بسم الله الذي لا إله إلا هو الواحد القهار





قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم ((فلما قضى منها زيد وطراً زوجناكها ))

الله عز و جل يذكر اسم الصحابي زيد بن حارثة صراحة في حادثة التبني .

و لا يذكر اسم الوصي من بعد النبي محمد صلى الله عليه و أله و سلم و لا تذكر الإمامة حتى .

التي يكفر من لا يؤمن بها :eek:!!!!!!! حسب زعم الشيعة .....


^
^
^
^
^


تحت

^
^
^
^
^
^

ممكن تفسير لزعمكم هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟:roleyes:

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!
عذرا على جوابي فان سؤالك غريب
ما هي اوجه الشبه بين الزواج والامامة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!
عذرا على جوابي فان سؤالك غريب
ما هي اوجه الشبه بين الزواج والامامة


لا على العكس سؤال في محله .

لا يوجد شبه بينهم لكن برأيك مالأهم التبني أم الإمامة .

ساضرب لك مثال اخ سنسون
عندما دخل الرسول(صلى الله عليه وآله) مكة فاتحا منصورا ودخل الكعبة المشرفة فحطم الاصنام
وعندما مر من تماثيل معلقة على ارتفاع بحيث لا يستطيع ان يصل اليها الرسول(ص) جاء الامام علي (ع)واراد ان يرفع الرسول(ص)فقال له الرسول(ص) يا علي ان النبوة هي التي ترفع الامامة فصعد الامام علي(ع) على كتف الرسول(ص) وحطم بقيت الاصنام
ومنة هذه الرواية نرى ان النبوة تتقدم الامامة
اما سؤالك الذي تقول انه في محله فارجوا توضيحه

يا زلمي يا سنسون يؤبرني الذكاء ,هذه حجة عليك فحسب نظريتك الارقليدسية الافلاطونية زيد يعتبر افضك من ابا بكر وعمر وعثمان لمجرد ان اسمه ذكر في القرآن اليس كذلك سنسونة?
وحسب نظريتك زيد يعتبر افضل من انبياء بني اسرائيل ال 4000 الذين لم يذكر اسمهم في القرآن ولم يشر الى معظمهم لا اسما ولا تلميحا?
ابشروا زيدا اصبح افضل من اكثر من 120 الف نبي ارسلوا مبشرين للبشرية منذ ادم لمجرد ان اسمه ذكر واسمائهم لم تذكر?
وبالنسبة لعلي:
روى الواحدي النيسابوري : " أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار قال‏:‏ أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد قال‏:‏ حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي قال‏:‏ حدثنا الحسن بن حماد سجادة قال‏:‏ حدثنا علي بن عابس عن الأعمش وأبي حجاب عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏{‏يا أَيُّها الرَسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ‏}‏ يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏ " (الواحدي النيسابوري . أسباب النزول . نسخة كومبيوترية موقع www.al-eman.com (http://www.al-eman.com/) . سورة المائدة)، وتفاصيل ما حدث في غدير خم يعرفها الزميل السائل بالتأكيد، ويروى عن النبي (ص) : " [ 4706 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني قالا ثنا بشر بن بكر وثنا الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني واثلة بن الأسقع قال أتيت عليا فلم أجده فقالت لي فاطمة انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وقال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم قال هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " (الحاكم النيسابوري . المستدرك على الصحيحين . نسخة كومبيوترية . موقع www.mekkaoui.net (http://www.mekkaoui.net/) . كتاب تتمة فضائل الصحابة 4)

