آية الرضاعة ورضاع الكبير
ومن الآيات التي سقطت من القران (آية الرضاع ورضاعة الكبير) ففي رواية أم المؤمنين عائشة في باب التحريم بخمس رضعات من كتاب الرضاع من صحيح مسلم عن عمرة عن عائشة أنها قالت :(كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله علية واله وسلم وهن فيما يقرأ من القران).صحيح مسلم :ج1 –ص282و283
وفي رواية قالت : (لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري ،فلما مات رسول الله صلى الله علية واله وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها).سنن ابن ماجة ج1-ص625و 625
وانظر الإمام احمد :المسند ج6- ص269
سنن الدارمي :ج2 – ص 157 باب كم رضعه تحرم
السيوطي: الإتقان ج2 – ص 22 والترمذي الجامع الصحيح ج3- ص456
والملاحظ من رواية عائشة أنها صريحة من ان رواية الخمس توفي رسول الله صلى الله علية واله وسلم وهن فيما يقرأ من القران ولم تدع أنها نسخت وهذا من اغرب ما قذفت به روايات التحريف عند أهل السنة من إهمال الصحابة وعدم حفظهم لكتاب الله سبحانه حتى يتعرض للداجن فيأكله،وتذهب ايات من القران مع ان القران محفوظ بحفظ الله من التلف والضياع لولا قولهم بالتحريف.
من اقبح ما روته اهل السنة في كتبها المعتبرة والمعتمدة (رضاع الكبير ) ونسبوا ذلك النبي الاعظم ويقصد به ان ترضع المرأة الرجل اليافع البالغ من العمر اشده حتى لو تجاوز عمره الثلاثين او اكثر بأن ثدي المرأة التي لم تتجاوز العشرين من العمر ليرتضع من صدرها خمس رضعات لتصبح امه من الرضاعة.
والعجب من بعض جهلة اهل السنة محاولة تاويل ذلك من ان المراد من الرضاع ليس مص ثدي المرأة مباشرة من قبل الرجل بل المراد منه شرب حليبها بعد ان تحلبه في اناء وقد جهلوا ان معنى الرضاع هو تناول ثدي المرأة بفمه مباشرة لكي تصبح المرضعة بعد اكمال الرضعات امه من الرضاعة وهذه الروايات تدعو الى الاباحية في نظر هؤلاء!!!!!!!
وسبب اباحة رضاع الكبير ان ام المؤمنين عائشة قد روت هذه الرواية قالت:جاءت سهلة بنت سهيل الى النبي صلى الله علية واله وسلم،فقالت يا رسوا الله اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه) فقال النبي صلى الله علية وسلم ارضعيه،فقالت : وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله وقال قد علمت انه رجل كبير ......) صحيح مسلم :شرح النووي- باب رضاعة الكبير-ج10- ص 284
هذا ما نسبته عائشة الى رسول الله صلى الله علية واله وسلم وبذلك كانت تامر اخواتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عائشة ان يراها ويدخل عليهاان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها.فبالله عليك اخي المسلم هل ترضى لامك او زوجك او اختك ان تقوم بما اباحة هؤلاءوما موقفك لو دخلت لترى امرأتك ترضع شابا ؟؟؟!!!نترك الاجابة لاصحاب الغيرة والتدين.

يبدو ان الاستاذ المناظر
ينقصه الكثير من العلم والادب
وخاصة الادب مع الرسول وازواجه امهات المؤمنين
حتى نستطيع حواره
فان كان لايفقه النصوص التي يقتطعها من هنا وهناك ولا يفهمها
فكيف سيناظر امثال اولئك

أيها المناظر ... أسلوبك في الحوار يمثل مذهبك فأرجو أن يكون أكثر أدباً ولباقة وأن نتخلق جميعا بخلق الإسلام

قال الله عز وجل ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )

وقال تعالى ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك )

فحورانا في هذا المنتدى يننبغي أن يكون لوجه الله ومن أجل أن نصل للحق والهداية وليس للتعصب المذهبي والشتم والطعن هدانا الله وإياكم

والآن نعرض الرضاع في كتبكم

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 14 - ص 306
3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته


لاحظ هنا إذا رضـع الرجـل من لبن إمرأة


[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أنتبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق. وسائل الشيعة

صب اللبن بالفم بمنزلة الرضاع

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفموسائلالشيعة.



وقد اعترف بنسخ الرضعات كبار علماء الشيعة ومنهم :-

1-أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته وحكمه معاً ([360]).ونقول كما قال علماء المسلمين ان هذه الرضعات مماً نسخنا تلاوة وحكماً .

2-أبو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .

إذ قال : قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ماروى عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن ([361])


صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 389 : سؤال 1068 : ما هو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر ؟ الخوئي : لا بأس بذلك في نفسه


الم تقرأ الحديث الذي تصفون فيه بأن عم النبي عليه الصلاة والسلام أصبح مرضعة ؟


عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

هل عم الرسول عليه الصلاة والسلام لـه ثديان كالنساء يدر لبناً ؟

[360] - الإتقان جـ1 ص 715 .

[361] - التبيان جـ 1 ص 13 مقدمة المؤلف .

وهن فيما يقرأ
أي توفي النبي عليه الصلاة والسلام وبعض الناس لم يصلهم النسخ فبقيوا على تلاوتهم لها اعتقادا منهم أنها لم تُنسخ.

ويا أخوة بينوا أنواع النسخ المنصوص عليها عندنا بارك الله فيكم .

واني أرى أن الردود لا ترقى الى مستوى الشبهات التي يلقيها هؤلاء الرافضة. فاما أن تدحضوا أباطيلهم وتردوا كيدهم واما أن تمنعوهم من نشر مثل هذه الادعاءات حتى تتفرغوا للرد عليها.

وأما عني فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه فأعلم أني لا أصلح لمثل هذه المواضع!

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :

{وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ}النحل101

{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106

{يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }الرعد39

{وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ }الإسراء86

الرواية موجودة في كتب الشيعة


( 138 ) ورووا عن ابن عيينة ، عن عبد الرحمان بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل بن عمر ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : انى أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي فقال : ارضعيه قالت : أرضعه وهو رجل ؟ فضحك ، ثم قال : ألست أعلم أنه رجل كبير. ( عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 1 - ص 73 )


يا اخي محمد أبو غريب علماء الشيعة قالوا بنسخ آية الرضاعة وفي كتبهم أحاديث لرضاع الكبير أليست هذه دحضا لشبههم الواهية

على العضو المناظر ان ينتهي من الحوار في موضوع الذي فتحه قبل ان يسترسل ووضع الشبه او عليه ان يضع جميع الشبه المتعلقة بالتحريف وسوف نقوم بالاجابة عليها مرة واحد ولهذا اضطرينا لقفل هذا الموضوع والعودة للموضوع الاول فاما ان يكمل الحوار هناك او يضع جميع شبهاته وعندها نجيبه عليها واحدة واحدة
ان شاء الله

المشرف||||||