كتب شريف الدواخلي لموقع اسلام أو لاين بتاريخ 8 يناير 2008
القاهرة - من قلب كاتدرائية الأقباط بالقاهرة التي بادر بالذهاب إليها لتهنئة الأقلية القبطية المصرية بعيد الميلاد، أعرب الداعية المصري عمرو خالد عن خوفه على مصير البلد من تداعيات الحوادث الطائفية التي تشهدها بين الحين والآخر.
وفي تصريح خاص لـ"إسلام أون لاين.نت" على هامش حضوره الاحتفال بأعياد الميلاد مساء الأحد 6-1-2008، قال خالد: "أتيت بمبادرة شخصية، فلم يدعني أحد، والحقيقة أنني جئت إلى مقر الكاتدرائية المرقسية لكي أبدأ التنفيذ العملي لبرنامجي: دعوة للتعايش".
وأعرب عن اعتقاده أن "بداية هذا التعايش تتمثل في مشاركتنا للإخوة الأقباط في أفراحهم"، وتساءل مؤكدا: "وهل هناك مناسبة أفضل من عيد ميلاد المسيح عليه السلام؟".
قلق من الفتن
وبلهجة يعتريها القلق أضاف قائلا: "أنا بجد خايف على مصر، خايف الفتن الطائفية توصلنا لقتل بعضنا بعضا، لا نريد أن نكون نسخة باهتة لما حدث بدارفور (في السودان) والعراق ولبنان، نريد وطنا لكل المصريين".
وتشهد مصر من وقت لآخر صدامات بين المسلمين والأقباط عادة ما تكون بالقرى وتتمحور أسبابها حول علاقة عاطفية بين مسلم ومسيحية أو بين مسيحي ومسلمة أو حول إطلاق أعمال توسع بكنيسة، وتلجأ السلطات في المقام الأول للخيار الأمني لاحتواء هذه الحوادث.
ومن خلال جمعية "رايت استارت" التي أسسها بلندن توالت دعوات ومشاريع عمرو خالد للتعايش العملي مع الآخر "بشرط عدم الذوبان أو سلب الأرض وفرض أفكار وثقافة الآخر".
وتجلت أكثر دعوته للتعايش في برنامج حمل ذات الاسم "دعوة للتعايش" دامج خلاله بين المذاهب الفقهية الإسلامية وتعاملها مع الآخر، وكذلك كيفية التعايش والتوافق الحياتي مع أصحاب المذاهب والأيدلوجيات المختلفة.
كما تناول فكرة التعايش داخل المجتمعات الإسلامية من خلال برنامجه "في بيوتنا" الذي أذيع في شهر رمضان الماضي على القنوات الفضائية.
وتحرم بعض التيارات الإسلامية حتى مجرد تهنئة غير المسلمين بأعيادهم. وحول ما قد يتعرض له من انتقادات من هذه التيارات، أجاب خالد: "حتى لو اختلفنا مع الإخوة الأقباط فتجمعنا بهم المواطنة، والنبي صلى الله عليه وسلم سمح لنصارى نجران بالبقاء فى مسجده بالمدينة 15 يومًا، ولم يتعرض لهم أحد".
"نريد أن نشعر الأقباط بالأمان في بلدهم، وبصراحة كده عندنا مصائب كثيرة ولكن كله يهون إلا الفتنة... مصر لا تتحمل أن تتحول لبحر من الدماء نذبح فيه على جثث بعضنا البعض لصالح الخارج، ويكفي أن العام الماضي شهد عشرات الحوادث الطائفية التي لم تحدث في عام واحد من قبل"، كا يضيف خالد.
وقبل نحو 10 أيام أجاز العلامة د. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين تهنئة النصارى وغيرهم من أهل الكتاب بأعيادهم، واعتبرها "من البر" الذي لم ينه الله عنه. كما دعا إلى إحلال مسمى "مواطنين" محل مصطلح "أهل الذمة" الذي أطلقه الفقهاء على النصارى، وإلى ترجيح "فقه التيسير" مراعاة لتغير الأوضاع.
جاء ذلك ردًّا على سؤال تلقاه د. القرضاوي من عدد من محبيه بمناسبة احتفالات المسيحيين بأعياد رأس السنة الميلادية.

