صدقوني ظننت للحظات أني أحاور نفسي .. فكاتبنا يمس شيئاً من الروح في كل حرف ويجعل المستمع والقارىء في حيرة أحياناً ولهفة أحايين كثيرة لسماع المزيد ..

بطاقتك الشخصية ؟

اتت عليها دودة الارض فلم يبقى منها غير كلمة مسلم
- هل الحقيقة هنا .. فعلاً ؟
ان لم تكن هنا الحقيقة فتراها اين تكون ؟
- دخان كثيف في إستراحة محارب ؟
دلالة النار وصعوبة الرؤيا فجعلت من الخنادق تختلط تارة
وتتوحد تارة اخرى وما ان ينقشع دخان استراحة المحارب حتى يتبين تحت اي قبر دفن عقب السكارة وبعود ثقاب من اشتعلت
- من المنتصر ؟؟؟؟ا
الذي لم يعش طويلا ليسمع زغاريد الثكالى

- متى تشعر أنك بحاجة لإلتقاط الأنفاس ؟
عندما يختلط عندي الشهيق بالزفير فلا اعلم ايهما حان دوره
فاغلق الجفن واهجر القلم واجري في غابات الابداع
- هل أنت قاص ...؟
ليتني كنت كذلك
انما انا نقطة متمردة على الحرف
اينما تضعني يتشكل لك نقطة اول سطر من قصة ضاعت بدايتها ومل الناس من نهايتها
- هل يشعر قلمك بحزن وحنق أناملك ؟
رغم ان اناملي غالبا ما تحاول خداعه فتبتسم له عند مسكها له ,لكني اعتقد ان قلمي موصول بنبضي فيعلم متى تكذب اناملي فلا ينطلي عليه خداعها
- متى تشعر أن قلمك يبكي ؟
عندما يكتب اي حرف من الحروف الاربعة وان تفرقت ال(ع,ر,ا,ق)
- القناص .. أزيز الرصاص .. صورة صارت عالقة في ذاكرة الحرف العربي .. هل حان وقت محوها ؟؟؟

عندما ينسلخ الحرف العربي عن جلده
ويصاب ببصيرته

فلا يسمع عويل النساء
ولا صراخ الايتام

عند ذاك لك ان تمحو ما تشاء

شكرا لك سيدي

شكرا لك ولاسالتك رغم عمقها فلها شفافية
قد غابت عن كثير من الاقلام


وللاطلاع على الاسئلة الاخرى هذا الرابط
http://www.aw6an.com/vb/showthread.php?t=1285

تم تثبيت الموضوع معناه نقدر نسال ولا ايه ؟

الله يعينكم لو سالت تانى :)

ومبارك عليك الفوز اخينا الفاضل نسال الله ان تكون من الفائزين بجنة عرضها السماوات والارض

لكِ ان تنقلي اسألتك هنا اختي منال ليكون الموضوع متكامل ان شئتِ

اللهم اجمعين اللهم اّمين

آن أوان النقل


ما هى الحقيقة؟


واين تكون؟هل هى هنا الحقيقة نفسه - شخصه -ذاته- احاسيسه- كتاباته؟ ام ماذا؟
كل ما ذكرتيه صرير الحقيقه ينبثق من قلم هنا الحقيقه


اين هى كتابات اخينا هنا الحقيقة؟ فى ذهنه ام مدونة فى اوراقه؟
كم نسبة ما تم عرضه علينا من القصص والحكايات؟
جلها في ذهني وبين غرف ذاكرتي
صدقيني يا اخت منال في ذكرياتي حكايات حقيقية من غرابتها واستحالتها
لو تكلمت عنها لكانت مثل اساطير العنقاء وحور البحور ولهذا تجديني ادور حولها ولا اقتحمها
فالحقيقة حالها حال قلب النار



العراق ... عراق المجد ماذا يمثل لابنه هنا الحقيقة؟
انا بدون العراق كاني خرجت من رحم امي قسرا ولم ابلغ الاربعين يوما ولم يبث الروح فيّ بعد


