فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام

بنت الشيعه و العراق

11-17-2007, 03:14 AM

عن الإمام الباقر عليه السلام : قال لو يعلم الناس ما في زيارة الحسين عليه السلام من فضل لماتوا أشواقا وتقطعت أنفسهم عليه حسرات

عن الصادق عليه السلام : زوروا الإمام الحسين عليه السلام ولو كان كل سنة فان كل من أتاه عارفا بحقه غير جاحد لم يكن له عوض غير الجنة

عن الإمام الباقر عليه السلام : مروا شيعتنا بزيارة الإمام الحسين عليه السلام فان إتيانه يزيد في الرزق ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء وإتيانه مفترض على كل مؤمن يقر للإمام الحسين بالامامه من الله

من زار الإمام الحسين عليه السلام كتبه الله في أعلا عليين

عن الصادق عليه السلام : من أتى الإمام عارفا بحثه كتبه الله في أعلا عليين

من زار الإمام الحسين عليه السلام شوقا

عن الصادق عليه السلام : من أتى قبر الإمام تشوقا إليه كتبه الله من الامنين يوم القيامة أعطى كتابه بيمينه وكان تحت لواء الإمام الحسين عليه السلام حتى يدخل الجنة فيسكنه في درجته

زيارة الإمام الحسين عليه السلام تحط الذنوب

عن الصادق عليه السلام : إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بكل خطوة مغفرة من ذنوبه

زيارة الحسين عليه السلام ينفس بها الكرب وتقضى بها الحوائج

عن الصادق عليه السلام : قتل الحسين عليه السلام مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيه مكروب إلا رده الله مسرورا

زيارة الحسين عليه السلام تعادل عتق رقبة

عن الصادق عليه السلام : من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

من زار الإمام الحسين عليه السلام كمن زار الله في عرشه

عن الصادق عليه السلام : من زار ه زار الله في عرشه

من زار الحسين عليه السلام حشر تحت لواء الرسول صلى الله عليه واله وسلم

عن الإمام أبا جعفر عليه السلام قال : من أتاه شوقا إليه وحبا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحبا لأمير المؤمنين عليه السلام وحبا لفاطمة عليه السلام أقعده الله على موائد الجنة يأكل معهم والناس في حساب

من زار الإمام الحسين عليه السلام ماشيا

عن الإمام الصادق عليه السلام : من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين عليه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحى عنه سيئة

من زار الحسين عليه السلام خائفا

عن أبى جعفر عليه السلام : من زار الحسين عليه السلام على خوف يؤمنه الله من الفزع الأكبر

من زار الحسين عليه السلام أو جهز غيره

عن الصادق عليه السلام : يعطيه بكل درهم أنفقه مثل أحد من الحسنات ويخلف عليه أضعاف ما أنفقه

الصلاة عند الحسين عليه السلام

عن الصادق عليه السلام : من صلى عنده ركعتين لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه

كرامة زيارة الحسين عليه السلام

عن الصادق عليه السلام : من سره أن يكون على موائد من نور يوم القيامه فليكن من زوار الحسين عليه السلام

زوار الحسين عليه السلام مشفعون يوم القيامه

عن الصادق عليه السلام : انه قال زائر الحسين عليه السلام مشفع يوم القيامه لمائة رجل كلهم قد وجبت لهم النار ممن كان في الدنيا من المسرفين

زوار الحسين عليه السلام يدخلون الجنة قبل سائر الناس

عن الإمام أبا عبدالله عليه السلام : إن زوار الحسين عليه السلام يدخلون الجنة قبل الناس بأربعين عاما وسائر الناس في الحساب والموقف

زوار الحسين عليه السلام يكونون مع أهل البيت

عن الصادق عليه السلام : من أراد أن يكون في جوار نبيه صلى الله عليه واله وسلم وجوار على وفاطمة عليهم السلام فلا يدع زيارة الحسين عليه السلام

دعاء الملائكة لزوار الحسين عليه السلام

عن الصادق عليه السلام : وكل الله تبارك وتعالى بالإمام الحسين عليه السلام سبعين ألف ملك يصلون عليه كل يوم شعثا غبرا ويدعون لمن زاره

عن الصادق عليه السلام : انه قال لا تدع زيارة الإمام الحسين عليه السلام أما تحب أن تكون فيمن تدعو له الملائكة