متابع بعد انقطاع

لحد الآن لم أفهم لم يسارع هؤلاء القوم إلى الإستشهاد باليهود؟
إذا قلنا لهم دينكم من صنع ابن سبأ احتجوا.
تتابع ممارساتهم وطروحاتهم لن تظفر برأي واحد ليس مطبوعا بيهودية متسترة
حتى المعرف الذي يدخلون به المنتديات في أغلبه لأسماء يهودية مع أن العربية ولادة.
وهذه لهم فيها الحق فهم باعوا انفسهم للشيطان من قديم "من يوم ان ركبوا سفينة محمد بن اشعث الخزاعي"
والسؤال ما علاقة بني اسرائيل وأنبيائهم بذكر زيد في القرآن؟
المنطق الأعوج.
الله سبحانه وتعالى ذكر زيد ليس الغرض منه زيد وإنما وضع تشريع: عدم تحريم زوجة المتبنى بعد ان تم تحريم التبني.
فلو كانت الولاية أو الإمامة بتلك الأهمية لذكرت .
وعليه فهي خرافة معششة في أذهان الروافض وليس لهم دليل واحد من كتبهم على صحتها.
ولما يضغط الجهل ويصل منتهاه يبدأ المسمى "علي يحيى" بالهذيان.
فمن ذكر غدير خم إلى حديث الكساء في انتقال سيف بلا رابط ولا معنى
والأسوأ ان معلوماته مستقاة من الروابط الإلكترونية: ثقافة آخر زمام

واختصارا.
1 - وأخرج الحاكم والترمذي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية والله يعصمك من الناس فأخرج رأسه من القبة فقال يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله في هذا الحديث دليل على أنها اي الآية ليلية نزلت ليلا فراشية سعيد والرسول في فراشه
2 - وأخرج الطبراني عن ابي سعيد الخدري قال كان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحرسه فلما نزلت والله يعصمك من الناس ترك الحرس (ك) وأخرج أيضا عن عصمة بن مالك الخطمي قال كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل حتى نزلت والله يعصمك من الناس فترك الحرس (ك) واخرج ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة قال كنا إذا أصبحنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر تركنا له أعظم شجرة وأظلها فينزل تحتها فنزل ذات يوم تحت الشجرة وعلق سيفه فيها فجاء رجل وأخذه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يمنعني منك ضع السيف فوضعه فنزلت والله يعصمك من الناس (ك) وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار نزل ذات الرقيع بأعلى نخل فبينما هو جالس على رأس بئر قد ادلى رجليه فقال الوارث من بني النجار لأقتلن محمدا فقال له أصحابه كيف تقتله قال أقول له أعطني سيفك فإذا أعطانيه قتله فأتاه فقال له يا محمد أعطني سيفك أشمه فأعطاه إياه فرعدت يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحال الله بينك وبين ما تريد فأنزل الله يا أيها الرسول بلغ الآية (ك) ومن غريب ما ورد في سبب نزولها ما أخرجه ابن مردويه والطبراني لباب النزول ج1 ص82
عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت هذه الآية والله يعصمك من الناس فأراد أن يرسل معه من يحرسه فقال يا عم إن الله عصمني من الجن والإنس لباب النزول ج1 ص83
3 - وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار نزل ذات الرقيع بأعلى نخل فبينما هو جالس على رأس بئر قد ادلى رجليه فقال الوارث من بني النجار لأقتلن محمدا فقال له أصحابه كيف تقتله قال أقول له أعطني سيفك فإذا أعطانيه قتله فأتاه فقال له يا محمد أعطني سيفك أشمه فأعطاه إياه فرعدت يده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحال الله بينك وبين ما تريد فأنزل الله يا أيها الرسول بلغ الآية نفس المصدر
4 - * قوله تعالى: (والله يعصمك من الناس) قالت عائشة رضى الله عنها: سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت: يا رسول الله ما شأنك ؟ قال ألا رجل صالح يحرسنا الليلة، فقالت: بينما نحن في ذلك سمعت صوت السلاح، فقال من هذا ؟ قال: سعد وحذيفة، جئنا نحرسك فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه، ونزلت هذه الآية، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبة أدم وقال: انصرفوا يا أيها الناس فقد عصمني الله.اسباب النزول ج1 ص135
2 - أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس. نفس الصفحة المصدر
هذه بعض من الشواهد على سبب النزول
والأكثر من ذلك أن الإجماع يكاد يكون شاملا على أن الآية مكية وبذلك لا يصح مطلقا أ، تكون نزلت خارج مكة.
لكن من يفهم؟ رؤوس مغلفة

أخوتي بارك الله فيكم .