لم نعرف من خلال اسئلة اللقاء متى كتب اخونا هنا الحقيقة اول كتاباته؟
الحقيقه اول كتاباتي كانت وانا في سن الرابعة عشر كنت احب كتابة الخواطر والقصص القصيرة جدا وبعض الاشعار
حسب ما امر من ظروق


لكن اول قصة كتبتها وانا في عمر السابعة عشر كتبت قصة اسميتها (حنين) والطريف اني عندما كنت اكتبها كانت دموعي تهطل متاثرا بالقصة واحداثها


وهل تخصص حضرتك دفعك للكتابة او منحك اسلوبا معينا تكتب به؟
لا ابدا فتحصيلي العلمي بعيد عن القصص والحكايات لكن اعتقد ديني قد نحت اسلوبي وجعله بهذه الصورة وربما تنشاتي لها ايضا السبب


الاخ الفاضل هنا الحقيقة يتمتع باسلوب جاد ومفيد فى حواراته مع الآخرين فهل هذه قدرة فطرية أم مكتسبة؟
اعتقد انها صفة فطرية صقلتها الخبره والممارسة
فاني اذكر ونحن في العراق وعاداتنا العربيه تتحتم ان لا يخلوا بيت شيخ او كبير قوم من مضافة
فعندما يجتمع القوم ويبدا الكلام في قضية معينة ورغم اني صغير السن مقارنة بالحاظرين


فما ان ابدا الكلام او ابد راي في موضوع حتى ينصتون له وربما ياخذون به ان راوا فيه الصواب
نعم انها من الفطرة صقلت بمحك الحياة
وما هى أسس الحوار الهادف فى نظر حضرتك؟
الحوار الهادف له اسس معلومة لكن اعتقد اهمها
اخلاص النية
فالحوار لا يصل الى نتيجة او يصل مشوه ان لم تكن النية الوصول الى الحقيقه


والحوار يكون مفيد اذا ما كان المحاور ند للاخر ومكافئ له


وان يكون الله في قلب المحاور قبل لسانه فالذي ينطق به اللسان يخرج من القلب وما يخرج من القلب اكيد يصل الى القلب


من أين يبدأ طالب العلم ؟
يبدا طالب العلم اولا
بقلبه
فعليه ان يصلحه اولا فاذا صلحت هذه المضغة صلح العقل والجسد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ألا وإن في الجسم مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) البخاري
ثم عليه ان يلزم شيخه ولا يكتفي بالكتاب فالعلماء قالوا


من كان شيخه كتابه .. كان خطؤه أكثر من صوابه
وان لا يتوغل في بحر العلم قبل ان يعرف ان قدميه ثبت في ما علمه وعرفه


ما هى مقومات الداعية الناجح فى نظركم؟
سؤال صعب جدا خاصة في هذا الوقت الذي كثر فيه الدعاة فمنهم من وقف على باب جهنم يدعو الناس اليها والناس نيام او جهال ومنهم من يسحره التسهيل ومنهم من يهرب من التشديد وكلهم في يقولون ارميها في رقبة عالم واخرج منها سالم !!
ان مقومات الداعية في نظري


اعتقد من اولها شرطا واجلها مقومه هي مخافة الداعيه من الله وايمانه الكامل به قالتقوى هي اساس العبادة



وان يكون واسع العلم قوي الارادة لا يجعل كل همة مقدار من يسمعه او يتبعه فعليه ان يعلم ان الرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال
فان خلص عمله لله سخر افئدة الناس اليه


