===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




السؤال الأول :


ما الفرق عند الشيعة بين العلامات الصغرى و بين الكبرى ؟؟؟





السؤال الثاني :


كثرت هذه الأيام هذ الجملة عند الشيعة http://www.postsmile.com/img/emotions/215.gif


( أنت الآن في عصر الظهور ) http://www.postsmile.com/img/emotions/218.gif


فإذا


هل ظهور المهدي من العلامات الصغرى http://www.postsmile.com/img/emotions/115.gifأم الكبرى http://www.postsmile.com/img/emotions/216.gif !!!؟؟؟





السؤال الثالث :


و ما هي ترتيب هذه العلامة إن كانت من العلامات الكبرى ؟؟؟




/////////////////////////////////////////////////

من الواضح ان القوم لا يميزون بين العلامات الصغرى والكبرى
وهذا من الادلة على انهم دينهم HAND MADE

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





بارك الله فيك يا أخي الحبيب

و هو كذلك

و لكن ننتظر لعل و عسى.........


/////////////////////////////////////////////////

في البداية

الفرق بين العلامات الكبري والصغري ؟
الصغرى هي بعض الاحداث التى تدور في العالم وهي كثيره ربما تحققت وربما سوف تتحقق
اما الكبري فهي علامات يراها كل العالم ويعلم بها منها الكونية ومنها الدنيوية
اتمنى ان تستوعب الفرق

اما عن ظهور الامام علية السلام فليس من الصغرى ولا الكبرى
لان كل تلك العلامات الصغرى والكبرى علامات لظهوره فظهور الامام هو النتيجة

واعتقد سؤالك الثالث لا موقع له من الاعراب الان

صاحب البداهه العظيمه العضو المحترم ميثم


ارجو ان يسمحلي صاحب الموضوع عن الانحراف قليلاً عن هذا الموضوع


عزيزي ميثم حسب تصوركم اننا في عصر الظهور وان المهدي هو موجود فعلاً في سرداب الغيبه او كما تسمونها !!


اريد ان اطلب منك طلباً كان قد طلبه منكم الشيخ عرعور حفظه الله وهو ان ترسوا شخصاً من اهل السنه الى المهدي ويراه ويكلمه ثم يرجع ليقول لنا انه راّه وكلمه ,, وبعد هذا اظمن لك بأني سوف اتشيع وجميع اهل السنه ؟؟


هل تستطيع ان تلبي هذا الطلب مشكوراً ؟؟


وبالنسبه للشخص سأكون انا المتبرع للذهاب :smile:

او نسوي تصويت بالمنتدى والذي يختاره اهل المنتدى يكون هو الذي يتحمل عناء السفر لسامراء ؟؟




مارأيك ؟؟

وهذه فرصه عظيمه لكي تحولوا كل اهل السنه الى شيعه

بسم الله الرحمن الرحيم:: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن امنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا

ياايها المفاخر بجهله والذي لا يعلم بأنه لا يعلم

ياايها الرايه اظن اني فهمت ماقصدته من ايرادك هذه الايه الكريمه



وعليه اقول لك اننا نؤمن نحن اهل السنه بالمهدي المنتظر ( وهذا لا يخفى عليك ولا امثالك )



ولكن القول بأنه موجود وفي سرداب ايضاً _ حسب تصوركم _ جعلنا في حيره من امرنا كونكم تألهتم على الله وبتم تعلمون الغيب ؟؟




اذاً هل ترى في طلبي هذا استهزاء بالدين او بعقولكم ؟؟؟

انا لا ارى هذا ولا ذاك اذا كنت ذاك او هذا

لذا جاوب عن تساؤلاتي المشروعه ألستم تريدون هدايتنا من هذه المناقشات ؟؟؟

أليس هذا الكلام هو من بطون امهاتكم ؟؟؟

لِما الخوف واللمز يارايه ؟









اللهم الا اذا كنتم تخجلون مما في كتبكم فهذا امر اخر ؟؟؟

من قال انه في سرداب
ثم هذا السرداب قد هدم من زمان وفي ايامنا هذه تفجر بواسطة الارهاب
ان الامام موجود ولا يعلم مكانه الا الله وان علة تغييبه عنا هي علة ربانية ليس بيد الامام ولا غيره انما بيد الله
اما توقيت ظهوره فهذا لا يعلمه الا الله سبحانهوكذب الموقتون
انما تقرا دلالات لموعد الظهوروهذه بدات منذ وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله)
حتى لو تقرا دليل يشير الى انه بعد شهر او يوم او سنة فلا تعرف مقدار هذا اليوم اذ انه بيد الله
بسم الله الرحمن الرحيم:: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .
بسم الله الرحمن الرحيم::( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .

من قال انه في سرداب
ثم هذا السرداب قد هدم من زمان وفي ايامنا هذه تفجر بواسطة الارهاب
ان الامام موجود ولا يعلم مكانه الا الله وان علة تغييبه عنا هي علة ربانية ليس بيد الامام ولا غيره انما بيد الله
اما توقيت ظهوره فهذا لا يعلمه الا الله سبحانهوكذب الموقتون
انما تقرا دلالات لموعد الظهوروهذه بدات منذ وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله)
حتى لو تقرا دليل يشير الى انه بعد شهر او يوم او سنة فلا تعرف مقدار هذا اليوم اذ انه بيد الله
بسم الله الرحمن الرحيم:: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .
بسم الله الرحمن الرحيم::( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .


لو صمت لكان خيرا لك

صدقت ورب الكعبة
فالنقاش معكم في مثل هذا عقيم

الحمد لله ان شهد على نفسه بالصمت وشهد لي بالصدق


الحمد لله ان المخالفين شهدوا لي بالصدق

ولهذا يا الراية الخضراء اصمت خير لك بما انك صدقتني واقسمت على ذلك

ابتسامات وهنا لا تنفع ابتسامة واحدة

لماذا لم تصمت بعدما اقسمت

ام هو حب التكلم ؟

اخي هنا الحقيقة،
هل هذا اسلوب جديد في الإشراف؟؟؟ يحق له الكلام كما يحق له الصمت.

لعلك اقمت عليه حجة في الموضوع ولكن هذا لا يعني انه يجب عليه الصمت او ان تأمره بالصمت.

