تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : العدد الثالث عشر



منال
09-26-2007, 02:54 AM
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
العدد الثالث عشر
( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم )

http://www.azharway.com/up/uploads/4cf8d89d29.jpg

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/divider-05[1].gif

http://www.azharway.com/up/uploads/18ae162469.gif

" وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "

"وَأَطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله وَلَا تَنَازَعُوا" تَخْتَلِفُوا فِيمَا بَيْنكُمْ "فَتَفْشَلُوا" تَجْبُنُوا "وَتَذْهَب رِيحكُمْ" قُوَّتكُمْ وَدَوْلَتكُمْ "وَاصْبِرُوا إنَّ اللَّه مَعَ الصَّابِرِينَ" بِالنَّصْرِ وَالْعَوْن.

الجلالين
ورد لفظ ( التنازع ) في القرآن الكريم في سبعة مواضع، وورد لفظ ( الفشل ) في أربعة مواضع، وجاء الربط بين اللفظين في ثلاثة مواضع، قوله تعالى: { حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر } (آل عمران:152) في وقعة أُحد؛ وقوله سبحانه: { ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر } (الأنفال:43) وذلك في غزوة بدر؛ ثم قوله: { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم } (الأنفال:46) ولنا مع هذه الآية الأخيرة وقفة .
والاختلاف والتخاصُمُ. والفشل: الوهن والإعياء والجبن وانحطاط القوة، مادية أو معنوية .

ويلاحظ أن الخطاب القرآني قد ربط بين هذه المعاني، ورتب بعضها على بعض؛ رَبْط النتيجة بسببها، وتَرَتُّبَ المعلول على علته؛ وهذا شأن منهج القرآن الكريم في كثير من آياته، التي تقرر قانونًا عامًا، لا يتبدل ولا يتغير، بل يجري على سَنَنٍ ثابت مطرد لا اختلال فيه ولا تبديل { فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا } (فاطر:43) .

فقوله تعالى: { ولا تنازعوا فتفشلوا } إخبار واضح، ونهي جازم، وسنة ثابتة، يدل على أن الفشل والتراجع - على مستوى الأمة أو الأفراد - إنما مرجعه إلى التنازع والاختلاف؛ إذ العلاقة بين الأمرين علاقة تلازمية، كعلاقة السبب بالمسبَّب تمامًا، لا تتخلف إلا إذا تخلفت سُنَن الحياة الكونية، كأن تصبح قوة الجاذبية إلى السماء لا إلى الأرض !

وعلى ما تقدم، فإن النهي عن التنازع يقتضي الأمر بمنع أسباب التنازع وموجباته، من شقاق واختلاف وافتراق؛ والأمر بتحصيل أسباب التفاهم ومحصلاته، من تشاور وتعاون ووفاق .

ولما كان التنازع من شأنه أن ينشأ عن اختلاف الآراء والتوجهات، وهو أمر مركوز في الفطرة والجِبِلِّة البشرية، بسط القرآن القول فيه ببيان سيئ آثاره، ومغبة مآله، ورتب عليه في الآية هنا أمرين: الفشل { فتفشلوا } وذهاب القوة { وتذهب ريحكم } والفشل في الآية هنا على حقيقته، إذ يعني الفشل في مواجهة العدو ومدافعته؛ وذهاب الريح في الآية، كناية عن ذهاب القوة، والدخول في حالة الضعف والوهن .

وإنما كان التنازع مفضيًا إلى الفشل، لأنه يُثير التباغض والشحناء، ويُزيل التعاون والألفة بين النفوس، ويدفع بها إلى أن يتربص بعضها ببعض، ويمكر كل طرف بالآخر، مما يُطْمِع الأعداء فيها، ويشجعهم على النيل منها، ويجرئهم على خرق حرماتها، واختراق محارمها. وكم أُتيت أمة الإسلام على مر تاريخها - القديم والحديث - من جهة التنازع والتباغض، مع وضوح النص وصراحته في النهي عن هذا .

