قال النبي - صلى الله عليه و آله - :
إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيت، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ....

المصادر :-

1ـ مسند أحمد: 5/181 و 182، عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، وفي 3/26 عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وج 5/189 عن أبي أحمد الزبيري الحبال.

2ـ صحيح مسلم: 2/237 عن طريق أبي خيثمة النسائي وص 238 عن طريق سعيد ابن مسروق الثوري.

3ـ صحيح الترمذي 2/220، عن سليمان الأعمش.

ممالاشك فيه ان الذين حرفو ا حديث الرسول صلى الله عليه و اله و سلم وحرفوه عن مساره
و قالو سنتي و قعوا في اشكاليه مع انفسهم ,حيث يعترف علمائهم ان تدوين
السنة لم يكن شأنها شأن القرأن حيث إنها لم تدون جميعها تدوينًا رسميًا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كما دُون القرآن ، ولم يأمر النبي - صلى الله عليه و اله وسلم - أصحابه بذلك
و يعللون ذلك ان من الصحابه لايحسن الكتابه و الا القليل و استمر الامر الي ان وصل الي عهد الخلفاء

فلم يدونوا الحديث في الصحف كراهة أن يتخذها الناس مصاحف يضاهون بها صحف القرآن ، وأحجموا عن كتابة السنة وتدوينها مدة خلافتهم ، حتى إن عمر فكر في أول الأمر في جمع السنة فاستفتى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك فأشاروا عليه بأن يكتبها ، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً ثم أصبح يوماً وقد عزم الله له فقال : " إني كنت أريد أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً ، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، وإني- والله - لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً " ، وكان هذا الرأي من عمر متناسباً مع حالة الناس في ذلك الوقت ، فإن عهدهم بالقرآن لا يزال حديثاً ، وخصوصاً من دخل في الإسلام من أهل الآفاق ، ولو أن السنة دونت ووزعت على الأمصار وتناولها الناس بالحفظ والدراسة لزاحمت القرآن ، ولم يؤمن أن تلتبس به على كثير منهم ، ولم يكن في هذا الرأي تضييع للأحاديث فقد كان الناس لا يزالون بخير ، ولا تزال ملكاتهم قوية وحوافظهم قادرة على حفظ السنن وأدائها أداءً أميناً ، وقد تتابع الخلفاء على سنة عمر رضي الله عنه ، فلم يعرف عنهم أنهم دونوا السنن أو أمروا الناس بذلك .
وهكذا انقضى عصر الصحابة ولم يُدَوَّن من السنة إلا القليل ، حتى جاء الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمع الحديث لدواع اقتضت ذلك ، بعد حفظ الأمة لكتاب ربها ، وأمنها عليه أن يشتبه بغيره من السنن .
هذا الحديث دلاله وا ضحه ان السنه لم تدون لا في ايام الرسول و لا زمن الخلفاء و لنا ان نتسأل كيف للرسول صلى الله عليه و اله و سلم ان يترك امته دونما مرجع فأذا قالوا ان الرسول ترك السنه
فها هم يقولون ان السنه لم تدون الا في عهد عمر بن عبد العزيز فنفهم من هذا كله ان الرسول و حاشا له ترك الامه و معها القران و قالوا كما يقال في العاميه ( دبروا انفسكم ) الي ان ياتي لكم عمر بن عبد العزيز و يكتب السنه ...و يبين الاحكام

و لهذا كان من المنطق ان يكون هناك امام معصوم مفترض الطاعه يبين للناس السنه النبويه الصحيحه و يسير على سيره و منهج المصطفى صلى الله عليه و اله و سلم

يا عمران اما تستحي وتكذب علينا هذا نص الحديث في مسلم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا ‏.‏ لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَلاَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثقلين أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏

6378 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ، بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُم ثقلين أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ

فاين ما تقوله يا عمران

قال النبي - صلى الله عليه و آله - :
إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيت، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ....

المصادر :-

1ـ مسند أحمد: 5/181 و 182، عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، وفي 3/26 عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وج 5/189 عن أبي أحمد الزبيري الحبال.

2ـ صحيح مسلم: 2/237 عن طريق أبي خيثمة النسائي وص 238 عن طريق سعيد ابن مسروق الثوري.

3ـ صحيح الترمذي 2/220، عن سليمان الأعمش.