ثواب صلاة الملائكة لزوار الإمام الحسين عليه السلام

عن الصادق عليه السلام : إن الله وكل بقبر الإمام الحسين عليه السلام سبعين ألف ملك يعبدون الله عنده ، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميين يكون ثواب صلاتهم لزوار قبر الإمام الحسين عليه السلام

و عند جهينة

11-17-2007, 01:32 PM

الله المستعان
ولا حول ولا قوة الا بالله

الراية الخضراء

11-17-2007, 02:50 PM

لماذا صعب عليك زيارة ابن بنت الرسول(صلى الله عليه وآله) :confsed:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله::الحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى
صدق رسول الله

و عند جهينة

11-17-2007, 03:25 PM

لا يوجد صعوبة
بالعكس
فان زيارة القبور والاتعاظ من ذلك
امر مشروع في ديننا

لكن ان تكون كل تلك الفضائل والمزايا
لزيارة قبر
فهذا ما يحتاج الى التفكر

وماذا تركتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم !!!
وهل اعطى رسول الله مثل تلك المزايا لزائر قبره هو !!
واين نجدها !!!

ارجو الاجابة الواضحة المركزة

الراية الخضراء

11-17-2007, 04:43 PM

وهل يقبل منك الحج دون ان تعرج على قبر الرسول(صلى الله عليه وآله)
ان سؤالي هذا يعد جوابا لك وسؤال في نفس الوقت

و عند جهينة

11-17-2007, 05:27 PM

وهل يقبل منك الحج دون ان تعرج على قبر الرسول(صلى الله عليه وآله)
ان سؤالي هذا يعد جوابا لك وسؤال في نفس الوقت

سبحانك اللهم
سبحان ربي العظيم

واين ورد ان زيارة قبر الرسول ركن من اركان الحج !!!

انا اتكلم عن حج المسلمين طبعا
ولا ادري اركان حج الطوائف الاخرى

لذلك لم ولن اعتبر اجابتك ردا على سؤالي

الراية الخضراء

11-17-2007, 06:07 PM

و عند جهينة

11-17-2007, 06:59 PM

لا لا اخي لا تخلط الاوراق
انا لم اقل ان زيارة الرسول(صلى الله عليه وآله) ركن من اركان الحج
ولكن اذا ذهبت وحججت ولم تزر قبر الرسول يعد جفاء

ما صحة حديث: ((من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني))؟
: الأول: ((من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني)). الثاني: ((من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي)). الثالث: ((من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شفيعاً شهيداً يوم القيامة))؛ .

عفوا فلست انا من يخلط الاوراق
فانت من اقحم الحج بزيارة القبور
وللتأكد ارجع الى مشاركتك رقم 5

بالنسبة للحديث - من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي -
فاليك الرد عليه
................................... .......

ما صحة حديث : من زار قبري بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي

سؤال:
لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن زيارة قبره بعد موته كزيارته وهو على قيد الحياة ولهذا عندما نزور قبره في المدينة لا يعد حراما أن نتحدث إليه كما لو كان حيا وأن نطلب منه الشفاعة لنا عند الله يوم الحساب ، لكني قلق من أن يكون هذا من الشرك في شيء .