كفاية كدا نكمل لاحقا باذن الله ان تيسر الحال

ما شاء الله كلاكما مبدع فاسئلة الاخت منال فيها شيء من العمق واجابات الاخ العزيز اكثر من عميقة
لكن انا لم ادخل الى الموضوع من اجل المدح فقط لامرين بسيطين
قبل البداية احب ان اعتذر ان كان ما ساقوله فيه بعض الازعاج لكن لم استطع الا ان اعلق
اولاً ان كان الاخ العزيز لا يزال يحتفظ برواية "حنين" فرجائي منه ان يضعها هنا اعرف اني اطلب شيئا هو من الاساس مقكر فيه لكن ربما الطلب يكن سبب للتعجل
الامر الثاني هو اجابتك على السؤال ماذا يمثل العراق لك
لي تعليق سخيف وهو انك لم تبلغ الاربعين بعد على حسب اعتقادي (طبعا ابني على رأيي الشخصي) ايضا اعذرني على تعبيري الا يعتبر نوعا من التعصب وشيء ثالث الست الان بعيد عن العراق؟؟؟
(اعذر طريقة تفكيري المادية لكن بالنهاية هناك بعض التعابير الادبية التي اجد صعوبة في عدم انزالها على الواقع رغم ان قائلها لا يقصد بتاتا اي صلة بالواقع)
قبل الترك الفت نظر الاخت منال الى تصحيح كلمة الداعية فقد كتبتها دعاية
بالنهاية انا بانتظار عدة اشياء احدها اكمال هذا الحوار وثانيها تتمة سيرة 109 وثالثها رواية حنين هذا بالاضافة الى البرقيات التي اوقفها ونتمنى عليه استئنافها (يمكن للاخت منال اضافة فقرة ما يطلبه الاعضاء خلال الحوار :) )
دمتم بخير واعذرونا على التطفل
ملاحظة ل"قلب بغداد"لقد حدث معي مثل قبل في موضوعك عن العقد النفسية لكن هذه المرة كنت اذكى منه فقد حفظت المشاركة قبل الضغط على زر اضافة الرد لذلك عندما اخرجني من الموضوع كنت مستعدا له والا كنت تخليت عن هذه المشاركة واصبح عندي عقدة نفسية من المنتدى

بارك الله فيك أخينا شادى

تم تعديل كلمة الداعية

ما يطلبه الاعضاء بقى ممكن تسالوا اخينا هنا الحقيقة فانا اتعبته بالاسئلة كملوا انتم عليه :)

بالنسبة لسؤال العراق اظن لم يصلك المعنى كاملا اخ شادى فهو لم يقصد اتمامه الاربعين سنة وانما مثّل لحالته كالجنين الذى لم تكتمل خلقته بعد اذ لم يتم الاربعين فى بطن امه والله اعلم
لا ارى فى الامر تعصب فكل منا يحب موطنه الذى ولد فيه
وطالما لم يقدسه ولم يحتقر غيره من ابناء المسلمين فى بلاد اخرى فما المانع ان يحب بلده؟

ببقى انقل لكم باقى الحوار ان شاء الله

باقى الحوار

((والحوار يكون مفيد اذا ما كان المحاور ند للاخر ومكافئ له))
كيف يكون ندا لمحاوره؟
اي ان يكوف مساويا له بدرجة العلم والا سوف يكون الحوار مثل عالم ومتعلم واستاذ وطالب

او جاهل وعالم فلا يغنيان الحوار ولا يتبين الحق فيه


لاحظت فى كثير ردود للكتّاب من الشباب او الفتيات فى اكثر من مكان ان الردود تكون لا ادرى ما وصفها لكن هى لينة (من الان القول) وفيها مدح واشياء غريبة –ربما بالنسبة لى—مثلا كمن يقول لفتاة لك كل الود وباقة ورود على مرورك ومثل هذه الاشياء ولا شك ان للكلام الطيب أثرا فى النفس وان كان النساء مامورات بعدم الخضوع بالقول فكذا الرجال لابد وان ينتقوا كلامهم بحيث لا يؤثر فى نفوس الفتيات
لم نر للاخ هنا الحقيقة مثل هذه الاشياء ولله الحمد فقد عهدناه جادا نافعا مفيدا
لكن ما قولك فى مثل هذه الردود وهل من نصيحة لاصحابها؟
الانتر نت كما نعلم كلنا انه سيف ذو حدين وان من يقرا لا يعلم شعور او قصد ونفسية الكاتب فلهذا نجد ان هناك من يحاول ان يكتب بحدة ليست من طبيعته حتى لا يبين للقارئ ان في كلامه بعض الخضوع