اخي بلال
اما هو اسلوب جديد فاقول لا

اما حكمت عليه بالصمت فلم احكم عليه وانما قد حكم على نفسه واقسم بالله على ذلك فما كان مني الا ان اذكره بالقسم الذي اقسمه على نفسه
فهل رأيتني انذره او احرر مشاركته او اهدده

سبحان الله
اخي بلال ربما لم تقرا الاجابات جيدا لكي تجد اني ما استعملت حق الاشراف ولا تكلمت بلغة الاشراف ولا انذرته

والجميع هنا ومنهم الراية الخضراء يعلم اني عندما اكتب باللون الاحمر فقط عندها استخدم صفة المشرف اما اللون البني فانما استعمله لاني هنا الحقيقة العضو
فارجو عدم خلط الامور
وارجو ان تراجع المشاركات جيد قبل ان تحكم وتتهمني باني اجبر احد على الصمت

ملحظة : ان كانت عندك ملاحظة اخي الحبيب فحبذا لو ترسلها على الخاص او مكان الشكاوي بارك الله بك

اخي بلال انا لم الزم الصمت لنه هو طلب مني ذالك ولكني عرفت ان النقاش سيكون صعب وعقيم في هذا الموضوع وحتى لو اتيت بكل ادلة علماء اهل السنة لم تجد انصاتا ابدا ولربما يتم خذفها من قبل قرائتها
ان موضوع الامام الحجة موضوع حساس سيما لو قرات كتابات العضو عبدالله بواري وكيف يتهجم عليه بكلمات لاذعة لعرفت مقصدي

عرفتك انك لا تستطع على الصمت صبرا

ولا تستطع الا ان تتكلم سبحان الله الذي جعلني اعلم طبعك بدون ان اعرفك


فلي فيك فراسة فاحذرها يا راية الخضراء

انا لم اتكلم ولكني رددت على الاخ بلال ويبدوا انك لا تريد ردك فآثرت الصمت

لا علاقة نهائيا للسراب المعدوم المزعوم بالعلامات الكبرى او الصغرى
فما هو الا اكذوبة نقلها الرافضة عن الملل والاديان السابقة واقاموا دينهم على تلك الفكرة

اما ان كان القول عن مهدي المسلمين الذي تحدث عنه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
فهذا امر اخر
ويحتاج الى فتح موضوع مستقل به

تخاريف المهدي المنتظر
حينما ولد المهدي المنتظر كانت الملائكة تهبط وتصعد وتسلم عليه, وطار به الروح القدس حتى يعلمه العلم لمدة أربعون يوما وكان مكتوب على زراعه(جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
(الطوسي- كتاب الغيبة ص 240)
ولما خاف على نفسه من القتل أختفي في السرداب المزعوم أكثر من ألف سنة حتى ألان وسوف يعود أخر الزمان على حد زعمهم لينتقم من أبى بكر وعمر عن طريق نبش قبريهما ويصلب جسديهما ويقيم حد الزنى على أمنا الحبيبة الطاهرة عائشة زوج حبيبنا رسول الله. ويقيم شريعة داود نبي اليهود. وللعلم هو إمام من صنع خيال الشيعة وليس له وجود فهو إمام موهوم لا وجود له إلا من اجل جمع زكوات فقراء وبسطاء الشيعة وهى خمس أموالهم.(وتعليقا منا) لو كان الخوف على الحياة هو سبب اختفاء المهدي لكان أولى أن تختفي كل الرسل وألانبياء التي أرسلها الله لعباده خوفا على حياتهم؟ والشئ العجيب إن المهدي المنتظر يخشى القتل وهو كما يقول أئمتهم إنه يعلم ميعاد موته , ويموت في أي وقت يشاء, وانه سوف يعيش حتى ينزل عيسى عليه السلام ولن يموت حتى قبل أن يملأ الأرض كلها عدل, وفى العشر الأواخر من شهر رمضان يتجهون إلى المشرق وينادون عليه بأصوات عالية ........؟! وفكرة الإمام أو المعلم أو المسيح المنتظر يؤمن بها كثير من الناس والمذاهب والديانات المختلفة وعلى سبيل المثال
· الهندوس ينتظرون كرشنا.
· البوذيون ينتظرون(بوذا الخامس).
والرجعة قالها الحلاج الصوفي حيث زعم انه سوف يعود بعد ان يموت بأربعين يوما, والعجيب في قول الشيعة أنه سيظهر ليملأ الأرض عدلا (أي المهدي)! كيف؟ ( تعليق منا) أليس الرسل والأنبياء ترسل من اجل هداية الناس ورعاية مصالحهم فلماذا إذن اختفاء المهدي والمفروض انه مطلوب منه العدل وهو مرسل من اجل ذلك كما تقول الشيعة؟؟ ولماذا لم يخرج المهدي المنتظر في وقت شدة المسلمين ونحن نعانى من ظلم أعدائنا علينا؟ أليس حق عليه أن يظهر الآن؟ وتقول الشيعة إن الإمام المنتظر هو الإمام الذي أعدته السماء إعدادا خاصا من اجل المسؤوليات التي أنيط بها بحكم هذا التعين ! ( تعليق منا )
وبعد ذلك يفر هاربا وهو منوط برعاية شؤن البلاد والعباد من قبل الله إذن هو غير أمين؟ وهنا نضع علامة الاستفهام ولمزيد من المعرفة يمكنك عزيزي القارئ العودة الى :
( كتاب محمد عبد الحسين أل كاشف الغطاء : كيف يتحد المسلمون) ومن بين زعمهم في المهدي إن دعاءه مستجاب ولو دعا إلى صخرة لانشقت نصفين . ويملك ألواح موسى , وخاتم سليمان ويشبهون قصة سيدنا يوسف الذي لم يعرفه أخوته تشبيها بالمهدي. والكلينى كبير محدثي الشيعة يسمى أمة محمد صلى الله عليه وسلم أشباه الخنازير والأمة الملعونة لعدم إيمانهم بغيبة المهدي. وقالوا (أي الشيعة) في بعض اختلاقهم القصص الوهمية بأن الحسن العسكري قال إن ابنه المهدي كان ينمو فى اليوم الواحد مثل نمو سنة مثل ألائمة تماما ولم يخبرونا ماهى الأسباب لنموه السريع طالما سيختبئ في السرداب ؟ وملحوظتي للقارئ إن كل فرق الشيعة التي بلغت نحو سبعون فرقة تكذب أمر المهدي المنتظر وقالوا ليس للحسن العسكري ولد. ومن هذه الفرق( الزيدية- الاسماعيلية- الكيسانيه- والبترية-الفطحية- الجار ودية – المختارية-الكربية-الهاشمية-الرواندية-الخطابية –الناوسية –القرامطة-الواقفة –النميرية, وثلاثة عشر فرقة أخرى خالفوا الاثنى عشرية فى هذه العقيدة واختراع تلك القصة الوهمية كانت شئ ضروري بسب شكوك الناس حيث وجدم إن نواب الإمام يجمعون الأموال بحجة توصيلها للمهدي ولم يظهر الإمام . لذلك أضطر نواب الإمام أن يقولوا بأن المهدي قال: إني لا أريد أن أسكن واجاورالنواصب (بمعنى) أهل السنة والجماعة وهذا على لسان (المجلسى –بحار الأنوار) إني لا أجاور قوم غضب الله عليهم ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب اليم( الكافي/ 338) وبعد موت الحسن العسكري كانت مصيبة كبيرة لكل دوائر جمع دخل الشيعي . وأخذوا يفكروا فى كيفية استمرار نهب خمس دخل الشيعي لذلك تفتقت أذهان شياطين الشيعة إلى فكرة تعين نائب للا مام لكي يعلمهم دينهم أو بمعنى أصح أن يجمع أموال الخمس ويقوم بتسليمها للإمام الغائب فى سردابه؟ وأخبرونى بالله عليكم ماذا يفعل المهدي المنتظر بتلك الأموال وهو مختبأ ؟! عجبا للكذب على بسطاء وجهلاء التشيع ولذلك أدعى أربعة وعشرون محتالا بأنهم ينوبون عن المهدي لكن لم توافق الشيعة الاثنى عشرية إلا على أربعة منهم فقط وذلك لان المائدة حافلة بالفريسة والغنيمة ولأنه صعب أن يستأثر البعض بالغنيمة وحده فكان لزاما على اى منهم ان يدعى بأنه نائب لنائب الإمام واليك عزيزي القارئ ما قاله محمد بن على الشلمغانى وهو الوكيل للنائب الثالث الحسين بن روح والذي انشق عنه وأدعى النيابة لنفسه وقال : ما دخلنا مع أبى القاسم الحسين بن روح فى هذا الأمر الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه , لقد كنا نتهارش على ذلك الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيفة.