ممالاشك فيه ان الذين حرفو ا حديث الرسول صلى الله عليه و اله و سلم وحرفوه عن مساره
و قالو سنتي و قعوا في اشكاليه مع انفسهم ,حيث يعترف علمائهم ان تدوين
السنة لم يكن شأنها شأن القرأن حيث إنها لم تدون جميعها تدوينًا رسميًا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كما دُون القرآن ، ولم يأمر النبي - صلى الله عليه و اله وسلم - أصحابه بذلك
و يعللون ذلك ان من الصحابه لايحسن الكتابه و الا القليل و استمر الامر الي ان وصل الي عهد الخلفاء

فلم يدونوا الحديث في الصحف كراهة أن يتخذها الناس مصاحف يضاهون بها صحف القرآن ، وأحجموا عن كتابة السنة وتدوينها مدة خلافتهم ، حتى إن عمر فكر في أول الأمر في جمع السنة فاستفتى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك فأشاروا عليه بأن يكتبها ، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً ثم أصبح يوماً وقد عزم الله له فقال : " إني كنت أريد أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً ، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، وإني- والله - لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً " ، وكان هذا الرأي من عمر متناسباً مع حالة الناس في ذلك الوقت ، فإن عهدهم بالقرآن لا يزال حديثاً ، وخصوصاً من دخل في الإسلام من أهل الآفاق ، ولو أن السنة دونت ووزعت على الأمصار وتناولها الناس بالحفظ والدراسة لزاحمت القرآن ، ولم يؤمن أن تلتبس به على كثير منهم ، ولم يكن في هذا الرأي تضييع للأحاديث فقد كان الناس لا يزالون بخير ، ولا تزال ملكاتهم قوية وحوافظهم قادرة على حفظ السنن وأدائها أداءً أميناً ، وقد تتابع الخلفاء على سنة عمر رضي الله عنه ، فلم يعرف عنهم أنهم دونوا السنن أو أمروا الناس بذلك .
وهكذا انقضى عصر الصحابة ولم يُدَوَّن من السنة إلا القليل ، حتى جاء الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمع الحديث لدواع اقتضت ذلك ، بعد حفظ الأمة لكتاب ربها ، وأمنها عليه أن يشتبه بغيره من السنن .
هذا الحديث دلاله وا ضحه ان السنه لم تدون لا في ايام الرسول و لا زمن الخلفاء و لنا ان نتسأل كيف للرسول صلى الله عليه و اله و سلم ان يترك امته دونما مرجع فأذا قالوا ان الرسول ترك السنه
فها هم يقولون ان السنه لم تدون الا في عهد عمر بن عبد العزيز فنفهم من هذا كله ان الرسول و حاشا له ترك الامه و معها القران و قالوا كما يقال في العاميه ( دبروا انفسكم ) الي ان ياتي لكم عمر بن عبد العزيز و يكتب السنه ...و يبين الاحكام

و لهذا كان من المنطق ان يكون هناك امام معصوم مفترض الطاعه يبين للناس السنه النبويه الصحيحه و يسير على سيره و منهج المصطفى صلى الله عليه و اله و سلم

لن ادخل في تفاصيل الكلام الفارغ الذي تنقله
وسأتناول لب الموضوع
وهو
قال النبي - صلى الله عليه و آله - :
إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيت، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ....

فاين هي العترة التي لن تفترق عن القران حتى يردا الحوض
وارجو ان لا يكون جوابك ان العترة هاربة من المخابرات العباسية وقابعة في سرداب الوهم
لان اجابتك ستكون ردا عليك

هذا سؤال مبدئي
وسيليه بعد اجابتك اسئلة كثيرة اخرى لتعلم مدى الوهم الذي تعيشون فيه

فاين هي العترة التي لن تفترق عن القران حتى يردا الحوض
وارجو ان لا يكون جوابك ان العترة هاربة من المخابرات العباسية وقابعة في سرداب الوهم
لان اجابتك ستكون ردا عليك

انا مااقولكم انه عند جهينة الخبر اليقين؟


يا عمران اما تستحي وتكذب علينا هذا نص الحديث في مسلم

اخي هنا الحقيقة لو يستحي ماكذب!
يالله ياعمران انت جبته لنفسك انتظر الصفعات وانا سأذهب وسأعود فيما بعد لأرى مقدار الألم الذي سببه لك هنا الحقيقة وعند جهينة!!