وايضا نجد من يريد ان يصل للقارئ الثناء والمدح فيخشى ان لا يصله بالصورة التي يريدها فنجده يلين بالقول ولا يحسب لهذا حساب

ولهذا انصح جميع الاخوة والاخوات ان يستعينوا بقوة الحرف وجمال الرد وليس بقوة العاطفة ولين الكلمة
وان لا يتركوا للشيطان فرجا يدخل منها وان يمرنوا نفسهم على القول الحسن

صراحة لا افهم هو لازم الكاتب او الاديب يتنازل عن شىء من مبادىء الاسلام ليساير الادباء؟
لن تجدي حلا لهذه المسألة فهذا سائر الى ان يشاء الله فقديما في القرون الاولى للاسلام كان هناك مثل الفرزدق وابو نؤاس وغيرهم وكانت الكتب البذيئة موجودة بجنب الكتب الهادفة المفيدة ليست فقط تلك التي تتكلم في الدين انما كتب العلم والادب العفيف
فالانتر نت اختي الفاضلة مثله مثل المكتبة فالكتاب المنحط الذي يدعوا الى النار بجنب الكتاب السامي الذي يدعو الى الجنة فهذا يشترى وذاك يشترى ولكن كل يسلك عكس طريق الاخر

حضرتك ذكرت انك كتبت خواطر فى منها ولا هى الاخرى فى الذاكرة؟
الحقيقه لم يبقى منها شيء في الذاكرة فقد عفا عنها الزمن

وما معنى خاطرة وهل لها قاعدة؟
الخاطرة هي فكرة ربما يصاحبها احساس او احساس ربما يصاحبه فكرة
لا شروط فيها مثل القافية او الوزن او الاطاله او القصر

لا اظن للافكار والاحساس قاعدة

وفقط
فى أسئلة قليلة اغفلناها خاصة بمساعدة اهل مصر للعراق
فيعنى لن تؤثر فى الحوار هنا
وبارك الله فيكم

ما يطلبه الاعضاء بقى ممكن تسالوا اخينا هنا الحقيقة فانا اتعبته بالاسئلة كملوا انتم عليه :)


سؤال:

نلاحظ - أو على الأقل انا ألاحظ- ان هنا الحقيقة يتكلم بما قد لا يفهمه كل من يقرأ ربما
- على الأقل أنا- فهل يظن ان هذا الأسلوب ينفع في كل الأحيان

و ما قوله في " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله . "

و ما قوله بـ :
عبدالله بن مسعود قال : "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم ، إلا كان لبعضهم فتنة "



---
أخيراً ان شاء الله هنا الحقيقة ما يكون بيزعل من صراحتنا التي تخرج بدون تعديل


و السلام عليكم

اختنا الفاضلة هذه حال الادباء يعتبرون ان الجميع فطاحل باللغة العربية
ربما بالبداية ستجدين بعض الصعوبة لكن اقرأي مرتين وثلاثة بعدها تتضح لك بعض المعاني وعندما يشكل عليك اي شيئ لا تخجلي بالسؤال فبالتأكيد اخانا الفاضل سيقوم بالتوضيح
على كل حال اعتقد انك كنت قاسية بعض الشيء فقد استعملت اسلوب هجومي قاتل اتمنى ان يتقبله اخانا العزيز برحابة صدر