( من ثمرات الكتب )

وانما قد حكم على نفسه واقسم بالله على ذلك

يااخي هنا الحقيقة قدّس الله سرّك هو اقسم بالله وهذا يجوز في عقيدتهم للتقية والكذب:eek:
لكن اطلب منه في المرت القادمة ان يقسم بفاطمة وعلي والحسن والحسين وانظر هل يقسم!!:D

اضحك الله سنك اخي موسى بن نصير

يااخي هنا الحقيقة قدّس الله سرّك هو اقسم بالله وهذا يجوز في عقيدتهم للتقية والكذب:eek:
لكن اطلب منه في المرت القادمة ان يقسم بفاطمة وعلي والحسن والحسين وانظر هل يقسم!!:D
والمنافقون اشد كفرا
سارد عليك انت بالذات
هل تصدق عقلك الصدء ام تصدق عشرات العلماء من السنة الذين اكدوا وجود الامام وولادته
بسم الله الرحمن الرحيم::وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون و العاقبة للمتقين

والمنافقون اشد كفرا
سارد عليك انت بالذات
هل تصدق عقلك الصدء ام تصدق عشرات العلماء من السنة الذين اكدوا وجود الامام وولادته
بسم الله الرحمن الرحيم::وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون و العاقبة للمتقين

ايها الزميل الراية000

اولا عقلي ليس صدءً00 ثانيا من هم علمائي السنة (في مذاهبنا الأربعة) الذين أكّدوا ولادة المهدي

للمهدي علامتين عند اهل السنة والجماعة
1-اسمه محمد بن عبدالله
2-عربي من آل الرسول صلى الله عليه وسلم علما لم يقل من آل علي بن ابي طالب (يعني الذين آمنوا من بني عبد المطلب كلهم ويولد بمكة000000
مين قال انه اتولد اذا كان هو نفسه مايعرف انه المهدي؟!!:eek: يهديه الله بين عشية وضحاها

اما الأسطورة حقكم فهذا اصطدم بعقلي وعقلية كل عاقل:eek:

حاولت ابلعه ماانبلع00:mad:
حاولت اهضمه ماانهضم00:confused:
حاولت ازلطه ماانزلط:D



ثم انا مالي دخل بقول علمائنا فما وافق قول الله وقول نبيه أخذنا به وما اختلفنا فيه رديناه الى الله ولمن ردينا موضوع مهديكم المنتظر لكلام الله مالقيناله درب:confsed: (كيف يذكر الله احكام الحيض:D ولا يذكر احكام المهدي وهو خير)؟!

كيف الله يحذرنا من الشيطان لأنه عدو مبين ولا يدلّنا على المهدي وهو نور مبين كما تدعون؟!!:tongue:

كيف تقولون انه هو حجة الله في الأرض والله يقول
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }

أصدقك ولا اصدق الله00 انت مين تصدق؟
الله يهديك

اولا انا آسف على كلامي عليك لئنك انت استفززتني
ما علينا الفات مات ارجوا ان يكون حوارك في كل المواضيع بهدوء ودون استهزاء لكي لا يكون للمقابل فرصة للتطاول
نرجع للموضوع
يا اخي كثير انتم تحتجون فغي هذه الاية المباركة علينا حول الائمة المعصومين انهم حجج الله على الخلق اجمعين
ولكن قبل ان انقل اليك تفسير الاية قلي ماذا تعني هذه الاية في مفهومك الشخصي
وبعدها ننتقل الى تفسير اهل العلم

هل تصدق عقلك الصدء ام تصدق عشرات العلماء من السنة الذين اكدوا وجود الامام وولادته


هل لك يا الراية الخضراء ان تعطينا عالم من علماء السنة قال بولادة المهدي ؟ ننتظر الجواب

بل عشرات ولكن لا تحذف الرابط

لا قص والصق احسن

‏جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم


عدد الرواة : ( 70 )

- الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ).
- الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ).
- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ).
- السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران.
- الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ).
- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ).
- البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ).
- الحافظ جلال الدين السيوطي - إحياء الميت.
- الحافظ أبو نعيم - البيان في آخبار آخر الزمان.
- الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 27 ).
- السالك عبدالرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر.
- العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق.
- المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 46 ).
- الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ).
- العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ).
- الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ).
- القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران.
- القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق.
- السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 ).
- السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ).
- السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة.
- السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق.
- السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق.
- الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ).
- الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ).
- الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ).
- الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق.
- الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط.
- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري.
- إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر.
- إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260.
- إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر.
- إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر.
- أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ).
- أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ).
- العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران.
- العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو.
- العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط.
- العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر.
- العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية.
- العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
- العارف عبدالرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ).
- العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات.
- العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر.
- العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط.
- العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي.
- العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات.
- العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ).
- العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ).
- العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ).
- العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر.
- العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة.
- العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ) .
- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط.
- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط.
- العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ).
- أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 ).
- جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق.
- جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ).
- خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي ( ع ).
- سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306.
- شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت.
- شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ).
- عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ).
- علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ).
- محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول.
- محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت.
- محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري.
- محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ).
- نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد.