ممكن الحديث حسبما تعتقدون به يا اخي وعند جهينة او هنا الحقيقة

الكريم الراية الخضراء .. الحديث تجده في رد الأخ هنا الحقيقة
هدانا الله و إياكم إلى ما فيه صواب

وكيف تفسروه انتم
هل من المعقول ان الرسول(صلى الله عليه وآله) صاحب الخلق العظيم والذي لا ينطق عن الهوى
يجمع المسلمين الذين يزيدون على 120 الف مسلم في ذالك الموقف وفي وقت الهجير اي حر شديد
ليذكرهم بنساءه!!!!!!!!!!!!!!
ممكن شرح لما اراد الرسول حسب ما يقوله علمائكم

‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُم ثقلين أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ

..

هل قرأت الحديث بأكمله ؟

اختي من قلب بغداد لا تتعبين نفسك انما قد ران على قلبه هذا الراية الخضراء

اي و الله الصراحة يطكك القلب

هههههههههههههههه
حذفت مشاركتي
ولكن حديث الثقلين وحديث السفينة وحديث الولاية
قد ملات كتبكم حتى لو اخفيتموها من جهه يضهرها الله من جهه اخرى
بسم الله الرحمن الرحيم:(يريدون أن يطفئو نور الله بأفواههم و يأبى الله الا أن يتم نورة ولو كره الكافرون)

أخ راية لا توجد مشاركة محذوفة أصلاً !
سلامة نظرك !!

بعد ان اجاب الاخ هنا الحقيقة نقلت الحديث من ثلاث طرق من علمائكم يؤكد كلامي فحذف
وان شئتم اعيد فكله مخزون عندي جاهز للرد

المشرفين يظهر لهم لو كان هناك رد محذوف
و لا يوجد أي رد محذوف !!
ربما تكون اضفته في موضوع آخر و اختلط الأمر عليك
أحسن الظن ليس هذا دأب أخينا هنا الحقيقة
فهو إن رد بإذن الله يرد بالحجة و المقارعة بالحق

و لو سمحت لا تخلط و تكتب آيات و تكفر على كيفك !!
و لو بقيت على هذهِ الحال ، نصيحتي أن تعتكف لحالك و تفكر جيداً
و تعتزل الدنيا بعض الوقت !

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 606 )


‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6)

مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زيد بن ثابت عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 20596 )


‏- حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏‏حدثنا ‏شريك ‏‏عن ‏الركين ‏عن ‏‏القاسم بن حسان ‏عن ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال : قال ‏رسول الله (ص) ‏ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ‏‏أو ما بين السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي ‏ ‏الحوض . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20596&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20596&doc=6)

سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )


- حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال ‏ ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3718&doc=2

السيوطي- الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 402 )


2631 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.


الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=21&SW=2631#SR1


السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 60 )


- وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله (ص) انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض .

- وأخرج الطبراني عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله (ص) انى لكم فرط وانكم واردون على الحوض فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الاكبر كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تزالوا اولاتضلوا والاصغر عترتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض وسألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما لتهلكوا ولا تعلموهما فانهما أعلم منكم .

- وأخرج إبن سعد وأحمد والطبراني عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله (ص) أيها الناس انى تارك فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدى أمرين احدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض .


الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=83&SW=خليفتين‏#SR1

أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين ( ع )

1360 - حدثنا العباس بن إبراهيم ، نا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت النبي (ص) يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.


الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129928 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129928)
إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت ( ع )

4074 - قال أبو يعلى : ثنا سويد بن سعيد ، ثنا مفضل ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، قال : سمعت أبا ذر ، وهو آخذ بحلقة الباب ، وهو يقول : يا أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكر أنكر ، وأنا أبو ذر الغفاري : سمعت رسول الله (ص) يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك .


الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287309 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287309)


إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت ( ع )

4075 - حدثنا عبد الله ، ثنا عبد الكريم بن هلال ، أخبرني أسلم المكي ، أخبرني أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائما على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة وأخرجه البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر ، فذكر مثل حديث حنش .


الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287310 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287310)
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )


177 - حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال : حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال : أخبرنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليأتم بالهداة من ولده.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

178 - أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال : حدثني محمد بن سهل قال : حدثنا عبد العزيز بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن الحسن ، قال حدثنا يحى بن علي الربعي عن أبان بن تغلب : عن جعفر بن محمد قال : نحن حبل الله الذي قال الله : وإعتصموا بحبل الله جميعا الآية فالمستمسك بولاية علي بن أبي طالب المستمسك بالبر كذا فمن تمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه كان خارجا من الايمان .