يللا بلش الماتش :)

ما شاء الله امتين لحقت ترد
بللش الماتش بس المهم ما ترفع البطاقة الحمرا كعادتك في الفترة الأخيرة

يللا بلش الماتش :)
هههههههههههههههههه
لسه اللعيبة في دور التحمية :smile:

مشكور اخي عمرو على الخبر رغم انه غير سار

لي عودة بعد استجلاء الامور وتقصيها بعونه تعالى

السلام عليكم،
هناك مغالطات كثيرة في كلام عمرو خالد ولا اظن ان هناك بحار من الدماء ستجري في مصر. لعله نوع من إستعطاف وإستلطاف بعض القوى وهذا بحد ذاته امر مشكوك فيه.

نسأل الله ان تكون هذه البداية صحيحة كما تسمى رغم انني لا اظن ان نهايتها ستكون كما خطط لها ولكن ننتظر بدل ان نحكم

يللا بلش الماتش :)

:))))))))))))))))))))

ليش من قال أن الماتش الأول خلص؟؟؟


هناك مغالطات كثيرة في كلام عمرو خالد

المغالطات ليست في الكلام فقط فمغالطات الأفعال أكبر و"أفك رقبة" وللأسف فالرجل قد استمرأ الزلل وأصبح يرى أنه يستطيع أ، يتأول فيما ليس فيه تأويل.



"حتى لو اختلفنا مع الإخوة الأقباط فتجمعنا بهم المواطنة، والنبي صلى الله عليه وسلم سمح لنصارى نجران بالبقاء فى مسجده بالمدينة 15 يومًا، ولم يتعرض لهم أحد"

بالله عليكم هل يستشهد بهذا على جواز التهنئة بأكبر عيد شركي عند النصارى: مولد الرب الإبن!! تعالى الله عما يقولون.
ولو أنه زعم أنه يأخذ بفتوى الشيخ القرضاوي لكانت أهون مع العلم أن حتى فتوى الشيخ -إن صح ماقيل عنها- لا تستقيم ولا ترد فتاوى علماء السلف والخلف وأقل ما يقال في المسألة أن فيها شبهة عظيمة والأصل في المسلم أن يستبرئ لدينه وعرضه.

والادهى انه خالف الاتفاق

سبحان الله فعلا الضلال مهلك صاحبه

ابن القيم في كتابه (احكام اهل الذمة)


(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالإتفاق , مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم , فيقول : عيد مبارك عليك , أو تهنأ بهذا العيد ونحوه , فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله , من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس , وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك , ولا يدري قبح ما فعل , فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة , أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه )
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=103&id=363

نريد مزيدا من فقه التيسير ... فنحن طغينا كثيرا وللحفاظ على دولة الاسلام الممتدة في ارجاء العالم لابد لنا من زيادة فقه التيسير!
وليحيا التيسير


اللهم ارفع البلاء عنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

حُكم تهنئة الكفّار بأعيادهم

محمد بن صالح العثيمين
سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟
وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟
فأجاب - رحمه الله - :
تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .
وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - .
ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .
والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .

============
انتهى كلامه - رحمه الله – وأسكنه فسيح جنّاته .
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 ) .

سبحان الله اردت ان انقل هذه الفتوى ولكن خشيت ان يقال انه اجتهد وربما اصاب وربما اخطأ فاحببت ان اضع قول ابن القيم الذي يشير فيه الى الاتفاق :)

بوركت اخي الحبيب

سبحان الله اردت ان انقل هذه الفتوى ولكن خشيت ان يقال انه اجتهد وربما اصاب وربما اخطأ فاحببت ان اضع قول ابن القيم الذي يشير فيه الى الاتفاق :)

بوركت اخي الحبيب

حاضرين للطيبين :)
وجهز نفسك للشوط الثاني :)

أتعبنا أشباه الرجال فيما يأخدون به من حديث للعامة
يكونون فيه مثل حاطب ليل
وشد الرحال للكتدرائية المرقصية , ومُباركة طقوسهم
و غيبة الوعي من جراء شم بخورهم
كُل ذلك
يُخاف عليه فعلاً من عدم وصول البركة إلى النُخاع الشوكى
وحدوث هلوسة عقائدية يُظن من يتأولها خوف حدوث الفتنة
وهل من فتنة أكبر من تواجده في مُستنقعها , وتحت رايتها ........

