أورد موقع الشيخ سليمان العودة الالكتروني فتوى لشيخ سلفي سعودي آخر اعتبر فيها المسلمين الشيعة من "الفرق الضالة" في حادثة هي الثانية التي يتورط فيها "العودة" بالإساءة للشيعة خلال أيام.

جاء ذلك عبر عرض قسم الفتاوي بموقع "الاسلام اليوم" الذي يشرف عليه ويديره "العودة" فتوى يوم الاثنين تضمنت تصنيف المسلمين الشيعة ضمن "الفرق الضالة.. مثل الخوارج والنواصب" بحسب الفتوى الجديدة.

وقال المفتي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم محمد عبد الله القناص في معرض جوابه عن استفتاء حول مقتل الخليفة عثمان بأن ذلك كان "مصيبة عظيمة وحدثاً خطيراً أدى إلى نشوء.. بعض الفرق الضالة مثل: الخوارج والشيعة والنواصب".


سبق للعودة أن حذف المقطع المسئ للشيعة من مقالتهوتعد هذه المرة الثانية خلال أيام التي يعرض فيها موقع العودة اساءة مؤداها تكفير المسلمين الشيعة صراحة.

وأثارت مقالة "العودة" التي نشرتها صحيفة محلية الأسبوع الماضي موجة استياء كبيرة في الأوساط الشيعية في السعودية أدت إلى حذف العودة للمقطع المسئ للشيعة من مقالته المنشورة في موقعه الالكتروني.

إلا أن المتوقع أن يفاقم نشر الاساءة الجديدة للشيعة في موقع العودة الالكتروني الاستياء في الوسط الشيعي العام والذي دفع بالعديد من الكتاب والمعلقين الشيعة إلى توبيخ "العودة" بصورة لم يسبق لها مثيل وفقا لمراقبين.

وتأتي الإساءة الجديدة في وقت لم تهدأ بعد تداعيات مقالة "العودة" في صحيفة الجزيرة والتي دفعت محاميا شيعيا سعوديا مؤخرا لطلب مقاضاة "العودة" لتكفيره المسلمين الشيعة.

مقطع من فتوى الشيخ القناص التي أوردها موقع "الإسلام اليوم" التابع للشيخ للعودة:

السؤال: أريد أن أعرف أسماء الصحابة الذين دخلوا على الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- في منزله وقتلوه؟

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله، وبعد:

تعتبر فتنة مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- مصيبة عظيمة، وحدثاً خطيراً أدى إلى فتن داخلية، وانقسام في صفوف الأمة، وتفرق واختلاف حيث نشأت بعض الفرق الضالة مثل: الخوارج والشيعة والنواصب..

هذا الشيخ المدعو سلمان عوده له عدة و جوه فهو يكفر الشيعه في بعض الاحيان و يعتبرهم احيانا من اهل القبله و لايجوز تكفيرهم

هذا الشيخ المدعو سلمان عوده له عدة و جوه فهو يكفر الشيعه في بعض الاحيان و يعتبرهم احيانا من اهل القبله و لايجوز تكفيرهم

وما المانع إن تراجع عن خطئه.

يا صديقي من له عدة وجوه هو من يعتقد شيئاً ويصرح بآخر.

فالذين يعتقدون بأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا ويصرحون بغير ذلك"تقيةً" هم من لهم عدة وجوه
فكتبهم مليئة بالسب والشتم ويقولون نحن لا نبغض الصحابة وكأن الناس لا تقرأ الطامات التي تحويها كتب سيداتهم عفواً أسيادهم.

http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs/shiaa/1/dam.gif
وهنا اضغط بعض ملفات للجرائم الملشيات الرافضيه من موقع اهل السنه فى العراق (http://www.iraq-amsi.org/index.php?action=pages&id=6)
اضغط المقابر الجماعية لأهل السنة في العراق !! على أيدي الارهابيين الصفويين !!! (http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=52659)
من ينتصر لأهل السنة في العراق؟
http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?id=3009&ino=411&pg=1
اضغط واقع أهل السنة في العراق ومستقبلهم وانعكاس ذلك في المنطقة (http://www.albainah.net/index.aspx?function=Item&id=14166)
وايضا
مقتدى الصدر والذى تحت قيادته جيش المهدى الذى عاث بالارض فسادا...
http://www.iraqirabita.org/upload/5799.jpg
وهنا ملفات للجرائم الملشيات الصفويه من موقع اهل السنه فى العراق (http://www.iraq-amsi.org/index.php?action=pages&id=6)

http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs/shiaa/1/dam.gif
http://www.76news.net/she3ah_docfilm.gif (http://www.76news.net/)
http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs/shiaa/1/dam.gif
وكل ما يذكر فهو قليل من كثير وغيض من فيض وماخفى اعظم..