الجواب:
الحمد لله</B>روى الدارقطني في سننه (2/278) بإسناده عن حاطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي .. الحديث " وهذا حديث حكم عليه كثير من علماء الحديث بالبطلان وأنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فممن حكم عليه بذلك الحافظ الذهبي في لسان الميزان (4/285) عند ترجمته لأحد رواته وهو هارون بن أبي قزعة فقال الذهبي : هارون بن أبي قزعة المدني عن رجل " عن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم " قال البخاري : لا يتابع عليه .
وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/217) : قال الأزدي : هارون أبوقزعة يروي عن رجل من آل حاطب المراسيل . قلت : ( أي الحافظ ) : فتعين أنه الذي أراد الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة ..
وقد ذكره الحافظ ابن حجر أيضا في التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (2/266) وقال : وفي إسناده الرجل المجهول . ومقصود الحافظ بالرجل هو رجل من آل حاطب .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في التوسل والوسيلة (ص134) عن الحديث : إن هذا كذبه ظاهر مخالف لدين المسلمين ، فإن من زاره في حياته ، وكان مؤمنا به ، كان من أصحابه ، لاسيما إن كان من المهاجرين إليه ، المجاهدين معه . وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " أخرجاه في الصحيحين . والواحد من بعد الصحابة لايكون مثل الصحابة بأعمال مأمور بها واجبة ؛ كالحج والجهاد والصلوات الخمس والصلاة عليه ، فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق المسلمين ، بل ولا شرع السفر إليه ، بل هو منهي عنه . وأما السفر إلى مسجده للصلاة فيه ، والسفر إلى المسجد الأقصى للصلاة فيه هو مستحب ، والسفر إلى الكعبة للحج فواجب . فلو سافر أحد السفر الواجب والمستحب لم يكن مثل واحد من الصحابة الذين سافروا إليه في حياته ، فكيف بالسفر المنهي عنه .
وقال أيضاً في ( ص 133 ) : فإن أحاديث زيارة قبره كلها ضعيفة ، لا يعتمد على شيء منها في الدين ؛ ولهذا لم يرو أهل الصحاح والسنن شيئا منها ، وإنما يرويها من يروي الضعاف كالدارقطني والبزار وغيرهما .
وقال الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم1021) عن الحديث : باطل . وذكر علل الحديث وهي الرجل الذي لم يسم وضعف هارون أبي قزعة وعلة ثالثة وهي الاختلاف والاضطراب ثم قال الشيخ : وبالجملة فالحديث واهي الإسناد .
وقال أيضا في الضعيفة رقم ( 47) : يظن كثير من الناس أن شيخ الإسلام ابن تيمية ومن نحى نحوه من السلفيين يمنع من زيارة قبره صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا كذب وافتراء وليست أول فرية على ابن تيمية رحمه الله تعالى ، وعليهم ، وكل من له اطلاع على كتب ابن تيمية يعلم أنه يقول بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع ، مثل شد الرحل والسفر إليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تشد الرحل إلا إلى ثلاثة مساجد " . والمستثنى منه في الحديث ليس هو المساجد فقط كما يظن كثيرون بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فيه سواء كان مسجداً أو قبراً أو غير ذلك ، بدليل ما رواه أبو هريرة قال ( في الحديث له ) :
" فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال : من أين أقبلت ؟ فقلت : من الطّور ، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تُعْمل المُطيّ إلا إلى ثلاثة مساجد " الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح .
فهذا دليل صريح على أن الصحابة فهموا الحديث على عمومه ، ويؤيده أنه لم ينقل عن أحد منهم أنه شدّ الرّحْل لزيارة قبر ما ، فهم سلف ابن تيمية في هذه المسألة ، فمن طعن فيه فإنما يطعن في السلف الصالح رضي الله عنهم، ورحم الله من قال :
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف . انتهى
والخلاصة أنّ السّفر بنية زيارة القبر النبوي بدعة وحرام لأجل الحديث الوارد في النهي عن شد الرّحال إلى بقعة للعبادة غير المساجد الثلاثة ، وأمّا زيارة قبره صلى الله عليه وسلم لمن كان بالمدينة فهو أمر صحيح ومشروع وكذلك السّفر بنية الصّلاة في المسجد النبوي قربة وطاعة وعبادة لله تعالى وإنما يقع في الخطأ والإشكال من لم يفهم الفرق بين ما هو مشروع وما هو ممنوع والله أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

و عند جهينة

11-17-2007, 07:08 PM

تكملة وزيادة

صحة بعض الأحاديث في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم س154 : أرجو الإفادة عن صحة الأحاديث الآتية : الأول : http://www.tohajj.com/MEDIA/H2.gif من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني http://www.tohajj.com/MEDIA/H1.gif الثاني : http://www.tohajj.com/MEDIA/H2.gif من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي http://www.tohajj.com/MEDIA/H1.gif
الثالث : http://www.tohajj.com/MEDIA/H2.gif من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا شهيدا يوم القيامة http://www.tohajj.com/MEDIA/H1.gif .