179 - وأخبرناه عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال : حدثنا علي بن العباس المقانعي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن حسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا يحيى بن علي به سواء إلى قوله : ولا تفرقوا وقوله : ولاية علي ، من استمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه خرج من الايمان .

180 - وبه حدثنا حسن بن حسين ، قال : حدثنا أبو حفص الصائغ ، عن جعفر بن محمد في قوله : وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال : نحن حبل الله


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1109 - وفيما كتب إلينا أيضا ، يذكر أن يوسف بن نفيس حدثهم قثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .


الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129670 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129670)



مستدرك الحاكم- كتاب التفسير- تفسير سورة الزخرف - رقم الحديث : ( 3676 )


3634 - حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني بالكوفة ، ثنا عبيد بن كثير العامري ، ثنا يحيى بن محمد بن عبد الله بالدارمي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأ إبن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ( ر ) قال :قال رسول الله (ص) : و إنه لعلم للساعة فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون و أنا أمان لأصحابي ما كنت فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ،صحيح الإسناد و لم يخرجاه .


الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=80&BkNo=13&KNo=28&startno=5 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=80&BkNo=13&KNo=28&startno=5)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522460 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522460)

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )


- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)

هههههههههههههههه

لا اعلم لماذا دائما ضحك الراية الخضراء في غير محله او اوانه وبدون سبب !!!

حذفت مشاركتي

لم تحذف لكنك تريدها ان تحذف حتى تقول ان اهل السنة يهربون لكن لن افرحك انما سوف الجمك

أخ راية لا توجد مشاركة محذوفة أصلاً !
سلامة نظرك !!
اختي ما ينفع البصر ان كان العمى في البصيرة ؟



بعد ان اجاب الاخ هنا الحقيقة نقلت الحديث من ثلاث طرق من علمائكم يؤكد كلامي فحذف
وان شئتم اعيد فكله مخزون عندي جاهز للرد

يا راية الخضراء نعلم انه مخزون نعلم انه مقصوص وملصوق نعلم انك لا تعلم وكان هذا الجهل المركب بعينه

فهو إن رد بإذن الله يرد بالحجة و المقارعة بالحق
بارك الله بك اختاه والذي نفسي بيده لاقر عينك وابين جهل الراية حيث يكتب وهرف بما لا يعرف

انا لا اضحك بلا سبب
ويبدوا ان داء الهزء من الاخرين متاصل عندكم وينتقل بسرعة مثل السوس
قد اكون توهمت اين نقلت الاحادث وهذا لا يعني اني اعمى بصيرة
هل انت من يزكي الانفس
ثم انا لا اسنشهد عليكم الا بكلام علمائكم فالجم نفسك ان استطعت حي ث تغالط نفسك بنفسك
وهاهم علمائكم يقرون بما اقول

يا راية الخضراء كان كلامنا عن حديث الثقلين
فاين حديث الثقلين في مشاركتيك ؟
اخبرني بالله عليك الم اقل لك انك تهرف بما لا تعرف وتلصق ما لا ترى وهذا نص حديث الذي تكطلم عنه عمران وتحاورنا حوله فما علاقة السفينة بالموضوع ؟!!!


قال النبي - صلى الله عليه و آله - :
إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيت، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، وهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ....



اما الرد على ما جلبته من مسند احمد

حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏
اين حديث الثقلين في هذا يا الراية الخضراء ؟!!!!! وبما انه خارج موضوعنا فلا نقاش حوله رغم لنا فيه كلام لكن ليس هذا اوانه

على العموم قبل ان ابدأ بشرح وتفصيل الحديث الذي اوردته

اسالك اولا يا راية الخضراء
هل تعلم ما معنى (حسن غريب ؟)
(وضعيف)
ومدلس

ويرقى للحسن
هل تعلم معنى هذا الكلام ام لا حتى اجيبك لما سألتنا عنه

اعتقد ان المشاركة 16 فيها ما يكفي بالرغم اني قادر على تاكيده من طرق اخرى الا اني اكتفيت بهذا القدر فقط
اما المشاركة17 ففيها احاديث تؤكد حديث الثقلين باسلوب آخر اتبعه سيد الخلق صلى الله عليه وآله

ويبدوا ان داء الهزء من الاخرين متاصل عندكم وينتقل بسرعة مثل السوس
سبحان الله هل نحن الذين ضحكنا ام انت
فاذا حذفنا مشاركتك يتوجب عليك عدم الضحك انما طلب الاستفسار
وهذا من الادب والذوق وليس الضحك وان كنت تستن بسنة رسول الله والائمة فاخبرني متى ضحكوا على شيء مثل الذي ضحكت انت عليه ؟!!
الم تعلم كثر الضحك يجعل القلب يقسو

قد اكون توهمت اين نقلت الاحادث وهذا لا يعني اني اعمى بصيرة

الم اقل لك انك تاتي للموضوع من خلفه ما علاقة البصيرة بنقل الاحاديث؟!!!!