وهل كان كفرهم جديد حتى يدارى أو يغطى

هذه فتوى لها أكثر من نصف قرن والرافضة هم هم هم هم هم لم يتغبروا بل ازداد شرهم وشركهم.
الفتاوى الإسلامية - المحتوى
الكتـــاب : فتاوى دار الإفتاء لمدة مائة عام
البــاب : من أحكام الفرق جماعة البلشفية وفرق الشيعة .
---------------------------------------------------------------------------

الموضوع ( 679 ) فرق الشيعة.
المفتى : فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف.
غرة ذى الحجة 1368 هجرية - 25 أغسطس 1949 م.
المبادئ:
1- الشيعة من أكبر الفرق الإسلامية، وهم من تشيعوا إلى الإمام على كرمالله وجهه - وتنحصر أصولها فى ثلاث وهم (أ) غلاة الشيعة وهم المتطرفونفى التشيع حتى خرجوا عن الإسلام بمزاعم مكفرة ومعتقدات باطلة.
(ب) الشيعة الزيدية ومقرهم اليمن وأكثرهم يرجع فى الأصول إلى عقائدالمعتزلة وفى الفروع إلى مذهب الحنفية.
(ج) الشيعة الإمامية وهم الزاعمون بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- نص على إمامة على، ويطعنون على سائر الصحابة.
2- طائفة البكتاشية بمصر من المبتدعة.سئل : بما تضمنه الآتى حضرة صاحب السعادة وكيل وزارة الداخلية تلقيناكتاب الوزارة المؤرخ 29 يولية سنة 1949 رقم 59 - 5 - 80 ورقم 10 سرى المتضمن طلب الشيخ أحمد سرى بابا شيخ الطريقة البكتاشيةبمصر جعل الرياسة العامة للطريقة البكتاشية فى مصر وتركيزها فى التكيةالخاصة بهم المعروفة بتكية المغاورى بجل المقطم.وأن فى ذلك الاعتراف بالطريقة نفسها، والإفادة عما يراه فى هذا الموضوع،.أجاب : وأجابة عن ذلك وضعنا البحث الآتى الذى يشمل نبذة من تاريخالشيعة عامة، والإمامية خاصة، ونشأة الطريقة البكتاشية ومبدأ دخولهابمصر، ومشيخة التكية وشيخها الحالى وعقيدة البكتاشية وأنهم شيعة إمامية،ولهم نحل وعقائد وبدع لا يقرها الدين الحنيف فنقول : 1- الشيعة من أكبرالفرق الإسلامية الشيعة، وهم الذين انتحلوا التشيع لعلى كرم الله وجهه وقالواإنه الإمام بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم بالنص الجلى أو الخفى وأنهالوصى بعده بالاسم أو الوصف دون الصديق وعمر وعثمان، وأن الإمامةلا تخرج عنه ولا عن أولاده وإن خرجت فبظلم من غيرهم أو بتقية منهأو من أولاده.والشيعة مع تعدد فرقها تنحصر أصولها فى ثلاث غلاة وزيدية وإمامية.(أ) غلاة الشيعة والغلاة عدة فرق تطرفت فى التشيع حتى خرجت عنربقة الإسلام بمزاعم مكفرة ومعتقدات باطلة - ومنها فرقة تزعم ألوهيةمحمد وعلى وفاطمة والحسن، والحسين وأنهم شىء واحد، وأن الروح حالةفيهم بالسوية لا مزية لواحد منهم على الآخر ويسمون هؤلاء الخمسة أهلالعباء.ومنها فرقة تزعم أن الإله قد حل فى على وأولاده وأنه قد ظهر بصورتهمونطق بألسنتهم وعمل بأيديهم ومنها الباطنية وتسمى الإسماعيلية نسبةإلى إسماعيل بن جعفر الصادق أو إلى زعيمهم محمد ابن إسماعيل.والقرامطة والمحرمية لإباحتهم المحرمات والمحارم، والسبعية لزعمهم أنالرسل سبعة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد ومحمد المهدى،وأن بين كل اثنين منهم سبعة أئمة يحمون الشريعة، ولا بد فى كل عصرمن سبعة بهم يقتدى وبهم يهتدى وقد نشأت الإسماعيلية فى بلاد الفرسوأسست دعوتهم على الإباحية المطلقة واستعجال اللذائذ والشهوات وتأويلالتكاليف الشرعية بما يفضى إلى إبطال الشرائع وعودة المجوسية إلى سيرتهاالأولى.(ب) الشعية الزيدية وأما الزيدية فينسبون إلى زيد بن على زين العابدين،ومقرهم اليمن وأكثرهم يرجع فى الأصول إلى عقائد المعتزلة وفى الفروعإلى مذهب أبى حنيفة إلا فى مسائل، وهم بالإجمال أقرب فرق الشيعةإلى أهل السنة والجماعة.