لأنها وردت في بعض الكتب وحصل منها إشكال واختلف فيها على رأيين أحدهما يؤيد هذه الأحاديث والثاني لا يؤيدها .
ج154 : الأول : أما الحديث الأول فقد رواه ابن عدي والدارقطني عن طريق عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ (من حج ولم يزرني فقد جفاني ) وهو حديث ضعيف بل قيل : إنه موضوع أي مكذوب , وذلك أن في سنده محمد بن النعمان بن شبل الباهل عن أبيه وكلاهما ضعيف جدا , وقال الدارقطني : الطعن في هذا الحديث على ابن النعمان لا على النعمان , روى هذا الحديث البزار أيضا وفي إسناده إبراهيم الغفاري وهو ضعيف , ورواه البيهقي عن عمر , قال : وإسناده مجهول . الثاني : أما الحديث الثاني فقد أخرجه الدارقطني عن رجل من آل حاطب عن حاطب عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ , وفي إسناده الرجل المجهول ورواه أبو يعلى في مسنده وابن عدي في كامله , وفي إسناده حفص بن داود وهو ضعيف الحديث الثالث : أما الحديث الثالث فقد رواه ابن أبي الدنيا من طريق أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ , وفي إسناده سليمان بن زيد الكعبي وهو ضعيف الحديث , ورواه أبو داود الطيالسي من طريق عمر , وفي إسناده مجهول .

هذا وقد وردت أحاديث صحيحة في الحث على زيارة القبور عامة للعبرة والاتعاظ والدعاء للميت , أما الأحاديث الواردة في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكلها ضعيفة : بل قيل : إنها موضوعة , فمن رغب في زيارة القبور أو في زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم زيارة شرعية للعبرة والاتعاظ والدعاء للأموات , والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترضي عن صاحبيه دون أن يشد الرحال أو ينشئ سفرا لذلك فزيارته مشروعة ويرجى له فيها الأجر .
ومن شد لها الرحال أو أنشأ لها سفرا أو زار يرجو بركته والانتفاع به أو جعل لزيارته مواعيد خاصة فزيارته مبتدعة لم يصح فيها نص ولم تعرف عن سلف هذه الأمة , بل وردت النصوص بالنهي عنها كحديث http://www.tohajj.com/MEDIA/H2.gif لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى (javascript:OpenHT('Tak/Hits4177.htm'))http://www.tohajj.com/MEDIA/H1.gif رواه البخاري ومسلم , وحديث http://www.tohajj.com/MEDIA/H2.gif لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا عليَّ فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم (javascript:OpenHT('Tak/Hits1196.htm'))http://www.tohajj.com/MEDIA/H1.gif رواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في المختارة , وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم .
(جـ : 507 في 26-3-1394هـ)

ما رايك ياراية الان

بنت الشيعه و العراق

11-18-2007, 03:14 AM

لماذا صعب عليك زيارة ابن بنت الرسول(صلى الله عليه وآله) :confsed:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله::الحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى
صدق رسول الله

اشكرك اخوي على هاذ الرد الامام الحسين عنده فضل كبير عند الله و رسوله الاعظم انتو عبالكم الامام هوى ماضي و خلص وقته في رمانه و لاكن و المفروض ان لا بد ان ننسه العباره الي تقول كل يوم عاشورا و كل ارض كربلاء انا ادري انكم لا يمكن تعترفو بكلامي و هاذ مو بس كلامي انا هاذ كلام كل محبي الحسين و اهل بيته

و اكيد انتو تتوقعون ان حبنه للحسين اكثر من الرسول العضيم و هاذ اكبر غلط لان الرسول ص خاتم الانبيا و المرسلين و الرسول وصا على الحسن و الحسين و قال احب الله من احب الحسن و الحسين و ايضن قال الحسن و الحسين ريحانتي و الدنيه و الاخره

الراية الخضراء

11-18-2007, 03:56 AM

بعض الادلة تفيد الموضوع

صحيح مسلم- الجنائز - إستأذان النبي ( ص ) ... - رقم الحديث: ( 1622)

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1)

سنن إبن ماجة - الجنائز - ما جاء في زيارة ... - رقم الحديث: ( 1561)

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1561&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1561&doc=5)

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6)

الراية الخضراء

11-18-2007, 04:00 AM

بعض الادلة تفيد الموضوع

صحيح مسلم

- الجنائز - إستأذان النبي ( ص ) ... - رقم الحديث: ( 1622)

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1)

سنن إبن ماجة

- الجنائز - ما جاء في زيارة ... - رقم الحديث: ( 1561)

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1561&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1561&doc=5)

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6)

و عند جهينة

11-18-2007, 12:58 PM

لا ادري ما علاقة ما تنقله في الموضوع !!