ثم انا لا اسنشهد عليكم الا بكلام علمائكم فالجم نفسك ان استطعت حي ث تغالط نفسك بنفسك
وهاهم علمائكم يقرون بما اقول
لنرى من يلجم من

سالتك هل تعلم الضعيف ؟
والحسن الغريب ؟
واليرقى للحسن ؟
وموضوع ؟
ومدلس ؟
ومكثر؟
وثبت ؟
وثقة ؟
وحافظ ؟
ويهم ؟

اخبرني لاجيبك عن ما سألت

نفس الشيء موجود في كتبنا (المتواتر والثقة والضعيف لوجود ناقل غريب بين من نقلوا الحديث وهكذا)
ولكن لا تنسى انما انقله لك للتاكيد على صحة ما موجود في كتبنا
حيث اننا نؤمن بان الثقل الثاني الذي اوصانا الرسول الكريم بههم اهل البيت المعصومين

افهم كلامي..:. تعلم معنى هذه الكلمات؟
ارجو ان تشرحها حتى اجيبك واعلم انك سوف تفهم ما اقول

لا داعي للشرخ فمعاني الكلمات واضحة
وافهم ما ترمي اليه
ثم اني سالت سؤال ولم يجيبني عليه احد
من هو الثقل الثاني برايكم الذي عناه الرسول(
صلى الله عليه وآله)

يا راية الخضراء كيف لا داعي للشرح طيب
ان حديث الترميذي الذي جلبته انما هو حسن غريب فكيف تحتج به علينا ؟!!!

انا هنا اؤكد ما تنقله كتبنا وهو موجود بكتبكم بالغرم من جعلها حسنة غريبة او ضعيفة او او
لا باس
ممكن تقول لي ما هو الثقل الثاني حسب مفهومك وتؤكده باحاديث من لدن علمائكم

انا هنا اؤكد ما تنقله كتبنا وهو موجود بكتبكم بالغرم من جعلها حسنة غريبة او ضعيفة او او
لا باس
ممكن تقول لي ما هو الثقل الثاني حسب مفهومك وتؤكده باحاديث من لدن علمائكم

بالعقل يا راية خضراء
الثقلان يجب ان يكونا موجودين حتى يوم القيامة
ولا يعقل ان يختفي ثقل منهما
لانه حينها لن يكون ثقل

فالقران موجود
وسنة المصطفى موجودة
اما الائمة فقد توفاهم الله
ولا يوجد احد منهم ظاهر للعيان يمكن اعتباره ثقل سوى خرافات واوهام لتعليق وتعطيل فرائض الله الى يوم يبعثون

لكن السؤال
هل ائمة ال البيت رضوان الله عليهم لديهم تعاليم خاصة بهم جديدة تختلف عن القران والسنة او تزيد عليهما !!!

اولا ان الثابت هو ان القران معجزة ومعجزته هو باقي الى يوم الدين لا يتغير بل هو في تبيان لكل زمان
ثانيا ان الثقل الثاني لم يختفي بالرغم اننا لم نراه هو موجود حيث يجب ان يكون موجود لسبب ما اراده الله سبحانه
ثالثا الثقل الذي تزعمون انه هو وهو السنةلو كان كلامكم صحيح لما اختلف المسلمين بمجرد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) الى يومنا هذا والا لماذا تمسكنا بالقران واختلفنا بالسنة اليس هناك من دس فيها ما دس وادى الى اختلافنا كيف يكون ثقل وعد به الله ورسوله ونحن مختلفون فيها
اما اهل البيت (عليهم السلام) فلا يوجد مسلم صحيح يقدر على مخالفتهم والابتعاد عنهم هذا ما يؤكد انهم هم الثقل الثاني