****

مالي أرى ظهور الشيعة قد ألهبتها سياط الحق .

الى الأن لا يوجد جواب مالأهم التبني أم الإمامة ؟

ننتظر شيعي يبحث عن الحقيقة فهي واضحة وضوح الشمس .

من دون أن يذكر قصة حياته ..............


*******

أخوتي بارك الله فيكم .



****


مالي أرى ظهور الشيعة قد ألهبتها سياط الحق .


الى الأن لا يوجد جواب مالأهم التبني أم الإمامة ؟


ننتظر شيعي يبحث عن الحقيقة فهي واضحة وضوح الشمس .


من دون أن يذكر قصة حياته ..............



*******


اجبتك ولم ترد
((خير الكلام ما قل ودل))

اجبتك ولم ترد
((خير الكلام ما قل ودل))


ننتظر أحد الأخوة الشيعة يرد رد علمي بعيداً عن الكلام الإنشائي بدون دليل .


مالأهم التبني أم الإمامة ؟

أخ سنسون

باعتقادي أن المتعة أهم

يلزمك الدخول الى موضوعي الجديد وتسجيل قسمبالابتعاد عن هذا الكلام واتباع الحوار الجاد

أخ صهيب بالفعل تجدهم في مواضيع المتعة أكثر من مواضيع العقيدة .:D


قول ابن كثير -رحمه الله- (774هـ):

يقول في وصف حال الرافضة: « ولكنهم طائفة مخذولة وفرقة مرذولة يتمسكون بالمتشابه، ويتركون الأمور المحكمة المقدرة عند أئمة الإسلام».‎)
البداية والنهاية 5/251.

وهل مثل ابن كثير يؤخذ بكلامه بعد ان اتهم الامام علي (عليه السلام ) بشرب الخم!!!!!!!!!!!!!!
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&nAya=43&taf=KATHEER&tashkeel=0

وما المشكلة ؟

والرواية لم تأت من واحد فقط وإنما التعصب الأعمى القائم على الجهل هو الذي يدفعكم إلى نفي كل ما تعلق بعلي رضي الله عنه في حين أنه ليس إلا صحابي كبقية الصحابة.

كلهم نحترمهم ونحبهم ولكن لا نقول بعصمتهم.

جاء في تفسير الطبري ج4 ص 334

حدثني موسى بن هرون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: قال نزلت هذه الآية:" يسألونك عن الخمر والميسر" الآية، فلم يزالوا بذلك يشربونها، حتى صنع عبد الرحمن بن عوف طعامًا، فدعا ناسًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب، فقرأ:( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ، ولم يفهمها. فأنزل الله عز وجل يشدد في الخمر:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ) ، فكانت لهم حلالا يشربون من صلاة الفجر حتى يرتفع النهار، أو ينتصف، فيقومون إلى صَلاة الظهر وهم مُصْحُون

تفسير السمرقندي ج1 ص387

يَأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنتُمْ سكارى } قال مقاتل : وذلك أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاماً ، فدعا أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلياً ، وسعداً رضي الله عنهم ، فأكلوا وسقاهم خمراً ، فحضرت صلاة المغرب فأمهم علي فقرأ { قُلْ ياأيها الكافرون } [ سورة الكافرون : 1 ] على غير الوجه ، فنزل { حَدِيثاً يَأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة وَأَنتُمْ سكارى } { حتى تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ } وكان ذلك قبل تحريم الخمر .