(ج) الشيعة الإمامية وأما الإمامية فيزعمون أن الرسول قد نص نصا جلياعلى إمامة على بعده وأنه هو وصيه ويطعنون فى سائر الصحابة وخاصةالشيخين، بل منهم من يكفرهم وساق عامتهم الإمامة من على فى بنيه إلىجعفر الصادق - وفريق كبير منهم ساقها من جعفر الصادق إلى ابنه موسىالكاظم، ثم إلى ابنه على الرضى، ثم ابنه محمد التقى، ثم إلى ابنه على التقى،ثم إلى ابنه الحسن الزكى المعروف بالحسن العسكرى ثم إلى ابنه محمد الذىيزعمون أنه الإمام المنتظر، وأنه المهدى الذى يظهر آخر الزمان فكان الأئمةعندهم اثنى عشر وآخرهم اختفى فى سنة 226 هجرية ولا يزال حيا وسيظهرآخر الزمان، ومن ذلك سموا الإثنى عشرية وزعموا - أن الإمامة لابد أنيكون هاشميا عالما بجميع مسائل الدين معصوما، ولهم فى أبى بكر وعمرمطاعن ومثالب يظهرونها فيما بينهم عند الأمن ويخفونها تقية عند الخوفوكلها كذب وبهتان ويقدسون كربلاء والنجف الأشرف وما فيهما من مشاهد،ويحملون من أرضها قطعا يسجدون عليها فى الصلاة. 2 - تاريخ البكتاشية أول من أسس هذه الطائفة الشيخ محمد خنطار المعروفبالحاج بكتاش الذى ولد فى سنة 645 بنيسابور من أعمال خراسان وينتسبإلى موسى الكاظم، وقد سلك طريقة التصوف على يد شيخ تركستانى يدعىلقمان خليفة أحمد يسوى، ثم ارتحل إلى بلاد الأناضول ونشر بها دعوتهوطريقته بين العامة حتى وصلت إلى مسمع السلطان أورخان ثانى سلاطينآل عثمان فخف لزيارته والتماس البركة منه ثم دعاه ليبارك الجيش الذىأسسه فحضر واختار له اسم الإنكشارية ووضع على رأس من باركه منالجند خرقة من ملابسه فصار من شعار الإنكشارية وضع خرقة فى القلبقالذى يلبسونه وتوفى فى سنة 738 ودفن بالقرية المسماة باسمه التابعةلمدينة قير شهر وله بها مزار مشهور.وقد ترك خلفاء قيل إن عدته ثلاثمائة وستون خليفة واستمرت سلسلة المشيخةمن بعده فى أسرة تدعى أسره جلبى إلى أن ولى المشيخة شيخ يدعى بالمسلطان فوضع نظاما للطائفة يقضى بانتقال المشيخة إلى الدراويش الذينيقيمون بالتكايا متجردين عن الدنيا وزينتها كما يقولون، ولذلك تعددت تكاياهمفى القرى التى انتشرت بها طريقتهم وفيها يقيمون فى أتم صحة وأرغدعيش.(أ) مؤسس البكتاشية بمصر لم تعرف مصر هذه الطريقة حتى وفد إليهافى سنة 761 هجرية شيخ يدعى قيغوسز سلطان الذى اشتهر أخيرا باسمعبد الله المغاورى وهو ألباني المولد والنشأة فاجتمع عليه خلق كثير للتبركبه واقام ينشر طريقته البكاشية، ثم سافر إلى الحجاز سنة 776 ثم إلىالنجف الأشراف وكربلاء وعاد إلى مصر فى سن 799 وتوفى بها فى سنة818ودفن فى المغارة التى بجبل المقطم، ومن ذلك يسمى المغاورى واستمرفى الدعوة إلى طريقته خلفاؤه من بعده، وجميعهم مدفونون فى هذه المغارةوعددها خمسة وثلاثون خليفة.(ب) الشيخ محمد لطفى بابا والخليفة السادس والثلاثون يدعى الشيخ محمدلطفى بابا (وبابا أى الوالد المعنوى أو الروح) وهو ألبانى المولد والنشأةاتخذ طريقة البكتاشية على يد شيخ ألبانى ثم ارتحل إلى الآستانة فى سن 130 هجرية فتتلمذ للحاج محمد على و 55 شيخ تكية البكتاشية فىضواحيها ثم ارتحل إلى كربلاء وعاد إلى الأناضول وأقام بتكية مؤسسالطريقة وفى سنة 1319 بعد أن عاد إلى الآستانة عين شيخا للبكتاشيةبمصر فجاء إليها وأقام بالتكية ثم تنازل عن المشيخة إلى الشيخ أحمدسرى بابا (الشيخ الحالى) بإعلام شرعى فى سنة 1354.