ومن ثَمَّ، جاء صدر الآية آمرًا بطاعة الله ورسوله، إذ بطاعتهما تُتلاشى أسباب التنازع والاختلاف، وبالتزام أمرهما تتجمع أسباب النصر المادي والمعنوي؛ فما يتنازع الناس إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه، وحين يكون الهوى المطاع هو الموجِّه الأساس للآراء والأفكار، فإذا استسلم الناس لأمر الله ورسوله، وجعلوا أهواءهم على وَفْق ما يحب الله ورسوله انتفى النزاع والتنازع بينهم، وسارت الأمور على سَنَنِ الشرع الحنيف، وضُبطت بأحكامه وتوجيهاته .

على أنَّه من المهم هنا حمل ( الفشل ) في الآية على معنى أعم وأوسع، بحيث يشمل الفشل في أمور الحياة كافة، الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، بحيث لا يقتصر الفشل على ساحات الوغى والقتال فحسب - كما هو السبب الذي وردت لأجله الآية الكريمة - وهو معنى لا تأباه اللغة، ولا يمنعه الشرع؛ وهذا أولى بفهم الآية، كما يُعلم ذلك مِن تتبُّع مقاصد القرآن، وكلياته الأساسية .

وحاصل القول في الآية: أن الاختلاف والتنازع عاقبته الفشل والخسران، وأن التعاون والوفاق سبب للفوز والنجاح في الدنيا والآخرة؛ والقارئ لتاريخ الأمم والشعوب - بما فيها تاريخ أمتنا الإسلامية - لا يعجزه أن يقف على العديد من الأحداث والشواهد والمشاهد - وعلى المستويات كافة - التي تصدق ما أخبر به القرآن الكريم. وصدق الله إذ يقول: { واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا } (آل عمران:103) فهل يعمل المسلمون بهذا الأمر الإلهي، أم ما زالوا عنه غافلين ؟ .

المصدر: الشبكة الإسلامية

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/gldstarln[1].gif


http://www.azharway.com/up/uploads/34f89bfc5e.gif

أقيموا صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين قلوبكم قال : فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، و ركبته بركبة صاحبه ، و كعبه بكعبه
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 512

( أقيموا صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين قلوبكم )

بهذا الحديث تبطل دعوى القائل بعدم أهمية توحد المسلمين فى ظاهرهم وأن المهم هو الباطن.
فعل أى اساس كان قوله هذا؟ فإن الحديث واضح الدلالة على أن إختلاف المسلمين فى ظاهرهم يؤدى إلى إختلافهم فى باطنهم.

إذن فإن الحل الوحيد لوحدة المسلمين هو توحيد كلمتهم ظاهرا وباطنا

لذا فقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فى كلامه عن الفرقة الناجية أنها الجماعة وفى رواية أخرى والروايات توضح بعضها قال صلى الله عليه وسلم : ما عليه الان أنا وصحابتى.
فالجماعة هى ما عليه النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته وبهذا تنجو.
ولن يكون هذا الا إذا كنا على منهج واحد ومتبوعنا واحد
وأى منهج أولى بذالك غير منهج النبى صلى الله عليه وسلم , وأى متبع أحق بذالك منه صلى الله عليه وسلم؟

فلا تغر أخى الطيب بالكلام المعسول فى تأويل القرءان أو الحديث تأويلا ينافى ما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم
وكفاك فعل النبى وصحبه

فما كنت لتفعل ما لم يكن يفعل النبى وصحبه , وما كنت لترغب بفعل فقيه أو مجتهد عن فعل النبى صلى الله عليه وسلم وصحبه.

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتأويل
ما العلم نصبك للخلاق سفاهة بين النبى وبين قول فقيه.

والقاعدة:
( فإن نتازعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذالك خير وأحسن تأويلا )
هذا هو الحل.