شنو هذه يا الراية ههههه


شنو اكتب لي ارائهم اكتب لي ما قاله الذهبي

هو هكذا علموك علمائك طريقة الحوار حسبي الله ونعم الوكيل ولن احذفها لكي يراها الشيعة والسنة ويضحكون على تصرفك هذا

الذهبي- العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )

- وفيها [ أي : في سنة 256 ه* ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر .



الذهبي- تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع )

- الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة . وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد . وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحد لم يره أبدا ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.



الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )

- المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا .



السبط إبن الجوزي- تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران

- محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل.



إبن صباغ المالكي- الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري

- ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي .



إبن حجر الهيثمي- الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر

- ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم .



إبن الأثير- الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260

- وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .



الفخر الرازي الشافعي- الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 )

- أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا.



السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 )

- ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).



القندوزي الحنفي- ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( ض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.



شمس الدين بن طولون الدمشقي- الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ر ) . وكانت ولادته ( ر ) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( ر ) كان عمره خمس سنين . واسم أمه خمط ، وقيل : نرجس . . . إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح . . . إلى أن قال : وقد نظمتهم على ذلك ، فقلت :


عليك بالأئمة الاثني عشر من آل بيت المصطفى خير البشر
أبو تراب حسن حسين وبغض زين العابدين شين محمد الباقر كم علم درى
والصادق إدع جعفرا بين الورى موسى هو الكاظم وإبنه علي
لقبه بالرضا وقدره علي محمد التقي قلبه معمور علي النقي دره منثور والعسكري
الحسن المطهر محمد المهدي سوف يظهر



العلامة كمال الدين الشامي الشافعي- مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران

- الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الاعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعا ، ثم قال رادا على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلا : بأن الرسول لما وصفه وذكر اسمه ونسبه وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي .



إبن خلكان- وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر

562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى .



العلامة المولوي الهندي- وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو

- ونقل عن كشف الغمة قولا بأنه (ع) ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتفقوا على أن ولادته في سر من رأى وهو سمي رسول الله (ص) إسمه إسمه وكنيته كنيته ولا يجوز ذكر إسمه في زمان الغيبة وألقابه الشريف المهدي والقائم والمنتظر والحجة . وأما صفته (ع) شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص الدالة على الإمام الثاني عشر عن الأئمة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئا ، وممن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الذي صنفه ملأ الغيبة في طول الغيبة . وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثا في أمر المهدي خاصة . وصنف الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في ذلك كتابا سماه البيان في أخبار صاحب الزمان وقال : روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع) أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهدي .



العلامة عثمان العثماني- تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط

- الثاني عشر : محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضي يكنى أبا القاسم وتلقبه الإمامية بالحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال : ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وفي جامع الأصول في أشراط الساعة وعلاماتها .

العلامة الحمداوي- مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر

- قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.



السالك عبدالرحمن با علوي( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر

- نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين . وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود . وكذلك الشعراني أه* ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة .



العلامة الشبلنجي- نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية

- فصل : في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ر ) أمه أم ولد يقال لها نرجس ، وقيل صقيل ، وقيل سوسن ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الامامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . صفته ( ر ) شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة نوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة . وهو آخر الأئمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية . إلى أن قال : وفي تاريخ إبن الوردي : ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين على خلاف.



أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 )

- وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231وقبض سنة 260بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه وولد علي بن محمد التقي جعفرا وهو الذي تسميه الاماميه جعفر الكذاب وانما تسميه الاماميه بذلك لادعائه ميراث اخيه الحسن دون إبنه القائم الحجه لا طعنا في نسبه.



علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 )

- ومات أبو محمد (ع) وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله ، وسنذكر حال ولادته والاخبار التي سمعناها في ذلك ، وامتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته ، وشره جعفر بن علي إلى ما أخيه وحاله ، فدفع أن يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه ، وكان تحرم جعفر بن علي مشهورا معروفا .



محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت

- محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة . وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين واثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى . قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمان من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الاثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماما بعد موت أبيه ، بل أخر ذلك إلى آخر الزمان.



جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 )

- أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى ، وكانت تسمى العسكر ، وأمه أم ولد ، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل ، أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما : الإمام أبو محمد الحسن العسكري (ع) ، وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم ، وهو والد الإمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد اسمها نرجس . واسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب ، لادعائه الإمامة بعد أخيه الحسن . وقال في الفصول الفخرية ( مطبوع باللغة الفارسية ) ما ترجمته : أبو محمد الحسن الذي يقال له العسكري ، والعسكر هو سامراء ، جلبه المتوكل وأباه إلى سامراء من المدينة ، واعتقلهما . وهو الحادي عشر من الأئمة الاثني عشر ، وهو والد محمد المهدي (ع) ، ثاني عشرهم .



محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 )

- في بيان أولاد الإمام الهادي (ع) : أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والإمام الحسن العسكري وعائشة . فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب . ثم قال بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الإمامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الإمام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة 231 ه* وتوفي بسامراء سنة 260 ه* . الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولاد له أبدا.

ثم علق في هامش العبارة الأخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه* ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب ، مسنون الخد ، أقنى الأنف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، في خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسنا وسكينة وحياء . وبعد ، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع) وفيهم السني والزيدي إلى جانب الشيعي ، وفي المثل : أهل مكة أعرف بشعابها.



إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر


- ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، ويزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه ب* سر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين ، على خلاف.



العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر

- الثاني عشر من الأئمة أبو القاسم محمد الحجة الإمام ، قيل هو المهدي المنتظر ، ولد الإمام محمد الحجة بن الإمام الحسن الخالص ( ر ) بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين ، وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء ، فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون اعدامهم . وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي ، ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ، ولهم في ذلك تأليف والصحيح خلاف ما ذهبوا إليه ، وإن المهدي الذي صحت به الأحاديث وأنه يظهر آخر الزمان خلافه ، وإن كان أيضا من أشرف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره لا أنه من المعمرين . وقد أشرق نور هذه السلسلة الهاشمية والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية ، وهم اثنا عشر إماما مناقبهم علية وصفاتهم سنية ونفوسهم شريفة أبية وأرومتهم كريمة محمدية ، وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي إبن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب ( ر ) أجمعين .



خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي ( ع )

- محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشر دخل سردابا في دار أبيه ولم يخرج منه ، قال إبن خلكان : والشيعة ينتظرون خروجه في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى إن الشيعة لا تنتظر خروج الإمام المصلح من السرداب في سامراء وإنما تنتظر خروجه من بيت الله الحرام ، وقد أشرنا إلى ذلك ودللنا عليه في كثير من بحوث هذا الكتاب .