(ج) الشيخ أحمد سرى بابا ألبانى المولد والنشأة استقدمه إلى مصر شيخهمحمد لطفى بابا ليوليه المشيخة، فحضر إليها بعد أن طوف بالبلاد التىبها تكايا البكتاشية وتنقل بين بلاد الأرناؤوط وبغداد وكربلاء ولنجف الأشرفواستخلفه شيخه وتنازل له عن المشيخة وأصبح شيخا للبكتاشية بمصرمن هذا التاريخ.(د) طريقة البكتاشية نستمد التعريف بهذه الطريقة من رسالة أحمد سرىبابا المطبوعة بمصر فى سنة 1939 م ومن المذكرة التفسيرية لها المطبوعةبمصر فى سنة 1949 ومن مصادر تاريخية أخرى قالوا إن أساس الطريقةهو التجرد عن الدنيا وزينتها والانقطاع للعبادة فى التكايا وسموا هؤلاءالمتجردين بالدراويش واشترطوا فى الدرويش عشرين خصلة ومثلها فىالمرشد.وتقوم الطريقة على محبة آل البيت النبوى والتشيع لهم خاصة وعلى التوليةوالتبرئة، ومعناهما الحب لآل البيت ومن والاهم والبغض لمن يبغضهم واخترعوالطريقتهم تقاليد خاصة لا تعرف فى الطرق الأخرى فقالوا للطريقة أربعةأبواب الشريعة والطريقة والمعرفة والحقيقة ولها أربعون مقاما لكل بابعشر مقامات وسبعة عشر ركنا وثلثمائة وستون منزلا وطبقات الولاية اثنتاعشرة وللولاية سبع دوائر وأربعة أقسام، وقالوا إن الأئمة اثنا عشر فقطوهم الذين ذكرهم الشيعة الإمامية وأنهم معصومون، وكذلك يزعمون العصمةلأربعة عشر طفلا من آل البيت ماتوا وأعمارهم تتراوح بين الأربعين يوماوالسبع سنين، وأن هناك سبعة عشر من أولاد على بن أبى طالب سموهمالمتحزمين لأن عليا -رضى الله عنه - أعدهم للجهاد وأعطاهم الأسلحةوربط أحزمتهم بنفسه وكان وهو يربط لكل واحد حزامه يذكر اسما من أسماءالله تعالى غير ما يذكره عند تحزيم الآخر، وقد استشهد أكثرهم فى موقعةكربلاء التى استشهد فيها الإمام الحسين - رضى الله عنه - ومن تقاليدهملبس التاج البكتاشى أو الحسينى وهو لبدة بيضاء من الصوف ذات اثنىعشر خطأ وأربعة أركان يرمزون بالخطوط، كما قالوا لاجتماع اثنى عشرخصلة فى الدرويش ولحروف كل من كلمتى (لا إله إلا الله) و (محمد رسولالله) وبالأركان إلى الأبواب الأربعة التى أشرنا إليها.ولكن الواقع أنهم يرمزون بالخطوط إلى الأئمة الاثنى عشر.ومنها لبس الجبة، زعموا أن الرسول ألبس عليا جبة ثم توارثها الأئمةبعده إلى أن انتهت إلى مؤسس الطريقة البكتاشية فى القرن السابع الهجرىوزعموا أن (قبلة الجبة) هى المرشد (ووجهها) القطب (ويمينها) اليد اليمن(ويسارها) اليد اليسرى (وبطانتها) السر (وقبلة البطانة) وظاهرها معرفةالقطب (وباطنها) الأدب (ومكتوب فى ذيلها) يا واحد يا صمد يا فرد.ومنها سجودهم أثناء الذكر لأسماء هؤلاء الأئمة ولأشياخهم كما يفعل المولويةعند ذكر على وجلال الدين الرومى ويحاولون تأويل السجود بأنه ليس سجودعبادة وإنما هو سجود تكريم واحترام.ومن أدعيتهم المأثورة اللهم نور قلوبنا بأنوار فيض ساداتنا الأئمة الإثنىعشر وبموالينا المعصومين الأربعة عشر اللهم بجاه موالينا مفخرة أهلالإيمان ومصدر الفيض والعرفان بالم سلطان وقيغوسز سلطان ومن إليهممن ذوى الفضل والإتقان والثلاثة الأكرمين والخمسة أهل العباء الطاهرينوالسبعة أهل اليقين والأربعين الواصلين والباطنين الحاضرين والغائبينوفقنا لما تحبه وترضاه يا معين اللهم اجعل لنا نبيك محمدا معينا ووصيهعليا ظهيرا ولهم دعاء يسمى دعاء السراج، منه وفى محبة الأئمة الاثنىعشر المقبولين وفى محبة موالينا الأربعة عشر المعصومين وفى محبة شيخنابكتاش قطب الزمان الأمين.ومن عاداتهم الاحتفال بذكرى مقتل الحسين فى يوم عاشوراء من كل سنةكسائر الشيعة الإمامية واعتبار هذا اليوم يوم حزن وبكاء وعزاء.