،،





كلمات لاتخلو من فائده .. أكتبها من واقعي اللاوقعي....
، ، ،


إن مبعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قبل ألف واربعمائة سنه من الآن لهو دليل ناطق
على بلوغ العرب مرتبة الكمال البشري إذ أن النبي الكامل صلى الله عليه وسلم عاش بين
من يفهمهم ويفهموه وإن المجتمع العربي الذي أنجب ذلك النبي وأنجب أصحابه الكرام..
مجتمع قد أنجب قبله الكثير من الحكماء ..
وإن حديثنا عن الشعر الجاهلي حديث عن الحكم التي تثبت رجحان عقولهم وانهم
أكمل أناس أتى منهم خير ناس....
فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام بأقل شأنا من أسلافهم القريبين..
من الآباء والأجداد .. وقد قال صلى الله عليه وسلم ..إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق..
فلاينبغي بحال أن نطو تاريخ الجاهليين لأنهم عاشوا في ظلام دامس من العقيدة...
لأن الحديث الصحيح ارتكز فيه النبي صلى الله عليه وسلم على أمرين يدخل الله بهم
الجنه..تقوى الله وحسن الخلق.. وقد تميز الجاهليين بأخلاق الفروسية في السلم والحرب..
ولكن عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحد الحكماء الذين ماتوا في زمن الجاهليه
قال عنه رسول الله: إنه لم يقل رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين..
لذلك يجب الإهتمام بالمخزون الجيد والرائع من مكارم الأخلاق التي سجلها الشعراء الجاهليين
في أشعارهم ويستفيد منها المسلم والمثقف والإنسان في جميع تعاملاته..
يقول الشاعر الجاهلي:فعُدّ غزير الشعر إن كنت قائلاً × فإن غزير الشعرِ ماشاء قائل
سبحان الله ، إن من أكبر المصائب التي يبتلى بها بعض الشعراء ممن يظهرون أشعارهم
نسيانهم أن الظلم من شيم غير المتقين، وهم يقرأون في الشعر معان ليست في بطن الشاعر
مما قد يتشابه مع أفعاله وأقواله ، فيعود شعره وبالاً عليه إذا لم يتداركه الله برحمه،وللأسف
أن ارتباط الشعر بالجنون أقره القرآن على لسان الشانئين لخير الأنبياء والمرسلين، فالشعر
يودي بصاحبه إلى حرفة البطاله والعطاله،
مالم يحتسب نفسه موجها ومعلما للخير ، وإلا سيصبح شعره وأدبه وبالا عليه وقائدا للأعداء إليه، سنةَ مضت ، وواقع نعيشه ،،
>>

أظن أن الموضوع له تكملة ؟
و الله أعلم ..

أخي الشاعر النبطي
اسمح لي أن أخالفك الرأي في هذه العبارة:


لهو دليل ناطق على بلوغ العرب مرتبة الكمال البشري
فإن العرب لم يبلغوا مرتبة الكمال البشري إلا بالإسلام (وفهمي للكمال البشري هو أفضل السمات البشرية التي يمكن أن يحققها الإنسان وليس العصمة) وكانوا قبله شراذم يقاتل بعضهم بعضا وفيهم من السوءات ما الله به عليم.

ونحن لا ننكر وجود أخلاق ومكارم فيهم لذلك ماكان من أخلاق عالية وعادات شريفة حميدة أقرها الإسلام وزاد عليها "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". ووضع كل ما عداها تحت قدمه. قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع:
( ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، دماء الجاهلية موضوعة...وربا الجاهلية موضوع..)
"وهذا نص واضح، وتصريح صارخ أن كل ما كان عليه أمر الجاهلية قد بَطَل، ولم يبقَ له أي اعتبار، بل هو جيفة منتنة، لا يمكن أن ينهض بأمة، ولا أن يبني حضارة تكون هدى للبشرية، بل هو إلى الهدم والخراب أقرب".(من تأملات في خطبة الوداع -الشبكة الإسلامية)

والله أعلم.