والعاقل النزيه الباحث عن الحق لا يضيره هذا الأمر ما دام الصحابة شربوها قبل أن تحرم . فهم لم يرتكبوا لا معصية ولا إثما.

أريحونا من ردودكم التعيسة

انا لم اقصد تنزيه الباقي من من اتهموا الامام بذالك ولكن هو منهم ويبدوا انك ايضا منهم لئنك تؤيدهم

انا لم اقصد تنزيه الباقي من من اتهموا الامام بذالك ولكن هو منهم ويبدوا انك ايضا منهم لئنك تؤيدهم

فعلا لا يوجد أكثر منكم كذبا على وجه الأرض

ثبت بما لا يدع مجالا للشك بأن علي رضي الله شرب الخمر مع من شرب وصلى بهم وقال "أعبد ما تعبدون" ونزلت الآية
وهذا لا ينتقص من حقه ومقامه شيئا ما دامت الخمر لم تحرم

ولكنكم تكذبون وتكذبون وتعيدون الكذب لتخرجوا عليا وتلصقوا الأمر بالآخرين فقط

ولا يفعل هذا إلا عفن لا دين ولا ملة

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
والله ساضحك واطيل الضحك
تريدون ان تكيدوا لهذا الرجل ولكن هيهات يابى الله الا ان يتم نوره وهو على كل شيء قدير
بسم الله الرحمن الرحيم::{ وقد خاب من حمل ظلما }

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
والله ساضحك واطيل الضحك
تريدون ان تكيدوا لهذا الرجل ولكن هيهات يابى الله الا ان يتم نوره وهو على كل شيء قدير
بسم الله الرحمن الرحيم::{ وقد خاب من حمل ظلما }

أي سذاجة؟
نكيد له.إما أن نؤله علي أو أننا نكيد له.

اضحك ما شئت لآنكم لستم إلا مقطورة في مؤخرة المعممين تسيرون وراءهم مغمضي العينين.

وهل هذا يعتبر كيدا يا غبي.

الكيد عندما نسيء إليه وننزه غيره من الصحابة

ولكن الكيد والإساءة تأتي من الزنادقة والفجار الذي يريدون أن يؤلهوه.

خشئ قوم دينهم قام على انقاض اليهودية والمجوسية

ألم يقل جدكم ابن سبأ لعلي رضي الله عنه : أنت أنت

وتعيدونها اليوم في القرن الواحد والعشرين.

هكذا يتصرف الجهلة الذي يقادون قطعانا لا عقلا ولا بصيرة .ومن اين لكم البصيرة وخبثاء القوم سيطروا عليكم ومنعوكم اي كلمة نقد او لحظة وقوف مع النفس.

قال الله تعالى: ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون.

مكانك لن أضحك أبدا ما دمت على ضلالة ولم تحاول يوما أن تسأل نفسك ؟ لماذا لا أشك في كل شيء
في دين السنة والروافض على السواء وأعيد التفكير وأبني قناعاتي بنفسي بعيدا عن تلقين المعممين او غيرهم

نحن واثقون من ديننا فتمسكوا بضلالكم

نسأل الله أن يحشرنا مع كل الصحابة وأن لا يحشركم مع من تسبون من الصحابة.

اللهم إنها دعوة خالصة فاحرمهم من أن يحشروا مع أبي بكر وعمر

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

ردد معي آمين

لا لا لا
اترك كل شيء وراء ظهرك وانتبه دع الشيوخ والمعممين وكل العلماء وانتبه الى عقلك فقط فقط فقط
اعطني بعض الاحاديث التي تومن بها انت التي قيلت بحق هذا الرجل
وبعدها نتناقش

لا لا لا
اترك كل شيء وراء ظهرك وانتبه دع الشيوخ والمعممين وكل العلماء وانتبه الى عقلك فقط فقط فقط
اعطني بعض الاحاديث التي تومن بها انت التي قيلت بحق هذا الرجل
وبعدها نتناقش

عرفي بنفسك اولا.