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي ام ورقة اشكر لك هذا السؤال وان شاء ليس هناك زعل على العكس انا افرح باي سؤال مهما يظنه السائل محرج او يزعل فالغاية رفع الشبهة وهدي التائه فربما في قلب السائل شيء فبسؤاله وجوابنا عنه ينجلي الامر ويكون الامر واضح
اقول
فيما يخص اجوبتي او اقوالي في المشاركات في المنتدى فاني دائما احاول ان اجمع خواتم الكلم ومجامعها الكلام ان استطعت وهذا امر لا يستطيعه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندما اعلق على كلام يكون فيه اكثر من معنى وكلها اقصدها الا ما تاول خارج الشرع فليس مني وغالبا ما تكون مشاركتي تعطي للقارئ حرية التفكير وانطلاق فكره ليقلب كلامي ويحاول ان يتفكر فيه وان استشكل عليه شيء فيسأل فاجيب وعندها يكون قد حظي بفرصة تقليب المعلومة والاستفسار عنها فلا اظن ان المتلقي يستفاد ان اعطيته المعلومة حاظرة فهذا ينطبق فقط على الغوغائية والجهلة وانا لا اخاطب هؤلاء انما اخاطب اناس متعلمون يعلمون ما يريدون فكما ارفض ان ادخل في عقلي معلومة خاطئة غير مقتنع بها هم ايضا يرفضون ذلك فاحتراما لعقلهم اعطي المعلومة ليقلبوها ثم يسأل السائل فيجد الجواب

اما ما يخص الاسئلة هنا وفالاجابة كانت دوما على قدر السؤال من عدت اوجه
فان كان السؤال فيه من البلاغة الكثير توجب ان تكون الاجابة فيها من البلاغة الكثير حتى يفهم من سال فربما لا يفهم الا ان كان الكلام بليغاً
وان كان السؤال عميقاً توجب ان يكن الجواب عميق حتى يصل الى نفس الارضية التي انطلق منها السؤال فليس من حسن الادب ان يسألني شخص ويقول كيف الجماعة؟
فاجيبه والله اسناني قد سقطت
فرغم علمي انه يقصد اسناني فالواجب ان اجيبه بنفس الطريقة فاقول له مثلا ان الجماعة تفرقوا او ان الجماعه مازلوا بخير
او ان يسالني كيف الاثنانا فاقول له والله ان قدمي بخير او انا الان اتعكز فالاولى ان اجيبه فاقول
صاروا ثلاثة فيعلم اني الان اتعكز فصارت لي ثلاثة اقدام او اقول ان الاثنين بصحة فيفهم ان قدمي بخير
او يسالني كيف البعيد؟ فاجيبه والله ان نظري ضعيف
فالاحسن ان اقول صار قريب اي ان نظري ضعف ولا ارى الا القريب
فهذه من البلاغة فما يدريني ان السائل عندما سأل اراد التبسيط او افهام الغير وروي عن رسول الله (نحن معاشر الانبياء أمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم )

ولهذا تجدين ان الاسئلة الاولى عميقة تفهم وتحمل على عدة اوجه فكان الجواب عميق ويحتمل عدة اوجه

فمثلا سألني دخان كثيف في إستراحة محارب ؟
فكان يقصد ان الغموض و عدم تسمية الاشياء بمسمياتها والقتل مستعر في القصة فكان جوابي مثل نسق سؤاله
دلالة النار وصعوبة الرؤيا فجعلت من الخنادق تختلط تارة
وتتوحد تارة اخرى وما ان ينقشع دخان استراحة المحارب حتى يتبين تحت اي قبر دفن عقب السكارة وبعود ثقاب من اشتعلت
وكنت اقصد ان الفتنة مستعرة ولا احد يعلم انه يقاتل مع من فالارهاب بالاضفة الى الطائفية والتدخلات الاجنبية وغيرها كلها تحصد بارواح المسلمين ومثلت عقب السكارة بالمسلم فما ان ينتهي فائدته حتى يرمى وشبهت عود الثقاب الذي يشعل السكارة بالفتنة ومشعل العود بصاحب الفتنة فكان كما اخبرتك الجواب على قدر عمق السؤال
وتجدين ان الاخت منال كانت اسئلتها استفسارية اي عن الداعية والاته وعن نفسي وغيرها من الاسئلة فكان جوابي بسيط واضح يتماشى ويتناسق مع طريقة السؤال


اتمنى ان اكون قد وضحت لك الفكرة ووصلت وشكرا لسؤالك وان كان هناك سؤال اخر اتشرف بان اجيب عليه

مشكور على الإجابة...

