سائلٌ يسألُ :_



السلامـ عليكمـ و رحمة الله و بركاته

لدي سؤالي أتمنى أن تسعفوني بإجابته

كنّا منذ الصغر نجتمع كـأصدقاء في بيتٍ من بيوت الله نقرأ القرآن في حلقات

أي أبدأ أنا مثلاً بقراءة نصف حزب من بداية سورة البقرة ثم يكمل الذي بعدي و هكذا..

فما مدى مشروعية هذا العمل؟!

السؤال الثاني و هو مؤخراً في أحد المنتديات طرحت هذه الفكرة الكترونياً,

بحيث دعوت في احدى المنتديات بأن نجتمع كثلاثين عضواً كل يأخذ جزءً من القرآن لتلاوته

كفكرة الحلقة تقريباً..

كما كانت لنا في نفس الوقت نية تنشيط الهمم في قراءة القرآن قبل رمضان عطفاً على قرب وقته..

فأرسل لي بعض الأخوة في المنتدى بأن هذا الأمر بدعة, و هو مأخوذ عن الصوفيين..

الشاهد أحبتي أنهم عندما يرسلون لا يذكرون اسمـ من سألوا للتثبت من مشروعية هذا الأمر ..

فأول من أرسل لي بأنها بدعة قال بأنه "سمع"

و الثانية قالت بأنها "سألت"

و الشاهد ان الاول لم يقل من اين سمع

و لا الثانية قالت من سألت

فأحببت أن تنوروني يا جزاكم الله خيرا

حتى نتدارك الأمر, علماً اننا طبقنا هذه الحلقة مرتان

و ماذا علينا إن كان في الأمر بدعة

جزاكمـ الله خيرا

مع ملاحظة أن مشروعنا ليس دائماً و مستمرا أردناه فقط قبل رمضان لتنشيط الهمم فكانت فكرة الحلقة,

أي أننا لم نكن ننوي ان نجعله اسبوعيا و نعتقد به كعبادة دائمة .

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

تفضل:


ورد هذا السؤال للشيخ السحيم 00 حفظه الله


انا مشرف في أحد المنتديات وقمت بتثبيت موضوعين يشتمل الاول على مسابقه لختم القرآن الكريم على أن يأتي كل عضو 5 أو 10 آيات والذي بعده يكتب الايات التي تليها وهكذا 000فهل تجوز هذه المسابقه ؟

الثاني : موضوع الاذكار ويقوم فيه الاعضاء بكتابة أما آيه أو حديث أودعاء أو ذكر فهل يجوز هذا الفعل ؟ وجزاكم الله خيرا 0



فكان جواب فضيلته




.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا عبث لا يَليق بِكتاب الله ، وذلك لعدة اعتبارات :
الأول : أن هذا ليس من ختم القرآن ، بل كل شخص يكتب آية أو آيات .
الثاني : أنه لا يقرأ ما يكتب ، وقد تكون المسألة مُعتمِدة على النسخ واللصق !
الثالث : أن من يَكتب لا يتدبّر ما كَتَب – وهذا هو الغالِب – وقراءة القرآن مقصود منها التدبّر والخشية ثم العمل .

فالذي يظهر منع مثل هذه الموضوعات .

والله تعالى أعلم .


http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&postid=228363#post228363

الحمد لله

جزاكِ الله خيراً

أرسلت للتو واللحظة ردكِ الكريم الى السائل الفاضل

عبد الله

وكان هذا الرد ( لى أنا طبعاً )

فأنا وسيط شعباني أبحت عن الأجر.


أخي الحبيب نحن لا نكتب.!!!!!!

نقرأ أجزاءنا كل واحدٍ بمفرده ,, يقرأه من كتاب الله..!!

بأحكامه و تجويده و ترتيله



في بيته أو في المسجد..

ثم يأتي ليخبرنا فقط إن كان قرأ أم لا..

أرجو أن تفهم السؤال بارك الله فيك.

هل عندكم من تعقيب نُفيد به ونستفيد
يرحمكم الله...............؟

ــ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده
تخريج السيوطي
(د) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5509 في صحيح الجامع.*
الشـــــرح :
‏ ( ما اجتمع قوم ) هم الرجال فقط أو مع النساء على الخلاف والمراد هنا العموم فيحصل لهن الجزاء الآتي باجتماعهن على ما قيل لكن الأقرب خلافه ونكره ليفيد حصول الثواب لكل من اجتمع لذلك بغير وصف خاص فيهم كزهد أو علم ( في بيت من بيوت اللّه تعالى ) أي مسجد وألحق به نحو مدرسة ورباط فالتقييد بالمسجد غالبي فلا يعمل بمفهومه ( يتلون كتاب اللّه ويتدارسونه بينهم ) أي يشتركون في قراءة بعضهم على بعض وكثرة درسه ويتعهدونه خوف النسيان وأصل الدراسة التعهد وتدارس تفاعل للمشاركة ( إلا نزلت عليهم السكينة ) فعيلة من السكون للمبالغة والمراد هنا الوقار أو الرحمة ( وغشيتهم الرحمة ) أي الطمأنينة { ألا بذكر اللّه تطمئن القلوب } أي تسكن وترجع لجميع أقضية الحق أو المراد صفاء القلب بنوره وذهاب الظلمة النفسانية وحصول الذوق والشوق ، وأقول الأحسن إرادة الكل معاً والحمل على الأعم أتم ( وحفتهم الملائكة ) أي أحاطت بهم ملائكة الرحمة والبركة إلى سماء الدنيا ورفرفت عليهم الملائكة بأجنحتهم يستمعون الذكر قيل : ويكونون بعدد القراء ( وذكرهم اللّه ) أثنى عليهم أو أثابهم ( فيمن عنده ) من الأنبياء وكرام الملائكة والعندية عندية شرف ومكانة لا عندية مكان لاستحالتها قال النووي : وفيه فضل الاجتماع على تلاوة القرآن حتى بالمسجد .
*** ( ه عن أبي هريرة ) صنيعه مؤذن بأن هذا مما لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه وهو ذهول فقد رواه مسلم باللفظ المزبور عن أبي هريرة . *