أوافق على ما أشار إليه الأخ مقاوم
و ربما للأخ الشاعر توضيح لما كتب و الله أعلم

،،


التجارب الإنسانيه هي ميراث الشعوب ، والعربي الجاهلي صقلته الحروب وعركته التجارب
فتحدث بلسان واقعه فجاء كلامه مريرا بمرارة حرارة الإنتقام ونشوة الإنتصار ومر الهزيمه
يقول إرميا عليه السلام في نبوته حاكياً عن الله تعالى: إني مهيج عليكم يابني إسرائيل من البُعد أمة عزيزة أمّة قديمة، أمّة لاتفهمون بلسانها وكلها مجرّب جبّار ، وينقل لنا شعراء العرب الجاهليين تجاربهم ونظرتهم الصادقه والعميقه التي تدل على صدق قراءتهم ومعرفته بأنفسهم وبمن يمدحون أو يذمون وعلى ماذا يفتخرون، يقول تعالى ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين )الشاعر الجاهلي ورّث ذريّته صفاتٍٍ تأبى الضيم وترفض الذل الذي يمنعها من عبادة ربها والعيش بحرية وكرامه يقول تعالى((إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها))


أبيات جاهلية شعرية تتحدث عن نفسها :
أو لم تكن تدري نوار بأنني × وصّال عقد حبائلٍ جذّامُها
ترّاك أمكنةٍ إذا لم أرضها× أو يرتبط بعض النفوس حِمامُها
من معشرٍ سنّة لهم آباؤهم× ولكل قومٍ سُنّة وإمامها
لايطبعون ولاتبور فعالهم×إذ لاتميل مع الهوى أحلامها
إن يفزعوا تلق المغافِر عندهم× والسن يلمع كالكواكب لامها
فبنوا لنا بيتاً رفيعا سمكه× فسما إليه كهلها وغلامها
فاقنع بما كتب المليك فإنما×قسم الخلائق بيينا علاّمُها
وإذا الأمانة قُسّمت في معشرٍ× أوفى بأوفر حظنا قسّامها

،،






كلمات لاتخلو من فائده .. أكتبها من واقعي اللاوقعي....
، ، ،


إن مبعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قبل ألف واربعمائة سنه من الآن لهو دليل ناطق
على بلوغ العرب مرتبة الكمال البشري إذ أن النبي الكامل صلى الله عليه وسلم عاش بين
من يفهمهم ويفهموه وإن المجتمع العربي الذي أنجب ذلك النبي وأنجب أصحابه الكرام..
مجتمع قد أنجب قبله الكثير من الحكماء ..
وإن حديثنا عن الشعر الجاهلي حديث عن الحكم التي تثبت رجحان عقولهم وانهم
أكمل أناس أتى منهم خير ناس....
فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام بأقل شأنا من أسلافهم القريبين..
من الآباء والأجداد .. وقد قال صلى الله عليه وسلم ..إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق..
فلاينبغي بحال أن نطو تاريخ الجاهليين لأنهم عاشوا في ظلام دامس من العقيدة...
لأن الحديث الصحيح ارتكز فيه النبي صلى الله عليه وسلم على أمرين يدخل الله بهم
الجنه..تقوى الله وحسن الخلق.. وقد تميز الجاهليين بأخلاق الفروسية في السلم والحرب..
ولكن عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحد الحكماء الذين ماتوا في زمن الجاهليه
قال عنه رسول الله: إنه لم يقل رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين..
لذلك يجب الإهتمام بالمخزون الجيد والرائع من مكارم الأخلاق التي سجلها الشعراء الجاهليين
في أشعارهم ويستفيد منها المسلم والمثقف والإنسان في جميع تعاملاته..
يقول الشاعر الجاهلي:فعُدّ غزير الشعر إن كنت قائلاً × فإن غزير الشعرِ ماشاء قائل
سبحان الله ، إن من أكبر المصائب التي يبتلى بها بعض الشعراء ممن يظهرون أشعارهم
نسيانهم أن الظلم من شيم غير المتقين، وهم يقرأون في الشعر معان ليست في بطن الشاعر
مما قد يتشابه مع أفعاله وأقواله ، فيعود شعره وبالاً عليه إذا لم يتداركه الله برحمه،وللأسف
أن ارتباط الشعر بالجنون أقره القرآن على لسان الشانئين لخير الأنبياء والمرسلين، فالشعر
يودي بصاحبه إلى حرفة البطاله والعطاله،
مالم يحتسب نفسه موجها ومعلما للخير ، وإلا سيصبح شعره وأدبه وبالا عليه وقائدا للأعداء إليه، سنةَ مضت ، وواقع نعيشه ،،