لقد اوردت لك الرد على ما اسميته احاديث تعتقد بها
وانتظر ردك عليها

علما باني اوضحت لك ان زيارة قبور المسلمين مباحة عندنا ان كانت الزيارة شرعية

فهل لديك رغبة في تغيير مسار الموضوع ام ماذا .؟

الراية الخضراء

11-18-2007, 03:04 PM

اما الحديث الاول فهو يدل على جواز زيارة القبور واذا انت ايدت جواز زيارة القبور ففيكم من لا يجوزه ولا اعرف اي ملة من السنة
اما الثاني فيؤكد جواز التوسل بالرسول(صلى الله عليه وآله) حتى بعد موته فهو بركة في حياته وفي مماته
قال الرسول صلى الله عليه وآله
حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا
صدق رسول الله
ولهذا الحديث مفهوم بعيد المدى والمقصود من بعيد المدى ان الامام (عليه السلام ) في زمن امامته تكثر الفساد واللهو البعد عن الله سبحانه ويلزم الناس صدمة كبيرة حتى يرتدوا عن الفساد والرجوع الى دين الاسلام وهذا لا يعني انهم كفروا ولكن اصبحوا مسلمين بالصفة لا بالفعل
فقام الحسين (عليه السلام) بتقديم نفسه قربان الى السماء حتى ينتبهوا الناس من غفلتهم وكان ما كان من واقعة كربلاء
حتى اصبح الامام الحسين نورا يستضيؤن المسلمين به من اي غفلةولهذا تقام المآتم وينصب المجالس لاستذكار هذه الفاجعه وتذكير الخلق ان امامكم استشهد من اجل الدين فلا تنحرفوا عنهوهذا ما اشار له الرسول(صلى الله عليه وآله)
من ان الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة
اخي وعند جهينةلا تحسب ان الشيعة تغالي بالحسين او الامام علي او حتى الرسول(عليهم السلام)فهم رجال ولكن كان لهم اثرا شديدا في الاسلام
طبعا الشرح يطول ومهما عبرت بتعبيري البسيط ما اعطي حق للاجابة
سؤال بسيط ((هل وقوفك في المحراب عبادتا لله ام للحائط الذي يحد المحراب))
طبعا سؤالي هو اشار الى سبب تكرار زيارتنا لاهل البيت

هنا الحقيقه

11-20-2007, 08:49 AM

يا راية الخضراء يعني انت جاهل بعقيدتك وجاهل بعقيدة غيرك ولا تعلم ماذا تكتب فقط لمجر د الكتنابة
انت قلت لمن عند جهينة

قلت له ولما لا تزور ابن بنت رسول الله
فقال لك لا اعراض عندي لكن التوسل غير مقبول

فقلت له هل يجوز لك الحج بدون زيارة قبر رسول الله مستشكلا عليه
فقال لك واين كتب ان زيارة قبر رسول الله ركن

فقلت له ليس ركن انما يعتبر جفاء واعطيته بعض الاحاديث فاسكتك والجمك بقول علماءنا وتجريحهم وتعديلهم لهذه الاحاديث

فانت من خيبتك ولا تعلم ماذا تفعل في حالك جلبت لاحاديث لا علاقة لها بما تتكلمون به فزيارة القبور لا حرج بها ان لم يتخللها البدع والشركيات

ولا يجوز شد الرحال اليها

فجلبت احاديث لا علاقة لها بنقاشكم
وهذه عادتك فانت قليل العلم لا تعلم من اين تاخذ دينك واصلا عقيدتك ليست كاملة فكثير من اسالتنا تقول لا اعلم او تخالفالرافضة بها

فاصمت خير لك يا راية الخضراء

الراية الخضراء

11-20-2007, 05:09 PM

كثيرا ما تدعي علي اني لا اعرف من اين اخذ ديني او اخالف مبدا الشيعة او او او
انا عرفت رد الاخ وعند جهينة ولكن كنت اريد ان اؤكد ذالك بالاحاديث
ثم نقلت حديثا ربما حذف لعمر ابن الخطاب توسل بالرسول(صلى الله عليه وآله) لشفاء رجله الخدرانة