جزاك الله خيراً
وسبحان الله نُقل الى السائل نفس الحديث الشريف

وهذه صيغة النقل بالحرف الواحد

( قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده

تخريج السيوطي
(د) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5509 في صحيح الجامع.‌

الشـــــرح :
‏ *(* ما اجتمع قوم *)* هم الرجال فقط أو مع النساء على الخلاف والمراد هنا العموم فيحصل لهن الجزاء الآتي باجتماعهن على ما قيل لكن الأقرب خلافه ونكره ليفيد حصول الثواب لكل من اجتمع لذلك بغير وصف خاص فيهم كزهد أو علم *(* في بيت من بيوت اللّه تعالى *)* أي مسجد وألحق به نحو مدرسة ورباط فالتقييد بالمسجد غالبي فلا يعمل بمفهومه *(* يتلون كتاب اللّه ويتدارسونه بينهم *)* أي يشتركون في قراءة بعضهم على بعض وكثرة درسه ويتعهدونه خوف النسيان وأصل الدراسة التعهد وتدارس تفاعل للمشاركة *(* إلا نزلت عليهم السكينة *)* فعيلة من السكون للمبالغة والمراد هنا الوقار أو الرحمة *(* وغشيتهم الرحمة *)* أي الطمأنينة *{* ألا بذكر اللّه تطمئن القلوب *}* أي تسكن وترجع لجميع أقضية الحق أو المراد صفاء القلب بنوره وذهاب الظلمة النفسانية وحصول الذوق والشوق *،* وأقول الأحسن إرادة الكل معاً والحمل على الأعم أتم *(* وحفتهم الملائكة *)* أي أحاطت بهم ملائكة الرحمة والبركة إلى سماء الدنيا ورفرفت عليهم الملائكة بأجنحتهم يستمعون الذكر قيل *:* ويكونون بعدد القراء *(* وذكرهم اللّه *)* أثنى عليهم أو أثابهم *(* فيمن عنده *)* من الأنبياء وكرام الملائكة والعندية عندية شرف ومكانة لا عندية مكان لاستحالتها قال النووي *:* وفيه فضل الاجتماع على تلاوة القرآن حتى بالمسجد *.*
***** *(* ه عن أبي هريرة *)* صنيعه مؤذن بأن هذا مما لم يتعرض أحد الشيخين لتخريجه وهو ذهول فقد رواه مسلم باللفظ المزبور عن أبي هريرة *.*‌* ))


المؤمنون تتخاطب قلوبهم مُتخطية كُل الحواجز

بارك الله فيكَ أخى

عبد الله

سبحان الله عجيب ما هيك ؟!!
طيب رح حزرك حزورة إذا عرفتها بتعرف مين يللي نقله لهناك
في شي له أربعة أرجل وعلى رأسه قرنين
وعلى جسده صوف وحين يتكلم يقول ماع ماع وأول حرف من أسمو خروف عرفته :)

سبحان الله عجيب ما هيك ؟!!
طيب رح حزرك حزورة إذا عرفتها بتعرف مين يللي نقله لهناك
في شي له أربعة أرجل وعلى رأسه قرنين
وعلى جسده صوف وحين يتكلم يقول ماع ماع وأول حرف من أسمو خروف عرفته :)

سبحان الله

أسئلتكم كُلها تعجيزية

تضطرني للإ ستعانة بخبير الغاز

وقد إخترت الراية الخضراء

فهو لها

عبد الله

السلام عليكم

من دون الغاز انا لم افهم يعنى يجوز ام لا؟

عن نفسى لا احب هذه الطريقة وان جازت

خلاصة الأمر
النية
نعم
النية
هى مناط الإجازة من عدمها
ومعنى الأمر
متروك لصاحبها
فمهما أفتوكِ أختاه
إستفتى قلبكِ
جزاكِ الله خيراً

عبد الله

جزيت خيرا اخينا الفاضل

قد تكون النية سليمة فى بادىء الامر ثم يطرا عليها تغيير ويتحول الامر من القراءة للتدبر والفهم الى مجرد كتابة انى قرات او ليقال قرات فيطرا على العمل الرياء فيحبط كثيره ان لم يكن جله

عموما انا قلت لا احبها لكن يعنى هل ننكر عليهم ؟ اظن هناك سعة اذ مدار الامر كما قلتم على النية
بس ننبههم بتبيين الخوف من الرياء فى المسالة

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

يرفع ربما يوضع فى ركن الاستفسارات