عبدالوهاب الشعراني- اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 )

- المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص .



محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري

- وهو الامام بعد الهادي ، مولده بالمدينة في شهر ربيع الاخر سنة اثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الامام المنتظر.



أحمد القرماني الحنفي- أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبيا . وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة . . . واتفق العلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره .



العارف عبدالرحمن ( من مشايخ الصوفية )- مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 )

- ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله : من هو القائم في المقام المطهري الاحمدي الامام بالحق ابو القاسم محمد بن الحسن المهدي ( ر ) وهو الامام الثاني عشر من ائمة أهل البيت امه كانت أم ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من راى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الاسم والكنيه وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثنى عشر وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وجلس على مسند الامامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيث اعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ومثل عيسى بن مريم حيث اعطاه الله النبوه في صغر سنه كذلك المهدي جعله الله اماما في صغر سنه وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر لف ابنه وهو الامام المنتظر صلوات الله عليه ثم افرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتابا اطلق عليه اسم البيان في اخبار صاحب الزمان.



السيد عباس بن علي المكي- نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة

- ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) هو القائم المنتظر على رأي الإمامية ، وهو صاحب السرداب وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب ، وللإمامية فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه نرجس . إلى أن قال : والصحيح أن ولادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله الموفق للصواب وإليه المآب .



العلامة الأبياري- جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر

- قال صاحب الفصول المهمه : كان عمره عند وفاة إبيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمه كما آتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان : أحداهما اطول من الاخرى اما الاولى فمن منذ ولادته إلى انقطاع السعايه في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان إلى ان قال :والثانيه بعد ذلك وهي اطول وذلك في زمن المعتمد ( سنة 266 ) اختفى في سرداب الحرس فلم يقفوا له على خبر .ثم قال :ومن الدلائل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر.

العلامة البدخشي- مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط

- وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيا . وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.



نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد


- روى عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوما عند أبي محمد (ع) فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمد (ع) واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فإن الله بالغ أمره فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . إنتهى.



محمد خواجة باساري البخاري- فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول

- ويروى أن حكيمة بنت محمد الجواد كانت عمة أبي محمد الحسن العسكري ( ر ) تحبه وتدعو له وتتضرع إلى الله تعالى أن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن فقال لها : يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر قالت فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن ( ر ) وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في الأخرى . ثم قال : يا عمة اذهبي إلى أمه فردته إلى أمه قالت حكيمة : ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك ؟ فقال : يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكرا على ذلك ثم كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر ؟ قال : استودعناه الله الذي استودعته أم موسى (ع) ابنها ، وقالوا : آتاه الله تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وقال تعالى : وقالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، وطول الله تبارك وتعالى عمره كما طول عمر الخضر وإلياس (ع) .



سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي- صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306

- وأما الإمام علي الهادي إبن الإمام محمد الجواد ، ولقبه النقي ، والعالم ، والفقيه ، والأمير ، والدليل ، والعسكري ، والنجيب . ولد في المدينة سنة اثني عشرة ومائتين من الهجرة ، وتوفي شهيدا بالسم في خلافة المعتز العباسي يوم الاثنين ب*سر من رأى لثلاث ليال خلون في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ، وكان له خمسة أولاد : الإمام الحسن العسكري ، والحسين ، ومحمد ، وجعفر ، وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي.



الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط

- القسم الثاني في ذكر المعاني التي ذكر اختصاصهم بها ، وهي : الإمامة الثابتة لكل واحد منهم ، وكون عددهم مختصرا في اثني عشر إماما ، فأما ثبوت الإمامة لكل واحد منهم فإنه حصل ذلك لكل واحد من قبله ، فحصلت للحسن التقي (ع) من أبيه علي بن أبي طالب (ع) ، وحصلت بعده لأخيه الحسين الزكي منه ، وحصلت بعد الحسين لابنه علي زين العابدين منه ، وحصلت بعد زين العابدين لولده محمد الباقر [ منه ] ، وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه ، وحصلت بعد الصادق لولده موسى الكاظم منه ، وحصلت بعد الكاظم لولده علي الرضا منه ، وحصلت بعد الرضا لولده محمد القانع منه ، وحصلت بعد القانع لولده علي المتوكل منه ، وحصلت بعد المتوكل لولده الحسن الخالص منه ، وحصلت بعد الخالص لولده محمد الحجة المهدي .



الحافظ أبو نعيم- البيان في آخبار آخر الزمان

- روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي إبن موسى الرضا (ع) : أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد للحسن إبن علي ، وهو صاحب الزمان القائم المهدي .



العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة ( ر ) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب ( ر ) . يواطي اسمه اسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام . . . الخ .



العلامة بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة : ( 198 )

- ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقا عليه بين علماء المسلمين ، فلا يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الإمام المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية والإمامة ، وقد اقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد الأئمة بعد رسول الله محصورة معلومة ، وهي اثنا عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : خلفاء بعدي اثنا عشر .

وانا بالخدمة لاي دليل

السبط إبن الجوزي- تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران

- محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل.



هذه ترجمة سبط ابن الجوزي في ميزان الاعتدال :

ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 7 ص: 304
( يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده و طائفة و ألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف و يجازف ثم إنه ترفض و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق قال الشيخ محي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ و مدرسا للحنفية )





إبن صباغ المالكي- الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري

- ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي

اسم الكتاب الفصول المهمة في معرفة أحوال الأئمة عليهم السلام

وكان ابن الصباغ رافضيا فهل يوجد عالم من اهل السنة يقول الائمة عليهم السلام !!!!!!!!!!!! اضحكتنا يا راية الخضراء





إبن الأثير- الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260

- وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين

كتاب تاريخ فيه الحق وفيه الكذب في يحتج به علينا الا بتوثيق الرواة واصلا ابن اثير يخبرنا عن اخبار الرافضة وليس هذا بكلامه انما كلام الرافضة





الفخر الرازي الشافعي- الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 )

- أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا.



لا يوجد كتاب بهذا الاسم للفخر الرازي الشافعيوعليه يبطل الاحتجاج به





السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 )

- ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).