ملاحظة بسيطة

إذا تركنا ما تسمينهم علماء فسنقول بالرأي والهوى والحوار لا قيمة له بعد ذلك.

اللهم احشرنا مع من بايعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحسنت بيعتهم ولم يخالفوا بعد موته ويتبعوا اهوائهم

اللهم احشرنا مع من بايعوا رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحسنت بيعتهم ولم يخالفوا بعد موته ويتبعوا اهوائهم


كلمة حق أُريد بها باطل.................

ومن الذى خالف وتبع هواه ....؟

من هو هذا الذى شققتم على صدرهِ وعرفتم ما في قلبهِ...........؟

لِمَ لا تُسمى الأشخاص بمُسمياتهم .

حتى نقول

آمين

أو .........................

عبد الله

الله يعلم بالنيات

الله يعلم بالنيات

أسأل الله ربي العلي العظيم الكريم فاطر السماوات والأرض أن يحرمكم حرمان أبديا من أن تكونوا إلى جانب ا[ي بكر وعمر رضي الله عنهما

اللهم آمين اللهم آمين

الله يعلم بالنيات

ونِعمَ بالله

صدقتَ وأنت منْ أنت

فهل عممتَ أنت ومنْ خلفكَ هذا القولَ وعملتم به وأنتم تتعرضون لمن هم أفضل منكم ( جميعاً)
أم كشفتم على نواياهم ( قبح الله سركم) .

وهنا يا فطحول الصوت

نترك لك ناقل الصوت

عبد الله

فمن اوفى بعهده
يدالله فوق ايديهم
قوا انفسكم نارا
انما وليكم الله ورسوله والمؤمنون
اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله

فمن اوفى بعهده
يدالله فوق ايديهم
قوا انفسكم نارا
انما وليكم الله ورسوله والمؤمنون
اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله

طبعا لا نجادل في ذلك

والمؤمنون عندنا هم من صدقوا الله من المسلمين

أما الروافض فلا مكان لهم في هذا

ملاحظة جانبية

سألتني مرة : لما لا أستعمل كلمة شيعة والحقيقة لأن في الشيعة أناس ليسوا ضالين مثل الروافض ولهذا فإننا نحتاط في المصطلح حتى لا نظلم هؤلاء

طبعا انا اناقشكم ولا اعرف تفسيركم للروافض او لكلمة الروافض
ممكن تعرفني من هم
انا شيعي من المعتقد الاثناعشري
فهل من الممكن تعرفني قصدك

الايه

( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا )

لِمَ لا تسأل هذا السؤال في منتديات ياشرك................

ولِمَ تُراوغ ولا تُجب عن السؤال ( النارى) المُعلق والذى فُمتَ بحركة إلتفافية صغيرة حوله وقد وقفت
إجابته في زوركَ ومن يُلقنُكَ والخربان الذى تتكى عليه

نُعيده لك فلا تتهرب منه

فهو مُفتاح براغي مُخك المُصدية ( ولن تُفلح أبداً في الإجابة عليه ) ولو نسخت ولصقت منتيديات ياشرك جميعها.

فهنا تُنتكس الراية .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=157134#post157134)
الله يعلم بالنيات
ونِعمَ بالله

صدقتَ وأنت منْ أنت

فهل عممتَ أنت ومنْ خلفكَ هذا القولَ وعملتم به وأنتم تتعرضون لمن هم أفضل منكم ( جميعاً)
أم كشفتم على نواياهم ( قبح الله سركم) .

وهنا يا فطحول الصوت

نترك لك ناقل الصوت

عبد الله
عبدالله بواري
اذا اردت ان احاورك ارجوا ان تغير من طريقة كلامك
حتى لا اضطر ان اجيبك
وان شاء الله اكون مستعد لاي سؤال تساله

الاخت عبير لا اعرف اي كلام قد قصدتيني به حبذا تنوريني باركك الله