(هاء) مذهب البكتاشية يبدو من تصريحاتهم وتقاليدهم أنهم شيعة إماميةأخذوا بطرف من مذاهب الغلاة واخترعوا كثيرا من البدع السيئة التى لا أصللها فى الدين فقد زعموا انحصار الإمامة فى الإثنى عشر ورجعة المهدىالمنتظر وعصمة هؤلاء الأئمة ورمزوا إليهم بخطوط التاج ويجعل طبقاتالولاية اثنتى عشرة.ودأبوا على إقامة العزاء يوم عاشوراء وعلى ترك الترضى عن سائر الصحابةعدا آل البيت بل على عدم ذكرهم بإحسان كما تشهد بذلك أدعيتهم وأورادهمالتى ليس فيها شىء مما ورد فى السنة وأثر عن الرسول - صلى الله عليهوسلم - وابتدعوا السجود عند ذكر أئمتهم وأشياخهم واقتبسوا من الإسماعيليةالسبعيات حيث جعلوا الولاية سبع دوائر وقدسوا أربعة عشر طفلا لا غيرمن آل البيت وزعموا العصمة لهم وقدسوا أهل العباء الخمسة وعظموا النارفوضعوا للسراج دعاء خاصا مع أن ذلك غير معروف فى سائر طرق التصوفالإسلامية وهذا المزيج لا يقره الدين الصحيح فى جملته وتفصيله، فلا عصمةفيه لغير الأنبياء والرسل من الخلق ولا انحصار للإمامة فى آل البيت ولافى الإثنى عشر ولا وصية من الرسول لعلى لا بنص خلى ولا بنص خفىولا أصل فى الدين لخرافة المهدى المنتظر الذى زعموا أنه اختفى فى سنة 226 ولا يزال حيا فى الأرض وسيظهر آخر الزمان.ولا أصل لاتخاذ هذا التاج، ولا لخطوطه الإثنى عشر، ولا لأركانه الأربعةورموزه، ولا للسبعيات والإثنى عشرية ولا لتقديس من عدا الرسول الأكرممن أهل العباء، ولا لعصمة أطفال لم تجاوز أعمارهم السبع سنين، ولالتخصيصهم بالعصمة مع وجود أطفال آخرين من أهل البيت غيرهم، ولاللسبعة عشر المحزمين، ولا لتحزيمهم وذكر اسم من أسماء الله عند التحزيملكل واحد ولا لشد الرحال إلى كربلاء والنجف الأشرف وتقديسهما كما يزعمون.ومن الإثم والضلال الذى لا خلاف فيه بين المسلمين ذلك السجود التقليدىالذى ابتدعوه عند ذكر الأئمة والشيوخ ولو على جهة التكريم كما قالوا لأنالسجود مطلقا لا يكون فى شريعتنا إلا الله تعالى وحده.ولا أصل لاتخاذ يوم عاشوراء يوم حزن وعزاء بل كل ماورد فى شأنهاستحباب صومه وقيل استحباب التوسع فى النفقة على العيال أيضا.والثابت عن الإمامية عامة ومن انتحل عقيدتهم أنهم يطعنون على الشيخينوعلى سائر الصحابة إلا أنهم لا يصرحون بذلك أمام غيرهم من الناستقية فقط عندهم من أركان العقيدة ولا يغرنك ما يذكره البكتاشية وغيرهمفى بعض عباراتهم مما يفيد الثناء على أبى بكر وأنه هو الذى تلقى الذكرالخفى عن الرسول فإنهم يذكرونه تقية فقط وكذلك ما يقولونه مما يفيد التمسكبأهداب أهل السنة والجماعة كما فى الرسالتين فإنهم يزعمون كسائرالإمامية أنهم هم أهل السن والجماعة وهم الفرقة الناجية فى حديث افتراقالأمة وأن غيرهم من الفرق ضال غير مهتد، ولذلك سموا أنفسهم أهل السنةوالجماعة وكيف يقولون بالتمسك بأهداب أهل السنة والجماعة وأهل السنةيبرئون من التشيع والغلو ومن جميع هذه المزاعم والنحل والبدع.والخلاصة أن البكتاشية إذ كانوا كذلك لا نعدهم من الصوفية ولا من أهلالسنة والجماعة ولا نقرهم على تقاليدهم وفيها ما يأباه الدين كالسجودونحوه ونعدهم من المبتدعة.ولا نرى أن تعترف بهم مصر رسميا وهى القائمة على حماية الدعوة الحقةإلى الله والهدى النبوى الصحيح منذ انقرضت الدولة الفاطمية الشيعية، وقامتالدولة الأيوبية السنية إلى الآن.ويقول مؤرخ تركى إن البكتاشية فى الحقيقة دعوة إباحية وإن السلطانمحمودا حين أراد التخلص من الإنكشارية لعظم مفاسدهم وأخطارها رأىلهذا السبب نفسه أن يتخلص من البكتاشية فى سنة 1241 فنفاهم من الآستانةومنهم المؤرخ الرسمى للدولة محمد عطا أفندى سامى زاده وكان بكتاشيالذلك أرى عدم جواز إجابة هذا الطلب، والله أعلم.