اللهم ارزقنا اتباع نبيك ونجنا من الابتداع
اللهم آمين

منال
09-26-2007, 02:55 AM
http://www.azharway.com/up/uploads/f04da27329.gif

هي الأخلاق تنبت كالنبات *** إذا سقيت بماء المَكرُمات
فكيف تظن بالأبناء خيـراً *** إذا نشئوا بحضن السافلات

الشر يبدؤه في الأصل أصغرُهُ *** وليس يصل بنار الحرب جانيها

ساءت ظنون الناس حتى أحدثوا *** للشك في النور المبين مجالا
والشك يأخذ من ضميرك مأخذا *** حتى يريك المستقيـم محالا

وإذا الذئـاب استنعجت لك مـرةً *** فحذار منها أن تعود ذئابـا
فالذئب أخبث مايكون إذا اكتسى *** من جلد أولاد النعاج ثيابـا

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-019.gif


http://www.azharway.com/up/uploads/bc1ed33d09.jpg (http://www.azharway.com/up)

أبو علقمه وابن أخيه

قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له ، فقال له : ما فعل أبوك؟
قال : مات
قال : وما علته ؟
قال : ورمت قدميه
قال : قل : قدماه..
قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه ..
قال: قل : ركبتيه ..
فقال : دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا ..!


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-019.gif

http://www.azharway.com/up/uploads/cf5ff0708f.jpg (http://www.azharway.com/up)

قال وهب بن منبه رحمه الله : ان لكل شى طرفين ووسطا فاذا امسك بأحد الطرفين مال الآخر ، فاذا امسك بالوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالأوسط من الأشياء

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-019.gif

http://www.azharway.com/up/uploads/adf5840ab1.gif (http://www.azharway.com/up)

حكم بلع الريق وغبار الطريق

السؤال
إذا ابتلع الصائم الجير المتكون على الأسنان فهل يفطر؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن ابتلع ما لا يمكن التحرز منه كالريق وغبار الطريق وغربلة الدقيق بالنسبة للعامل في المطاحن مثلاً، فإنه لا يفطر بذلك. وأما ما يمكن التحرز منه ولا يشق اتقاؤه فإنه إن ابتلعه متعمداً ذاكرا للصوم فإنه يفطر به. وعليه فمن بلع الجير المتكون بين الأسنان متعمداً ذاكراً فإنه يفطر بذلك. والله أعلم.


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-040.gif

منال
09-26-2007, 02:55 AM
http://www.azharway.com/up/uploads/82865cdbfc.jpg (http://www.azharway.com/up)

عجباً لمن عرفوا متبوعهم وطريقه , فرغبوا عنه وطريقته , ولا عجب بعد ذالك إذا افترقوا وكل اتبع هواه فى متبوع جديد


http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-040.gif

http://www.azharway.com/up/uploads/9368aefe8d.jpg (http://www.azharway.com/up)

شبكة الاتصال العالمية وسيلة مشاعة، يطلع عليها كل من أراد الاطلاع من أهل الأرض، وكثير من الناس – مسلمين وغير مسلمين – يتابعون المواقع الإسلامية، وهم يجهلون حقيقة الإسلام، ولو وجدوا في هذه الوسيلة ما يجذبهم إلى هذه الحقائق لاهتدى من يريد الهدى.

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-018.gif

http://www.azharway.com/up/uploads/e4ef07a1f2.jpg (http://www.azharway.com/up)

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء.



وأخيرا

تذكروا إخوتي ان هذا العمل بشري لا يخلو من الأخطاء
فإن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان



نرحب باستفساراتكم وتعليقاتكم على بريد المجلة


اذا رغبت فى استقبال اعداد المجلة على بريدك الالكترونى فلا تتردد فى ارسال رسالة لبريدنا الالكترونى
بريد شباب الازهر
shbab_elazhr
ياهو ماسنجر

وكل رمضان وانتم الى الله اقرب وعلى طاعته ادوم
مع تحيات فريق

http://www.azharway.com/up/uploads/b08a5cfd15.gif (http://www.azharway.com/up)

Abuhanifah
09-26-2007, 10:00 AM
جزاك الله خيرا اخت منال على الاعداد المفيدة
ولكن أردت التأكد هل بريد شباب الأزهر shbab_elazhr@ yahoo.com أم shbab_elazhr@ hotmail.com
أرجو التوضيح وشكرا

منال
09-26-2007, 10:20 AM
جزاك الله خيرا اخت منال على الاعداد المفيدة
ولكن أردت التأكد هل بريد شباب الأزهر shbab_elazhr@ yahoo.com
جزانا واياكم هو هذا بالاقتباس

وبارك الله بك