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=172092 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=172092)
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=67244 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=67244)

هنا الحقيقه

11-20-2007, 06:07 PM

يا راية الخضراء يكفي تدليس وكذب اين هذه الرواية في صحيح بخاري

انما نص الرواية التي تذكرها انت هكذا جاءت واود ان انوه هنا انها لم تذكر في صحيح بخاري انما في كتاب اسمه الادب المفرد

وفي هذا الحديث تدليس ابي اسحاق السبيعي وان اراد شخص النقاش في الحديث انا جاهز ان شاء الله

اما نص الحديث في كتاب الادب المفرد (964)

حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.

وهنا اود اولا اسال الراية الخضراء هل يعلم ان اذا شخص خدرت رجله تقول له العرب اذكر حبيب لك لكي يذهب الخدر وكان هذا العمل

لا علاقة بالتوسل
فانا اذا احببت فلان اذكر من احب

والذكر ليس له علاقة بالتوسل

اما لو نلاحظ الحديث لوجدنا انه يختلف عن ما افرده ووضعه الراية الخضراء
فقد زاد الراية الخضراء حررف النداء قبل اسم (محمد) فاصبحت (يا محمد)

لكي يجعل القارئ يصدق ان ابن عمر توسل بالرسول صلى اللع عليه وعلى اله وصحبه وسلم

نحن نتكلم على اعتبار ان صدقت الرواية وانا اوضحت ان في السند تدليس لا يصح

وهنا نقطةاخرى اود ان اوضحها ان ابم عمر لم يقل يا محمد انما اكتفى بقول محمد وخالف العادة عند العرب بان يقرن الاسم بحرف النداء

لانه اراد ان يوضح ان قوله واستحظار اسم محمد ليس لكي يشفيه وانما على درج عادة العرب بان يذكر صاحب الرجل الخدرة احب الناس اليه
ولا خلاف ان رسول الله احب الناس الى ابن عمر

لان لا يؤمن شخص حتى يكون الله ورسوله احب الية من العالم اجمع

وهنا نبطل الحديث الاول الذي جلبته يا راية الخضراء واردت ان تدلس على القارئ من وجهين
اولهما انك قلت بخاري باب الادب المفرد
وكانك تشير وتلمح على ان هذا الحديث موجود في صحيح بخاري وانه احد الابواب

ولم تشير الى ان الادب المفرد انما كتاب مستقل لا علاقة له بالصحيح

ومن جهة اخرى حرفت الحديث فجعلت ياء النداء قبل اسم محمد لتلمح على ان ابن عمر قد استعان وتوسل برسول الله وهو متوفي

قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.

اقول ان ابي اسحاق مدلس ولم يفيد بالسماع ممن فوقه

ثم هذا الحديث فيه اختلاط فقد اختلط على الراوي فتارة يروي عن زهير وتارة عن الثوري كما في باقي الروايات وهذا الاختلاط يرد به الحديث

فلا تحتج يا راية بما لا يحتج به

فرواية الادب المفرد اصح الروايات رغم وجود التدليس وان اردنا ان نتقبلها منك فلا يوجد حرفق النداء (يا ) قبل اسم محمد

الراية الخضراء

11-21-2007, 04:14 AM

المشكلة هي بالوسيلة التي امرنا الله ان نبتغيه بها ما هي برايك حتى اجيبك
وارجوك لا تلف وتدور اجبني على سؤالي لاعرف ما تريده انت

هنا الحقيقه

11-22-2007, 06:08 AM

وما علاقة الوسيلة بهذا الموضوع ؟

هل تريد ان نتكلم بالوسيلة افتح موضوع واشرح لنا عقيدة الشيعة بالوسيلة لنتكلم عنها
لكنك جلبت احاديث رددناها عليك وهذا هو عملنا ان نبطل حجة المبطلين

الراية الخضراء

11-22-2007, 05:18 PM

لماذا فتح موضوع
هذا الموضوع يتكلم عن زيارة الحسين(عليه السلام) والوسيلة جزء من هذا الموضوع فانت بزيارة الحسين(عليه السلام)تتخه وسيلة وقربا الى الله سبحانه