عن التعايش السلمى تتحدث
مع ......منْ......؟
مع نفسكَ
أمام المرآة..............

أم مع نجاسته...........؟

وعلى قول أختنا

أما غريبة...............!!!!

.
.
إنَا لله !
نسألُ الله الهداية

يُخاف عليه فعلاً من عدم وصول البركة إلى النُخاع الشوكى

نعم صدقت يا لبيب

طفشتو عمرو من اول مشاركة
له له له له

ما المشكلة في ما فعل؟

هناك فتوى وهو اخذ بها..

يللا بلش الماتش :)

بالنسبة لي مش رح أشترك معكم بالماتش بس جلبت لك هدية قيّمة جدا
طبعا ولكل الاعضاء والزوار
كتاب فقه التيسير مهم جدا قرأته مرة ونص من الجلدة إلى الجلدة
مهم جدا جدا يستاهل القراءة

منهج التيسير المعاصر
دراسة تحليلية
إعداد
عبد الله بن إبراهيم الطويل


http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3768

جزاك الله خيرا أخي طرابلسي ...

الكاتب جزاه الله خيرا ذكر في مبحثه الخامس من الفصل الاول ضوابط اليسر في الاسلام :
1. أن يكون التيسير ثابتا بالكتاب أوالسنة
2. عدم مجاوزة النص في الأخذ بالتيسير
3.ألا يعارض التيسير نصا من الكتاب أو السنة
4.أن يكون التيسير مقيدا بمقاصد الشريعة
وتعرض لكل مما سبق بشرح وجيز .
وخلُص الى قوله كما أن التيسير الغير منضبط مردود فان التعسير الغير منضبط مردود أيضا.

وفي المبحث الثالث من الفصل الأول صنف الكاتب أتباع منهج التيسير الى مدرستين : الاولى ويمثلها "الاسلاميون" وذكر بعضا من "اعلامها" والثانية ويمثلها العلمانيون وذكر بعضا من "أعلامها" أيضا.

ولخص الكاتب في المبحث الاول من الفصل الثاني ما سماه أصول منهج التيسير وأوجزها في نقاط سبعة:
1. النظر الى المقاصد دون النصوص
2.التوسع في فهم خاصية اليسر في الاسلام
3. تتبع الرخص
4.ترك المحكم واتباع المتشابه
5. تعميم اعمال قاعدة عموم البلوى في التخفيف
6. الأخذ بمبدأ التلفيق
7.جعل الخلاف دليلا

وفصل كل نقطة مما ذُكر أعاله تفصيلا طيبا فجزاه الله عنا خيرا
وجزاك الله خيرا أخي طرابلسي لهذا الكتيب

ما المشكلة في ما فعل؟

هناك فتوى وهو اخذ بها..
هو قال لك أنه أخذ بالفتوى؟

لم يذكر ذلك في الخبر الذي أورده الأخ عمرو هداه الله. وكان الأجدر والأولى بعمرو خالد وهو يعلم إشكالية زيارته أن يبين للناس أنه يأخذ بفتوى الشيخ القرضاوي (المردود عليها أصلا). لكن منهج الرجل للأسف يقول لنا أن وجود الفتوى من عدمه عنده سيان.

ولماذا توقيت الزيارة في عيدهم. ألم يكن بإمكانه الانتظار قليلا. لكن الرجل يبحث عن الأضواء بشكل دائم ويقوم بألاعيبه السيركية كلما خبت الأضواء قليلا ليعيد نفسه إلى وسط المسرح.

وهناك عدد غير قليل من المفتونين به مستعدون للتطبيل والتزمير والتصفيق له وحتى التسمي باسمه لأنه دائما على صواب في نظرهم.

الله يهدينا ويهديه ... الرجل يشطح ..

لا حول و لا قوة إلا بالله
هو الإسلام ناقصه شطحات !
ربما يحتاج أن يُنصح من أي أحد حتى يتوقف عن الشطح في غير ما يجب

ما شاء الله عنك أبا محمد
بهذه السرعة وصلت إلى هذه النقاط المهمة
بارك الله في علمك وفهمك
بس هذا ليس كتيب بل مجلد :)

حفظك الله أخي طرابلسي ...
نعم هو ليس كُتيب.