>>


أخي الفاضل هل هذا التوجيه عام أم هو خاص بشعراء الفترة المذكورة..............؟
عبد الله

"وهذا نص واضح، وتصريح صارخ أن كل ما كان عليه أمر الجاهلية قد بَطَل، ولم يبقَ له أي اعتبار، بل هو جيفة منتنة، لا يمكن أن ينهض بأمة، ولا أن يبني حضارة تكون هدى للبشرية، بل هو إلى الهدم والخراب أقرب .
في أمور العقيدة أوافقك، في غير ذلك لك الحكم من خلال قراءتك للقصائد الجاهليه التي أذكرها
وهي من المفلضيات والأصمعيات أو الدواوين المعتبره وليس من السير الشعريه المكذوبه على لسان الشعراء كسيرة عنتره التي لايصح منها شئ إلا ماذكره الأصمعي وحققه أحد العلماء الكرام.

1-ومن يَعْصِ أطراف الزّجاج فإنه × يطيع العوالي ركبّت كل لهذم
2-ومن يوفِ لايُذمم ومن يُفضِ قلبه×إلى مطمئن البر لايتجمجم
3-ومن هاب أسباب المنايا ينلنه× ولو رام أسباب السماء بسلّم
4-ومن لم يصانع في أمور كثيرة ×يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسمِ

من أبيات زهير المشهوره في معلقته الشهيره، والبيت الرابع يوضح معنى البيت الأول!

اسمحلي ياأخي عبدالله بوراي والأفاضل أن ،أن أكتب هنا مجموعة من الأبيات أو القصائد الجاهليه الصحيحه والتي
بنى عليها العرب أمثالهم من خلال قدم القصائد وموافقتها لمعنى المثل أو الحكمه العربيه أو الفائده القرآنيه.
خذ مثالا! : قولهم الكثرة تغلب الشجاعه واقرأ هذه القصيدة لترى الجماليات التي تضمنتها والفوائد الجليله التي حوتها من فنون القتال وألفروسيه :
ردينةُ لو رأيتِ غداة جئنا على أضماتنا وقد أحتوينا
فأرسلنا أبا عمرو ربئياً فقال ألا انعموا بالقوم عينا
ودسُّـوا فارساً منهم عشاءً فلم نغدر بفارســهم لدينـــا
فجاؤوا عارضاً برِداً وجئنا كمثل السيف نركض وازعينا
فنادوا يـا لَبُهثة إذ رأونــا فقلنا أحسني ضرباً جُهينــا
سمعنا دعوة عن ظهر غيب فجلــنا جولة ثم ارعويــنا
فلــما أن توافقـــنا قلـيلاً أنخنــا للكلاكل فارتميــنا
فــلما لم ندع قوساً وسهما مشينا نحوهم ومشوا إلينا
تلألؤ مُزنةًٍ برقت لأخرى إذا حجــلوا بأسيافٍ ردينا
شددنا شدَّة فقتلت منـــهم ثلاثة فتيةٍ وقتلت قـــينا
وشــدُّوا شدةً أخرى فجرُّوا بأرجل مثلهم ورموا جوينا
وكان أخي جُويـنٌ ذا حِفاظٍ وكان القتل للفتيان زيــنا
فــآبوا بالرماح مُكــسَّرات وأُبـنا بالسيوف قد انحينا
فباتــوا بالصعيد لهم أحـاحٌ ولو خـفَّت لنا الكُلمى سرينا