ثالثا الثقل الذي تزعمون انه هو وهو السنةلو كان كلامكم صحيح لما اختلف المسلمين بمجرد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) الى يومنا هذا والا لماذا تمسكنا بالقران واختلفنا بالسنة اليس هناك من دس فيها ما دس وادى الى اختلافنا كيف يكون ثقل وعد به الله ورسوله ونحن مختلفون فيها
اما اهل البيت (عليهم السلام) فلا يوجد مسلم صحيح يقدر على مخالفتهم والابتعاد عنهم هذا ما يؤكد انهم هم الثقل الثاني
كلامك مردود عليه لان لو كان المقصد غير السنة
فلما اختلف عليه المسلمين بعد وقات الرسول حسب ادعائك ؟

اولا ان الثابت هو ان القران معجزة ومعجزته هو باقي الى يوم الدين لا يتغير بل هو في تبيان لكل زمان
ثانيا ان الثقل الثاني لم يختفي بالرغم اننا لم نراه هو موجود حيث يجب ان يكون موجود لسبب ما اراده الله سبحانه
ثالثا الثقل الذي تزعمون انه هو وهو السنةلو كان كلامكم صحيح لما اختلف المسلمين بمجرد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) الى يومنا هذا والا لماذا تمسكنا بالقران واختلفنا بالسنة اليس هناك من دس فيها ما دس وادى الى اختلافنا كيف يكون ثقل وعد به الله ورسوله ونحن مختلفون فيها
اما اهل البيت (عليهم السلام) فلا يوجد مسلم صحيح يقدر على مخالفتهم والابتعاد عنهم هذا ما يؤكد انهم هم الثقل الثاني

وما علاقة السنة النبوية باختلاف المسلمين !!!

وهل نحن متفقون في القران الكريم حتى تدعي ان اختلافنا فقط بالسنة

والمعلوم ان دين الرفض هو دين جديد يختلف اختلافا كليا مع المسلمين

اذا كيف تفسر قول معظم علماءكم ومعمميكم بان القران محرف ؟

اما ما يتعلق بالثقل الاصغر
فاني اوافقك بانه لا يوجد مسلم يقدر على مخالفتهم والابتعاد عنهم لان المسلمين قد اخذوا بتوصية الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم
ولكن اين هم حتى نتقرب منهم !!!

قلي بربك اذا كنت حقا تعتقدون بانالسنة هي الثقل الثاني الذي اوصانا الرسول(صلى الله عليه وآله )باتباعه
لماذا عمر وابابكر منعوا تدوينها

قلي بربك اذا كنت حقا تعتقدون بانالسنة هي الثقل الثاني الذي اوصانا الرسول(صلى الله عليه وآله )باتباعه
لماذا عمر وابابكر منعوا تدوينها


يوجد التباس في فهم السنة عندك يا راية

وما علاقة التدوين بوجود الشئ من عدمه

هل تعترف بوجود سنة للرسول سواء كانت قولا ام فعلا ام تقريرا
ام ان عدم تدوين امر يعني الغاءه برأيك !!!

[quote=الراية الخضراء;165484]قلي بربك اذا كنت حقا تعتقدون بانالسنة هي الثقل الثاني الذي اوصانا الرسول(صلى الله عليه وآله )باتباعه
لماذا عمر وابابكر منعوا تدوينها[/quot

يوجد التباس في فهم السنة عندك يا راية

وما علاقة التدوين بوجود الشئ من عدمه


هل تعترف بوجود سنة للرسول سواء كانت قولا ام فعلا ام تقريرا
ام ان عدم تدوين امر يعني الغاءه برأيك !!!
وكيف تصل الينا السنة من غير تدوينها وهل اختلفنا الا ما بعد ان منعوا تدوين السنة
الى ان امر بتدوينها الرجل الصالح عمر ابن عبد العزيز

http://www.el-ahly4ever.com/gif/1/4/6.gif (http://img.el-ahly4ever.com)
http://img215.imageshack.us/img215/8431/36570752gf9.jpg (http://imageshack.us)

[quote=و عند جهينة;165493]
وكيف تصل الينا السنة من غير تدوينها وهل اختلفنا الا ما بعد ان منعوا تدوين السنة
الى ان امر بتدوينها الرجل الصالح عمر ابن عبد العزيز

هل وصلت السنة ام لم تصل يا راية خضراء !!!
وكيف وصلت السنة قبل تدوينها من قبل الرجل الصالح !!
يكفيني اعترافك واعتراف الكثير من المعممين بان السنة دونت

ولا ادري لماذا لا تتبعونها رغم اعترافكم بانها قد دونت

وارجو ملاحظة انك تناقض نفسك بنفسك يا راية