هذا نسابة زيدي وليس من علماء اهل السنة وان احببت اعطيتك معلومات عنه


من اراد الاطلاع اكثر فاليدخل هذا الرابط مع العلم قد ردننا على هذا الموضوع سابقا في هذا القسم ولكن الراية لا يتعظ ولا يقبل يفهم وهناك من رد على هذه الادعاءات في منيات اخرى سوف احيلك عليها يا راية الخضراء لما لهذا الامر من تطويل مع العلم اني اعلم انك اطلعت على ردود ما لصقته وربما اخي الهاوي يستطيع ان يساعدك في هذا



http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=66137

الحقيقة أنا أميل أنه لا يوجد شيء اسمه ( المهدي ) والأحاديث الواردة في شأنه ليست في الصحيحين بل في السنن والمسانيد وبالكاد يخلو حديث منها من مقال كما قرر ابن خلدون في مقدمته الشهيرة وانتقد بعضها نقداً موضوعي على طريقة أهل الحديث ، وبعض العلماء نقل التواتر وهو متعذر قطعاً ويدل عليه ضعف الروايات واضطرابها في تحديد المهدي وصفته وزمن خروجه ،، وقد جاء أثر عند ابن ماجه والحاكم ولفظه [ لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ] صحح إسناده الحاكم وضعفه الذهبي وابن القيم ..

نعم جاء حديث في صحيح مسلم أن عيسى عليه السلام يصلي خلف رجل ويقول تكرمة لهذه الأمة ولكن لم يأت تعيينه بأنه المهدي في صحيح مسلم بل في حديث آخر بالمسند وهو ضعيف ،

ولكني أقول إن مسألة المهدي ليست من المسائل التي يبدع فيها فهي مسألة ورد فيها أحاديث آحاد في السنن بعضها حسن وبعضها ضعيف وفيها موضوع ، واللــه أعلــم

استمر اخي هنا الحقيقة الى النهاية لارد عليك
اما انت اخ المحمود فانتظر عسى ان تستفيد من هذا الحوار وفي خي لك ولنا

الحقيقة أنا أميل أنه لا يوجد شيء اسمه ( المهدي ) والأحاديث الواردة في شأنه ليست في الصحيحين بل في السنن والمسانيد وبالكاد يخلو حديث منها من مقال كما قرر ابن خلدون

حتى انا اميل تقريبا لهذا الرأي فالآيات في القرآن واضحة00 والسنة لن تخالف القرآن00 فكل الأحاديث ضعيفة في المسانيد (وحكاية ان الضعيف يجبر بعضه بعضا) ماتركب عند جهابذة الحديث!


الراية الخضراء

الكتاب مبين من عنوانه!!

يوجد اكث من آيه قرآنية تخص الامام الحجة (عليه السلام)

اعطيتك الرابط يا الراية الخضراء فكلامك مكرر هناك وتمت الاجابة عليه


ولكي اختصر الوقت

يوجد اكث من آيه قرآنية تخص الامام الحجة (عليه السلام)

يا ليت تكتب الآيات وتبين وجه الدلالة وسنناقشها شريطة أن لا يكون من نوع التفسير الباطني فإذا كان من النوع الباطني فلا تكتب شيئاً حفظاً لأوقاتنا ..

وسأكتب إن شاء الله مستقبلاً مختصر الأحاديث الواردة في المهدي مع تخريجها وكلام أهل العلم في شأنها ..

ومنك نستفيد زميلي الراية آتنا بهذه الآيات لو تفضلت يمكن عندكم حاجة جديدة!!



يا ليت تكتب الآيات وتبين وجه الدلالة وسنناقشها شريطة أن لا يكون من نوع التفسير الباطني فإذا كان من النوع الباطني فلا تكتب شيئاً حفظاً لأوقاتنا ..

أخ محمود هم لهم اصلا تفسير غير التفسير الباطني؟! :rolleyes:
لو طلعوا للتفسير الظاهري لانقرض الروافض :D خله يجيبها لا تصدّه عشان الناس تقرأ كيف يستدلّون ويلوون عنق الآيات ليصلوا الى تثبيت هذا الأسطورة وغير00:wink:

قبل ان اجيبكم ارجوا منكم جوابي هل الخضر عليه السلام على قيد الحياة واين يعيش

قبل ان اجيبكم ارجوا منكم جوابي هل الخضر عليه السلام على قيد الحياة واين يعيش

سبحانك اللهم وبحمدك
سبحان ربي العظيم
وما علاقة الخضر باثبات حياة او موت مهديكم !!!

فهل ان كان الخضر حيا يعني هذا انك قد اثبت لنا ان مهديكم حي !!!
اذا فعليك اثبات ان مهديكم لاعب كرة قدم محترف لان رونالدو محترف في كرة القدم

دعنا من هذا الكلام الذي يزيدك بعدا عن الله سبحانه
اتمنى لو تجيب على قدر السؤال

قبل ان اجيبكم ارجوا منكم جوابي هل الخضر عليه السلام على قيد الحياة واين يعيش

الصحيح الذي عليه محققي أهل العلم من أهل السنة أن الخضر عليه السـلام نبي وأنه ميت وذلك مستفاد من حديثين الأول في البخاري

الأول : قال عليه الصلاة والسلام [ أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ] فدل الحديث أن القرن الذي فيه عهد عليه الصلاة والسلام يخترم بعد مائة سنة من وقت مقولته ، فإذا كان الخضر على افتراض أنه حي في زمنه عليه الصلاة والسلام فإنه مات . والحديث عام ،

والحديث الثاني : قال عليه الصلاة والسلام[ إن أول الناس بابن مريم لأنا، و إنه ليس بيني وبينه نبي ] وهذا واضح الدلالة .

قال شيخ الإسلام رحمه الله [ والصواب الذي عليه المحققون أنه ميت وأنه لم يدرك الإسلام ]

وأما ما يتناقله بعض الصوفية وبعض المحدثين فهم يتلقفون ذلك من أحاديث واهية ومكذوبة قد بين أهل العلم ضعفها ، وهم يزعمون أن يلتقي بهم ويحضر الموالد وإلى ما ذلك فاللهم ثبت علينا نعمة العقل والدين ..ورحم الله الإمام البخاري عندما سئل عنه وزعموا أنه حي قال : كيف واستشهد بالحديث ( أرأيتكم ليلتكم ..) وأوضح من ذلك قوله تعالى [ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ]
فلولا أن الله ذكر عيسى وأنه رفعه إليه لقنا إنه ميت لعموم الآية ، وهؤلاء يزعمون أن الخضر آتاه الله الخلد فإما أن يأتوا بآية أنه استثني أو يكذبوا بهذه الآية ..

قبل ان اجيبكم ارجوا منكم جوابي هل الخضر عليه السلام على قيد الحياة واين يعيش:eek:

ايش دخّل الخضر في اثبات حياة المهدي؟!!