و ان شاء الله ما تكون اعتبرت أسلوبي "هجومي قاتل " كما رآه الأخ شادي..........

لا ابداً بالعكس اظن فيه من الصراحة الكثير وهذا ما اريده ويحتاجه المنتدى

لكنك هنا لا تتوجه الى السائل فقط بل الى جميع الاعضاء وليس الجميع على نفس المستوى الفكري والثقافي فهناك من يفهمك كما تريد وهناك من يفهم على ذوقه اعرف ان الضابط واسع لكن ربما ضمن حدود الضابط هناك متضاداتفيفهم شيء مخالف للمراد ان لم يكن معاكسا
اذا عدنا للامثلة التي ذكرت ممكن ان تبسطها باشياء واضحة للعيان فعندما يسالك السائل كيف الجماعة ربما يقصد عائلتك او اهلك او اخوتك وهذا اول ما يتبادر الى الذهن (لا اعرف اذا تبادر لاذهان الاخرين شيء اخر) لكن ابعد تصور لدي ان يكون السؤال عن الاسنان!!!
وعندما يسالك كيف الاثنانا (لم اعرف بعد لما الالف موجودة) ربمايسالك عن اثنين متزوجين من اقربائك وعندما تجيبه صاروا ثلاثة قد يفهم ان الله قد رزقهم بمولود!! او ربما يسال عن الوالدين لكن ابعد ما يتصور ان تكون القدمين!!!
اما السؤال عن البعيد فهو احدى اثنين اما اخ او صديق مسافر او شخص غير محبوب لا يريد ذكر اسمه انا النظر !!!
لذلك حتى نفهم ما يجري يجب ان نكون اما منجمين نفهم الغيب او مبصرين نقرا الافكار!!!!

ههههه

صدقت اخي ولهذا نخاطب الناس على قدر عقولهم او فهمهم
فالسائل لو لم يعلم اني سوف افهمه لما سالني عن الجماعة ولو لم اعلم انه سوف يفهم لما قلت له صاروا ثلاثة
وهذه تاتي من كثرة القراءة والبلاغة مثل التورية والتشبيه وغيرها
اما لو سالتني انت لما سالتني اخبار الجماعة لقلت لي
كيف هي اسنانك لقلت لك سقطت او جيدة
فالجواب من صنف السؤال :)

الجواب على قدر عمق السؤال
وتجدين ان الاخت منال كانت اسئلتها استفسارية اي عن الداعية والاته وعن نفسي وغيرها من الاسئلة فكان جوابي بسيط واضح يتماشى ويتناسق مع طريقة السؤال


و أنا كذلك ، لأني لا أفهم بالبلاغة، و لم أدرسها .....و ليس تخصصي في المجال الأدبي

لذلك أنا و أمثالي ، نفهم بالطرق البسيطة و الكلام البسيط


مشكور مرة أخرى على تفهّمك...

هل عجزت عن فهم ما قلته في اسئلة منال ام الاسئلة الاولى ؟

ام في كل مااكتب في المنتدى

هل عجزت عن فهم ما قلته في اسئلة منال ام الاسئلة الاولى ؟

ام في كل مااكتب في المنتدى

أنا فقط أقول هذا للتنبيه و لأجل مرات أخرى ....... : )

ولا يهمك سوف اكتب بشكل ابسط بكثير حتى تملون من كلامي وتقولون ارجع الى عهدك الاول :)