عبد الله بوراي

11-22-2007, 05:31 PM

لماذا فتح موضوع

هذا الموضوع يتكلم عن زيارة الحسين(عليه السلام) والوسيلة جزء من هذا الموضوع فانت بزيارة الحسين(عليه السلام)تتخه وسيلة وقربا الى الله سبحانه

لِمَ لا تقول (أنا) وتتحدث عن نفسكَ...............؟

عبد الله

الراية الخضراء

11-23-2007, 03:03 AM

لا يهم من اقول انا او انت المهم الله هو الذي له كلمة الفصل

هنا الحقيقه

11-23-2007, 04:56 AM

يعني راح يطلع الحسين رضي الله عنه من القبر ويدعو لي الله تعالى لكي اتخذه وسيلة ؟

الراية الخضراء

11-23-2007, 07:59 PM

و عند جهينة

11-23-2007, 11:02 PM

يبدوا انكم نسيتم كلام الله
بسم الله الرحمن الرحيم::ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
شوف ان قرائة القرآن تقربك الى الله والصلاة ايضا وزيارة وتكريم عبد من عباد الله الصالحين ايضا تقربك من الله
هل فهمت ما اقصد

بل احياء عند ربهم ........
عند ربهم .... وليس عندك يا راية
عند ربهم ........... وليس عندنا

يرزقون بفتح الزين
وليس بضم الزين يا راية

هل فهمت ما نقصد !!!!

الراية الخضراء

11-24-2007, 03:24 AM

و عند جهينة

11-24-2007, 11:14 PM

يبدوا انك انت الذي لم تفهم بعد
كل من يموت كافر كان ام مسلم هو حي عند الله سواء بالنار ام في الجنة اليس كذالك
ولكن الاية الكريمة تخص بعضهم هم فقط الذين يكرسون حياتهم في سبيل الله والذي عندهم منزلة رفيعة عندة الله

حقيقة لم افهم مشاركتك الاخيرة هذه

ولا ادري بالضبط ماذا تريدنا ان نفهم عندما استعنت بتلك الاية
والتي بدا لي منها انك تقصد ان من يقتل في سبيل الله هو حي عندنا ونستطيع الاستعانة به

وعندما قلت لك انهم احياء عند ربهم وليس عندك
غيرت الموجة وانقلبت 180 درجة

بالمختصر
من هم الين كرسوا حياتهم في سبيل الله وعندهم منزلة رفيعة وماتوا او قتلوا وطلب منا رب العالمين ان نستعين بهم حتى تحتج بتلك الاية !!!!!

كلك ارجو توضيح كيف ان زيارة قبر لمن لم يستطع لغيره او حتى لنفسه ضرا او نفعا تعدل عندك القران الكريم

الراية الخضراء

11-25-2007, 04:42 AM

و عند جهينة

11-25-2007, 09:36 AM

انا اقصد ان هذه الاية لها معنى اخر وهو ان الذين يفنون انفسهم في سبيل اعلاء كلمة الله ونشر الدين وهو الاولياء الصالحين
هم احياء عند الله ولهم منزلة عظيمة وهم الوسيلة التي ارادنا الله ان نبتغيه فيها
وليس الاستعانة فانا لم اقل قط كلمة استعانة
مثلا تقول بحق الرسول عليك يا الله الا يسرت لي حاجتي
او بحق امير المؤمنين واولاده الائمة المعصومين الا فرجت همي
هل فهمت المعنى الان

هل لك ان تعطينا مصدر لتفسيرك هذا !!
انا ساقتنع حتى لو احضرت لي مصدرا شيعيا يقول بكلامك ويفسر الاية الكريمة بتفسيرك الغريب هذا

انك تتعامل مع القران الكريم يا راية
فارجو منك توخي الدقة
ولا تفسر ايات الله وتشوهها بهذا الشكل
رجاءا

عبد الله بوراي

11-25-2007, 09:49 AM

وأنا أتفق تماماً مع رأى أخي الفاضل
و عند جهينة

وأتمنى على أخي المشرف عدم تجاوز هذه النقطة , حتى ننتهي من ترهات وتقيواءات وبداءات ونوازل

هذا المُخرف الموقع على مُراد الله بما لم يُشرعة سبحانه .