إذن النتيجة النهائيه للمعركه 4 مقابل أربعه الكثرة تساوت مع الشجاعه :smile:
قوله (على اضماتنا) شدة الحنق( وقد اختوينا) انهم كانوا لايأكلون طعاما قبل موعد النزال لانهم يرون من المسئ أن تخرج فضلات الطعام من بطونهم إذا تلقوا ضربات السيوف فيها!
وترى أنهم قبل الرمي أناخوا كما نرى الجنود عند تدريباتهم العسكريه ينسدحوا على بطونهم قبل أن يتعلموا الرمي بالبنادق!
عدّلت كلمة (نركب وازعينا) إلى( نركض وازعينا) لأان الشاعر ذكر أنهم جاوؤا على حنق وهذا أجتهاد مني!وإن كانت الأبيات في ذاكرتي كما نقلتها من الإنترنت .:smile:

أن شاء الله أحمل لكم قصائد جاهلية جميله ويكون لي الشرف أن تكون جديدة للقارئ وغير مشهوره وفيها فائده للقارئ الكريم.

وجدتُ أغلب الكلمات صعبة للغاية
والحقيقة ( أو هذا ما أظنه) أن صلاحيتها مُنتهية
فهي نِتاج ( بشرى) لمنطقة محدودة , ولفترة زمنية مُنتهية بما فيها وعليها.

والقليل النادر اليوم منْ لو خاطبته بهذه المُفردات فهِمَ عليك رُبع ما تقول وتطلب منه.

عذراً
أخي

قد تكون هذه الحالة التعبيرية فيما يخصني

ولربما فهِمَ كاااااااااااااااااافة الإخوة الأعضاء مالم يتسنى لى فهمه
فجميعهم لى أساتذة
بارك الله فيهم

عبد الله

الكلمة التي لاتفهم إلا بالعودة لقاموس اللغه قد يفهم معناها من سياق الجمله
كقول الشاعر : فآبوا بالصعيد لهم أُحاحٌ
أحاح أنين أو تعب أو مشقه أو أو أو.....
ليس من احد يستغني عن قواميس اللغه

جزاك الله خيرا أخي شاعر نبطي ...

الكلمة التي لاتفهم إلا بالعودة لقاموس اللغه قد يفهم معناها من سياق الجمله
كقول الشاعر : فآبوا بالصعيد لهم أُحاحٌ
أحاح أنين أو تعب أو مشقه أو أو أو.....
ليس من احد يستغني عن قواميس اللغه

هل إذا ما قُلت أجد أُحاحٌ في تتبع مثل هذه المفردات , يصل المعنى للمستمع.........؟
أخي الفاضل شاعر نبطي
بارك الله فيك
أرجو صادق الرجاء ألا يكون في صدرك مني شىء
فأنا لك ومعك على خير
إن شاء الله
وكُل من بالمنتدى يعرف أني أسير الحرف العربي , أريد أن أستزيد معرفةً به
فهل كُنتَ لى عوناً على ذلك..............؟

أكرر الرجاء

أخي

لا تزعل مني

أرجوك

أخوكم
عبد الله

1- لقد أوصيت ربعي ابن عمرو × إذا حزبت عشيرتك الأمور
2_بأن لاتفسدن ماقد سعينا× وحفظ السَورة العُليا كبير
3-وإنك لن تنال المجد حتى× تجود بما يضنّ به الضمير
4- بنفسك أو بمالك في أمور× يهاب ركوبها الورِعُ الدثور