http://www.iraqirabita.org/upload/6684.jpg
الابن البار لجارة السوء..وأحد قادة عصابات القتل الصفوية..خادم اسياده المجوس ..
وهنا العجب اخوانى تجد كل علماء وقادة ورؤساء الرافضه يستقبلون ويرحبون ويبشون فى وجوه كل الملل الكافره ..لكنك لاتجد اى استقبال لاى مسؤل رافضى لاهل السنه من ايران!!!؟؟
وهنا
نجاد في أحضان حاخامات اليهود في نيويورك (صور) لكن هل ممكن ان يستقبل اهل السنه من الايرانيين؟؟؟؟
http://www.iraqirabita.org/upload/9399.jpg
اجتماعات ونقاش وود وبالمقابل تصفيه وقتل لاهل السنه..
http://www.iraqirabita.org/upload/9400.jpg
لقاءات وتواصل مستمر والمله واحده
http://www.iraqirabita.org/upload/9401.jpg
تبادل للهدايا والهبات..!
http://www.iraqirabita.org/upload/9403.jpg
وهنا
الأصول اليهودية في الديانة الرافضية-الشيخ الإمام ابن رسلان (http://abuhaekal.multiply.com/video/item/39)

وهنا ايضا
http://akhawat.islamway.com/forum/lofiversion/index.php?t30202.html

http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs/shiaa/1/dam.gif
http://www.76news.net/she3ah_docfilm.gif (http://www.76news.net/)
http://www.almwsoaa.com/Almwsoaa/CDs/shiaa/1/dam.gif
وكل ما يذكر فهو قليل من كثير وغيض من فيض وماخفى اعظم..