عبد الله

الراية الخضراء

11-25-2007, 12:05 PM

اليك تفسير صاحبكم ابن كثير انظر كيف يصف من يقتل في سبيل الله فكيف الحال مع الائمة المعصومين
http://www.muslim-programers.com/9/tafseer.htm

الراية الخضراء

11-25-2007, 02:31 PM

وانظر ماذا يقول ابن تيمية
*قال ابن تيمية فى ج27 ص 433
الوسيلة التى امر الله أن تبتغى اليه فقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة" قال عامة المفسرين كابن عباس ومجاهد وعطاء والفراءالوسيلة القربة قال قتادة تقربوا إلى الله بما يرضيه قال أبو عبيدة توسلت إليه أى تقربت وقال عبد الرحمن بن زيد تحببوا الى الله والتحبب والتقرب اليه انما هو بطاعة رسوله فالايمان بالرسول وطاعته هو وسيلة الخلق الى الله ليس لهم وسيلة يتوسلون بها البتة الا الايمان برسوله وطاعته وليس لاحد من الخلق وسيلة الى الله تبارك وتعالى الا بوسيلة الايمان بهذا الرسول الكريم وطاعته,
*وقال فى*ج1 ص274
والوسيلة التى أمرنا الله أن نبتغيها اليه هى التقرب الى الله بطاعته وهذا يدخل فيه كل ما أمرنا الله به ورسوله وهذه الوسيلةلا طريق لنا اليها الا باتباع النبى صلى الله عليه وسلم بالإيمان به وطاعته وهذا التوسل به فرض على كل أحد

عبد الله بوراي

11-25-2007, 02:41 PM

هنا الحقيقه

11-25-2007, 02:49 PM

و عند جهينة

11-25-2007, 05:01 PM

يا عبد الله اما شعرت انهم ياتون بالادلة التي ترد عليهم فلا نتعب انفسنا بجلبها فتفضل هذا هو الراية وقد جلب لك دليل يقول بما نقول والحمد لله ان الراية شيئا فشيئا اصبح من اهل السنة والحمد لله

فها هو يستشهد بقول شيخ الاسلام ابن تيمية ويقول ما يقول ابن تيمية

فاستبشر خيرا يا اخي عبد الله فما هي الا ايام او شهور وسوف يعلن الراية تركه الرفض وانضمامه لقافلة اهل السنة

احسنتما واجدتما اخواني عبد الله الامازيغي المسلم
وهنا الحقيقة
بارك الله فيكما

كما وارجو من الراية الخضراء تقبل شكري وامتناني
حيث انه قد استعان بما ينقض ما يجول في راسه من خزعبلات
واتمنى ان يكون قد قرأ ما استعان به جيدا وفهمه
واسأل الله العلي القدير ان يهديه
ويثبتنا ويسددنا الى خير ما يحب ويرضى

الهاوي

12-12-2007, 03:25 AM

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا شك - دون أي أدنى شك

أن الروايات التي تم وضعها - كلها غلو و كذب على الله سبحانه و تعالى و على نبيه عليه الصلاة و السلام

و لكن

على فرضية صحة هذه الخرافات و الأكاذيب

أسأل صاحبة الموضوع

لماذا حرم الله تعالى الصحابة رضوان الله عليهم - السابقون الأولون من أجر كبير

كزيارة عرشه سبحانه !!؟؟

فالنبي عليه الصلاة والسلام لم ينال " شرف " زيارة عرش الرحمن

و لا علي و لا فاطمة و لا الحسن رضوان الله عليهم

و لا أمهات المؤمنين و لا المهاجرين و لا الأنصار رضي الله عنهم

لأنهم جميعا - لم يزوروا قبر الحسين رضي الله عنه !!!؟؟؟

سبحان الله

حتى الحج - لم يزعم أي عالم من علماء أهل السنة بأنه كزيارة عرش الرحمن - سبحانه

بل أن الحج له مبطلات و لا يستوفي أجره و لا يقبل إلا بشروط " لم يرفث و لم يفسق ...."

أما قبر الحسين رضي الله عنه - فمجرد زيارته - أدت إلي زيارة العرش العظيم

إذا أدري - إن لم يكن هذه الروايات غلو في الحسين رضي الله عنه

فما هو الغلو إذن !!؟؟

/////////////////////////////////////////////////