا كان عن الدفن وردينا عليك بأنها ضعيفة عندكم لكن انت كررت روايات عن الدفن ...

أيضا يا أبا جعفر الطيب أنت تفتح مواضيع كثيرة لا علاقة لها بالدفن كمعركة الجمل

أرجوك دعنا نتحاور نقطة نقطة ... فإن انتهينا من واحدة ذهبنا للأخرى

كي لا يختلط علينا الحوار ويصبح جدال عقيم

هداك الله إلى مايحب ويرضى

ماحكم عائشة رضي الله عنها حين خرجت على إمام زمانها ؟!
هل هي كافرة أم منافقة أم مؤمنة أخطأت

وماهي عقوبة عائشة رضي الله عنها من القرآن الكريم على خروجها على الإمام ؟


انتظر الجواب ...