الخضر ميّت.. انتهى:confused:

المهدي حي.. هنا اطرح سؤالك وجاوب عليه :D

اخ محمود من اين لك هذا
ممكن الدليل لوسمحت بالروابط الموثقة

أخي الراية يجب أن نتفق على نقطة مهمة :

يقول الإمام علي رضـــــ الله عنه ــي : لحارث بن حوط وقد قال له: أتظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟
فقال له: يا حارث! إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله ] إنتهى

المقصود من هذا أنه ينبغي تغيير فكرة البحث عن النصوص وقصها ولزقهـا ، لأن المسيحي يستطيع أن يثبت عقيدته التي تقول إن روح الله حلت في عيسى -تعالى الله عن ذلك- ببحث بسيط سيجد من العلماء من ينتسب للإسلام وكتبه بين المسلمين وهو يقر بهذا ويقرر له ..

فإذاً أنا لا أنكر أن بعض أهل العلم وهم أجلاء قالوا بأن الخضر لا يزال حي ، وآخرين يقولون بأن المهدي سيخرج وهو محمد بن عبد الله من آل الحسن بن علي وأن صفته كيت وكيت .. كما وأن هناك علماء ينكرون أن الخضر حي وينكرون فكرة المهدي ويقولون لا مهدي إلا عيسى ..

فنحن أمام أقوال وإجتهادات إما أن تختار ما يوافق تطالعتنا ورغباتنا أو أن تقرأ الأقوال ونختار الأصلح منها المتوافق مع عقولنا المتجردة من الهوى والتعصب ..

أنا قلت في ردي السابق : ليس لأحد من البشر الخلد وكل نفس ذائقة الموت بنص الآيات وحتى الرسول محمد وهو أكرم وأشرف من الخضر والمهدي مـات ..لا يوجد شخص مستشثى إلا عيسى عليه السـلام ولو أن وردت آية بحقه بينت أن لم يقتل وأن الله رفعه حياً إليه ..لما استثنيناه لأن الآية عامة .. الأن إما أن تقنعنا بخلاف ذلك من الآيات أو الأحاديث الصحيحة التي لا تخالف نص الآية أو ما فائدة أن نجلب أقوال نحن نقفز على نقدها لغاية في أنفسنـا ..

انا لم اقصد الخلود فالخلود هو في الآخرة فقط
اما في الدنيا فطول العمر الى ان يشاء الله
امثلة على ما ارمي اليه
نوح عليه السلام عم عمره قبل النبوة وبعد ان اصبح نبي وكم لبث في قومه حتى موته
لقمان الحكيم (عليه السلام كم من الانبياء عاصر وكم عاش
الخضر عليه السلام كم عاش
ابليس الملعون كم عاش ومتى سيموت ويدخل النار
هذا ما قصدته عزيزي محمود
فالله هو مسبب الاسباب

عزيزي الراية ..الخلد في هذه الآية يعني ما يقابل الموت بدليل ذكر الموت في سياق الآية ..وليس الخلد الأبدي في الآخرة .. وهذا واضح من الآية اقرأ بارك الله فيك :

( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ )


وهكذا أفهم الآية
وما جعلنا ( يا محمد ) لبشر (نكرة في سياق نفي تشمل كل البشر ) من قبلك الخلـد أفإن مت (يا محمد ) فهم الخالدون ( الخلود هو المقابل لكلمة مت وهو البقاء في الحياة )

تقبل تحياتي

لو اعدت النظر في مشاركتي 50 لوجدت اني اؤيدك على ما تقول يا اخي المحمود
ولكني اشرت الى اعمار بعض الخلق من انبياء وعباد صالحين ان الله اطال عمرهم بسبب معين
ويوجد رواية ان نبي الله نوح عمره اكثر من 2000 سنة
فلماذا تتعجبون من عمر الامام الغائب((عليه السلام))

اولا يا راية الخضراء


قلت (

اخ محمود من اين لك هذا
ممكن الدليل لوسمحت بالروابط الموثقة)

فعلى اي شيء احتججت على الاخ المحمود ؟

ثانيا قلت

(ولكني اشرت الى اعمار بعض الخلق من انبياء وعباد صالحين ان الله اطال عمرهم بسبب معين
ويوجد رواية ان نبي الله نوح عمره اكثر من 2000 سنة )


فانا اقول لك احمل هذه الرواية واضربها عرض الحائط لعدة وجوه
اولا انها رواية ممكن تصدق وممكن اتكذب ليست من كلام الله ولا رسول الله صلى الله عليه وعللاى اله وصحبه وسلم

ثانيا هناك احاديث تفيد ان اطول عمر كان عمر ادم وما زال الناس يتناقصون بالاعمار

فكيف تحتج علينا برواية اما انا اسرائيلية او انها غير موثقة لم تكن من كلام الله ولا رسوله

فهل عندك اية تؤكد ان مهديكم يعيش هذه المدة من العمر ام عندك قول لرسول الله يخبرنا بذلك ؟

او تخرج لنا مهديكم يقول لنا نعم ان على قيد الحياة او انني مولود على الاقل

اما انك احتججت على الاخ محمود فقد جلب لك حديث صحيح اخبرك ان كل من عاصر رسول الله مات بمرور ال100 عام فلماذا تجادل وتعاند

اخ محمود من اين لك هذا
ممكن الدليل لوسمحت بالروابط الموثقة)
الاخ المحمود قال ان الخضر (عليه السلام )قد مات من زمان ولهذا طلبت منه الدليل لئنه اغلب الروايات بل لم اقراء رواية تقول ان الخضر قد مات
ثانيا هناك احاديث تفيد ان اطول عمر كان عمر ادم وما زال الناس يتناقصون بالاعمار
بسم الله الرحمن الرحيم::وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
ثم اننا هنا نتحدث عن سبب من اسباب الله الذي بيده كل شيء وهو على كل شيء قدير

الاخ المحمود قال ان الخضر (عليه السلام )قد مات من زمان ولهذا طلبت منه الدليل لئنه اغلب الروايات بل لم اقراء رواية تقول ان الخضر قد مات


الم يعطيك حديث رسول الله حديث المائة عام ؟


بسم الله الرحمن الرحيم::وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ


ومن اخبرك ان ادم عائ اقل من الف سنة ؟ لكي تعطيني هذه الاية

سبحان الله

اقول له ان هناك حديث يعطيني اية لا علاقة لها بالموضوع

كمن اقول له

اني احب اكل التفاح
فيقول لي ان ابي عنده سيارة ميرسيدس

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أولا / أقدم إعتذار لكل من شارك بهذا الموضوع لتغيبي عنه

ثانيا // أشكر كل من ساهم بالرد عليه

ثالثا // أبدأ على بركة الله تعالى بالرد على ما أعتقد بأنه في صلب الموضوع



الفرق بين العلامات الكبري والصغري ؟
الصغرى هي بعض الاحداث التى تدور في العالم وهي كثيره ربما تحققت وربما سوف تتحقق
اما الكبري فهي علامات يراها كل العالم ويعلم بها منها الكونية ومنها الدنيوية
اتمنى ان تستوعب الفرق

شكر لزميلي لرده المباشر

و لكن

هل هذا هو كل الفروقات بين العللامات الصغرى و الكبرى !!؟؟

فمثلا

هل تقبل الأعمال في ظهور العلامات الكبرى عندكم يا زميلي !!!؟؟

و ما رأيك برد " الراية الخضراء " هذا :


بسم الله الرحمن الرحيم:: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن امنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا



اما عن ظهور الامام علية السلام فليس من الصغرى ولا الكبرى

يا سبحان الله

كيف - إذ أن الكثير من العلامات الصغرى قد حصلت و نحن بإنتظار العلامات الكبرى !!؟؟


لان كل تلك العلامات الصغرى والكبرى علامات لظهوره فظهور الامام هو النتيجة

نريد مترجم - يفسر لنا الجملة أعلاها !!؟؟

فهل تقصد بأن ظهور المهدي سيكون بعد الصغرى و الكبرى

لأن " النتيجة " ستكون في النهاية - أليس كذلك !!؟؟


عموما

أنا أناقش معتقدك الإمامي الإثنى عشري - و سآخذ بكلامك

و لكن - بدليل - حتى أطمئن بأن ردك هذا ليس رأيي خاص بك دون المذهب نفسه

فلذلك - يا حبذا لو تستشهد برواية صحيحة عن أئمتكم أو بكلام مرجع معتبر عندكم



واعتقد سؤالك الثالث لا موقع له من الاعراب الان

سنرى.............


و أخيرا // الرجاء من الجميع بما فيهم إخواني الأحباء - جزاهم الله خيرا

عدم التطرق لأمور خارجة عن الموضوع

فأخوكم - له غاية و هدف من طرح هذا السؤال

و الحصول على جواب - مهم جدا

فلذلك - لا تعطوهم فرصة بتغيير مسار الموضوع بارك الله فيكم

فلقد قرأت - كل الصفحات بعد رد " ميثم التمار " فلم أجد رد يخص هذا الموضوع!؟

فإنظروا كيف أن زميلنا " مثم التمار " رد بكلام لا يفهم البته

فالمهدي " حسب كلامه " ليس من العلامات الصغرى أو الكبرى

بل هو نتيجة لهما !!!؟؟؟ و النتيجة لا تكون إلا بعد إنقضائهما - أليس كذلك !!؟؟


ملاحظة :

هذا الموضوع - تم فتحه في كثير من المنتديات الإسلامية الحوارية

و لكن مصيره هنا - أفضل بكثير من مصيره في المنتديات الأخرى بكثير

مع وجود رد وحيد قصير غير كامل و متناقض و غير مفهوم من قبل " ميثم التمار "

و لكن - على الأقل - و جدت رد :)


/////////////////////////////////////////////////

لك هذا اخي الهاوي ولن يقبل اي رد خارج الموضوع
المشرف||||||||

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




بارك الله فيك و جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب

/////////////////////////////////////////////////

يا سبحان الله

كيف - إذ أن الكثير من العلامات الصغرى قد حصلت و نحن بإنتظار العلامات الكبرى !!؟؟
ان العلامات الكبرى تبداء باذن الله حين يشاء الله وهي
اولا ::ظهور اية في الشمس او القمر وهي صورة رجل اما صورة الرسول او الامام الحجة (عليهما السلام)
ثانيا::شروق الشمس من المغرب
ثالثا:: صيحت سيدنا جبريل (عليه السلام) بين السماء والارض لا يبقى انسان لم يسمعها ويفقهها

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ان العلامات الكبرى تبداء باذن الله حين يشاء الله وهي
اولا ::ظهور اية في الشمس او القمر وهي صورة رجل اما صورة الرسول او الامام الحجة (عليهما السلام)
ثانيا::شروق الشمس من المغرب
ثالثا:: صيحت سيدنا جبريل (عليه السلام) بين السماء والارض لا يبقى انسان لم يسمعها ويفقهها



يا عزيزي

هذه الأمور نعرفها و نعلمها جيدا

فأنا أريد موقع المهدي منها

دعني أسهل عليكم المسألة قليلا بطرح هذا السؤال

هل المهدي سيأم في عيسى عليه السلام عندما يبعث !!!؟؟



ثم أريد التأكد منك

أنت وضعت هذه الآية الكريمة

(( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن امنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ))

فماذا قصدت بها !!!؟؟



و أخيرا

ماذا قصدت بهذا الكلام


اولا ::ظهور اية في الشمس او القمر وهي صورة رجل اما صورة الرسول او الامام الحجة (عليهما السلام)


/////////////////////////////////////////////////

انشالله الفرج عن قريب

اسمون حجة الله

يعني هاذي حجة الله على البشر

اذا انت فهمتني

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تصدقين يا " عيون العراق "

ودي و لو مرة واحدة أن تجيبي على أي سؤال يطرح عليك !!؟؟


يا ناس - أرجو أن تساعدوها في فهم الأسئلة

/////////////////////////////////////////////////

انشالله الفرج عن قريب

اسمون حجة الله

يعني هاذي حجة الله على البشر

اذا انت فهمتني

قال الله تعالى : (( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما )) صدق الله العلي العظيم

هل ستصدق ياعيون العراق كلام الله عز وجل ام تصدق كلام علمائك ؟؟؟؟

وايهما مأثر في عقلك وقلبك كلام الله ام كلام علمائك ؟؟؟؟

ومن الاولى ان تصدقه كلام الله ام كلام علمائك ؟؟؟

يا ناس - أرجو أن تساعدوها في فهم الأسئلة



/////////////////////////////////////////////////


وهل فهمنا نحن عليها حتى نساعدها ؟؟

سامحك الله يااخي

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أضحك الله سنك يا أخي الحبيب

صدقت - و الله

فهذا من المستحيل :)

/////////////////////////////////////////////////

===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تصدقين يا " عيون العراق "


ودي و لو مرة واحدة أن تجيبي على أي سؤال يطرح عليك !!؟؟



يا ناس - أرجو أن تساعدوها في فهم الأسئلة



/////////////////////////////////////////////////


لا أحد على الإطلاق يمكن أن يفهم عليها
ويمكنه _ سبحان الله أن يُفهِمُها _ غيره
لربما حاول على الخاص
إذا لم يك له من تأشيرة دخول على العام

عبد الله

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أضحك الله سنك يا اخي الحبيب " عبدالله بوراي "

و ما زلت أنتظر الجواب على هذا الســـــؤال الـــــســــهــــل !!


/////////////////////////////////////////////////